1
00:00:00.850 --> 00:00:20.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:20.200 --> 00:00:41.000
ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد عباد الله من نعم الله تبارك وتعالى علينا ان جعل في الاسلام مواسم يزداد فيها الاجر

3
00:00:41.000 --> 00:01:07.300
ويكثر فيها الخير فالمسلم يتقلب في هذه المواسم ويغتنم فيها الاوقات حتى يكثر رصيده عند الله عز وجل يوم لقائه ومن اشتغل هذه الساعات وهذه الايام والمواسم المباركة فانه يكون من الرابحين بل ومن السابقين

4
00:01:07.300 --> 00:01:37.300
وها نحن مقبلون على ايام مباركات اختارها الله واصطفاها وجعلها افضل ايام السنة على الاطلاق وهي ايام العشر الاول من شهر ذي الحجة. ولمكانتها العظيمة فقد اقسم المولى تبارك تعالى بها في كتابه فقال والفجر وليال عشر والشفع والوتر. وكل هذه

5
00:01:37.300 --> 00:02:04.450
انما هي في ايام العشر الاول من شهر ذي الحجة. قال ابن عباس وغيره من المفسرين رضي الله عنهم المراد بالعشر في الاية العشر الاول من شهر ذي الحجة واذا تيقن العبد ان العمل الصالح محبوب عند الله عز وجل مطلقا وهو محبوب عند الله في

6
00:02:04.450 --> 00:02:24.450
هذه الايام خصوصا فليجتهد العبد فيها وليزدد في القربات. فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله

7
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري وابو داود واللفظ له

8
00:02:44.900 --> 00:03:04.900
عباد الله كان سلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم يجتهدون في العشر الاول من شهر ذي الحجة اجتهادهم في العشر الاواخر من رمضان. وكان سعيد بن جبير رحمه الله وهو من سادات التابعين. وهو احد

9
00:03:04.900 --> 00:03:34.900
رواة حديث العشر اذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد احد يقدر عليه من تأمل هذه الايام وجد انها ايام مباركة فاضلة لما فيها من الطاعات ومواسم الخيرات اليست فيها الصلوات وفيها الصيام المشروع من النبي صلى الله عليه وسلم اليس في هذه

10
00:03:34.900 --> 00:03:56.950
الايام الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام. اليس في هذه الايام المباركات الذبح والاضاحي الهدي اليس في هذه الايام المباركات؟ الطاعات الجليلة من الصدقات والتكبيرات والتهليلات؟ هذه ايام مباركة

11
00:03:57.150 --> 00:04:21.350
بها يوم التروية ويوم عرفة ويوم القر ويوم ركن ويوم الحج الاكبر يوم النحر. ايها المؤمنون اعظم الايام عند الله يوم النحر ومن العبادات المشروعة في هذه العشر من ذي الحجة التكبير لله تعالى والتهليل والتحميد وهو على

12
00:04:21.350 --> 00:04:41.350
عين المطلق وهو في جميع الاوقات. من اول دخول شهر ذي الحجة الى اخر ايام التشريق. دخولا خروجا وركوبا وجلوسا ويكبر المسلم اذا دخل واذا خرج واذا قام واذا جلس. وذلك من غروب شمس

13
00:04:41.350 --> 00:05:01.350
يوم السبت غدا فان اول ايام شهر ذي الحجة ان شاء الله هو يوم الاحد القادم. والله جل ذكر التكبير في كتابه فقال ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات

14
00:05:01.350 --> 00:05:31.350
والايام المعلومات هي ايام العشر. وقال عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات والايام المعدودات هي ايام التشريق باتفاق المفسرين. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. وقد جاء في الحديث السابق حديث ابن عباس

15
00:05:31.350 --> 00:05:51.350
في رواية فاكثروا فيهن اي في هذه الايام من التكبير والتهليل والتحميد. وذكر البخاري في صحيح تعليقا عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انهما كانا يخرجان الى السوق ايام العشر ويكبران

16
00:05:51.350 --> 00:06:11.350
ويكبر الناس بتكبيرهما. واما التكبير المقيد فيكون في ادبار الصلوات المفروضة من صلاة صبح يوم عرفة الى صلاة العصر من اخر ايام التشريق. وقد دل على مشروعية ذلك الاجماع كما

17
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
قاله الامام احمد وهو فعل الصحابة رضوان الله عليهم. عباد الله من الاحكام الشرعية التي تتأكد معرفتها في مستهل هذه الايام ما روته ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت

18
00:06:31.350 --> 00:06:51.350
عشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا. وفي رواية اذا رأيتم هلال ذي ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواهما مسلم في صحيحه. فمن اراد ان يضحي

19
00:06:51.350 --> 00:07:11.350
يتأكد في حقه اذا دخلت العشر الا يأخذ من شعره ولا من اظفاره ولا من جلده شيئا حتى يضحي وهذا حكم خاص بمن اراد ان يضحي ويخطئ من يظن ان امساك المضحي احرام هو ليس

20
00:07:11.350 --> 00:07:31.350
باحرام بل يجوز له الطيب ويجوز له ان يأتي اهله ويجوز له كل شيء الا انه لا يجوز له ان يقص شعره او ظهره حتى حتى ينحر هديه. ومن اخذ من المظحين شيئا من شعره واظفاره

21
00:07:31.350 --> 00:08:10.650
فعليه بالاستغفار وليس عليه كفارة واظحيته صحيحة باجماع المسلمين. اقول ما تسمعون واستغفر الله ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

22
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اوصيكم ونفسي بتقوى الله. فمن اتقى الله وقاه ونصره وكفاه عباد الله ان للعلماء مكانة عظيمة في الاسلام لا تنكر وفضلا كبيرا في القرآن والسنة لا يكاد يحصر

23
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
العلماء شهود الله على توحيده جل في علاه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. وان المسلم ليتقرب الى الله عز وجل باحترام العلماء

24
00:08:50.650 --> 00:09:20.650
بلا غلو ولا جفاء ولا انتقاص ولا ازدراء. قال عبدالله ابن المبارك المروزي رحمه الله من بالعلماء ذهبت اخرته ومن استخف بالامراء ذهبت دنياه. ومن يعادي العلماء الربانيين يعرض نفسه لحرب الله كما في الحديث من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. رواه البخاري من

25
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
حديث ابي هريرة رضي الله عنه وان الوقيعة في العلماء لما هم منه برار امر عظيم وخطر جسيم فلا يجوز لمسلم ان ينتهك اعراض العلماء فتلوك السنتك فيلوك لسانه بما ليس فيه

26
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
ولنحذر عباد الله من الطاعنين في العلماء من اهل الاهواء والبدع. فالعلماء يحولون بينهم وبين نشر الفساد والابتداع في الدين اذ ببيان العلماء يظهر العلم ويرفع الجهل وتزال الشبهة وتصان الشريعة

27
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
الحجة من غير لبس فيها ولا غموض. قال يحيى ابن معين رحمه الله اذا رأيت الرجل يتكلم في حماد ابن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الاسلام. واني والله لاقول اذا رأيت الرجل يتحدث في

28
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
المحدث العصر الالباني فاتهمه في دينه. واذا رأيت الرجل يتكلم في مفتي الانام ابن باز فاعلم انه انما لا يريد هدم الدين واذا رأيت الرجل يتكلم في فقه الزمان ابن عثيمين فلا تأمنه على دينك واعلم

29
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
هؤلاء العلماء ومشايخنا الفضلاء وغيرهم من الاحياء والاموات. هم سد منيع لحفظ الشريعة فالطعن فيهم من الغاليين او الطعن فيهم من الجافين. ليس ذاك مقصودا لذاته بل المقصود الاكبر ما وراء ذلك

30
00:11:00.650 --> 00:11:30.650
من الطعن في الدين وتغيير معالمه. فكونوا رحمكم الله فكونوا مدافعين عن العلماء. منافحين عن اعراضهم واياكم والرضا بالوقوع فيهم. فان من رضي بالوقوع فيهم فهو كالواقع في اعراضهم واحرصوا رحمكم الله على الاخذ بالنصائح والتوصيات الصحية والتزام الاجراءات الاحترازية. اللهم اعز الاسلام والمسلمين

31
00:11:30.650 --> 00:11:50.650
واذل الشرك والمشركين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. انك قريب سميع مجيب الدعوات. ربنا ادفع عنا البلاء اوى الوباء ربنا ادفع عنا البلاء والوباء والضراء والبأساء. اللهم ابعد عنا هذا الوباء يا رب العالمين. وادم علينا النعم

32
00:11:50.650 --> 00:12:08.800
فان النقم اللهم وفقنا لهداك اجعل عملنا في رضاك ووفق ولي امرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيته للبر والتقوى واجعل هذا البلد امنا مطمئنا رخاء سخاء وسائر بلاد المسلمين. وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله