1
00:00:05.650 --> 00:00:28.100
من الذي يمثل الديني في هذا النقاش بمعنى هل نتحدث عن حكم مؤسسات علمائية وتصبح هي صاحبة الكلمة النهائية والفيتو على آآ آآ يعني ما من سياسات وتشريعات. مهم. وبالتالي من الذي يعني في النهاية حتى يعني والسؤال وارد ايضا عن العلمانية؟ من الذي يمثل العلمانية؟ صحيح وما هو المنطق؟ وما هو العقل صحيح؟ وهذه

2
00:00:28.100 --> 00:00:48.100
وما هو المقبول عقلا ومنطقا وبالتالي فكرة المجالات ما هو المجال الذي هو آآ ديني بمعنى بمعنى صرف وما هو المجال الخاضع اجتهاد العقلي بمعنى صرف. وما هي نقاط التقاطع التدافع؟ مم. ثم عندما تحدث عن نقاط التدافع والتقاطع من الذي

3
00:00:48.100 --> 00:00:58.600
يمثل من في في هذه المسألة بمعنى عندما نقول مثلا ان ان في مصر كان هناك اتفاق على المادة الثانية في الدستور من القوة الاسلامية وغير الاسلامية ان الشريعة الاسلامية هي مصدر التشريع

4
00:00:59.250 --> 00:01:12.250
ما الذي يعني اشعل الصراع في مصر رغم اتفاق الجميع على هذه المادة هو ما المقصود بالشريعة؟ وما الذي يمثل الشريعة وما هي الاليات وما هي المؤسسات المعبرة عن هذه الشريعة

5
00:01:12.850 --> 00:01:29.950
وكما ذكرت كلا الطرفين بينظر للاخر تصور انه يعبر عن الشكل المتطرف من هذه الفكرة العلمانيون يرون ان تطبيق الشريعة بهذا المعنى هو حكم علمائي. دولة دينية كهنوتية. هم. والاسلاميون يرون في

6
00:01:29.950 --> 00:01:51.850
انهم سيذهبون الى لديهم مشروع الحادي يعني مبطن او مبطن ويبحثون عن اقصاء الدين تماما الارتياد ما بين الطرفين الخوف يعني آآ في آآ النوايا والشك في النوايا الاخر هذا جزء من تحقيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول لنا ضيف برنامج قراءة ثانية

7
00:01:52.750 --> 00:02:15.250
ان هناك اشكالية في قضية مساحات عمل او تفسير الشريعة وهناك اشكالية اخرى في مسألة مساحات عمل  العلماء وعمل من هم تخصصهم عقلي فلسفي تقني غير ذلك. وبالتالي علينا ان نفصل بينهما وهو ما ينتج عنه ضرورة

8
00:02:15.250 --> 00:02:29.100
انشاء دولة عالمانية. وقال كلمة غريبة ان الخلافة في مصر كان كان هناك اتفاق بين جميع الطيارات الدينية واللا دينية على وجوب تطبيق الشريعة كان الخلاف في من هو المؤهل

9
00:02:29.900 --> 00:02:47.850
الذي يناط به امر تفسير نصوص الشريعة. وهذا كلام كل الناس تعلم انه باطل. العلمانيون كانوا يريدون اقصاء الدين كلية او بسبب طبعا شعب مسلم او حصره في مجال الاحوال الشخصية الاشياء الضيقة جدا اشياء الشعائر واقصاؤه عن المجال الاقتصادي والاجتماعي

10
00:02:47.850 --> 00:03:07.700
والتعليم والترفيه وغير ذلك فما ادري من اين جاء بهذا التفسير الغريب لهذا التصالح الموجود بين عوتات العلمانية في مصر والتيارات الاسلامية الى ان يكون يعني آآ يقدم قراءة موهومة لصناعة آآ يعني ايه آآ صورة مجملة للعلمانية

11
00:03:08.000 --> 00:03:32.750
العلمانية اذا هو يقول هناك اشكالية في قضية التخصصات. وبالتالي علينا ان نفصل بينهما. هذا هو عين ما يقوله عتات العلماني صرحاء في عالمانيتهم نقول اولا حكم الشريعة ليس خاصا بقضايا الزواج والطلاق حكم الشريعة الساري على كل شيء

12
00:03:33.050 --> 00:03:56.500
حتى بناء المطارات وصناعة الطائرات وبناء المستشفيات وبناء البيوت. نعم حتى صناعة الطائرات وحتى بناء البيوت تخضع للاحكام الشرعية بمعنى عالم الشريعة لن يأتي فيقول لك والله انا اريد الكرسي اسود او ابيض او اريد ان يكون شكله كذا. على المشاريع سيقول لك صناعة الطائرات امر مباح

13
00:03:56.500 --> 00:04:15.200
او مستحب او واجب. ففعله صناعة الطائرات داخل تحت الحكم الشرعي. لو جاءك عالم الشريعة من خلال فهمه على مشاريع طبعا المنضبط بالشرع. فقال ان صناعة القنبلة الذرية مثلا او الهيدروجينية حرام فلا فيجب عليك ان تمتنع عن صناعتها. ان كان حرام

14
00:04:15.250 --> 00:04:36.000
فحكم الشريعة يسري على كل شيء لماذا؟ لانه يسري على جميع افعال الانسان حكم الشريعة التكليفية والوضعية تسري على جميع افعال الانسان فهي داخلة حتى في الاختراعات. طب داخلي في صناعة الطائرات؟ نعم داخلي في صناعة الطيران انا في الحقيقة لما اسافر بالطائرة

15
00:04:36.150 --> 00:04:57.600
للاسف الشديد والله تستعمل الطائرات اللي شركتها عربي. والله شيء محزن ومخزي. محزن ومخزي انك لا تكاد تجد طائرة فيها مصلى صدقوني طيب تنزل تصلي في في المطار. طيب لماذا لا تكون هناك مكان للصلاة في الطائرة

16
00:04:57.850 --> 00:05:18.500
بعض شركات الطيران العربي فيها يعني انت اذا كنت تفكر تفكير اسلامي ستفعل هذا امر. اذا كنت معظما الصلاة ستجعل ستخسر يعني ست كراسي في سبيل تحقيق مصلحة شرعية لا يفعل هذا الامر. في حين عامة شركات الطيران العربي فيها الخمور. بل هناك طائرات عربية فيها بارات

17
00:05:18.700 --> 00:05:35.250
فيها محق يا سبحان الله. يعني تبيعون الخمر وتنشؤون له الكراسي والاضواء. في الطائرة وانتم بين الارض والسماء. سبحان الله! شيء هذا هو العقل غير الإسلامي الذي لا يفكر بالمنطلق الإسلامي اذا حكم الشريعة سار على كل شيء

18
00:05:35.300 --> 00:05:50.650
ادنى شيء طيب انا اريد ان يعني انا اريد ان اصبغ حائط المطار باللون الاخضر او الاصفر. يدخل في حكم الشريعة؟ نعم يدخل الشريعة ستقول لك هذا امر مباح يعني ادنى شيء ستقوله الشريعة مباح

19
00:05:50.950 --> 00:06:08.950
اذا الشريعة غير منفصلة عن القضايا الاجرائية عن القضايا التقنية عن هي داخلة فيها. لكن في هذا الباب هناك تعاون بين الذي يعمل في الشريعة والذي يعمل في المجال التقني او المجال العقلي وغير ذلك. تكامل بينهما. عالم الشريعة من خلال نظره في

20
00:06:08.950 --> 00:06:26.350
عليه ان يحدد له الحدود او الاتجاهات. عندما تكون عمارة اسلامية يكون المسجد هو مركز مركز القرية مركز المدينة. هذا هو العقل الاسلامي لما يفكر. الاسلامي نسبة الى الاسلام وليس نسبة للاسلاميين

21
00:06:26.350 --> 00:06:47.200
تكون المسجد في المركز اللي هو مركز حياة هذه الطائفة. هذه الجماعة المجتمعة. تكون البيوت لا تطل على بعضها ليرى عورات الاخرين عندما يتخفف النساء من ملابسهن فيكشفن شعورهن. هذا هو العقل الاسلامي طريقة التفكير الاسلامية. اذا الشريعة

22
00:06:47.650 --> 00:07:15.300
متمددة على جميع المجالات طيب هو يقول مجال الشريعة يخضع للعقد الاجتماعي داخل المجتمع. اذا سوف ننتهي الى صميم المفهوم الحادي للعلمانية صميم. وهو ان العقل حاكم على النص على الشرع يحدد له مجالات. عندما نتحدث الان

23
00:07:15.750 --> 00:07:35.750
وهذه للاسف فتنة احدثها الدكتور المسيحي غفر الله لها. فتنة عندما قسم وانا لا اقدس الرجل يعني انا معجب بتحليله العقل التاريخي لكنه في باب الشرعية رجل عامي لا يؤخذ منه في باب التحسين والتقبيح يؤخذ منه تفكيكه للمسألة

24
00:07:35.750 --> 00:07:55.750
وهو بارع الى يعني انا اقول هناك مسافة كبيرة. بين المسيل وبين غيره في هذا الباب. لكنه في باب الشرعيات عامي ولعل الرجل يعترف انه من العوام. ليس لا اي باب من ابواب الفقه وهذا رجل هذا الباب وله تخصصه من العلماء المتخصصين في الفقه واصول الفقه. يعني حتى لا اقول حتى المفسرين والمحدثين لا. الفقه باب له تخصصه

25
00:07:55.750 --> 00:08:09.500
ونحن نأخذ انا وغيري نأخذ من الفقهاء قولهم في هذا الباب هو يميز ما بين العلماني الشمولي والعلمي الجزئية لكنه يزعم ان العلمانية الجزئية تتصالح مع الاسلام كيف تتصالح مع الاسلام

26
00:08:09.650 --> 00:08:29.650
فيأتي فيقول لك هو الصالح لانني لا اطلب من الشيخ ان يكون مخترعا وليس من قال لك انه انتم تخترعون مشكلة وهمية. لم يقل احد اننا نطالب شيخ صاحب العلوم الشرعية ان يكون متخصصا في قيادة الطائرات او القضايا آآ او طريقة بناء الطرقات. العالم الشرعي يقول لك فقط بناء طريق من هذا الباب ليس في

27
00:08:29.650 --> 00:08:55.700
شرعي. فتبني كما شئت العالمية الجزئية هي نفسها قائمة على العقد التعاقد الاجتماعي تعاقد اجتماعي وكذلك العلمية الشاملة قد تكون مع التعاقد الاجتماعي للاشكال لكن هي حقيقتها ماذا؟ تقول ان الدين لا يملك شرعية الا اذا اعطاه الانسان شرعية

28
00:08:56.200 --> 00:09:17.350
بمعنى انا اقول لك ساسمح للدين ان يوجد في هذا الباب وهذا الباب وهذا الباب ضمن العالمين جزئيا. ساسمح له بالوجود كعلمان عياذا بالله. لكنني انا من سمح له هو لا يملك سلطانه بامر رباني. وانما لانني انا سمحت له ان يوجد كمشرع في البرلمان سمحت

29
00:09:17.350 --> 00:09:36.000
له ان يوجد ضمن هذه الدائرة الضيقة في باب الاحوال الشخصية العلمانية الشاملة تقول لك لا اله العلمانية جزئية لو تطرفن في تجميلها سنقول هي تقول لك ان تعبد الله مرة وتعبد اللات والعزى مرة اخرى ثم تعبده بل وتنوع في

30
00:09:36.000 --> 00:09:56.000
في معبوداتك عياذا بالله. لكن هي في الحقيقة العلمانية جزئية اسوأ من ذلك لانها لا تعترف حتى بالهك امر لانه تقول لك البرلمان او السلطان او الحاكم العسكري او غير ذلك هو صاحب الامر في ظل التعاقد الاجتماعي المجتمع

31
00:09:56.000 --> 00:10:20.550
هو صاحب السلطان حتى يسمح لالهك ان يأمرك وينهاك وحتى هذا الاله له رب عياذا بالله يعلوه هو المجتمع في تعاقده الاجتماعي. فخرجنا ضرورة الى منظومة الحادية لا تؤمن بالله حقا ولو جملناها اخر مدى سنقول هي عقيدة اشراكية

32
00:10:20.800 --> 00:10:34.250
ان تعبد الله في باب وتعبد اللات والعزى في باب ثالث. ان تعبد الاله في امر في امر الزواج والطلاق وان تعبد المجتمع في اهوائه طبعا الشرع يعرف اختيارات الانسان

33
00:10:34.600 --> 00:10:54.750
خارج المضادة للحكم الشرعي على انها اهواء على انها اهواء كل ما خالف الشرع فهو وهذا من عبادة الهوى وتأليه الانسان. او بعد بالتعريف الحنفي بمركزية الانسان فهذه الحقيقة التي يحاول هنا ان ينشئ

34
00:10:54.850 --> 00:11:14.850
اشكال هنا ان هناك اشكال اجرائي في التعامل مع مسائل الشريعة. فاذا لم يمكنا ان ندخل علماء الشريعة في مجالات من غير شرعي فعلينا ان ننفصل بهذا الجانب الى جانب مدني لا ديني بحت. ليست القضية كذلك. القضايا الاجرائية داخل

35
00:11:14.850 --> 00:11:31.950
المنظومة الاسلامية يتعاون فيها عالم الشريعة مع المتخصص عالم الشريعة يقول له حدود الحلال والحرام وان كانت واجب يدعوه الى ان يلتزم ضرورة بها ان كانت ماكروه يقول له ان انك لو فعلتها

36
00:11:32.350 --> 00:11:46.450
لا تأثم لكن فعلت خلاف الاولى فعلت خلافك وكان عليك الا تفعل فان لم تفعلها بنية الا تفعلها تأخذ اجر واذا كانت مباحة يقول لي يستوي يستوي فيها ان تفعل او لا تفعل

37
00:11:46.800 --> 00:12:01.700
هذا ما يحدده له الاطار العام الشرعي والمتخصص بعد ذلك يفعل ما يشاء في هذا الباب ادخال الاشكالية الاجرائية هو محاولة تدليس للجانب العقائدي في العلمانية