1
00:00:02.900 --> 00:00:30.550
الحمد لله احمده واشكره واتوب اليه واستغفره هو الذي يقضي بالحق ويأمر بالعدل وهو السميع البصير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

2
00:00:31.100 --> 00:00:59.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله الذي قام بعبادة ربه ونصح امته وبلغ البلاغ المبين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين عباد الله

3
00:00:59.650 --> 00:01:31.450
قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا  وقال سبحانه انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن

4
00:01:31.450 --> 00:02:04.400
منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا عباد الله ان الامانة مسئولية عظيمة. انها عبء ثقيل الا على من خففها الله عليه ان الامانة ان يلتزم الانسان بالقيام بحق الله وعبادته على الوجه الذي شرعه مخلصا

5
00:02:04.400 --> 00:02:30.950
له الدين متبعا في ذلك سيد المرسلين وان وان الامانة التزام التزام بالقيام بحقوق الناس من غير تقصير كما تحب ان يقوموا بحقك فانه يجب ان تعطيهم حقوقهم والا كنت من المطففين

6
00:02:30.950 --> 00:02:57.000
الذين قال الله فيهم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم وزنوهم يبصرون ايها المسلمون ان الله امرنا ان نؤدي الامانات الى اهلها وامرنا اذا حكمنا بين الناس ان نحكم بالعدل فهذا

7
00:02:57.000 --> 00:03:26.450
امران لا تقوم الامانة الا بهما اداء الامانات الى اهلها والحكم بين الناس بالعدل واننا الان على ابواب اختبارات الطلبة من ذكور واناث. وان الاختبارات امانة. امانة وحكم فهي امانة حين وضع الاسئلة وامانة حين المراقبة وهي حكم حين التصحيح

8
00:03:27.850 --> 00:03:47.850
هي امانة حين وضع الاسئلة فيجب على واظع الاسئلة يجب عليه مراعاتها بحيث تكون على مستوى الطلبة بحيث تكون على مستوى الطلبة المستوى الذي يبين يبين به مدى تأصيل الطالب في

9
00:03:47.850 --> 00:04:12.400
في عام دراسته بحيث لا تكون الاسئلة سهلة لا تكشف عن تحصيل لا تكشف عن تحصيل ولا صعبة تؤدي الى التعجيز والاختبارات امانة امانة حين المراقبة فعلى مراقب الطلبة ان يراعي تلك الامانة التي

10
00:04:12.400 --> 00:04:42.400
وعليها عليها ادارة المدرسة. ومن ورائها وزارة او رئاسة وفوق ذلك دولة ائتمنه عليها المجتمع كله. فعلى المراقب ان يكون مستعينا بالله يقظا في رقابته حواسه السمعية والبصرية والفكرية. يسمع وينظر ويستنتج من الملامة والاشارات

11
00:04:42.400 --> 00:05:03.450
على المراقب ان يكون قويا لا تأخذه في الله لومة لائم. يمنع اي طالب من الغش او من محاولة غش وذلك لان تمكين الطالب من الغش خيانة ومعونة على الاثم والعدوان. وقد قال النبي

12
00:05:03.450 --> 00:05:24.600
صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش فليس منا ان تمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم المجدين في طلبه الذين يرون من بان ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية

13
00:05:25.450 --> 00:05:55.450
ان المراقب اذا اذا مكن احدا من هؤلاء المهملين الفاشلين في دراستهم اذا مكنهم من الغيث فاخذ هذا الغاش درجة نجاح درجة نجاح يتقدم بها على الحريصين المجدين كان ذلك ظلما لهم بل هو ظلم للطالب الغاش نفسه. وهو في الحقيقة اعني الطالب الذي

14
00:05:55.450 --> 00:06:15.450
مكن من الغش هو في الحقيقة مغشوش حيث حيث انخدع بدرجة نجاح وهمية لم يحصل بها على ثقافة ولا علم ليس له من ثقافته ولا علمه سوى بطاقة يحمل بها شهادة زيف لا حقيقة

15
00:06:15.450 --> 00:06:36.200
واذا بحثت معه في ادنى مسألة مما تنبئ عنه هذه البطاقة لم تحصل منه على علم وان تمكين الطالب من الغش خيانة لادارة المدرسة وللوزارة او الرئاسة التي من ورائها وهي

16
00:06:36.200 --> 00:07:06.200
هي خيانة للدولة بل خيانة للمجتمع كله. ان تمكين الطالب من الغش او تلقينه الجواب او تلميذ ظلم للمجتمع وهظم لحقه حيث تكون حيث تكون ثقافة المجتمع في هؤلاء المتخرجين مهلهلة يظهر فشلها عند دخول ميادين السباق ويبقى مجتمعنا

17
00:07:06.200 --> 00:07:27.450
دائما في تأخر وفي حاجة الى الغيب وذلك لان كل من نجح عن طريق الغش لا يمكن اذا رجع لا يمكن اذا رجع الامر الى اختياره ان يدخل مجال التعليم والتثقيف لانه يعلم انه فاشل فيه

18
00:07:28.900 --> 00:07:59.500
وان تمكين الطالب من الرشد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والحمد لله الذي فضل بعض المخلوقات على بعض فضل يوم الجمعة وجعله افضل ايام الاسبوع وجعله عيدا للايام فاختصه بخصائص جليلة

19
00:07:59.800 --> 00:08:22.400
ليعرف الناس قدره فيقوم بحقه على الوجه المشروع واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له منه المبتدى واليه الرجوع. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهدى داع واجل

20
00:08:22.400 --> 00:08:57.800
متبوع صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان في الهدى والتقى والخضوع اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى عظموا ما عظمه الله ورسوله واعلموا ان الامر كله بيد الله وان الله هو الذي بيده الخير يخلق ما يشاء ويختار

21
00:08:57.800 --> 00:09:20.750
والله ذو الفضل العظيم واشكروا نعمة الله عليكم ايها الامة المحمدية بما خصكم الله به من الفضائل التي ان لم تقل لاحد من الامم سواكم خصكم الله بهذه الملة الحنيفية السمحة

22
00:09:21.050 --> 00:09:46.600
اكمل اكمل الملل واتمها واقومها بمصالح العباد فهي فهي صالحة لكل زمان ومكان الى يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي

23
00:09:46.600 --> 00:10:18.900
نسيت للرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي المغانم ولم لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة هذه خمس من الفضائل حصرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد وهناك فضائل كثيرة

24
00:10:18.900 --> 00:10:38.900
متعددة يغني عن التعداد قول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. فلله الحمد والمنة ان جعلنا من هذه الامة ونسأله تبارك وتعالى ان يحشرنا تحت لواء نبينا محمد

25
00:10:38.900 --> 00:11:01.550
صلى الله عليه وسلم اللهم احشرنا تحت لوائه وفي زمرته يا رب العالمين يا حي يا قيوم ايها الاخوة ان من ما خصكم الله به من الفضائل هذا اليوم يوم الجمعة. الذي ظل عنه اليهود والنصارى

26
00:11:01.550 --> 00:11:21.550
وهداكم الله الي فكان الناس تبعا لكم مع انهم اسبق منكم في الزمن واوتوا الكتاب من قبلكم ولكن الله تعالى اخرهم بما كسبوا فكان لليهود يوم السبت وللنصارى يوم الاحد

27
00:11:21.550 --> 00:11:41.550
اي ان يوم السبت عند اليهود هو بمنزلة يوم الجمعة عندنا. ويوم الاحد عند النصارى بمنزلة يوم الجمعة عندنا فهم لنا ولله الحمد تبا مع تقدمهم في الزمن. قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:41.550 --> 00:12:01.550
ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس وان فالناس لنا فيه تبع هو لنا ولليهود يوم السبت وللنصارى يوم الاحد هكذا

29
00:12:01.550 --> 00:12:26.250
قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم معلنا بنعمة الله محدثا بها حتى يتبين هذه الامة فضل الله عليها ولقد خص الله هذا اليوم اعني يوم الجمعة بخصائص كونية وخصائص شرعية فمن خصائصه

30
00:12:26.250 --> 00:12:44.050
ما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما قال عن يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة

31
00:12:44.150 --> 00:13:12.550
وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وفي هذا اليوم اعني يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي فيسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. وان ارجى الساعات ساعتكم هذه ساعة الصلاة

32
00:13:12.550 --> 00:13:35.400
والاجتماع عليها ففي صحيح مسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه الساعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر اذا دخل الى ان تقضى الصلاة. وكذلك من الساعات المرجوة

33
00:13:35.400 --> 00:13:59.650
ما بعد صلاة العصر الى الغروب ومن خصائص هذا اليوم الشرعية ان فيه صلاة الجمعة التي دل الكتاب والسنة والاجماع على ارضيتها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى

34
00:13:59.650 --> 00:14:26.900
الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على

35
00:14:26.900 --> 00:14:46.900
قلوبهم فليكونن من الغافلين. وقال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه اعاذنا الله واياكم من ذلك واجمع المسلمون على هذا حتى ان حتى ان العلماء قالوا اذا لم

36
00:14:46.900 --> 00:15:08.300
يستطع الانسان ان يأتي الى الجمعة ماشيا فعليه ان يأتي اليها راكبا ولو باجرة. لانها فرض الوقت  وقد وقد خص الله تعالى هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة بخصائص تدل على اهميتها

37
00:15:08.300 --> 00:15:38.300
والعناية بها فمن ذلك الغسل لها. قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محترم اي على كل بالغ. وقال اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل. ودخل عثمان ابن عفان رضي الله عنه ذات جمعة وامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس فعرض

38
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
وقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين اسمعت النداء ام توظأت ثم اقبلت؟ فقال عمر والوضوء ايضا اي لم تفعل الا الوضوء؟ الم

39
00:15:58.300 --> 00:16:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل توبخ عمر بن الخطاب وبخ عمر بن الخطاب وهو الخليفة الراشد عثمان بن عفان حين اقتصر على الوضوء ولم يغتسل وبخ

40
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
علنا وهو على المنبر والناس يسمعون وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر بامر فالقصد وجوب هذا المأمور به علينا لان الله حذر من مخالفته فقال فليحذر الذين يخالفون

41
00:16:40.000 --> 00:17:06.800
عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ومن خصائص صلاة الجمعة مشروعية التطيب لها ولبس احسن الثياب. ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم

42
00:17:06.800 --> 00:17:35.800
خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ويركع من بدالة ولم يؤذي احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى ومن خصائص هذه الصلاة من خصائص هذه الصلاة الثواب الخاص في التبكير اليها. ففي الصحيحين عن ابي هريرة

43
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة يعني الى غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة

44
00:17:55.800 --> 00:18:23.400
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وفي رواية اذا كان يوم الجمعة كان على كل

45
00:18:23.400 --> 00:18:53.400
بباب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام او جلس طووا صحفه وجاؤوا يستمعون الذكر. هذه الساعات تختلف باختلاف الوقت. ففي طول النهار تطول الساعات وفي النهار تقصر الساعات اي انك تقسم ما بين طلوع الشمس الى مجيء الامام الى خمسة اقسام

46
00:18:54.450 --> 00:19:20.300
قد تكون ساعة او اكثر وقد تكون اقل. والمهم ان تقسم ان تقسم هذه المدة على خمسة على خمس ساعات ومن خصائص هذه الصلاة وجوب وجوب الحضور اليها وجوب الحضور اليها على من تنزلبه من الرجال البالغين العقلاء

47
00:19:20.300 --> 00:19:38.800
عند سماع الاذان لها لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

48
00:19:38.850 --> 00:20:04.600
فلا يجوز للانسان الذي تلزمه الجمعة ان يتشاغل بعد الاذان الثاني ببيع ولا شراء ولا تأجيل ولا استئجار ولا رهن ولا ارتهان ولا غيرهما من من العقود الواقعة من يلزمه الحضور حتى ولو كان في طريقه الى المسجد

49
00:20:04.650 --> 00:20:24.650
فاذا قدرنا ان رجلين اقبلا الى المسجد بعد ان بعد الاذان الثاني وتبايع شيئا ساعة او قلما او فان البيع حرام وباطل لا ينتقل فيه الملك ملك السلعة الى المشتري ولا ملك

50
00:20:24.650 --> 00:20:52.000
ثمني الى البائع لان الله قال تسعوا الى ذكر الله وذروا البيت ومن خصائص هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة وجوب تقدم خطبتين يتضمنان موعظة الناس بما تقتضيه حال ووجوب استماع هاتين الخطبتين على كل من يلزمه الحضور لقول النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:20:52.000 --> 00:21:12.000
اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت ليست

52
00:21:12.000 --> 00:21:37.150
له جمعة اي انه يحرم من ثواب الجمعة وان كان لا تلزمه الاعادة. وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان اكلم احدا والامام يخطب لا بسلام ابتداء ولا بسلام رد ولا بتشميت عاطف حمد الله ولا بغير ذلك من الكلام الا

53
00:21:37.150 --> 00:22:02.350
الا من كلم الخطيب او كلمه الخطيب لحاجة او مصلحة فان ذلك جائز لوقوع ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا قال قائل اذا كنت قد اتيت الى قد توجهت الى مسجد ما ومررت بمسجد اخر يخطب فهل يلزمني

54
00:22:02.350 --> 00:22:25.150
بالانصات فالجواب لا لا يلزمك الانصات لان الانصات انما يلزمك لخطبة الامام الذي تريد ان معه الجمعة ومن خصائصها صلاة الجمعة انها لا تصلى في السفر اي ان المسافرين لا يقيمون صلاة الجمعة

55
00:22:25.800 --> 00:22:55.800
ولكن اذا مروا ببلد واقيمت الجمعة فانه يلزمهم الحضور مع الناس ليصلوا الجمعة. ومن هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة انها لا تجمع مع العصر ولا تجمع العصر اليها لانها مستقلة منفردة باحكام خاصة ولان الجمع الذي جاءت به السنة انما هو بين الظهر

56
00:22:55.800 --> 00:23:20.850
والعصر لا بين العصر والجمعة ولا يصح قياس الجمعة على الظهر لان لان احكامهما متباينة تباينا كثيرا في كثير من المسائل ومن خصائص الجمعة اي من خصائص صلاة الجمعة انها لا تقام في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة

57
00:23:20.850 --> 00:23:40.850
بخلاف غيرها من الصلوات فانها تقام في كل حي. وذلك لان تعدد الجمع لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا في عهد الخلفاء الراشدين. بل كان الناس يأتون من العوالي ونحوه

58
00:23:40.850 --> 00:24:02.550
لصلاة الجمعة قيل للامام احمد ابن حنبل ايجمع جمعتان في مصر؟ قال لا اعلم احدا  هكذا قال الامام احمد وهو من اعلم الناس بالسنة. وقال ابن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن

59
00:24:02.550 --> 00:24:23.050
صلى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد ابين البيان بان الجمعة

60
00:24:23.050 --> 00:24:40.050
خلاف سائر الصلوات وانها لا تصلى الا في مكان واحد وقد ذكر الخطيب في تاريخ بجاد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة كان في

61
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
ايام المعتظد سنة ثمانين ومئتين. اي في القرن الثالث الهجري. وذلك اي وذلك اي كونها لا تقام في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة لان تعدد الجمع تفوت به مصلحة المسلمين

62
00:25:00.050 --> 00:25:24.600
على هذه الصلاة في مكان واحد على امام واحد ويصبرون عن موعظة واحدة ويكون في ذلك عز واعتزاز برؤية بعضهم بعضا بهذه الكثرة اما تمزيق المسلمين بكثرة الجمع فهو خلاف ما كان عليه السلف الصالح. وخلاف ما يهتف اليه الشرع المطهر

63
00:25:24.600 --> 00:25:46.650
ومن خصائص الجمعة انه يقرأ بعد الفاتحة سورة سورة الجمعة في الركعة الاولى كاملة وسورة المنافقين كاملة في الركعة الثانية او سورة سبح في الركعة الاولى وسورة الغاشية في الركعة

64
00:25:46.650 --> 00:26:07.150
الثانية كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن الخصائص الشرعية ليوم الجمعة انه تسن القراءة في فجرها بسورة الف لام ميم تنزيل السجدة كاملة في الركعة الاولى وسورة

65
00:26:07.700 --> 00:26:31.450
هل اتى على الانسان كاملة في الركعة الثانية وقد سمعت بعض الائمة هذا اليوم يقرأ في صلاة الفجر بسورة الجمعة في الركعة الاولى وخفي ماذا قرأه في الركعة الثانية؟ لانه هداه الله رفع القراءة في في مطرقون

66
00:26:31.700 --> 00:26:58.650
في في مترفون المنارة فصار بذلك يشوش على من حوله فاذا كان يقرأ فاذا كانت قراءته بهذه السورة اعني بسورة الجمعة يريد بذلك السنة فانه مبتدع. وذلك لانه لا يسن للانسان ان يتقصد قراءة سورة الجمعة في

67
00:26:58.650 --> 00:27:24.750
الفجر انما يسن ذلك في نفس صلاة الجمعة ومن الخصائص لهذا اليوم ان لا يخص الا تخصص ليلته بقيام ولا يومه بصيام لان النبي صلى الله الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصومن

68
00:27:24.750 --> 00:27:44.750
احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. ودخل على جويرية بنت الحارث يوم وهي صائمة فقال لها اصمتي امسي؟ قالت لا. قال فتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال

69
00:27:44.750 --> 00:28:04.750
افطري ولكن ان صام يوم الجمعة من غير تخصيص كالذي يصوم يوما ويفطر يوما ويصادف فيصادف صومه يوم الجمعة او صادف يوم الجمعة يوم عرفة او يوم عاشوراء فانه لا بأس

70
00:28:04.750 --> 00:28:23.800
بافراده لقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة حين نهى عن صومه الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ومن الخصائص لهذا اليوم انه تسن فيه قراءة سورة الكهف

71
00:28:23.850 --> 00:28:41.600
سواء كان ذلك قبل صلاة الجمعة ام بعدها لورود احاديث تدل على فضل ذلك. ومن خصائصه الشرعية انه ينبغي فيه كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال

72
00:28:42.450 --> 00:29:02.450
اي تقال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. اللهم صلي سلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك

73
00:29:02.450 --> 00:29:32.450
كونك محمد ايها المسلمون ان يومكم هذا يوم عظيم فعظموه. كثير الخيرات فاغتنموه الله به على غيركم فاشكروه. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا للفقه في الدين. والعمل بطاعته على سيد المرسلين وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

74
00:29:35.200 --> 00:29:55.950
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وادى الامانة الامانة ونصح الامة

75
00:29:56.350 --> 00:30:17.650
وجاهد في الله حق جهاده. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فيا عباد الله ان الناس اليوم مقبلون على موسم بيع الخضار وان بعض البائعين هدانا الله واياهم

76
00:30:19.500 --> 00:30:47.300
يخفون المعيب ويبدون الطيب وهذا غش محرم عليهم. وهذا العمل من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله مر النبي صلى الله عليه وسلم بطعام اسفله مبلول من من المطر فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فاذا اسفله مبلول فقال له

77
00:30:47.300 --> 00:31:08.250
النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب الطعام ما هذا؟ قال اصابته اصابته السماء اي اصابه المطر قال فهلا جعلته فوق من غش فليس منا وعلى هذا فلا يحل فلا يحل لداء الخضر ان يجعل

78
00:31:08.250 --> 00:31:28.250
الطيب فوق والربيع اسفل بل عليهم ان يميزوا هذا وهذا والاحوال في هذه المسألة ثلاث الحال الاولى ان الربيع هو الاسفل والطيب هو الاعلى. الحال الثانية ان يجعل الطيب هو الاعلى ان يجعل الطيب

79
00:31:28.250 --> 00:31:48.500
اسفل والردئة والاعلى والثالثة ان يميز كل واحد باناء باناء عن الاخر اما الحال الاولى وهي ان يجعل الطيب هو الاسفل والرديئة والاعلى فهذا هو المحرم وهو من كبائر الذنوب

80
00:31:48.500 --> 00:32:12.850
كبائر الذنوب لا تغفر لا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الصدقة لا تغفر الا بتوبة ورجوع الى الله عز وجل الا ان يشاء الله تعالى الحال الثانية ان يجعل الرجيئ هو الاسفل ان يجعل الرديء هو هو الاعلى والطيبة والاسفل وهذه

81
00:32:12.850 --> 00:32:39.000
لا اعتقد ان احدا من الناس يفعلها لان ذلك ظرر عليه الحال الثالثة حال العدل والاستقامة وهي ان يجعل الرديء في اناء والطيب في اناء اخر حتى الناس المشترون على بصيرة من شاء اشترى من هذا ومن شاء اشترى من هذا فاتقوا الله عباد الله واعلموا انما اموالكم

