1
00:01:37.250 --> 00:02:43.450
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر اكبر  ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا

2
00:02:43.450 --> 00:03:02.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:03:02.750 --> 00:03:25.000
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:03:25.350 --> 00:03:45.850
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله

5
00:03:46.050 --> 00:04:03.350
صلى الله عليه وسلم سوف نعيش مع اية من جوامع الكلم الرباني التي خص بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سوف نعيش مع اية قال عنها عبدالله بن مسعود

6
00:04:03.650 --> 00:04:26.650
ما من اية في القرآن اجمع لحلال وحرام وامر ونهي من هذه الاية ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون انها موعظة الله جل وعلا لعباده المؤمنين

7
00:04:28.100 --> 00:04:49.850
وتلك الموعظة لا ينفك خطباء الجمعة من تردادها فوق المنابر لقد مضت مئات السنوات ولم يزل خطباء الجمعة يصدعون بهذه الكلمة في نهاية خطبهم في عندما يفرغون من خطبة الجمعة

8
00:04:49.950 --> 00:05:15.650
ثم يتهيأون للنزول الى الصلاة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ان الله يأمر بالعدل العدل اعطاء كل ذي حق حقه

9
00:05:15.800 --> 00:05:35.100
العدل وضع الاشياء في مواضعها العدل نقيض الجور ونقيض الظلم ان الله جل وعلا هو الحكم العدل اللطيف الخبير ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس

10
00:05:35.150 --> 00:05:57.100
ان تحكموا بالعدل ان المقسطين اي ان العادلين ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا ان العدل مفهوم مطلق

11
00:05:57.650 --> 00:06:16.950
لا يتأثر بقرابة ولا بعداوة لا يتأثر بغنى ولا بفقر لا يتأثر بجاه ولا بخمول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين

12
00:06:17.150 --> 00:06:39.450
ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون دون خبيرا في مقام اخر ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ان الله خبير بما تعملون

13
00:06:40.050 --> 00:06:59.800
اي لا تحملنكم عداوة قوم على ظلمهم والاستطالة عليهم. اعدلوا هو اقرب للتقوى ان العدل مطلق في الاقوال والافعال والمواقف الله جل وعلا يقول واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

14
00:07:00.100 --> 00:07:19.850
يعني عندما تكون خصم يا اخي يا اخي عندما تكون شريكا في خصومة ما ثم تتوجه لكي تسرد قصتك لكي تقص حكايتك. اذكر قول الله تعالى واذا قلتم فاعدلوا واذا قلتم فاعدلوا

15
00:07:19.900 --> 00:07:40.550
اذكر قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد العدل يا احبائي لقد جعل الله جل وعلا في مقدمة السبعة الذين يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل

16
00:07:40.750 --> 00:08:04.500
الحاكم العادل الذي يقضي بالحق في رعيته لا يظلم ولا يجور ولا يحابي النبي عليه الصلاة والسلام استقبل اصحابه العائدين من الحبشة ثم سألهم سؤالا الا تخبروني باعجب ما رأيتم في ارض الحبشة

17
00:08:04.750 --> 00:08:24.500
فقال فتية منهم بلى يا رسول الله لقد مرت بنا عجوز من رهبانيهم على رأسها قلنا فيها ماء فتقدم شاب ثم وضع يده بين كتفيها ثم دفعها فسقطت وانكسرت القلة

18
00:08:25.950 --> 00:08:47.300
فعندما قامت واستوت جالسة قالت سوف تعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي اذا جمع الاولين والاخرين ازا تكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون سوف تعلو ما يكون من امري وامرك عنده غدا

19
00:08:48.400 --> 00:09:06.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت ان الله لا يقدس امة لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ان الله لا يقدس امة لا يأخذ الضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع

20
00:09:06.800 --> 00:09:29.900
لا يقدس الله امة هذا حالها انما يضرب عليها الذل والهوان انما يضرب عليها الخيبة والحرمان لا يقدس الله امة لا يؤخذ بضعيفها من قويها لا يقدس الله امة يقال فيها للمظلوم اسكت. ان حالك احسن من حال غيرك

21
00:09:30.050 --> 00:09:50.250
اسجد حتى لا يصيبك اكثر مما اصابك لا يقدس الله امة يحابى فيها الظالم فلا يطالب ولا يحاسب ولا يعاقب سوف تعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي اذا جمع الله الاولين والاخرين

22
00:09:50.350 --> 00:10:09.700
اذا تكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون. سوف تعلو ما يكون من امري وامرك عنده غدا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم

23
00:10:09.700 --> 00:10:33.500
لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هوى ان توحيد الله جل وعلا من العدل اذكر قول الله تعالى يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ان عبادة الله وحده من العدل اذكر ان حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

24
00:10:34.000 --> 00:10:56.450
ان من العدل الا تظلم نفسك. الا تظلم شبابك. الا تظلم عمرك. الا تنفقه في معاص واهواء اريدك موارد الهلكة والبوار ازكر قول نبيك صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

25
00:10:56.600 --> 00:11:21.100
يعني هؤلاء الذين ينفقون اعمارهم هدرا ان انفاق العمر هدرا لا يقل خطورة بل يفوق جسامة عن انفاق اموالنا هدرا. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وما زلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين

26
00:11:21.250 --> 00:11:49.450
ان من الظلم للنفس ان تعرضها لسخط الله عز وجل ان من الظلم لجوارحك ان تستهلكها في شبابك في المعاصي سوف تخونك عند الكبر لقد سئل احد الصالحين تقدم به عمره ولا تزال قواه بحالها. فسئل عن ذلك فقال جوارح حفظناها عند الصغر فحفظ

27
00:11:49.450 --> 00:12:10.750
الله لنا عند الكبر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ العدل مع الزوجة العدل مع الاولاد ان من الناس من يستوعب حقوقه كاملة من زوجته لكنه شحيح في بزل حقوقها

28
00:12:11.100 --> 00:12:29.400
انه يأمرها ان تكون امة ازا جاء اقاربه لكن اذا جاء احد اقربائها يعرض بوجهه ويشيح انه بالعدل قامت السماوات والارض ان من الظلم ان تحرم المرأة من الميراث لانها مرأة

29
00:12:29.500 --> 00:12:50.000
الله جل وعلا يقول للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون فمما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ان من الظلم ان تحابي بعض اولادك في العطية دون بعض

30
00:12:50.350 --> 00:13:14.450
نعمان ابن بشير اعطاه او نحله ابوه غلاما. فقالت له امه لا اقبل حتى تشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب والده لكي يشهد رسول الله على عطيته. فقال له اكل ولدك اعطيته مثل هذا الذي اعطيته للنعمان

31
00:13:14.450 --> 00:13:35.200
فقال لا يا رسول الله. فقال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم انه كما تحب ان يكون لك في البر سواء لابد ان تكون في العدل بينهم على سواء

32
00:13:36.550 --> 00:13:57.250
ان مظلة العدل تمتد لتشمل الحيوان لقد دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض ان الله يأمر بالعدل لكن ليس العدل وحده. انه يأمره بالاحسان

33
00:13:57.300 --> 00:14:21.850
معنى اخر جمالي تكتمل به الحياة البديعة الجميلة ان العدل اجباري لكن الاحسان اختياري الحسان عندما تتنفل بمزيد من القربات عندما تتنفل بالمزيد من العطاء والمزيد من السخاء سوف اضرب لك مثالا

34
00:14:22.650 --> 00:14:41.250
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. القاعدة عندنا في في شريعة الله عز وجل اذا حدثت مبايعة وافترق البيعان فقد لزمت الصفقة الا الا اذا اشترطت له او اشترط عليك مدة خيار معينة

35
00:14:41.450 --> 00:14:58.750
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. لكن افترض ان احد الناس اشترى منك سيارة اشترى منك اثاثا لي بيتي وفي اليوم التاني جاءه سفر الى ولاية اخرى. او جاءه لا قدر الله ترحيل خارج البلاد

36
00:14:58.750 --> 00:15:23.200
اصبح في حيس الريس. اشترى صفقة امس الان اصبح نادما على صفقته ومتألما منها ثم جاءك يرجوك ان تقيل بيعته ان تقيده صفقته في هذه الحالة لو اننا نظرنا الى الحق وحده الى العدل وحده البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

37
00:15:23.450 --> 00:15:47.100
انا تفرقنا فقد لزمت الصفقة لكن الاحسان يأتي في هذا المقام من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة. ان هذا مقام الاحسان. المقام الاول مقام العدل

38
00:15:47.100 --> 00:16:04.750
عند مقاطع الحقوق لكن الاحسان ان تتجاوز هذه المرتبة الى ما هو ارقى منها الى اما هو خير منها ان الله كتب الاحسان على كل شيء ان الله يحب المحسنين

39
00:16:05.300 --> 00:16:28.900
ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. وليحد احدكم شفرة قرته وليرح ذبيحته ان الله جل وعلا احل لنا بهيمة الانعام. لكنه اوجب علينا ان نحسن اليها عند ذبحها. ان الله كتب الاحسان على كل شيء

