1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
الحمد لله الذي وعد المنفقين اجرا عظيما وخلفا. وتوعد الممسكين لاموالهم عما اوجب عليهم وتلفا نحمده تعالى واشكره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الرؤوف بالعباد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل الرسل وخير العباد

2
00:00:30.450 --> 00:01:01.400
صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اولي الفضل والعلم والانقياد اما بعد فاوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى فانها وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

3
00:01:01.400 --> 00:01:31.100
لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. عباد الله يعيش المسلمون هذه الايام موسما من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة يعيشون ايام وليالي شهر رمضان شهر الخيرات والبركات والاحسان. فاروا الله

4
00:01:31.100 --> 00:01:51.100
من انفسكم خيرا واقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في في رمضان وشهر رمضان هو شهر الجود. فينبغي للمسلم ان يتضاعف جوده في هذا الشهر

5
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
مبارك في جميع المجالات ومن ذلك ان يكثر من البذل والانفاق في سبل الخير. ويبدأ بتفقد الاموال التي عنده فيخرج ما وجب فيه الزكاة منها. ثم بعد ذلك يستكثر من الصدقات

6
00:02:11.100 --> 00:02:35.450
والانفاق في سبل الخيرات مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. عباد الله والزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام

7
00:02:35.450 --> 00:02:55.450
فهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة. فينبغي للمسلم ان يهتم بها. وان يسأل عما عليه من مسائلها واحكامها. وقد جاء الوعيد الشديد في حق من بخل بالزكاة او قصر في اخراجها

8
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
يقول ربنا عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم

9
00:03:15.450 --> 00:03:35.450
فذوقوا ما كنتم تخنزون. وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا

10
00:03:35.450 --> 00:03:55.450
كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

11
00:03:55.450 --> 00:04:15.450
فهذا وعيد شديد في حق من بخل بالزكاة وانه يعذب في الموقف قبل ان يقضى بين العباد يعذب على تركه للزكاة. ويؤتى بهذه الاموال التي كنزها وادخرها ولم يخرج زكاتها. فيعذب

12
00:04:15.450 --> 00:04:35.450
بهذه الاموال نفسها يوم القيامة. بعد ما يحمى عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره فتكون هذه الاموال وبالا عليه وعذابا يعذب بها يوم القيامة. بسبب بخله باخراج حق

13
00:04:35.450 --> 00:04:55.450
الله تعالى فيها عباد الله وان من المؤسف له حقا ان يوجد من المسلمين من يتساهل بهذا به الفريضة وبهذا الركن العظيم. اما جهلا او تهاونا وتفريطا او بخلا. وبكل حال فهو على خطر

14
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
حتى لو كان جاهلا فجهله بالزكاة واحكامها لا يعفيه من المسؤولية لا سيما في بلادنا هذه يكثر فيها العلماء وطلبة العلم فبامكانه ان يسأل عن الاموال التي عنده وما يجب فيها منها الزكاة. وبعض

15
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
ناس يصعب عليه ان يسأل خوفا من ان يفتى بوجوب الزكاة عليه فيشق عليه اخراجها فيفتي نفسه بانه لا زكاة عليه وهذا لا يبرئ ذمته امام الله عز وجل. ومثل هذا الجاهل المفرط

16
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
متهاون بالزكاة الذي يكنز الاموال ويكدسها ولا يخطر بباله يوما ان يتفقدها وان ينظر فيما يجب عليه من الزكاة منها واشد من هذا وذاك من بخل بالزكاة فلم يخرجها بخلا وهذا هو البخيل حقا وهو

17
00:05:55.450 --> 00:06:22.300
متوعد بالوعيد الشديد في الدنيا والاخرة عباد الله والزكاة تجب في اربعة اصناف من الاموال. فتجب في الحبوب والثمار اذا فان كانت تسقى بغير الفة ولا مؤونة كالتي تسقى بمياه الامطار والانهار والعيون فالواجب فيها العشر اي عشرة بالمئة. اما ان كانت تسقى

18
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
وكلفة كالتي تسقى بالمكائين الرافعة للماء ونحوها. وهذه هي الموجودة في بلادنا. فالواجب فيها نصف العشر خمسة في المئة وتجب الزكاة في بهيمة الانعام في الابل والبقر والغنم. في السائمة منها

19
00:06:42.300 --> 00:07:02.300
هي التي ترى العشب والكلى اكثر السنة. اما المعلوفة اكثر السنة فلا تجب فيها الزكاة. الا ان تكون معدة للتجارة فتزكى زكاة عروض التجارة. فمن كان عنده ابل او غنم او بقر يعلفها. ولم يعدها للتجارة

20
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
هذه لا زكاة فيها. لكن ان اعدها للتجارة يبيع ويشتري فيها فيزكيها زكاة عروظ التجارة. اما ان كانت ترعى العشب والكلى السنة فانه يزكيها زكاة السائمة. وتجب الزكاة في الذهب والفضة ونصاب الذهب عشرون مثقالا

21
00:07:22.300 --> 00:07:52.300
ويعادل خمسة وثمانين جراما ونصاب الفضة مائتا درهم ويعادل خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. وفي حكمها في وقتنا الحاضر الاوراق النقدية فتجب الزكاة فيها اذا بلغت نصابا. ونصاب الاوراق النقدية هذه الايام يعادل الفا وسبعمئة واثنين وستين ريالا سعوديا او ما كان معادلا لها من العملات الاخرى

22
00:07:52.300 --> 00:08:12.300
فمن ملك هذا المبلغ الف وسبع مئة واثنين وستين فاكثر وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه بغض النظر عن الغرض الذي ادخر هذا المبلغ لاجله حتى لو ادخره للنفقة او لزواج او لبناء مسكن او لشراء ارض او لاي غرض

23
00:08:12.300 --> 00:08:32.300
من الاغراض ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة. وقد اصبح كثير من الناس اليوم دخولهم شهريا ومرتباتهم شهرية وكثير منهم لا يدري ما الذي ادخر وحال عليه الحول وما الذي صرف من ذلك؟ فلم

24
00:08:32.300 --> 00:08:52.300
فيه الزكاة ولطريقة اخراج زكاة الدخل الشهري عدة طرق من ابسطها وايسرها من اسهلها وايسرها ان يتخذ له وقتا محددا في السنة. ولنفترض مثلا انه منتصف شهر رمضان. فيزكي جميع الاموال التي عنده

25
00:08:52.300 --> 00:09:12.300
يزكي جميع الرصيد الذي عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وبذلك لا ينظر لزكاة اله الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى هذا التاريخ زكى جميع ما عنده. ناويا تعجيل الزكاة فيما

26
00:09:12.300 --> 00:09:40.900
لم يحل عليه الحول وهذه اسهل الطرق. وهي طريقة عملية ويمكنه ان يسلك طرقا اخرى مثل ان يطلب كشف وحساب لعام هجري كامل وينظر لاقل رصيد فيزكيه والصنف الرابع من اصناف من اصناف الاموال التي تجب فيها الزكاة عروض التجارة وهي كل ما اعده الانسان غرضا للربح والتكسب

27
00:09:40.900 --> 00:10:00.250
والتجارة فتقيم عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنان ونصف المئة. وعلى هذا فاصحاب المحلات التجارية في نهاية السنة الهجرية القمرية ان يجردوا ما عندهم من بضاعة ومن سيولة فيزكوها

28
00:10:01.050 --> 00:10:21.050
والواجب الزكاة في السلع المعدة والمعروضة للبيع. اما الاصول المستغلة فلا زكاة فيها. فمن عنده عمارة يؤجرها لا زكاة في اصل هذه العمارة. وانما الزكاة في الايجار اذا حال عليه الحول. والا اذا صرف الايجار قبل ان يمضي

29
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
عليه سنة فلا زكاة فيه ايضا. ومن كان عنده ارض فان زكاة الارض تتأثر بنيته. وهو الادرى بنيته فان كان قد نوى ان يبني عليها مسكنا او يبني عليها عقارا لتأجيله ونحو ذلك فلا زكاة فيها. اما ان

30
00:10:41.050 --> 00:11:01.050
كان قد جزم بنية البيع والتجارة اما في الحال او في المستقبل فهي من عروض التجارة. ويجب عليه ان يزكيها عند تمام الحول بقيمة فيها عند تمام الحول بغض النظر عن القيمة التي اشترى بها هذه الارض. اما ان كان مترددا في النية او ليس له نية

31
00:11:01.050 --> 00:11:27.500
فتارة يقول اريد ان ابني عليها مسكنا. وتارة يقول اريد ان ابيعها فهذه الارض لا زكاة فيها. فالزكاة لا في الارض الا اذا جزم بنية البيع بقصد التربح واما الاسهم فالمساهم لا يخلو اما ان يكون مستثمرا او مضاربا. فالمستثمر هو الذي ملك اسهما بغرض الافادة من

32
00:11:27.500 --> 00:11:47.500
بيعها وارباحها ولا يتاجر فيها لا يبيع ولا يشتري فيها. وانما اشترى اسهما وتركها او اكتتب في التركة وتركها فهذه تكفي زكاة الشركات عنه. ولا يلزمه ان يزكي باعتبار ان الشركات

33
00:11:47.500 --> 00:12:07.500
المساهمة عندنا في المملكة تدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة والدخل. اما ان كان المساهم مضاربا يبيع ويشتري ويتاجر في هذه الاسهم فهذه عروض تجارة. فيجب عليه ان يقيم ما لديه من ما لديه في المحفظة في نهاية السنة

34
00:12:07.500 --> 00:12:31.650
عندما تتم عليه سنة قمرية ينظر الى القيمة السوقية للمحفظة ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة وانبه هنا الى ان الصناديق الاستثمارية التي في البنوك ان مسئولية اخراج الزكاة فيها على ملاك الوحدات

35
00:12:32.100 --> 00:12:51.850
وعلى هذا لان البنوك لا تزكي هذه الصناديق. فيجب على المستثمرين ان يخرجوا زكواتها على المسلم ايها الاخوة ان يتفقد جميع الاموال التي عنده وان يخرج ما وجب فيه الزكاة وان يسأل عما

36
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
عليه من مسائلها واحكامها قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين انهم للزكاة فاعلون. عباد الله وانبه هنا الى ان المسلم اذا اراد ان يخرج الزكاة فعليه ان

37
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
يتحرى المستحقين للزكاة وهم الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين عليه والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. واوضح هذه اقسام

38
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
الثمانية في بلادنا الفقراء والمساكين والغارمين اي الذين عليهم ديون حالة عاجزون عن سدادها وعلى ان يتولى اخراج زكاته بنفسه هذا هو الافضل والاكمل والاعظم اجرا او انه يعطيها للجهات الرسمية

39
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
المصرح لها بجمع الزكوات. وانبه الى انه ربما توجد جهات مجهولة تحث الناس على رفع الزكوات اليها وربما تظهر مقاطع وصور وربما زعمت انها مصرح لها من جهات رسمية وهم اهل نصب

40
00:14:11.850 --> 00:14:27.500
تلاعب واحتيال فينبغي الحذر من ان تعطوا زكواتكم واموالكم الى هذه الجهات المجهولة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ونساء المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه. انه هو التواب الرحيم

41
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:14:48.050 --> 00:15:08.050
وشر الامور محادثاتها وكل محدثة بدعة. عباد الله وينبغي للمسلم بعد اخراجه الزكاة ان يحرص على ان يتصدق بما تجود به نفسه ان يتصدق في سبل الخير فان الصدقة شأنها عظيم. الصدقة تقرب الانسان من الله عز وجل وتطفئ غضب

43
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
وتدفع البلاء عن الانسان وتحفظ المال. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ملكين ينزلان كل يوم يدعوان للمنفق بالخلف ويدعوان على الممسك بالتلف. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم

44
00:15:28.050 --> 00:15:48.050
يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان. يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا ولذلك ينبغي ان تحرص على الصدقة كل يوم ما امكن ولو بمبلغ يسير حتى تنال دعوة الملك لك بالخلف. وقد كان

45
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على البذل والانفاق في سبل الخير على قلة ما في ايديهم من الاموال. عن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت

46
00:16:08.050 --> 00:16:28.050
المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزل قول الله تعالى لن البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك لن تنالوا

47
00:16:28.050 --> 00:16:48.050
حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بيرح. وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها عند الله فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن بخن ذاك مال رابح ذاك مال الرابح

48
00:16:48.050 --> 00:17:13.500
وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. قال ابو طلحة افعل يا رسول الله. فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
استشيره فيه فاشار علي بالوقف وقال حبس الاصل وسبل الثمرة. فاوقفه عمر رضي الله عنه في وجوه البر وكان هناك بئر يسمى بئر رومة وكان اليهودي يبيع ماءها على المسلمين كل قربة بدرهم

50
00:17:33.500 --> 00:17:53.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر رمة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله الجنة. قال عثمان انا يا رسول الله فاشتراها عثمان واوقفها على المسلمين. وفي ترجمة عثمان رضي الله عنه

51
00:17:53.500 --> 00:18:13.500
عنه ذكر اهل السير قصة عجيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث في خلافة ابي بكر ان اصاب الناس قحط ثم قدمت المدينة تعير لعثمان من الشام فلما جاءت خرج الناس يتلقونها فاذا هي الف بعير موسوقة برا وزيتا وزبيبا

52
00:18:13.500 --> 00:18:36.850
بباب عثمان فجاءه تجار المدينة وقالوا بعنا من هذا الذي وصل اليك فانك تعلم حاجة الناس الي. قال عثمان كم تربحونني على رأي قالوا نربحك الدرهم بدرهمين. قال اعطيت اكثر. قالوا الدرهم باربعة. قال اعطيت اكثر. قال قال

53
00:18:36.850 --> 00:18:58.700
قالوا نربحك الدرهم بخمسة قال اعطيت اكثر. قال ومن الذي اعطاك اكثر؟ ما في المدينة تجار غيرنا وما سبقنا احد اليك فمن الذي اعطاك اكثر مما اعطيناه؟ قال الله قال الله اعطاني بكل درهم عشرة

54
00:18:59.200 --> 00:19:22.000
فهل عندكم زيادة؟ قالوا لا. قال فاني اشهد الله اني جعلت ما حملت هذه العير صدقة لله على الفقراء والمساكين ثم امر بتفريق بتفريقها عليهم فما بقي من فقراء المدينة احد الا واخذ ما يكفيه واهله

55
00:19:25.350 --> 00:19:45.350
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزل قول الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال ابو الدحداح يا رسول الله ان الله يريد ان القرض؟ قال نعم. قال يا قال ابو الدحداح فاني قد اقررت ربي حائطي اي بستاني. وفيه ستمئة نخلة وفيه ستمائة

56
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
ثم جاء ابو الدحداح يمشي حتى اتى حتى دخل بستانه وفيه ام الدحداح وعيالها فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فاني قد اقرضت بستاني. قالت وكيف تقرضه؟ ومن اقرضته؟ قال اقرضته ربي

57
00:20:05.350 --> 00:20:29.650
قالت فنعم القرظ هكذا كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسابقون على البذل والانفاق في سبل الخير. وكانوا يمتثلون يمتثلون ما امر الله تعالى به. فكان لما نزل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. تسابق

58
00:20:29.650 --> 00:20:49.650
كثير منهم الى الانفاق بما يحبون. ولما نزل من ذا الذي يقرؤ الله قرضا حسنا تسابقوا الى الانفاق في سبل الخير. بغية ان ينالوا هذا الاجر العظيم والثواب الجزيل. كان ابن عمر اذا اعجبه شيء في ماله وتعلقت به نفسه تصدق به

59
00:20:49.650 --> 00:21:09.650
اول قول الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. عباد الله ان البذل والانفاق والصدقة في سبيل الله برهان على صدق ايمان صاحبها ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان اي برهان على قوة ايمانه وعلى

60
00:21:09.650 --> 00:21:31.800
الى صدقه مع ربه فينبغي للمسلم ان يعود نفسه على الصدقة وعلى البذل والانفاق في سبل الخير بعدما يخرج الزكاة  الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك وقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

61
00:21:31.800 --> 00:21:51.800
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان. اللهم

62
00:21:51.800 --> 00:22:11.800
من خذل دين الاسلام في كل مكان وابرم لامة الاسلام امرا رشدا يعز فيها لطاعتك ويهدى فيها لمعصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينافيه عن المنكر اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه. واجعلهم رحمة لرعاياهم. ووفق امامنا وولي امرنا وولي عهده لما تحب وترضى. ولما فيه

63
00:22:11.800 --> 00:22:31.800
البلاد والعباد ولما فيه عز الاسلام والمسلمين وقرب منهم البطانة الصالحة الناصحة التي تذكرهم اذا نسوا وتعينهم اذا ذكروا يا رب العالمين. اللهم بارك لنا فيما تبقى من شهر رمضان. اللهم اعنا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيك. اللهم وفقنا

64
00:22:31.800 --> 00:22:51.800
لما تحب وترظى من الاقوال والاعمال واجعلنا من عتقائك من النار واجعلنا ممن يصومه ويقومه ايمانا واحتسابا يا حي يا قيوم ويا ذا الجلال والاكرام اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن فقراء انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اسق

65
00:22:51.800 --> 00:23:11.800
واغثنا اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم انزل لنا من بركات السماء اللهم اخرج لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اللهم فارسل السماء علينا مدرارا

66
00:23:11.800 --> 00:23:31.800
اللهم ان خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فظلك. اللهم اغث قلوبنا بالايمان واغث بلادنا بالغيث النافع المبارك يا حي يا قيوم يا منان اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

67
00:23:31.800 --> 00:23:41.328
في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين