الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احنا كنا اتكلمنا في الدرس اللي فات كنا سميناه روشتة قبل
في رمضان آآ كان الكلام على ازاي الانسان آآ ينطلق في رمضان دوت احسن من اي في رمضان تاني. وكان محور الكلام كله على ان المشكلة دائما كلها بتتلخص في في ضعف القلب. وضعف القلب ناتج عن ضعف الايه؟ الايمان
وكان كل محور الكلام ازاي الانسان يزود قوة القلب بقوة الايمان بحيس ان هو يبدأ ينطلق ويحل المشكلة اللي بتتكرر كل سنة تمام. لكن آآ المرة دي الدرس مختلف شوية. المرة دي عايزين نتكلم على ايه هو المطلوب بقى؟ يعني في
ان انا اكلمك على ازاي تبدأ. الحاجة التانية بقى اكلمك بقى هو ايه المطلوب؟ يعني يعني ايه هو الصورة اللي احنا عايزينها بقى في الاخر اه بيسيبك تبدأ بس ممكن واحد مش متصور هو انا ايه المطلوب مني؟ او احيانا بكلمة تانية في واحد مسلا لما يسمع عن الالتزام مسلا يقول لك ايه هو الالتزام؟ هل
التزام ان انا مسلا ايه يعني آآ هربي دقني مسلا ومش عارف ايه. ماشي دي حاجات كويسة. بس احيانا احنا عندنا الصورة بتبقى صورة مشوهة شوية او مجتزأة او او في قصور في فهم قضية الالتزام دوت وبالتالي بتخلي كل واحد بيعمل اللي على مزاجه او بيعمل حسة
حتة معينة في الدين وبعد كده آآ بيفتكر ان هو كده تمام او ان هو كده سمى نفسه ملتزم وخلاص. وكأن الكلام ان احنا عايزين نعرف ايه هي خطة الالتزام؟ او ايه هي خريطة الالتزام؟ او ايه هي ابعاد الابعاد المفردة تتواجد في علشان اقول ان انا كده كويس انا ملتزم
انا على مراد الله. ما يعني ملتزم يعني ايه مش على مزاجك ايه؟ هو ربنا يريد الانسان المسلم صفات معينة الصفات دي يبقى انت كده تمام. انت كده بنسميك عرفا ملتزم بنسميك مستقيم بنسميك مهتدي. الاسماء دي مش تفرق معنا. سميه اي اسم. ممكن واحد يقول لك لا ما تقولش
ملتزمة قل مستقيم ما تقولش مستقيم قل مهتدي. مش مشكلة. احنا نحط اسم بنعبر به عن الايه؟ عن النموزج المسالي الذي نريد لما نيجي نحط تصور للموضوع ده لازم اول حاجة ننطلق منها القرآن
ودي بقى مشكلة كبيرة عندنا. ايه هي المشكلة؟ المشكلة ان احنا احيانا مسلا انت بتقابلك قضية معينة. وقضية في الدين يعني. او حتى في الدنيا قدرنا امتى ننطلق من اطروحات كثيرة جدا وما ننطلقش اساسا من الايه؟ من القرآن. ودي مشكلة خطيرة جدا في
الامن عموما ان احنا لازم يا اخواننا نغير منهجية التعامل مع القرآن. لازم يكون القرآن هو البداية اللي بننطلق منها دايما. ابدأ بالقرآن وبعد كده نبتدي نشوف ايه؟ نشوف ازاي بعد كده ايه ممكن نستفيد من كزا نستفيد من كزا. طبعا والسنة. لازم نعرف نتعامل مع القرآن
احنا ما زلنا في مشكلة عندنا في التعامل مع القرآن. عشان كده انت كانت سلسلة تدبر سورة الحجرات كانت انا كانت محاولة ان احنا هنشوف يعني ايه ممكن ايه القرآن يقدم لنا ايه؟ من التصورات والاخلاق والمنهجية وازاي القرآن ممكن يأثر في السلوك
في المجتمع وازاي ربع واحد في القرآن زي سورة الحجرات ممكن نغير فيك حاجات كتير. ممكن نغير تفكير جزء كبير جدا في شخصيتك جزء كبير جدا في تفكيرك. تصورك العام عن المجتمع المؤمن ازاي تغير بسبب صورة الحجرات؟ طب لو انا بتعامل مع القرآن كله بنفس الايه؟ الالية والكيفية؟ اكيد في حاجات كتيرة هتتغير
لزلك انا لما احب اجاوب على السؤال دوت. يعني ايه ملتزم؟ او ايه هو المطلوب مني؟ او هي الصورة المثالية؟ اللي انا عايزها اول حاجة لازم اعملها ابحث في القرآن. ابحث في القرآن. اكيد ربنا قال لنا ايه المطلوب؟ والا فهو ده من اهم مقاصد القرآن
ربنا يرشدنا. مازا يريد منا؟ فاكيد الموضوع ده اكيد واضح في القرآن. واكيد اتكرر. واكيد اتقال بكزا صورة وكزا طريقة في القرآن بقى مازا يريد منا الله عز وجل في علاه؟ المكتوب في القرآن ده هو ده المطلوب. خلاص ما تألفش بقى. هو ده المطلوب منك. فلزلك النهاردة
انا هتكلم في اية واحدة بس. اية واحدة في كتاب الله سبحانه وتعالى. جمعت كل اللي انا عايزه. يعني انا دورت في القرآن على على اجابة عن السؤال دوت. انا عايز
النهاردة ادي درس على خطة التزام او خريطة التزام او ايه هو المطلوب بقى من المسلم السقف بقى. يعني احنا قلنا ازاي تبدأ المرة اللي فاتت؟ طب ايه المطلوب بقى ايه؟ المطلوب
بتصلي لو انا بقى بدأت وربنا كرمني كده وشديت حيلي مفروض اوصل لايه بقى؟ الاجابة موجودة في اية واحدة. طبعا موجودة في مواطن كتير بصور كتير لكن ميزة الاية دي ان
هي جامعة الايه؟ تقريبا السورة كاملة في اية واحدة. عشر صفات متتالية. مطلوب ان هي تتواجد فيك كمسلم علشان نسميه فيك انت راجل مستقيم. انت راجل هي دي الصورة المسالية التي يريدها الله سبحانه وتعالى. فخلوني امتع اذانكم اولا بقراءة الايه؟ الاية
كده نشوف بقى الايه المحاور العشرة اللي في الاية ديت والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتين والقانطات والصادقين والصادقات والخاشعين والخاشعة والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات عند الله
واجرا عظيما بس كده. اية واحدة في سورة الاحزاب الاية رقم خمسة وتلاتين في سورة الاحزاب عشر صفات بالزبط. ربنا قال لنا في اخرهم اعد الله لهم مغفرة واجرا عزيما. يبقى اكيد ده ايه؟ اكيد هو ده المطلوب
اكيد هو ده المطلوب. طالما ربنا قال لنا الناس دي هم دول اللي انا هاغفر لهم وادخلهم الجنة واليوم الاجر العظيم. ازا هو ده المطلوب مني. يبقى انا خطتي النهاردة ان احنا نقف على العشر صفات دول ونعرف ماذا يريد منا الله سبحانه وتعالى. اول حاجة الاية دي اصلا اية غريبة شوية
تحس ان هي دي ما لهاش مثيل في القرآن. ان كل صفة جت ايه؟ بالتذكير والتأنيث على خلاف العادة. في العادة ربنا بيخاطب مسلا الزكور فقط وخلاص والنساء بيبقوا عارفين ان هم ايه داخلين في الخطاب. لان النساء شقائق الرجال في الاحكام. فلما ربنا يتكلم
مسلا لليه للرجال يبقى مفهوم ان النساء داخلين في نفس الايه؟ في نفس الخطاب. لكن هنا ربنا جاب كل واحد والايه؟ والمؤنس بتاعه. لان الموضوع ده ايه قصة اصلا؟ قصته ان ام عمارة ام عمارة الانصارية المرأة العظيمة الانصارية الجليلة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت ما لي
ارى كل شيء للرجال. وما ارى النساء يذكرن بشيء. وما ارى النساء ايه؟ يذكرن بشيء. انا عائز تقول يعني ما فيش خطاب كده لنا كده احنا بقى كده لنا لوحدنا كده وبتاع. فيعني هي فاهمة يعني. لكن تريد ان تسمع خطاب يخاطب الايه؟ النساء مباشرة
فنزلت الاية وكان فيها جبر لخاطر ايه؟ ام عمارة. ولو ربنا كان قال ان المسلمين والمؤمنين والقانتين خلاص كانت دخلت الايه؟ النساء في نفس الايه؟ في نفس الاية. لكن ربنا سبحانه وتعالى انزل هذه الاية بايه؟ بالسورة ديت كانه يعني جبر لخاطر ام عمارة. ولتأكيد القضية ان
خطاب هو خطاب عام دائما اذا خطب الرجال فالخطاب بيكون للايه؟ بيكون للنساء. وليعلم الرجال والنساء انه لا فرق. بين الذكر والانثى في مخاطبة الله سبحانه وتعالى. كزلك لا فرق بينهم في الثواب والعقاب والجزاء والمحاسبة. ودي قضية مهمة جدا. لان احنا
هنا الموضوع ده مش واضح شوية. هل هل الرجال افضل من النساء؟ نقول الله سبحانه وتعالى جعل في الرجال صفات فضلهم بها على النساء. لكن هذه الصفات دنيوية. يعني جعله اقوى اقدر على صبر تحمل. ربنا
قال لنا كده. قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله ايه؟ بعضهم على بعض. وقال وللرجال عليهن ايه؟ درجة. فالافضلية ديت افضلية لسبب شيء ربنا اعطاه للرجل. يعني انت اطلعت ما كنش ما فيش موضوع مش في ايدك. انت لقيت نفسك رجل هي وجدت نفسها امرأة. فوجدت في نفسك صفات معينة جعلت لك
اهلية معينة وافضلية معينة بسبب الايه؟ الصفات دي. الافضلية ديت مش افضلية عند الله. يعني يعني ايه؟ مش الرجال الافضل من النساء. لا هو ربنا فضل الرجال بصفات معينة. مش معنى كده ان هم عند ربنا ايه؟ افضل. لا. هو ربنا
قل له من صفاته قصاد الصفات دي جعل هناك تكاليف معينة. فصار في قوامة في جهاد في امامة في في قضاء حاجات معينة الراجل بيتولاها ما يصلحش ان المرأة ايه؟ تتولاها بسبب الصفات اللي فيه ديت. والتكاليف ديت هيتحاسب عليها. المرأة لن تحاسب على الجهاد. لن
محاسب على صلاة الجماعة لن تحاسب على اقامة الجمعة والاعياد. لن تحاسب على آآ على الامور ديت. واخد بالك؟ لن تحاسب على على الامامة الراجل هيتحاسب بقى على كل ده مش انت عندك صفات مش انت تفضلت ببعض الصفات عن المرأة فين تكاليف اللي اديتها؟ ازا الافضلية ديت هي مجرد تفضيل قصاده ايه؟ قصاده
وتكليف قصاده تكليف والذي لم يكن عنده الايه المواصفات دي يعني ايه؟ ما بقاش قصاده الايه؟ التكليف. لكن هل الرجال عند ربنا افضل النساء؟ لأ طبعا. الرجال والنساء عند الله سواء. في الخطاب وفي المحاسبة وفي المعاملة. وهي دي
يعني انا ما يهمنيش ان انا احارب في موضوع ايه افضلية الرجل على المرأة وان انا احاول ابين لا لا ما فيش حاجة اسمها راجل زي المرأة في كل حاجة مش عارف ايه لا الرجل
ليس ذكرك ليه؟ كالانثى الست قالت لنا كده ام امرأة عمران قالت وليس الذكر؟ كالانثى دي الشيبة دي هي ليست ذكر كالانثى هي بتحمل هي بترضع هي لها لها لها حاجات هي مش موجودة عند الراجل طبعا يعني. ازاي يكون الاتنين الاتنين سواء القوة مختلفة الصفات حتى نفسها مختلفة العطف
والرحمة والقوة والصبر والشدة. الحاجات دي بيختلف فيها الذكر عن الانثى. لكن ده ليس له اي علاقة بالقدر عند مين؟ عند الله سبحانه وتعالى فالله تعالى يخاطب الرجال والنساء بنفس الخطاب. وبعد كده الكلام ايه؟ كل واحد هيعمل ايه؟ لو انت عندك صفات ميزت بها دنيويا مسلا عن المرأة. وبعد كده ما التزمتش بها
والمرأة مع صفاتها التزمت بما عليها هي افضل منك عند الله سبحانه وتعالى مش كده؟ والعكس بالعكس. فلذلك ربنا يقول من عمل صالحا من ايه؟ من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وقال رجل مؤمن قال مؤمن ال فرعون قال يا قوم انما هذه الحياة الدنيا
فيها متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل صالحا ومن عمل آآ سيئة فلا مثله من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فاولئك يدخلون الجنة جنة يرزقون فيها ايه؟ يرزقون فيها بغير بغير حساب. فتجد ان الخطاب ما يفرقش الا بقى ايه؟ حاجات معينة طبعا محدودة اه اه تميزت بها ان اه
خطب ربنا بها النساء لوحدهم. وحاجات محدودة خطب بها الرجال لوحدهم بسبب الفروق الايه؟ الفردية اللي بينهم. زي ما قلنا الجهاد والامامة والكلام دوة. وزي احكام الرضاعة كده اكيد اكيد الخطاب ده ايه؟ مش هيستوي فيه الرجال والنساء. لكن عموما غير كده الرجال والنساء في الخطاب سواء وفي المحاسبة سواء. يعني ربنا مش هيحاسب الراجل بحساب
تاني غير الايه؟ غير المرأة وحسنات الراجل مش لها مزية عن حسنات الايه؟ المرأة. وهو ده المهم. المهم ان انا ان القدر عند ربنا ما يكونش فيه ما ما يكونش فيه تفرقة بين الرجل والمرأة. دي دي مسألة مهمة. المسألة اللي بعد كده ان احنا بقى خلينا نركز في الايه؟ في الجزئية
بتاعتنا وهي المحاور العشرة اللي دارت عليها الايه؟ الاية ديت. الاية ديت زكرت لنا عشر عشر صفات بالزبط. مسلمين مؤمنين قانتين صادقين صابرين خاشعين متصدقين صائمين حافظين فروجهم زاكرين عشر ايه؟ عشر كلمات بالزبط هو ده اللي احنا عايزين
يطوف حواليه ايه النهاردة. الاية دي بتقول لنا اللي يعمل العشرة دول هو ده الذي يحبه الله ويرضاه وهو ده اللي المنزلة العالية عند الله سبحانه وتعالى. هنجد ان البداية
خلينا نشوف بقى ايه البداية الآية بدأت ايه؟ ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. اللي يجمع الاتنين عموما غل هنخش في التفاصيل دلوقتي. انها بدأت بالعقيدة. الاسلام والايمان. بدأت بالايه؟ بالعقيدة. كأن ده
المنطلق اللي من غيره ما ينفعش ننطلق اصلا. يعني سواء بقى ليه؟ الخشوع والصيام وحفز الفروج والزكر والكلام ده ليس له اي في قيمة ازا كانت العقيدة ايه؟ غير صحيحة. فكأن البداية بتقول لك الشخص المطلوب اول حاجة تكون عقيدته. اول حاجة تكون عقيدته سليمة
بدون عقيدة سليمة ما ينفعش ليه؟ العمل اصلا. العمل كله ليس له قيمة ازا لم تصح الايه؟ العقيدة. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون
مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد لي بسبب فساد الايه؟ بسبب فساد العقيدة. النبي عليه الصلاة والسلام اتسأل عن شخص اسمه جدعان كان الراجل ده معروف بالكرم الشديد جدا زي حاتم كده. الطائي كان كريم جدا. راح الناس بس هو مات على الشرك. فراح الناس سألوه قال يا رسول الله ان
ان جدعان كان يطعم الطعام وايه؟ ويطعم المسكين ويصل الرحم ويتصدق ويعمل ويعمل. هل ينفعه زلك عند الله؟ قال لا ينفعه وذلك عند الله. انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني عمره عمره ما عبد ربنا يعني
خلاصة الكلام. انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. فاعتبر النبي عليه الصلاة والسلام ان كل اللي عمله ابن جدعان لا ينفعه ايه؟ يوم لانه لم يكن على على العقيدة وعلى التوحيد الصحيح. ان احنا عندنا مشكلة في الحتة دية. هو ايه اللي خلى مسلا الناس
اتخانقوا على ستيفن هوكينج مسلا لما ايه لما مات الراجل الفيزيائي العالم الكبير اللي في الفيزياء ملحد يعني هو كان ملحد هو مصرح بكده من زمان. لما مات في ناس بقى الله يرحمه
ويحسن اليه ودخلوه الجنة اللي هو كافر بها. اصلا وناس تانية هتلوم ازاي؟ كل المشكلة في الايه؟ في الحتة ديت. ان احنا بننظر للاعمال بدون النظر للايه للعقائد. ولازم المسلم يصحح المفهوم دوت. ان احنا عندنا صورة الانسان الناجح. صورة الانسان المتكامل. اول حاجة عقيدة ثم ايه
ثم عمل والعصر ان الانسان لفصل الا الذين ايه؟ امنوا وعملوا الايه؟ الصالحات. وبعد كده نتكلم بقى فما فيش ايمان يبقى ما تكلمنيش عن ايه؟ عن اي حاجة بعد كده
مش معنى كده ان انا اهدر ما فعله الرجل. انا اقول والله الراجل ده كان في الفيزياء كويس. كان كان كان لكن اضيف الى ذلك. لكن للاسف لا ينفعه زلك عند الله
يوم القيامة. هو في الدنيا حقق شيء من معايير النجاح بالنسبة لغير المسلمين. اما بالنسبة للمسلمين فلم يكن ناجحا. لان عندي النجاح لازم نجتمع في الاخيرة الاول ومعها الايه؟ ومعها الدنيا. اما اذا كان شخص ناجح في الدنيا فاشل اخرويا فهو عندي في الاجمال ايه؟ فاشل. فاشل
انه فشل في تحقيق اهم شيء النجاة من النار. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد ايه؟ فاز. اذا من لم يزح نزحان النار يدخل الجنة مهما عمل فيسمى ايه؟ غير فائز. قل ان الخاسرين الذين ايه؟ خسروا انفسهم واهليهم امتى؟ يوم القيامة. يعني
لو كسبوا كل الدنيا في الدنيا بس خسر يوم القيامة الا ذلك هو الخسران الايه؟ المبين. لازم نصحح المفاهيم ديت. علشان كده لازم في حاجات معينة يا اخوانا لازم تتصحح في ازهاننا. لان احنا احيانا مسلا نتعرض لحاجة زي مسلا دورات التنمية البشرية. هي مجرد ترجمة لبعض الكتب الايه؟ الغربية
جاء لك في الاسف اللي بيدوها بيترجمها زي ما هي كده. وبيديها لك زي ما هي. بمعاييرها بكل حاجة. بيدوا لنا تصورات غلط. غلط لازم تتصحح بيدونا تصور عن النجاح والسعادة والكلام دوت بمعاييرهم هما لازم الحاجات دي ناخدها نستفيد بالخير اللي فيها ونحط عليها
صبغة ليه؟ الاسلامية. فانا لما اقول عن انسان ناجح لازم نمرة واحد اشوف عقيدته. ازا كانت عقيدته سليمة نبتدي نتكلم بقى في المعايير التانية اللي جوة الايه؟ جوة المعيار دوت. اما ازا لم تكن عقيدته سليمة. يبقى ازا احنا ما بنتكلمش في شخص ناجح على الاطلاق. ممكن اه انتفع بشيء من
من من الحاجات اللي عملها ممكن اقول والله هو كويس في الحتة دي هو كان زكي في الحتة دي هو كان عالم في الحتة دي. لكن انا اسميه بالجملة ناجح. ما ينفعش
انا اسميه ناجح. لزلك مفهوم النجاح ده لازم اصلا يصحح في في ازهاننا احنا كمسلمين. واضح؟ عشان نبتدي ننقله لغيرنا. لازم نعرف ان يعني يعني الموضوع ده عايز عايز ايه؟ يعني نقعد كده ونقعد نفكر ايه هو تعريف النجاح؟ ده موضوع عايز يتحط له تعريف. تعريف خاص بنا احنا. انا اعتقد
ان من الحاجات اللي ممكن نعرف بها النجاح. النبي عليه الصلاة والسلام مثلا قال ايه؟ احنا بننطلق من الكتاب والسنة. احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. تمام يبقى انا عايز اقول ان النجاح هو ان يفعل الانسان ما ينفعه وينفع غيره في الدنيا
والاخرة بالطرق المشروعة التي ترضي الله في حدود امكانياته. تاني؟ ده ده من التأليف يعني. بس انا بحاول اجمع صورة صحيحة للتعريف دوت ان يفعل الانسان ما ينفعه وينفع غيره. في الدنيا والاخرة. بالطرق الحلال المشروعة التي
ترضي الله في حدود امكانياته. في حدود امكانياته دي مهمة جدا. لان احنا برضو عندنا تصور خاطئ عن الانسان الناجح. الانسان الناجح عندنا اللي عمل حاجة رهيبة اوي مش كده؟ يقول لك فلان ده رئيس شركة كزا. فلان ده عمل مش عارف ايه؟ فلان ده مليونير. فلان ده ملياردير. فنعتبر الشخص ده هو النموزج الايه
النجاح عشان كده جايب لك مسلا يجيب لك النجاح اللي جايب لك واحد لابس بدلة ومعه لابتوب وبتاع وطالع سلم كده مش عارف ما تعرفش هو رايح فين سلم النجاح سهم كده وهو قاعد طالع
اتكلم يابا ومعاه اللابتوب ولابس البدلة. هي دي الصورة النموزج النمطي للايه؟ للنجاح. طب انا عايز اسأل سؤال مسلا. قول النبي عليه الصلاة والسلام ازا صلى المرأة خمسها وصامت شهرها واطاعت زوجها وحصنت فرجها. قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شئت. ده نجاح
نجاحنا ده لا من غير لا من غير لاب توب ولا من غير ايه ولا بقى لابسة بدلة ولا طالعة السلم العظيم بتاعهم ده. دي مبرج امرأة بتصلي بتصوم بتطيع زوجها
بتعف نفسها بس دي يتقال لها يوم القيامة ادخلي من اي ابواب الجنة ايه؟ شئت فينا ايه؟ احنا نتمنى ايه اكتر من كده؟ دي بالنسبة لنا ناجحة ليه؟ لان هي
حطها على التعريف اللي انا قلته ده هتلاقيه عملته كله. عملت ما ينفعه وينفع الناس. في الدنيا والاخرة. تمام؟ بما يرضي الله في حدود امكانياتها هي ما هي ست بيت هنقول لها فاشلة عشان انت ما طلعتيش دكتورة عشان انت ما معكيش شهادات عشان انت كزا كزا لا والله دي دي امكانياتك دي حدودك عملت
اللي يرضي ربنا في الحدود دي ؟ انت عندي بالنسبة لي زي انجح واحد زي زي انجح واحد من من المسلمين. سواء مجاهد او عالم ان هو بيتحاسب على امكانياته. وانت بتتحاسب
على امكانياتك. النبي عليه الصلاة والسلام صلى على مرأة. المرأة دي كانت شغلتها ايه؟ كانت بتقوم من المسجد. بتكنس المسجد. بتكنس المسجد لو حطينا الست دي على المعايير الغربية للنجاح دي ست فاشلة بامتياز. لان هي كانت شغالة ايه؟ كناست مسجد. ما عملتش حاجة في حياتها
لا مليونيرة ولا عملت بوزيشن ولا عملت بروجرس ولا عملت مش عارف ايه ولا ولا لبست البدلة ولا خدت اللابت ولا طلعت السلم. لأ امرأة فاشلة بامتياز لكن احنا في مفهومنا دي امرأة ناجحة بامتياز. صلى عليها النبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان هي الست دي كانت هي دي اخرها. يا ستي انت بتعرفي
والله سيب يا ابني ما اعرفش غير ان انا ايه اكنس لكم المسجد. يبقى انت جبت اقصى درجة. لان المادة اللي بتتحاسبي عليها على قد ايه؟ على قد امكانياتك. احنا
اه كلفناكي بمادة واحدة جبتي فيها الدرجة النهائية. ازا درجتك مية في المية. انت لو كنزت المسجد بس ممكن نعتبرك فاشل. ليه؟ لانك انت عندك مواد تانية غيرها لان امكانياتك غير امكانياتها. خدت بالك من الفكرة دي. مؤمن قال ياسين قال ياسين ده عمل ايه في حياته؟ ما نعرفش كان بيشتغل ايه تقريبا
في اختلاف راجل جه قال كلمتين ترضي ربنا الناس داسوا عليه لغاية ما موتوه. قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من ده جعلني من الايه؟ من الفائزين والناجحين والايه؟ والكلام دوت. انا عندي النمازج ديت اصحاب الاخدود ناس امنوا بربنا من هنا راحوا اترموا في الاغنية واتحرقوا من هنا
فين فين النجاح؟ احنا بالنسبة لنا الناس دي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك هو الفوز الايه؟ الكبير هتجد ان كل الجامع بين الناس دي واحد عقيدة سليمة. عمل سليم في حدود الامكانيات. عقيدة سليمة. عمل
في حدود الايه؟ الامكانيات. عشان برضو ما نحقرش حد. لان الصورة دي بتخليني انا احبط. لما انا ما اجبش الدرجات الرهيبة بتاعة الناس المتميزة دي اللي عندها امكانيات كبيرة بحس ان انا ايه فاشل. يعني انا لو راجل غلبان دلوقتي لا لا اعرف مش قادر اطلب علم ومش قادر احفز قرآن. واخر ان انا راجل
طيب باصلي وباقرا قرآن انا كده فاشل يعني. بالعكس ممكن الشخص ده يسبق واحد عالم كبير قوي بس ما استعملش امكانياته صح. يسبق مجاهد كبير اوي بس هو ما اتحطش قوته صح. خدت بالك من الفكرة دي. انا لما احط التعريف ده بدخل فيه كل الناس. لكن التعريفات الغربية بتحصل النجاح
في حتة معينة اوي. اولا حصرتها في الدنيا وده مفهوم خاطئ. سانيا حصرتها في صنف معين من من الناس في الدنيا. طلعت تقريبا اكتر من خمسة وتسعين في المية من
الناس برة الايه؟ برة الموضوع. ويزل النمازج الناجحة بنزكرها كافراد محددين دايما. كل ما نقول قصة نجاح نقول فلان وفلان وفلان وفلان هو ده الايه؟ هو دي الصورة النمطية للايه؟ للانسان الناجح. فلازم نفهم نفهم اول حاجة. ان انا عشان اقول ان الانسان دوت ناجح يعني ناجح عند
ربنا نجح عند ربنا دي يعني اول حاجة عملها صحح الايه؟ العقيدة. بعد ما نصحح العقيدة يبقى هو كده يعني ايه؟ دخلنا معه في الايه؟ في التقييم بقى نبتدي نقيمك. ما هو خلاص مش عقيدة بس. هنخش نقيم جوة بقى الايه؟ العمل. ونشوف بقى درجتك كم في العمل. وامكانياتك كانت ايه؟ وايه التكاليف اللي كانت عليك؟ وعملتها
لو ما عملتهاش تميزت بقى جوة في العمل يبقى خلاص انت كده ايه؟ كده انت معدي. في خلل في العمل يبقى هتاخد درجة بقى مش مش عالية. بس مش هتسقط سقوط
كامل بقى. لان المؤمن مهما مهما كان لو مات على الايمان مصيره حتى لو دخل النار هيطلع منها يخش ليه؟ الجنة. فده المؤمن طالما امن يبقى نجح. بس الدرجة ايه؟ هتفرق. ممكن يعني يعذب في الاول. ممكن ممكن ممكن. لكن لازم في الاخر هيخش الايه؟ الجنة. تمام
احنا نفسنا يا جماعة لان بعض الناس برضو الصورة دي برضو عنده منازعة لها. يقول لك طب ما راجل كويس وعمل حاجات كويسة وبنى مستشفى وعمل خير وبتاع انا هديك مسال سهل جدا يعني المسال ممكن يكون آآ بسيط يعني بتقلل لو انت جبت واحد عامل
قلت له والله تعالى اشتغل لي في الشقة بتاعتي. ولو عملت شغل كويس هاديك عشر اضعاف اللي انت ايه؟ اللي انت طلبته. تمام؟ فهو واعمل شغل كويس جدا. ممتاز جدا. وانت طلعت الشقة تتفرج عليها. اكتشفنا ان هو دخل شقة ايه؟ دخل شقة تانية. الفرق في مشكلة في
الباب بس. يعني هو بدل ما يخش الباب ده دخل الايه؟ الباب اللي جنبه. وعمل شغل مية مية. هتدي له كم انت مش هتدي له حاجة مش كده؟ وعايز ربنا يدي بقى اللي يدي الكافر؟ انت غريب قوي. ده انت نفسك مش هتعملها. طب
الراجل ده عمل شغل كويس جدا بس هو عمله لله لأ حتى لو هو بيقول عمله لله الله اللي هو يقصده غير الله اللي احنا ايه اللي احنا عارفينه. يسوع بقى
مش عارف ايه اصنام بوزة. يعني هو حتى الاله اللي بيتكلم عليه مختلف عن الاله الذي الذي نعتقده. طب ازاي ربنا يدي له اجر؟ اذا كان هو عمل عمل ما عمل مية مية بس ما عملوش لله اصلا
ادي له اجر ليه؟ يبقى العمل ده مش هينفعه. يبقى انا عايز اقول ان المحور الاساسي في الركيزة الاساسية في شخصية المسلم اللي عايزين نتكلم فيها صحة العقيدة الحاجة التانية ان ان العمل الصالح بعد كده لو كان كتير اوي مش هينفع مع عقيدة فاسدة. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن الخوارج. قال تحقرون
فصلاتكم الى صلاتهم. يعني بيصلوا صلاة تشوف نفسك تحتقر صلاتك بالنسبة لهم. وتحقرون صيامكم الى صيامهم. لكن قال يا خروجنا من الاسلام كما يخرج السهم من الايه؟ من الرمية. ليه؟ لان هم اصحاب بدعة. عقيدتهم مش سليمة. فشوف عمل كتير بس لما العقيدة فاسدة
الايد النتيجة النهائية كانت سيئة. والعكس عارف لو العقيدة قوية جدا. والعمل كان فيه شيء من القصور عقيدة تعوض القصور دوت. العكس ما يحصلش. يعني لو العمل كتير اوي والعقيدة فاسدة. العمل ما يعوضش ليه؟ العقيدة. لكن
لو العقيدة قوية والعمل نفسه فيه شوية فساد. العقيدة تعوض الايه؟ تعوض العمل. وعندنا نمازج من كده. منها الراجل اللي ايه اللي جه يوم القيامة معه تسعة وتسعين سجل من الزنوب وبعد كده قالوا ان قيل له قال له الله هل زلمك كتبتي الحافظون؟ قال لا. قال هل لك عندنا من حسنة؟ قال
قال بل لك عندنا حسنة. وانه لا ظلم عليك اليوم. فيخرجون لها بطاقة فيها لا اله الا الله. فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة قال فطاشت الايه؟ السجلات. تقول لي طب ما كلنا مؤمنين. لأ بس الراجل ده كان ايمانه ايه؟ قوي جدا. وهو يعني صحح عقيدته ومات
ما لحقش يتوب من كل ليه؟ من كل الزنوب دي فنفعته. وربنا قال لنا او في الحديس القدسي قال يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا. للقيتك بقرباء مغفرة. يبقى اذا العقيدة ممكن تسندني لو العمل في ايه؟ فيه خلل
لكن العكس ما يحصلش. لذلك اول منطلق لازم انطلق منه ان انا اصححلق طب اصحى على كده ازاي اتعلم. وانا اعرف العقيدة مع نفسي كده اقعد مع نفسي اتجلى كده
لازم اتعلم يا اخواننا. لازم اتعلم من كتب اهل السنة. مازا اعتقد اهل السنة؟ واتعلم بعد كده مازا اعتقد غير غير المسلمين. عموما وبعد كده غير اهل السنة داخل دائرة الايه؟ الاسلام عشان احزر من العقائد الباطلة عشان القى الله غدا بايه؟ بقلب سليم. يبقى دي دي المحور العام لكلمة
المسلمين والمسلمات. لكن هو هنا قال لنا المسلمين والمؤمنين. ازا احنا قلت لكم قبل كده ان كلمة المسلمين لما تيجي مع الاسلام مع الايمان يبقى دي لها ودي لها معنى تاني. بس انا حطيت الاتنين في كورس واحد سميته عقيدة. بس الحقيقة ان الاسلام غير الايمان هنا هوة. لان زكر المسلمين والمؤمنين. يبقى ازا الدين
انا ودي لي ايه؟ معنا. وفي العادة بيقصد بالاسلام العملي الايه؟ الزاهر. وبيقصد بالايمان العمل الباطن. يبقى انا ازا مطلوب مني الاتنين مطلوب مني الاتنين مطلوب عمل الزاهر ومطلوب عمل الباطن. وربنا سمى عمل الزاهر اسلام. والاسلام
لام هو الاستسلام. يعني ايه الاستسلام؟ يعني ربنا يقول لك اعمل تعمل وخلاص. ما تعملش ما تعملش وخلاص. قلت لكم قبل كده الموضوع ده لازم اول حاجة بص هو كل صفة هحاول اقول لكم فيها ايه المطلوب وايه المحزور؟ المطلوب ان احنا نبقى زي الصحابة رضوان الله
عليم خلاص هم عدى المرحلة الصعبة. هي المرحلة الصعبة ان هو امن. عن يقين وقناعة وعرف صدق النبي عليه الصلاة والسلام سلام. وعرف ان اللي بيجي له ده وحي. والوحي ده من الله. والله عليم وحكيم وخبير. ولا يغيب عنه شيء. خلاص. الاصول
اتحطت. اي بقى توابع بعد كده الاوامر النواهي مش هيبقى عندي معها مشكلة خلاص. ان انا اصلت ليه؟ اصلت الاصول وخلصت الموضوع دوت. فلما يجي لهم اي امر حتى لو هو في البداية مش مش فاهم ليه ما بيبقاش الاجابة ازا ما لوش معنى او ازا ما لوش حكمة طالما انا مش
فاهمه لا هيكون هيقول ازا انا اللي المشكلة في ايه؟ في فهمي بس والموضوع ما فيهوش ايه؟ اكيد ما فيهوش مشكلة. فلما يجي لهم الامر مسلا زي بتحريم خمر تجدهم بكل سهولة ينتهي قالوا انتهينا انتهينا ويريق الخمور في طرقات المدينة. لما يتقال لهم القبلة اتحولت وهم بيصلوا يروحوا ايه
لافين وهم بيصلوا باصين للايه؟ للناحية الثانية. كده شغل عالي. لدرجة ان هم عملوا حاجة غريبة قبل كده الصحابة. النبي عليه الصلاة والسلام نفسه استغرب منه يعني انتم وصلتم للدرجة دي ؟ مش كده يعني. كان بيصلي بهم عليه الصلاة والسلام، مرة عادي بيصلي بهم. فقلع جزمته وحطها جنبه
وكانوا زمان بيصلوا بالنعال. ان ما كانش فيه موكيت والكلام دوت كانت الارض ترابية. فعادي ممكن تصلي بالنعال في حالة زي كده يعني. فالنبي عليه الصلاة سلامة خال علي النعل بتاعه حطه جنبه. العجيب بقى ان كل الصحابة ايه؟ خلعوا النعال. طب استنى طب بعد الصلاة طب
اسأله طب واجب ولا مستحب؟ طب فيه قولين يمكن؟ طب في سنة واحدة بقى يا استاز عم الشيخ في التليفزيون بيقول ما فيش الكلام دوت. النبي عليه الصلاة والسلام عمل ننفز وبعد كده نسأل
لان احنا متأكدين ان النبع ما بيعملش حاجة ايه؟ ما بيعملش حاجة غلط. هو نفسه استغرب. فقال لهم انتم ليه خلعتوا النعال يعني؟ فقالوا كلمة هي دي بقى الاسلام قالوا رأيناك فعلت رأيناك خلعت فخلعنا. بس خلصت كده. خلصت بقى ما فيش كلام كتير بقى. مش كل ما يجي لك امر
ليه؟ وازاي؟ لا ما انا لازم اقتنع. ما انا ما انا لي عقل برضو. ما انا مخي. الكلام بقى الايه يعني ارحمنا بقى. يعني ايه؟ يعني خلاص اقنعني به. اقنعني بربنا ولا اقنعني
النبي عليه الصلاة والسلام. مواقعنا دي لها معنى وحش. اقنعني. يعني اقنعك ان ان الامر ده حق؟ يعني اللي امر به امر بحق يعني انت فاهم يعني ايه الكلمة دي فاهم معناها ايه؟ فاهم توابعها ايه؟ فاهم وراها ايه؟ وراها ايه؟ وراها طعن في الامر. او الناهي ان هو ما عندوش
حكمة مسلا او انه بيأمر بشيء عبثي. وده فيه طعن في النبي عليه الصلاة والسلام. وطعن في الله. مشكلة كبيرة. خلاص انت مش مقتنع بالله؟ مقتنع بالنبي عليه الصلاة والسلام. ليه بقى بتقول لي اقنعني
بعد كده تاني. خلاص انا اقتنعت مرة خلاص التوابع اللي بعد كده سهلة. قالوا رأيناك خلعت ايه؟ فخلعنا. قال لهم لا الموضوع مش كده مش للدرجادي يعني. انتم ما شاء الله عليكم
ده هو جبريل جاء لي وانا بصلي قال لي ان ليه النعل فيه نجاسة؟ اقلعه. فقلعته بس ما لكمش دعوة بالايه؟ بالموضوع دوت. شغل عالي يا عم شغل عالي ده احنا بنجادل في في الاركان والواجبات. الناس بتتكلم في ايه في الفعل العادي بتاعه اللي هو عمله كده يعني ما لوش
مش سنة ولا مستحب ولا اي حاجة. كانوا بيقلدوه في كل حاجة. كل حاجة. حتى لو حاجة مش من السنن حتى. في حياته في مشيته في طريقته عموما في كل شيء. عليه الصلاة والسلام. يبقى انا عايز عايز ابقى كده. الاسلام ان اسلم نفسي لامر الله ولامر
النبي عليه الصلاة والسلام. شف ربنا لما قال لما قال حكى عن ابراهيم لما استجاب للامر بذبح اسماعيل عبر عنه بالاسلام. قال يا بني اني ارى في المنام اني قال ايه؟ ما تشوف شف الموضوع سهل. رغم ان هو هيدبح. يعني تقول لي بقى ايه ده ده يقول لي ايه ده طب ليه ده زلم وانا ما لي انا طب انا
عملت ايه غلط؟ هو ربنا قال لك كده؟ اه ادبحني. ادبحني. ربنا ما بيأمرش ابدا بحاجة غلط لو ربنا قال لك كده ادي رقبتي ادبحني. في اكتر من كده يا اخوانا؟ قال يا ابتي افعل ما ايه؟ تؤمر. ستجدوني ان شاء الله من الصابرين
فلما اسلما اسلما هم كانوا كفار؟ لأ هنا مش مقصود اسلام وكفر. اسلم يعني استسلما لله وتله للجبين. شف بقى البركات بقى وناديناه ان ابراهيم ده انت كده عديت بقى وبزيادة بقى. ده انتم الاتنين عديتوا. خدت بالك؟ يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين
ان هذا الهوى البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم الايه؟ الايات. عايز اقول لك ان قدرك عند ربنا بقدر الاستسلام. هو ابو بكر اتسمى الصديق ليه هي ايه هي منزلة الصديقية؟ هي درجة عالية من الاسلام. او تقدر تقول درجة عالية من الاستسلام. ما فيش حد في الامة كلها
وصل لدرجة من الاستسلام زي ما وصل لها مين؟ ابو بكر الصديق. ابو بكر الصديق كان هنا هنا مش هنا مش هنا ما فيش ما فيش عنده اي منازعة لا عقلية ولا قلبية ولا اي ريب ولا اي شك في اي حاجة. لزلك وصل منزلا لايه؟ الصديقية دي
لما يتقال له صاحبك بيقول ان طالع راح بيت المقدس وطلع السما ونزل ورجع تاني قال لهم هو قال كده اه هو متأكدين ان كده تمن ان كان قال قد صدق
انا ما عنديش اي شك في اللي هو بيقوله. وفي صلح الحديبية لما النبي عليه الصلاة والسلام صالح المشركين كل الناس كان في نفسها شيء من الصلح ده الا واحد بس. ابو بكر رضي الله
طبعا وقال لعمر كده قال يا عمر الزم غرسه انه رسول الله وليس يعصيك وهو ناصره. فالزم غرسه يا عمر. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من ان احد عرضت عليه الاسلام الا راجعا يعني ايه اتردد كده سنة الا ابو بكر. الا ابو بكر ما كانش ما فيش حد زيه ابدا. يبقى ازا منزلة الصديقية ديت
هي منزلة عالية من كلمة الايه؟ الاستسلام. كل ما اخواننا ما تسلم لربنا اكتر كل ما نزلتك في الالتزام تعلى. فانا لما انا عايز اقول النهاردة عايز اشوف سقف التزام عايز اشوف خطتي في رمضان يمكن اجيب الاخر. عايز احقق الاستسلام. والاستسلام ده اكبر معارض له هو النموزج اللي بيحاول يبث الان في
دماغي شباب المسلمين عقلك. انت فين عقلك؟ فين تفكيرك؟ انت اي حاجة انت خروف تسمع اي كلام كده وخلاص. كلام كده يخوفك وخلاص انت ما لكش شخصية؟ هو ايه هو هو هو احنا كده وخلاص؟ مش لازم مش ربنا خلق لنا عقل نفكر به. اللي هي العقلية الليبرالية
ليبرالية اللي هو بيحط العقل في غير محله. وانا قلت لك قبل كده ان عقلك لو بتحترمه هتسلم لله وللرسول عليه الصلاة والسلام. زي ما بتسلم للطبيب الماهر من غير ما تفهم كتب لك ايه. ومن غير ما تعرف اسم الدواء اصلا. تروح للطبيب الماهر بيكتب لك دواء تاخده زي ما هو وانت مش عارف تقرا ايه بتروح للصيدلي الماهر
ادي له الورقة زي ما هي ويكتب لك كم وفي قد ايه تروح واخد الدواء وانت مطمن. مش كده؟ اه ممكن اقول لك انت ما لكش مخ ما لكش عقل. ازاي تقبل الطبيب يكتب لك
حاجة انت مش فاهمها تقول لي لا ده هو ده فاهم شغله. ربنا قال عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف خبير صدقت الطبيب وبتراجع في ربنا. سبحان الله! يبقى انا عايز اطلع من هيمنة العقلية الليبرالية. اللي عايزة تشوه تفكير
شباب المسلمين انا بقول لك شغل عقلك. ومن تشغيل عقلك الصح انك تستسلم لله. والا لو ما استسلمتش لله يبقى ده مش من تشغيل عقلك صح. خلينا ايه خلينا عشان نعدي الجزئية دي الاسلام. الايمان بقى دايما الايمان بيقصد به الاعمال الايه؟ الباطنة. يبقى انا كويس قوي انت نقلتني نقلة حلوة. يبقى انا عايز احقق الاسلام
اللي هو الشكل بصلي بصوم بغض بصري آآ بتلبس حجاب صح الشك كل حاجة زاهرة بعملها واسلمت وما عنديش اي منازعة في نفسي بس لازم بعد كده تحقق الايمان. الايمان طبعا له مفهوم احنا عارفينه ان تؤمن بالله. ملائكتي كتبي رسل القدر اليوم الاخر ايه؟ الست اركان اللي احنا
عارفينهم. بس حط على كده بقى من الايمان تحقيق الاعمال القلبية. ودي مهمة جدا في شخصية المؤمن. ودي من الحاجات اللي عندنا مشكلة فيها فدايما اعمال القلوب يعني ما في قلبك من الخوف. الرجاء الاستعانة. التوكل
كل الذل الفقر. الحاجات دي كلها هل احنا بنحاول نزودها في شخصيتي الاسلامية؟ والحاجات دي بتفرق كتير جدا بين الناس. يعني ممكن احنا الاتنين عملنا الاسلام. احنا الاتنين بنصلي. بس بين صلاتي وصلاتك كما بين الايه؟ السماء والارض. ايه الفرق بين
صلاتي وصلاتك حالة ايمانية عندي ما كتش عندك وانت بتصلي. يبقى انا عشان اقول اللي واخد درجة يبقى لازم اعمل العمل ده ده انت كده تاخد ايه؟ هتاخد عموما درجة كويسة. بس فيه جوة بقى ايه؟ جوة دي فيه تقييمات. التقييمات دي ناتجة عن الايه؟ الايمان. فممكن تبقى انت اسمك صليت
بس خدت عشر عشر الصلاة بس. ولا يكتب لك من الصلاة الا ما عقلت. يبقى انا كمسلم عايز اهتم بالاسلام ان انا اؤدي وبالايمان ان انا اكون اؤدي مع حضور القلب وحضور الاعمال الايه؟ القلبية. فساد الباطن دوت ما بينفعش. عشان كده ممكن نلاقي
ان العمل الباطن ده بيعلي اوي مع الناس. يعني ايه اللي خلى يا جماعة المرأة البغي اللي سقت كلب في الصحراء دي دخلت الجنة يعني طب ما كلنا بنأكل كلاب. وقطط ويعني مهريين. يبدو ان ان كان مع الموضوع ده عمل ايه
عمل قلبي عالي اوي. يعني عارف عملته اصل خد بالك الوضع عامل ازاي؟ هي نفسها عطشانة وميتة من العطش وبتاع وكلب وفي صحراء يعني ممكن واحد يعني انت في ايه ولا في ايه يعني؟ انت عارف الوضع غير انت بقى بتاكل ايه تلات عشر سندوتشات؟ فجيت في نص السندوتش العاشر بعد ما شبعت
كتير اوي يعني فرق طبعا. لكن انت وانت في عز الازمة وانا بموت من العطش وانا اولى بالمية وده كلب يعني وفي صحرا واحنا في ايه ولا في ايه لما قلبك يتحرك في الحالة دي لا ده موضوع تاني. يبقى واضح ان الايه؟ حالة الشفقة والرحمة الزاهر
واحد انا اكلت كلب. هي اكلت كلب. بس انا ما خدتش اجر زيها ليه؟ في حاجة هنا. عندها ما كتش عندي. رحمة شفقة عالية قوي عايز اديك مسال تاني اويس القرنية. اويس القرنية طبعا ده افضل التابعين بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. هو حكى عنه وبتاع بس من الحاجات العجيبة اللي بيحكوها عن اويس
القرنية التصدق بتاعه. طب ما كلنا نتصدق. لا بس وزير قانونية كان عنده مع الصدقة حتة كده مش عندك بقى. اول حاجة كان اواسي القرنية ازا اذا عاد الى بيتي تصدق بكل ما في البيت من زيادة. كل يوم كده من طعام وشراب وملبس. يشوف ايه اللي نحتاجه النهاردة؟ اي حاجة زيادة اهي يطلعها
مش هي دي المشكلة على فكرة. ممكن حد يعمل كده. لكن كان بعد كده يرفع يديه يقول اللهم من من بات من المسلمين جو جائعا فلا تؤاخذني عليه. ومن مات من المسلمين عريانا فلا تؤاخذني عليه. شف الحالة يعني انت
كان في واحد فينا بيتصدق كده في واحد بيتصدق يعني وصعبان عليه الفقير شوية. في واحد بيتصدق وشايل هم الايه؟ المسلمين كلهم. الحالة الايمانية يا اخواننا فرقت كتير اوي في العمل خلت صدقة رئيس القرنية دي تخليه خير التابعين. طب ما احنا كلنا نتصدق بس القلب غير القلب. يبقى انا عايز اهتم بالايه
بالقضية ديت تعالى بقى نكمل حتة كمان من الحاجات اللي نهتم بيها في القلب وهي إزالة إزالة طب احنا بص احنا ادي الإسلام ان انا هعمل الكل واترك المنهيات والكلام دوت. ايمان ههتم بالخوف والرجاء والتوكل والاستعانة. دي دي من وظايف عندي في رمضان المهمة لازم. وبعد كده ببني انا اهو
حط بقى حتة طالما دخلنا في القلب بقى نكمل. لازم تخلية القلب من الايه؟ من الاضرار كلها. ما يضاد بقى الحاجات ديت في معاملة ربنا زي الرياء وزي اعتماد على النفس الكلام ده. ومعاملة الناس الحسد الغل
بغينا البالي الامراض بالي سوء الزن الحياة الايه؟ الوحشة ديت كلها. دي تفرق تفرق كتير جدا معك. مش ينفع تبقى اسمك شخصية ملتزمة متكاملة طبعا. انا هنا بتكلم في المساليات يعني عشان ما حدش يتعقد. الا لما تحقق الموضوع دوت. يصفو قلبك
من الغل والحسد وسوء الظن والكلام دوت. كده تجيب تجيب السقف. وكل ما عندك حتة من الحاجات دي يبقى لسه ينقص التزامك بقدر النقص اللي في الحاجات ديت. لزلك احنا بنشوف الراجل اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة؟ ابن عمر راح بات عنده نفس اليوم. قال له لا انا عايز ابات عندك واه معلش
الشباب عندك كده يومين. قعد عنده لا بيصلي كتير ولا بيصوم كتير عادي يعني زي اي حد. فقال له بص الصراحة يعني انا بقى لي تلات تيام بقت عندك يعني وعامل نفسي. بس
الموضوع كده يعني والصراحة يعني انا ما قلتكش بتعمل حاجة يعني. ليه يعني؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليك ايه؟ الصلاة على اما اصلي اكتر منك يعني وبصوم اكتر منك. ليه
انت من اهل الجنة يعني معلش فهمني. قال والله مش عارف يعني ما مش عارف. فابن عمر بقى ماشي هيتجنن وماشي فعلا. فقال له خد بس هقول لك حاجة. بص انا
فكرت حاجة يعني يمكن قال اما انا فابيت كل ليلة وليس في صدري شيء من المسلمين قال له يا عم ما تقول كده من الصبح. قال ها بهذه سبقت. وهذه التي لا نقدر عليها. شكرا يا عم الحاج انا عرفت الايه
عرفت الموضوع؟ فريحني بقى ده انا قاعد متعذب تلات ايام هنا مش عارف ايه الموضوع مش لاقي لك؟ هو بيبص للاسلام خد بالك هو ابن عمر كان بيبص للايه؟ للاسلام
ما حدش يعرف يشوف الايه؟ الايمان دي حاجة في القلب ما اقدرش اشوفها ديت. فعايز يقول لي اصل انا ما شفتلكش حاجة في الاسلام يعني. ما تقول لي بقى حاجة تانية يا اما في حاجة مستخبية بقى. فقال له قال له
ايمان قوة في الايه؟ قوة في القلب. تمام؟ يبقى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات القانتين والقانتات. كأن هنا المحور الاولاني كلمنا اولا عقيدة عمل زاهر اهتمام باعمال الايه؟ الباطن. القانتين
فين بقى؟ ايه القائمة هنا بتضيف لنا ايه؟ تعال نحاول نجيبها من وصف الله تعالى لابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا ازا الوصف ده من اوصاف الكمالات. ان ربنا وصف به ايه؟ ابراهيم عليه السلام. ابن مسعود رضي الله عنه من الحاجات اللطيفة كان قاعد
في وسط اصحابه يعني. فقال ان معاذ بن جبل كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن مشركين. قالوا له يا ابن مسعود يعني مش انت هنشتغل بغلطة زي دي. خير ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. عايز يقول ان الصفة دي مش خاصة بايه؟ بابراهيم عليه السلام. كل من
شابهه فيها يستحق الايه الوصف دوت. قال يا بني اتدري من الامة؟ قال من الامة؟ قال الامة معلم الناس الخير. والقانت هو المطيع لله ولرسوله. واشهد ان معاذ كان امة. اذا الايه؟ الوصف ده وارد ان هو يتكرر
الامة شخص معلم للناس الخير مطيع. بس طبعا هنا كلمة مطيع ديت ما تتفهمش على المعنى البسيط ان انا باطيع ربنا. طب ما كلنا ايه؟ بنطيع ربنا هنا يعني هي بتديك درجة الطاعة نفسها. كأن كلمة القانت دي بتكلمني عن قوة الاداء. احنا قلنا الاسلام اداء
الايمان اعمال قلبية. القنوت قوة الايه؟ الاداء دوت. احنا عايزين اداء قوي يا جماعة. يا يحيى خز الكتاب بايه؟ بقوة. عايزين ناخد الدين ده بقوة. عايزين نبقى قانتين. احنا عندنا ازمة ان احنا يعني بنرضى باقل حاجة
برضو ما تزعلش مني انا النهاردة مش بكلمك على الايه؟ على تبدأ ازاي؟ انا كلمتك المرة اللي فاتت تبدأ ازاي؟ انا النهاردة بديك صورة احنا عايزين ايه بقى؟ عايزين عايزين نجيب بقى نوصل
عايزين يا اخوانا الدين ده يبقى يبقى حياتنا كلها. عايزين كل من نبص نلاقي حاجة في الدين تتعمل نعملها. ما فيش حد هيعمل كل حاجة. بس اللي في حدود امكانياتك دايما. واللي واللي قدراتك تسمح به. وما ترضاش بيكون حاجة تقدر تعملها وما عملتهاش. ما ترضاش بكده. تقدر تصلي اربع ركعات ضحى ما تصليش
في اتنين تقدر تصلي اتنين ما تضيعش الضحى. تقدر تقوم الليل ساعة ما ما تصليش نص ساعة. ليه؟ ما كنت تقدر تعمل كده. تقدر تدعو الى الله ساكت ليه تقدر تتصدق بمية جنيه ما يجوش خمسين. عايزين قوة. قوة في الايه؟ قوة في الالتزام. اه اه تقدري توسعي حجابك. ليه ما بتوسعيش حجابك
تقدري تلبسي نقاب. ليه ما تلبسيش نقاب؟ اصل فيه خلاف. الموضوع مش كده. الموضوع مش بيمشي كده. الصورة اللي احنا عايزينها مش الناس مش بتتكلم في كده ما كنش الصحابة يروحوا للنبي عليه الصلاة والسلام يقولوا هو ده مستحب ولا واجب او ما في خلاف طب شكرا. الحمد لله ان فيها خلاف مش هعمل. ده لو قال لهم دي دي سنة
الصرف هيعملوه ما فيهاش خلاف مش واجب اجماع ان هي مش واجب. هيعملوها برضو. ان احنا هنا مش بنتكلم مش بنفاصل يعني المفاصلة دي مش مش شغل الناس اللي عايزة ايه توصل للصورة الكاملة. الصحابة كانوا بيعملوا الواجبات والمستحبات كانوا يجاهدوا في كل الايه؟ في كل الامور. ما بالك بقى مسألة فيها خلاف كمان. يعني احتمال كمان يكون
القول بالوجوب هو هو الاقوى. يعني ليه ما يكونش الانسان يكمل السورة؟ ليه احنا بنرضى ايه؟ يعني بنحسن تحسينات دايما طفيفة قوي. وسعنا حتة زودنا حتة ماشي حلوة لا تحقرن من المعروف شيئا. بس انا هنا برضو بكلمك انا عايز ايه؟ عايزين نجاهد. ما تبصش للي تحتك ابدا
بص للي فوقك دايما. ما لقتش حد في الدنيا فوقك خش واقرا عن الصحابة واقرا عن السلف واقرا عن التابعين. هتعرف ان في درجات كتير اوي. ممكن تفوتنا لو ما شديناش ايه ؟ لأ ما شديناش حنة. ليه دايما بنمشي على سطر ونسيب سطر؟ وكله ودايما الشكوى. الشيخ انا والله بقيت كنت كويس وبعد كده بقع وبعد كده اقوم وبعد كده في ايه يعني
يعني ليه عندنا الازمة دي؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا خلص بقى. الراجل راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال الصلاة قل لي قولا في الاسلام لا اسأل عنه
احدا غيرك. قال قل امنت بالله ثم استقم. خلص بقى. ثم استقم. يعني كل شوية نقع ونقوم نقع نقوم. دور انت بتقع عليه وخلص بقى اصحابك ولا ولا انت اللي سايب الابواب مفتوحة ولا انت يعني مش ناوي بقى اصلا ولا المشكلة في نيتك ولا انت مش صادق صلح المشكلة احنا هنقعد لغاية
امتى بعدين بنرم بقى ونلملم امتى هنلاقي الشخصيات بقى اللي تشيل تشيل الامة دي؟ امتى هنلاقي بقى النمازج القوية فعلا اللي تحمل هم الدين قنتين بقى قانتا لله. زي ابراهيم عليه السلام زي معاذ بن جبل. عايزين فين النمازج دي يا اخوانا؟ احنا بقى لنا كتير قوي بنكلم الشباب بس. يلا
نتوب ويلا ماشي. ياسين بقى مين بقى ياخد الموضوع ده بجدية وخدها من التوبة ومن ساعة ما تاب ما قطعش ووصل وجاب الاخر ومات على كده. هات لي عشرة من دول احيي لك بهم الامة. اما عمر رضي الله عنه كان قاعد مع الصحابة
ما تتمنى يبقى عندي دهب انفقه في سبيل الله. الاوضة دي تبقى كلها مليانة دهب. والتاني يالا نفسي الاوضة دي كلها تبقى مليانة مش عارف ايه انفقه في سبيل لله. قالوا لعمر تمنى انت يا عمر. قال اتمنى ان تملأ هذه الغرفة بالحجرة برجال كحذيفة ابن اليمان
ومعاذ بن جبل وسمى اسماء قال استعملهم في خدمة المسلمين. الراجل اهم بكتير من الدهب والفضة وهي الازمة ازمة رجال دايما. لذلك يقول لك يا له من دين لو كان له ايه؟ لو كان له رجال قانتين ادي المحور التالت. المحور الرابع
الصادقين. الصادقين دي بقى بتدي لك ايه؟ حتة برضو زيادة. احنا قلنا اسلام ايمان قنوت قوة. الصادقين بتقول لك لمن نفعل كل هزا. محور مهم جدا في شخصيتك انك دايما تراجع صدقك وتراجع نيتك. هل انا فعلا
فعلا اريد الجنة؟ هل انا فعلا فعلا عايز اتوب؟ هل انا فعلا فعلا اريد وجه الله؟ دايما لازم تراجع نفسك في الايه؟ في الجزئية ديت. لان خلل في الصدق يبوز لك كل اللي انت بتعمله. والعكس بالعكس. رب عمل صغير
عظمته النية. ورب عمل عزيم حقرته النية. درهم سبق ايه؟ الف ليه؟ نية. نية صاحبه. صدق صاحبه. نفسي اعمل خير. وفعلا صادق في زلك. والتاني يعني قال بيديه هكزا. وهكزا زي ما ايه؟ زي في الحديس. زلك
السلف كانوا يقولوا ايه؟ كونوا لقبول العمل اشد منكم اهتماما منكم بالعمل. يعني اهتم دايما بصدقك واخلاصك لله سبحانه وتعالى. ازا من التي لا نريد في الباب دوت لا نريد نريد ان نحارب شهوة الرياء شهوة ارادة الدنيا شهوة
حب السمعة والشهرة ان يقال جواد ان يقال داعية ان يقال عالم ان قال قارئ ان يقال صائم. ننسى بقى الكلام ده خالص. ونجرد العمل لله. مش هيفرق عندنا بقى اللي يمدحنا زي اللي يزمنا ساعتها
اللي هيمدحنا هيبقى زي الايه؟ زي اللي بيزمنا ساعتها. لا ده بيأسر في ولا ده بيأسر في. انا شغال لمين؟ شغال لله سبحانه وتعالى. ودي من الافات اللي هتيجي لنا في رمضان
ودي من الحاجات اللي بتخلينا نقطع بعد رمضان. ان احنا بقى ايه احنا انا قريت كزا واحنا صلينا بكزا وانا اعتكفت وعملنا وسوينا في في حاجة غلط طب انت بتقول ليه يعني؟ ما انا سألتك عايز برضو ايه؟ يبين وان شاء الله وعملنا فتحس
برضو فيه حاجة فيه غلط. عشان كده غالبا بنحرم بعد ايه؟ بعد رمضان. نحرم. اول ما تحرم تعرف ان كان فيه اكيد مشكلة في النية في الصدق في في حاجة غلط بسبب كده اتحرمت. ان ما كان لله دام واتصل. وما كان لغير الله انقطع وانفصل
عشان ما تقطعش بعد رمضان نشتكي الشكوى المرة بتاعة كل كل سنة. الصادقين. هو ده ليه؟ دي الاجابة. الصادقين من علاماتهم ادي لك بقى حتة حلوة انهم يحرصون على اعمال السر والخفاء. من معايير الصادق
انه يكثر من اعمال الايه؟ الخفاء. يعني بيعمل الاعمال الظاهرة عادي. سيبك من اوضاع وسوسة الرياء والكلام ده ايه؟ لا اصل المخلص اهو يا جماعة معي الناس شافوه ولا ايه؟ ولا ما شافوهوش؟ لكن الصادق ده بيحرص دايما ان هو
بتعمل اعمال في الايه؟ في الخفاء. ازا كان دي ينفع تختفي. يعني مش هينفع يصلي الجماعة في الخفاء ولا يحج في الخفاء. ما دي حاجات جبلتها ايه؟ ان هي ظاهرة. لكن
ان هو اي فرصة بيجد ان هو مع نفسه يشتغل جامد اوي. عايز تعرف قدرك في الصدق اعرف قدر الاعمال الايه؟ الخفية في حياتك مشكلتنا في رمضان ان تقريبا كل الاعمال اللي بنعملها اعمال
جماعية صيام كلنا صايمين تراويح مع بعضينا جماعة مع بعضينا مجلس علم مع بعضينا حلقة قرآن مع بعض تهجد مع بعضينا اعتكاف مع بعضينا. تطلع من رمضان تلاقي نفسك وقعت. الله انا وقعت ليه؟ عشان بقيت ايه؟ لوحدك. وانت مش متعود
تشتغل لوحدك. عرفت المشكلة؟ يبقى انا لازم في رمضان من الحياة اللي انا عايز ادعم بها كلمة الصادقين دي. ان انا احاول اشتغل لوحدي. مش قصدي تصلي التراويح لوحدك؟ لأ غير بقى ما هي الاعمال الزابطة هتتعمل اتعمل. بس لازم في حتة مع نفسك. الحتة مع نفسك دي هي دي اللي
بعد رمضان. دايما اقول للاخوة اللي ما بيصليش قيام ليل مع نفسه غير التراويح. ده اكتر واحد بيقطع بعد رمضان. اقرا انت رايح تصلي حتى ان شاء الله الركعتين مع نفسك. بس بين لنفسك ان انا اقدر اشتغل ايه؟ مع نفسي. اعمل صدقة مع نفسك. يعني ايه؟ حاول تكتر قوي من الحاجات اللي ايه
سر اللي ما حدش يعرفها خالص دي. ما حدش يعرفها. ييجي بعد رمضان تلاقي نفسك انت الوحيد اللي سابت. ليه؟ لان انت اتعودت تشتغل ايه؟ مع نفسك. لكن صاحبنا اللي كل حاجة مع الاخوة
كل حاجة في المسجد كل حاجة مع الاخوات وكده. نيجي بعد رمضان نفسه لوحده فبيقع بيجي مش عارف انا وقعت ليه؟ انا قطعت انا فيه فتور. ما هو انت ما
وكمان كونك كل حاجة مع مع الناس مع الناس ما فيش حاجة بتعملها لنفسك. الصراحة اشك في موضوع الصادقين ده. الصادقين بيحرصوا دايما على الايه؟ على ان هم يخلوا بينهم
ان ربنا حاجات كتير ايه ما حدش حاسس بها. الصابرين يبقى في محور الصادقين كلمني ايه؟ حاجة معينة. الصابرين دي بقى بتقول لك ايه استمر الصابرين. كل الكلام ده جميل. انا ممكن اعمل كل الكلام اللي فات ده في رمضان
وابقى قانتين بوست وخاشعين وكل اللي انت عايزه هعمله لك في رمضان. بس بعد رمضان انساني. انا ما بقطع بقى بعد كده. لان انت عندك مشكلة في الايه الصابرين دي. لا تكن رمضانيا كن ربانيا. ربانيا دي تبقى ازاي؟ الصابرين. عشان كده بيقول لك الصبر هو الصبر على الطاعة
والصبر عن المعصية. غير الصبر على الالام والاقدار المؤلمة والمصايب ده ده ده احنا عارفينه. بس الصبر الاهم من كده الصبر على الطاعة انت تفضل صابر للاخر. مين يعرف يصلي الفجر في رمضان؟ وبعد كده طول حياته؟ وما يقطعش ابدا؟ مين يعرف يصوم
اتنين وخميس على طول. مين يعرف يغض بصره؟ دايما مش بس في رمضان مش بس لما يبقى وسط الاخوة مش بس لما يمشي مع ناس محترمة ايمن دايما الصبر دوت هي مشكلتنا دايما في الايه؟ في الصبر. احنا احنا ممكن نعمل احسن اجدع حاجة بس
يومين تلاتة. صاحبي مات بقى كويس اسبوع. رمضان معك يا باشا معك ايه؟ اعتكاف بص صحابي في الاعتكاف. بس انا ما بصبرش. ما بقدرش الموضوع بقى كمل للاخر دي. شيخ هو احنا هنفضل كده للاخر ولا ايه يعني؟ يعني اه مش هنقدر يعني ايه؟ صعب قوي تكمل كده للاخر؟ انا مش عايزين نبقى صحابة قوي يعني
كفاية يعني ايه تابعين يعني؟ فيعني تحس ان في حاجة غلط. هو انت يا ابني ما هو اللي مش صابر ده بسبب ان هو لسه برضه القلب ما ما حسش
ايه الحلاوة ديت! هو برضه حس تكاليف واعباء! والله الموضوع جميل اوي! بس انت واخده ميري شوية! عايزين ايه! عايزين اصلي اصلي! عايزين اصوم هنصوم! عايزين نعتز ننام دلوقتي نصحى دلوقتي. لأ عش بقى عش الطاعة شوية اللي هي المؤمنين الحاجات بقى ليه؟ اللي هتيجي بعد كده اه اللي بعد كده والخاشعين والخاشعات. كان
عمرك ما هتكون من الصابرين الا لو دوقت الايه؟ دقت الخاشعين دي. كأن بتقول لك المزاق بقى. احنا عايزين تذوق نزوق اللي احنا بنعمله. عشان نقدر نصبر عليه. هنصبر على حاجة وهي طول كل طول دايما حاسس ان هي
هتصبروا على المرة يوم يومين شهر. لكن عمرك ما هتصبر عليه الا لو حسيت بحلاوة المرارة دي. هتفضل فيها مرة برضو فيه شيء مرارة. بس انت بتستمتع زي الدوا كده ممكن تاخده طول حياتك. رغم ان فيه شيء من المرارة. بس انت عارف ان سلامتك في الايه؟ في الدوا دوت. لما بتاخده تبقى
كويس بس هو فيه شيء من المرارة. كذلك الطاعة وترك المعصية في شيء من المرارة. ان انا اصحى الفجر ان انا التزم تلتزمي بالحجاب في الحر ان ان في شيء من
المرارة بس انت عارف ان صلاحك في الايه؟ في الشيء ده. فبتتلزز به. رغم مرارته. الخاشعين والخاشعات. يبقى انا محتاج ان انا اعرف معاني ما افعل. من معاني الخشوع الذل لله. الخضوع لله. ربنا وصف يا زكريا عليه السلام
قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات. جميل ادي عمل اهو. ويدعوننا رغبا ورعبا. ادي الايمان. وكانوا لنا ايه؟ خاشعين. وكانوا لنا خاشعين عايزين الخاشعين دي بتجاوب لك على السؤال هو انا ليه دعائي؟ بحس ان هو ما بيتقبلش. ممكن يكون المشكلة في الايه؟ في الخاشعين. دعاء
بارد من قلب غافل الله مستغني. كيف يقبل؟ عايزين دعاء خاشعين ذل. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. قال اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربي اني وهن العظم مني. واشتعل الرأس
شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت الموالي من ورائي. وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك. شف عشان يقول هب لي من لدنك ولي بص كمية الزل كمية الخشوع اللي في الدعاء. عشان كده فورا اتقبل. اه تأخرت الاجابة بس هو كان اتقبل من ساعتها. الخشوع. ليه الصلاة بتاعتي
تنهاني عن الفحشاء والمنكر رغم ان ربنا بيقول كده. مشكلة ممكن تكون في الايه؟ في الخاشعين. المتصدقين؟ ايه المتصدقين دي بقى؟ اللي احنا فاهمين المتصدقين دي بتدخلني في محور جديد بقى. كل اللي فات ده بينك وبين ربنا. من اول هنا هتلاقي بقى في بينك وبين الايه؟ بينك وبين الناس
متصدقين بتقول لك ان المسلم الملتزم اللي احنا عايزينه مش بس علاقة مع ربنا وبعد كده الناس دول يولعوا لا ده جزء اساسي من شخصيتك علاقتك مع الناس علاقتك مع الناس دي اختصرت اجمالا في كلمة الايه؟ المتصدقين. ليه؟ لان الصدقة هي ايصال النفع
للناس باي وسيلة وكف الازى عنهم. وتحمل الازى منهم. كل دي تدخل في الايه؟ في الصدقة. الصدقة مش هي الزاكرة بس ولا هي الفلوس اللي بتدفع ولا شنطة رمضان. بس. وسع مفهوم الصدقة هتلاقيه يشمل كل علاقة طيبة مع الناس. تبسمك في وجه اخيك؟ صدقة. صدقة. الكلمة الطيبة؟ صدقة
تعين اخيك على دابته صدقة تقضي له حاجة صدقة تصلح بين اثنين. كل دي صدقات يبقى انا عايز اقول ان كلمة المتصدقين دي هي كل هي علاقتك مع الناس. هل انت فعلا كملتزم بترى علاقتك مع الناس هي بنك
في الصدقات ولا العملية شخصية ونفسنة ليه احنا اخلاقنا مش كويسة وليه بنغضب بسرعة وليه ليه عشان احنا مش شايفين الرؤية ديت مش شايف ان انا لما ابزل المعروف له صدقة. لما اتحمل الازى دي صدقة برضو. لما اكف ازاى عن الناس دي صدقة. انا بعامل ربنا بقى خلاص بقى. ما احنا الصادقين
ما في الحاجات داخلة مع بعض. عمرك ما هتعرف تبقى متصدقين كده بسهولة الا لو كنت من الايه؟ من الصادقين المخلصين دول. بل حاجات تانية هتخش الصدقة علاقتك بزوجتك هتتأسر بالمتصدقين المال اللي بتنفقه على الاولاد صدقة اللي بتنفقه على الزوجة صدقة في موضع احدكم
صدقة والكلمة الطيبة والتبسم اولى الناس بها الزوجة. انت بتتجمل للناس وتيجي قدام زوجتك تبقى كويس؟ ما تبتسمش في وشها. ما تقولهاش كلمة طيبة كل يوم فين بقى بنك الصدقات؟ دي قاعدة معك طول النهار. ده انت ممكن تستفيد بهذه الزيجة يعني استفادة كبيرة جدا. تكون سبب كبير خيركم خيركم لايه؟ لاهلي
انت قاعد معي طول النهار والعكس بالعكس يبقى المتصدقين دي بتديك بعد في شخصية المسلم وهي العلاقة مع الايه؟ مع الناس. الصائمين والصائمات فزنا فروجهم الحافظات. مدخل جديد بيدخلنا للوقاية بقى. ما انت قلت لي افعل افعل افعل افعل. فبالنسبة للمنكرات بقى ابطلها ازاي
طيب من الحاجات اللي بتعينك؟ الصائمين. الصيام جنة. يعني وقاية درع وحماية. فالصوم لازم نفهم معناه كتب عليكم الصيام كما كتب عزيمة من قبلكم لعلكم ايه؟ تتقون. والتقوى هي الايه؟ الوقاية دايما. فالصوم بيحمي الانسان
الحاجات اللي بتعاني في شخصيتي المسلمة لازم يعني استفيد منها الصيام مش رمضان بس ان انا اكمل بقى شوال واصوم في شعبان واتنين وخميس هلأ طالبين اكتر على قد ما اقدر. كل ما اكتر صيامي كل ما ازود الوقاية. لان الصيام ده بيخليني احترم نفسي شوية برضو. يعني ازا كان صوم احدكم فلا يرفس ولا
ازا شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرئ صامت. صائم يعني بتأسر عليه. اكيد وانت صايم مش مش مش هتروح بقى تمشي مع واحدة بت يعني في واحدة صايمة هتكلم ولد يعني يعني ممكن يبقى عندها دم شوية. في ناس عادي بس في ناس يعني ممكن الصوم يخليه يقول لك لم طب بعد الفطار طيب
طب اشرب سجاير بعد الفطار. طب اكلم البت على الاقل الصيام ايه؟ ادالك تمرين نص اليوم حتى يمكن يأسر فيك. عارف لو صمت صح هتلاقيها كملت هتلاقي العملية اتحسنت وممكن تطلع من الصيام ده فعلا. خلاص فيه وقاية. فالصوم جنة. والصيام دي من الحاجات القوية جدا اللي بتعين على المحور اللي بعد كده والحافظين
فروجهم والحافزات. كأن ده محور اساسي من محاور المسلم. لان الضربة في المحور ده بتجيب ارض على طول. ليه؟ كان الرسالة هنا ان خلي بالك من دي بالزات. الفرج. تقول الحمد لله ما بنزنيش. لا ما هو الزنا ما بيجيش مرة واحدة
حفز الفرج حفز الفرج من الزنا ومقدمات الزنا. النبي عليه الصلاة والسلام قال العين تزني وزناها النزر. واليد تزني وزناها اللمس والبطش. والاذن تزني وزناها الايه السمع التلزز بقى باصوات المغنيات والتلزز بدلع البنات والصوت الناعم والكلام ده. قال والقلب يهوى
اتمنى اه شفت كرش بقى في علاقة بريئة والكلام ما فيش علاقة بريئة الله يكرمك. القلب ايه؟ يهوى ويتمنى فرج يصدق زلك او يكزبه. يعني الموضوع في الاخر ممكن ينتهي بايه؟ بزنا. ازا الموضوع اصلا له له ابعاد مقدمات كتير. مش معنى
انت ما بتزنيش انك انت ناجح في الحافظين فروجهم ولا ايه؟ والحافظات الحافظين فروجهم من حفظ الفروج غض البصر. من حفظ الفروج عدم تمسل المرأة اللي هي المحرمة عليك. من حفز الفروج بالنسبة للنساء التزام الحجاب اللي بيمنعها وبيصونها. من حفز الفروج عدم
الخضوع بالقول والميوعة في الكلام اللي بتؤثر على قلوب الايه؟ الشباب. من حفز الفروج عدم مشاهدة الافلام المسلسلات اللي بتلوس السقافة بتخربها خالص. وبتوهمك ان كل علاقة قبل الزواج هي علاقة جميلة ورائعة وناجحة وممتعة. وكل
اشي بعد الزواج نكد وهم وغم ومشاكل. وان لازم الحب يبقى بالشكل دوت. وهي دي الصورة الوحيدة اللي تنفع. وهو ده المثالية ولازم يبقى لك صاحب صاحب او انت لازم تصاحبي. وكل البنات كده والدنيا كلها كده. وانت عايش مع نفسك. ما كل الدنيا كده. الافلام والمسلسلات
الفرجة على الكليبات والعاريات والرقص حاجة يعني تحرك الجبل. تحرك الجبل. كل دي حاجات بتهيأ الانسان جدا. ينزل بعد كده في الشارع عايز يفترس بقى هي واحدة قدامه. ما هو ده من حفظ حفظ الفروج انك تحمي نفسك بقى من الحاجات ديت. ما خلاص واحد قاعد يتشحن يتشحن
هنتشحن اباحيات وكليبات ومسلسلات وافلام وتصورات وافكار وبالقلب بيهوى يتمنى. عايزه يعمل ايه؟ لو وجد اي فرصة هيقع في المنكر من حاجات كتير اللي بتمنع شم الزن ان هو مش لاقي فرصة بس. من الاخر يعني عشان اقول لك يعني. لو لقى فرصة هيزني على طول. الشاب بالزات يعني
يا بنتي ممكن الحياء بيمنعها من كده. لكن الشباب يعني في شباب خلاص. انت بتقابل شباب ما عندوش اي مانع. بس يلين له ليقبل مشكلة كبيرة جدا. ازا حفز الفرج مش مسألة ان انا ما بزنيش بس. فيه مقدمات. المرأة اللي حصنت فرجها في الحديس حصنت فرجها في المقدمات
خدت بالك حافظين فروجهم والحافزات محور كبير في حياتك. عارف ليه قلت لك المحور ده جامد؟ المحور ده بيوقع اي حد. دايما بتلاقي الايه؟ عارف ممكن واحد يكون ملتزم بس بيشرب سجاير. ممكن واحد يكون ملتزم بس مش عارف عنده مشكلة في المادي
لكن صعب قوي تلاقي ايه تلاقي موضوع النساء ده يخش ويبقى في نفس الوقت ايه؟ ملتزم. لما بيخش الموضوع ده كل حاجة ايه؟ كل حاجة سبحان الله! الموضوع ده بيجيب ايه؟ بيجيب كل حاجة تانية. صعب تلاقي واحد اه زنا ومش عارف والكلام دوت وتلاقيه في الغالب كله بيتساقط
بعد كده. الموضوع ده بيهد جامد. وان وان فتنة بني اسرائيل كانت في الايه؟ كانت في النساء. فالموضوع ده لازم نهتم به جدا. نهتم به جدا مش وسوسة بقى ان الراجل بقى والنساء بقى ما فيش علاقة خالص. انا بقول فيه ضوابط يعني بس. فيه ضوابط في الكلام وفي المعاملة وفي العلاقة مش عايشين احنا ايه؟ يعني
جزء من الدين يعني مش الدين كله لأ دي قضية من قضايا الدين مهمة اخر حاجة بقى والزاكرين الله كثيرا والذاكرات دي مربط الفرس في كل اللي فات. عمرك ما هتعمل اي حاجة من التسعة اللي فات الا لو كنت دايما بتذكر ربنا. وانا اقصد بالذكر هنا مش زكر اللي
حضور الله في قلبك. الذكر هو حالة حضور المذكور في قلب الذاكر. ما هو الذكر؟ حضور المذكور في قلب الزاكر. تمام؟ انت لو رحت لواحد مسلا قابلته تقول له ده انت كنت على بالي امبارح طول النهار. وانت ما قلتش اسمه ولا مرة. بس انت اعتبرت نفسك ايه
زاكر لي صح؟ وممكن تكون بتقرا قرآن وبعد ما خلصت تقول انا مش فاكر انا كنت في سورة ايه؟ يعني هي عملية اللسان عملية هي رد فعل العملية القلبية والزكر الحقيقي هو زكر ليه؟ القلب. كل ما كان الانسان اذكر لله كل ما كان انجح في اللي فات ده كله. ما هو انا مش
كان اللي يخليني اسلم واؤمن واكون عندي صدق ويكون عندي خشوع الا لو فعلا ربنا دايما حاضر في ايه؟ حاضر في قلبي. اول ما اغفل عن ربنا كل حاجة بتبوظ
عشان كده لعبة الشيطان معنا كلها في عملية النسيان. قال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ايه؟ هو ياخد منك دي وخلاص مش الاسلوب يقول لك حاجة تاني انساهم زكر الله. خلاص اولئك حزب الشيطان. خلصت. خدت بالك؟ فالشيطان دايما بيلعب على حتة ايه؟ انس دي. قال
اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. اول ما تنسى ربنا كل اللي فات ده بيقع. عشان كده ربنا انزل لنا زكرى حاجة فكرنا دايما زكر فان الزكرى تنفع المؤمنين. عشان نفضل دايما زاكرين ربنا. اول ما نزكر ربنا صح في القلب ويبقى ربنا دايما حاضر في قلوبنا هتلاقي نفسك
بتغض بصرك في الشارع. هتلاقي نفسك ما بتكدبش. هتلاقي نفسك بتفكر قبل ما تتكلم. هتلاقي نفسك هتلاقي نفسك بتشوفي حجابك كويس وانت نازلة. هتلاقي نفسك قادر عليه الصلاة بتقوم الفجر بتقوم. ان انت دايما زكي ربنا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام من الحاجات العجيبة كان يقول اني ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. يعني
يعني احيانا بسرح كده. بسرح بس. طب ودي مش حرام. ايوة بس بس دي البداية. ان انا اغفل عن ربنا كده ولو سرحان بسيط لأ ده انا الحق نفسي باستغفار عشان اعود نفسي ما اسرحش عن ربنا ايه ابدا. لان دي لو تمكنت من قلبي كل حاجة ايه
اه مني بعد كده. يبقى التحدي انك تكون دايما زاكر ربنا حقيقة في قلبك. ويكون بتعبر عن كده باللسان او ما بتعبرش باللسان. بس المهم يكون ايه القلب. الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. خذ بقى الختام الجميل ده اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. هو ربنا بدأ بايه؟ لما قال اعد بدأ بالمغفرة
كأن الرسالة هنا هو مين هيقدر يعمل كل ده هاي الصورة المسالية اللي احنا عايزينها واحد معصوم ما فيش معصوم. مهما وصلت للمثاليات هتفضل دايما ايه؟ بتغلط. كل بني ادم
خطاء مش كده؟ فربنا سبحانه وتعالى بدأ لك بيطمنك. بيقول لك بعد كل ده هتغلط برضو. ومش هتقدر تستقيم للاخر بس انا اوعدك هغفر لك هغفر لك قبل ما اديك الاجر كمان. يعني هبدأ لك بالايه؟ بالمغفرة. فانت تطمن الحمد لله. ربنا كريم. لو انا مشيت يعني حاولت اعمل اللي اقدر
وبقوم يعني احيانا احيانا بغلط ربنا كافي لي ان هو يرى في قلبي فعلا الصدق والرغبة وبتاع فيجبر الايه؟ يجبر النقص ده. وبعد كده غير الله يغفر لك واجرا عظيما. دي بقى يعني اقرا بقى في الجنة ووصفها واحوالها والمتع اللي فيها عشان تعرف يعني ايه يعني ايه الاجر
العظيم. انا لو دلوقتي عايز اقيم نفسي وعايز اخش رمضان. اعمل لنفسي خطة. كل الموضوع ببساطة اكتب العشر كلمات دول في ورق. لو كنت زكر المسلمين مؤمنين قانتين صادقين صابرين ليه؟ اللي احنا قلناه. متى خاشعين متصدقين؟ الانثى هتكتب
تسليمات مؤمنات قانتات صادقات صابرات الايه؟ واقعد كل يوم ادي لنفسك تقييم على العشر صفات دول لما تقع في حاجة تنقص نفسك في مسلمين. اما تلاقي قلبك ما حضرش تنقص نفسك في المؤمنين. لما تلاقي غفلت في الدعاء نقص نفسك في الخاشعين
لقيت نفسك النهاردة احسن في في الدعاء. ادي درجة اعلى في الخاشعين. دايما قيم نفسك. المتصدقين قيم نفسك على اخلاقك مع الناس على الصدقة الحقيقية. اللي هي فلوس حفز الفرج قيم نفسك على غض البصر وحفز والافلام والمسلسلات والاغاني والحجاب والكلام دوت تقييم ادي لنفسك درجة على زكر
القلب ربنا حضر في قلبي النهاردة قد ايه؟ قد ايه؟ قد ايه نسبة من اليوم؟ وادي نفسك تقييم. وبعد كده اجمع التقييمات العشرة دول وادي نفسك تقييم كبير. وتابع نفسك. واتأكد ان انت بتحاول كل يوم تحسن ليه؟ تحسن التقييم. انت كده بتتدرج في سلم المسالي. عايزين نوصل درجة عالية في كل العشرة دول
بس لو احنا مسكنا في دول بس وركزنا على المعاني اللي انا قلتها هي دي الخطة اللي احنا عايزينها بقى. خطة ان انت تبقى انسان مستقيم ملتزم. شف بقى شمول الاية دي
كانت كل حاجة موجودة في القرآن. بس احنا ايه؟ بس احنا نتدبر. القرآن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان وان يرضى عنا وعنكم وان يرزقنا الاستقامة والهداية حسن الخاتمة. اقول قولي
واستغفر الله لي ولكم. سبحان الله وبحمده