40
00:16:28.900 --> 00:16:49.000
ان الله يحب المحسنين ان الله يحب من يعفون عن الناس. العفو احسان ان من قتل له من قتل له قتيل كان بخير النظرين. القصاص او الدية. القصاص حق عدل

41
00:16:49.200 --> 00:17:17.950
لكن العفو احسان وفضل وانه اذا كان يوم القيامة ينادى فيقال اين الذين على الرحمن اجرهم؟ فلا يقوم سوى العافية عن الناس فمن عفا واصلح فاجره على الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ان من الاحسان

42
00:17:18.100 --> 00:17:39.050
ايتاء ذي القربى ايتاء بالقربى من الاحسان ان صلة الرحم التي امر الله بها ان توصل لها من مكارم الاخلاق. انها من معاقل الخير في في شريعتنا المطهرة ثم انتبه

43
00:17:40.450 --> 00:18:05.650
ليس الواصل بالمكافئ. الصلة ليست ليست كالتجارة زارني زرته اكرمني اكرمته برني بررته ليس الواصل بالمكافئ الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي

44
00:18:05.700 --> 00:18:28.250
فقال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المال الرماد الحار. ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك ان الصدقة وصلة الرحم تعمران الديار وتطيلان في الاعمار

45
00:18:28.550 --> 00:18:49.450
ان من احبه ان من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسى له في اجله او في اثره فليصل رحم ان الله جل وعلا لما خلق الرحم قامت فامسكت الرحم بحق الرحمن

46
00:18:49.500 --> 00:19:13.000
وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال وعزتي وجلالي لاصلن من وصلك ولاقطعن من قطعك فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في ارضي وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم

47
00:19:13.350 --> 00:19:35.500
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون اشياء ما تفاحش ما بلغ النهاية في القبح مما تستقبحه الفطر السوية والعقول السوية والشرائع السماوية. المنكر الكبائر

48
00:19:35.500 --> 00:20:03.250
الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. الزنا سائر الكبائر والمحرمات التي اوفت على الغاية قبحا ونكارا الفحشاء والمنكر. المنكر كل ما يسخطه الله عز وجل من الاقوال والافعال والمواقف. البغي الظلم الجور تجاوز الحدود

49
00:20:03.500 --> 00:20:27.200
ما من ذنب اجدر بان تعجل عقوبته في الدنيا من البغي وقطيعة الرحم فضلا عما يدخره الله لاصحابه منك اذا كان يوم القيامة ما من ذنب اجدر بان تعجل عقوبته في الدنيا فضلا عما يدخره الله لاصحابه في الاخرة من البغي

50
00:20:27.500 --> 00:20:51.700
وقطيعة الرحم البغي وقطيعة الرحم انهما انهما من الذنوب التي تعجل عقوبتها في الدنيا. لو بغى جبل على جبل لدك الله الباغي منهما اذا دعتك قدرتك الى ظلم الناس تذكر قدرة الله عليك

51
00:20:52.500 --> 00:21:13.450
ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الذي تتطاول عليه وتبغي عليه وتجور عليه ان الله جل وعلا يوم القيامة يقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم ان الدواوين ثلاثة من بينها ديوان

52
00:21:13.650 --> 00:21:33.600
لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وهو يسوي صفوف اصحابه احد اصحابه اسمه سواد ابن غزية كان صدره بارزا من الصف

53
00:21:34.050 --> 00:21:52.000
فدفعه بعود كان في يدي وقال استوي يا سواد موقف عادي جدا النبي صلى الله عليه وسلم يسوي اصحابه ويسوي صفوفهم لكي يجهزهم لكي يعدهم للقتال لكن السواد على الملأ قال يا يا رسول الله

54
00:21:52.500 --> 00:22:17.700
لقد اوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فاقدني عندما دفعت بي هكذا لقد اوجعتني ان الله جل وعلا قد بعتك بالحق والعدل فاقدني انه يطلب ان يقدم للنبي عليه الصلاة والسلام على رؤوس الاشهاد وامام الجيش وامام الناس جميعا وفي زمن حرب وفي وقت معركة

55
00:22:17.700 --> 00:22:39.300
ناس مشغولون بمسائل كبار عزام فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان كشف عن بطنه ثم قال استقر يا صواد لم يتردد لم يتلجلج لم يبحث عن عذر لم يقل لها طيب اذا فرغنا يمكن ان تأخذي حقك على انفراد ليس على الملأ ليس امام الناس. بل

56
00:22:39.300 --> 00:22:53.750
عن بطنه وقال استقم يا سواد فعندها تقدم سواد ثم اعتنق النبي صلى الله عليه وسلم مات ثم وضع خده على بطنه ثم قال لقد حضر ما ترى يا رسول الله

57
00:22:53.800 --> 00:23:10.500
لقد اردت ان يكون اخر عهدي من الدنيا ذلك ان يمس وجهي جلدك يا رسول الله هذا هو هو الذي قصدته بهذه الكلمة. انا لا ادري. هل سأخرج من هذه المعركة سالما؟ ام انني سالقى ربي عز وجل؟ فطابت نفسي

58
00:23:10.500 --> 00:23:26.250
ان يكون اخر عهدي من الدنيا هذه المباشرة معك يا رسول الله صلى الله عليه واله واله وسلم يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه

59
00:23:26.700 --> 00:23:54.100
وجعله بين الناس محرما يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته وجعلته فيما بينكم محرما فلا تظالموا او فلا تظالموا ان اقبح ما يجنيه العبد في دنياه ما يلقى به ربه في اخراه. ما يحمله اثقالا على ظهره وعلى كتفيه

60
00:23:54.200 --> 00:24:14.150
ما يلقاه به من مزالم وتبعات للناس يوم القيامة يوم لا تكونوا دنانير ولا دراهم. انما هي الحسنات او السيئات ويوم القيامة لا يجاوز الله زلم زالم المفلس من يأتي يوم القيامة

61
00:24:14.500 --> 00:24:33.800
عنده امام الناس حسنات عنده صلوات عنده صيام عنده زكوات عنده صدقات لكن يأتي باثقال واحمال وتبعات من حقوق العباد فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته. حتى اذا فنيت حسناته

62
00:24:33.900 --> 00:24:58.350
اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح بها في النار فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا زنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم وتزينوا للعرض الاكبر على الله عز وجل اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين

63
00:24:58.750 --> 00:25:22.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. تقارب الله يجزاكم خير. اخوانا يدخلون ان شاء الله اه  ذات الله عز وجل بصفات صلى الله عليه وسلم

64
00:25:22.300 --> 00:26:38.200
قال عبدالله بن مسعود السد اباردة الله   اه الله عز وجل الله احسان  اه اه الفحشاء المنكر الله ازا  خطبة اه الله عز وجل   الله عز وجل   الله  الله عز وجل والسند

65
00:26:38.300 --> 00:28:04.400
هو بالدم اه  تجسس قال الله عز وجل عند حديثك   الله عز وجل صلى الله عليه وسلم الحبشة  عن زيتون ثمرات وسكانين   رشد ذات  برودية ذات الله عز وجل  سيدتي

66
00:28:04.550 --> 00:29:27.900
هذا  صلى الله عليه وسلم  الله عز وجل  الله   اه الله  انا الله عز وجل ذات عند الشيخ   صلى الله عليه وسلم حديث الله الله عز وجل ترامب تسويها في تلازم

67
00:29:29.050 --> 00:32:07.150
اه      الله عز وجل  اه   اه هي  اه قال اوصوا الله عز وجل اه اذا شيخ  اه استشيخ النعمان هو     صلى الله عليه وسلم     آآ عند الشيخ   احسان الله احسان

68
00:32:07.550 --> 00:34:12.100
الله عز وجل هذا شيخ هز جبن بالفردس اه اه بديل مات     بدا احسان لقيت ده الدين الله  الله عز وجل قل الله  الله عز وجل بيقول احسان   هو  من الله

69
00:34:12.200 --> 00:35:53.200
الله عز وجل احسان  عند الشيخ  اثنين    اه ان الله هذا منبر الله عز وجل ذات الله عز وجل انزل الله عز وجل الفحشاء  يعني ايه المنكر الله عز وجل

70
00:35:54.300 --> 00:37:16.100
ان البغي الله عز وجل ان منبر الله عز وجل او الله عز وجل   ذات الله   الشيخ السواد انه عزبر وعزية مزير صلى الله عليه وسلم    الله عز وجل   توحي عليه الصلاة والسلام

71
00:37:17.050 --> 00:38:41.400
بالنسبة لي صلى الله عليه وسلم يعني هي تعظم ورم قلم مية الله عز وجل  الله عز وجل    الددية وشاش منزر من    وضع ارتسام في الوداد وصمت الوساد والله    الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده

72
00:38:41.400 --> 00:39:00.600
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

73
00:39:00.700 --> 00:39:14.750
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما

74
00:39:14.750 --> 00:39:34.750
ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا اجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر

75
00:39:34.750 --> 00:39:54.750
المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية

76
00:39:54.750 --> 00:40:14.750
اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

77
00:40:14.750 --> 00:40:20.900
قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقدموا الى الامام اخواني اعطوا فرصة لاخوانكم في الخلف