82
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
ثم اولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم. اتقوا الله تعالى فانكم ان اردتم الرزق فالرزق في تقوى الله يقول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:32:59.000 --> 00:33:19.650
اتقوا الله واجملوا من واجملوا في الطلب فاطلبوا الرزق طلبا جميلا حتى تكونوا حتى تكونوا من المتقين. الذين يحبون للناس ما يحبون لانفسهم وفقنا الله واياكم جميعا لفعل الخيرات وترك المنكرات

84
00:33:21.450 --> 00:33:48.650
تنبيه في الجمعة الماضية تكلمنا عن الغش وبينا انه من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فقال من غش فليس منا وذكرنا ان ان من الناس من يغش فيجعل الطيب من الطعام او من الفواكه او غيرها يجعله

85
00:33:48.650 --> 00:34:08.550
في اعلى الاناء ويجعل ويجعل الرديء في اسفله. وقلنا ان هذا من كبائر الذنوب. وان الانسان اذا كسب على هذا شيئا من المال فانه يأكله سحتا وكل جسد نبت من سحت فالنار اولى به

86
00:34:09.850 --> 00:34:29.850
وانه اذا اذا اخذ شيئا من اموال الناس بهذه الطريق فانه يكون ظالما لهم في اموالهم وسياخذون منه ذلك وسيأخذون منه ذلك يوم القيامة ليسوا يأخذونه دراهم او دنانير بانه لا درهم هناك ولا دينار

87
00:34:29.850 --> 00:34:47.650
ولكنهم يأخذونه من اعماله الصالحة فان بقي من اعماله الصالحة شيء والا اخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في من ظلم الناس

88
00:34:49.250 --> 00:35:09.950
وبينا ان الانسان اذا كان عنده طيب وردي فاما ان يجعل الطيب فوق والرديء تحت فهذا غش واذا جعل الرب واذا جعل الرديء فوق والطيبة تحت فليس بغش لكنه هضم لحق نفسه لانه سوف

89
00:35:09.950 --> 00:35:35.400
سوف ينقص ثمن الشيء اذا رآه الناس رجيئا حسب ما كان في اعلاه. ثم انه ربما ينسب هذا الرجل الى الرياء حيث جعل الربيع فوق والطيبة ولكن العدل كل العدل ان يجعل الرفيع في اناء واحد مستقل وان يجعل

90
00:35:35.400 --> 00:35:57.550
الطيب في اناء واحد مستقل حتى يكون المشتري على بصيرة. هناك قسم رابع وهو ان يكون الطيب والرديء مختلطا بحيث يكون طيبا ورديئا مختلطا والناس يشاهدونه فهذا ارجو ان لا يكون به بأس. اذا الاحوال اربع

91
00:35:57.550 --> 00:36:19.100
الحال الاولى ان يجعل ان يجعل الطيب فوق والاسفل تحت الحال الثانية ان يجعلوا الرفيع اسفل ان يجعل الرديء هو الاعلى والطيب هو الاسفل. الحالة الثالثة ان يجعل كل واحد في اناء والحال

92
00:36:19.100 --> 00:36:45.050
ان يخلطهما جميعا ويرى الطيب والجيد سواء ولكل حال من هذه الاحوال حكمها المعروف ولكن علينا ان نستعين الله عز وجل باتقاء ما يكون ظررا في ديننا ودنيانا واعلموا ان من كسب كسبا محرما باي وسيلة كان

93
00:36:45.550 --> 00:37:05.550
فانه كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ان ينفقه فلا يبارك له فيه. واما ان يتصدق ثقة به فلا يقبل منه. واما ان يخلفه بعده فيكون فيكون زاده الى النار. اذا فمن كسب شيئا

94
00:37:05.550 --> 00:37:23.550
محرما فانه لن يسلم من غائلته بل هو على كل حال خاسر جعله الله جعل الله جعل الله لنا ولكم رزقا طيبا مباركا وعملا صالحا متقبلا انه على كل شيء

95
00:37:23.550 --> 00:37:43.550
قدير واعلموا عباد الله ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور حدثاتها وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاكثروا من الصلاة والسلام على

96
00:37:43.550 --> 00:38:05.700
نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وترضوا عن اصحابه وخلفائه الراشدين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين  ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

97
00:38:05.700 --> 00:38:22.650
ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اقول قولي هذا واستغفر الله ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم