1
00:00:04.400 --> 00:00:34.400
الحمد لله الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا. وجرت الامور على ما يشاء حكمة وتدبيرا دبر عباده على ما تقتضيه حكمته وكان لطيفا خبيرا. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وكان على كل شيء قديرا

2
00:00:34.400 --> 00:00:58.850
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذني وسراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

3
00:00:59.100 --> 00:01:21.500
اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:22.800 --> 00:01:46.100
عباد الله الحديث في هذه الخطبة عن ركن من اركان الايمان وعن اساس من اسس العقيدة. انه الايمان بالقدر  جاء في الحديث الصحيح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث جبريل المشهور وفيه حينما سأل جبريل

5
00:01:46.100 --> 00:02:07.050
جبريل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال عليه الصلاة والسلام الايمان ان تؤمن لله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وان تؤمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم

6
00:02:08.800 --> 00:02:30.050
ويقول عليه الصلاة والسلام لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما لم يقل يصيبه رواه الترمذي والقضاء والقدر ان افرد احدهما عن الاخر فهما بمعنى واحد

7
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
وان قرنا جميعا في السياق فالقدر هو تقدير الله في الازل. والقضاء حكم الله بالشيء وقضاؤه به عند وقوعه. فاذا قدر الله تعالى ان يكون الشيء المعين في وقته فهذا هو القدر

8
00:02:50.300 --> 00:03:25.550
فاذا جاء الوقت الذي يكون فيه هذا الشيء فانه يكون وهذا هو القضاء عباد الله وللايمان بالقضاء والقدر اربع مراتب مرتبة العلم ومرتبة الكتابة ومرتبة المشيئة ومرتبة الخلق ولا يتم ايمان العبد بالقدر حتى يؤمن بهذه الاربع. اما مرتبة العلم فيؤمن بعلم الله تعالى المحيط

9
00:03:25.550 --> 00:03:50.600
بكل شيء فانه سبحانه بكل شيء عليم. عليم بالامور كلها دقيقها وجليلها سرها وعلنها. فلا يخفى على والله شيء في الارض ولا في السماء واما المرتبة الثانية وهي الكتابة فيؤمن بان الله قد كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء الى قيام الساعة

10
00:03:50.700 --> 00:04:17.900
قبل ان يخلق السماوات والارض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة رواه مسلم واخرج ابو داوود وغيره بسند صحيح عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:04:17.900 --> 00:04:36.100
ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا ربي وماذا اكتم؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. فجرى القلم بكتابة كل شيء الى قيام الساعة

12
00:04:39.650 --> 00:04:58.350
فما كتب على الانسان لم يكن ليخطئه وما لم يكتب عليه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف اخرج الترمذي وغيره بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:58.650 --> 00:05:22.700
فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

14
00:05:23.200 --> 00:05:40.350
ولو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف وفي رواية واعلم ان ما اخطأك لم يكن يصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك

15
00:05:43.350 --> 00:06:03.350
وقد قال الله تعالى في بيان هذه المرتبة الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على ويسير ويقول ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها اي من قبل ان

16
00:06:03.350 --> 00:06:20.750
المخلوقات ان ذلك على الله يسير فاخبر سبحانه بان ما يجري من المصائب في الارض والانفس بانه قد قدره وانه قد كتب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه ثم بين الحكمة في هذا

17
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
فقال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. اي لاجل ان تطمئن نفوسكم فلا تجزع ولا تأسف عند المصائب. ولا تفرع عند حصول النعم فرحا ينسيها العواقب. فرحا

18
00:06:41.300 --> 00:07:09.350
بالبقر تأمن به من مكر الله عز وجل. بل واجب الصبر عند الشدائد والضراء. والشكر عند الرخاء والسراء المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر الايمان بمشيئة الله تعالى فان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فمشيئة الله فوق كل مشيئة وقدرته فوق كل قدرة وما تشاؤون الا

19
00:07:09.350 --> 00:07:35.600
ان يشاء الله رب العالمين ان الله يفعل ما يريد والمرتبة الرابعة من مراتب الايمان بالقدر مرتبة الخلق. وذلك بان يؤمن العبد بانفراد الله عز وجل بايجاد فان الله خالق كل شيء ومدبره وما في السماوات والارض من صغير ولا كبير ولا حركة ولا سكون

20
00:07:35.600 --> 00:08:04.200
الا بمشيئة الله عز وجل وخلقه. قال سبحانه الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل هذه هي مراتب الايمان بالقدر العلم والكتابة والمشيئة والخلق وتقدير الله عز وجل للاشياء على نوعين. النوع الاول التقدير العام الشامل لكل كائن. وهو المكتوب في اللوح المحفوظ. فقد

21
00:08:04.200 --> 00:08:23.150
كتب الله مقادير كل شيء الى قيام الساعة والنوع الثاني تقدير مفصل لهذا التقدير العام. وهو على انواع النوع الاول التقدير العمري. وهو ما يجري على كل لانسان في مدة عمره في هذه الدنيا

22
00:08:23.500 --> 00:08:39.150
فيكتب ذلك للانسان وهو في بطن امه. كما قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلفه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضة مثل ذلك ثم

23
00:08:39.200 --> 00:09:01.850
يأتي الملك ويأمر بنفخ الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد متفق عليه والنوع الثاني التقدير الحولي وهو ما يقدر في ليلة القدر من وقائع العام. كما قال سبحانه فيها اي في ليلة القدر

24
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
يفرق كل امر حكيم اي يفصل من اللوح المحفوظ الى الصحف التي بايدي الملائكة كل امر حكيم من اوامر الله المحكمة المتقنة التي تقع في ذلك العام الى ليلة القدر من العام الذي بعده. امر من عندنا انا كنا مرسلين. قال ابن عباس رضي

25
00:09:21.850 --> 00:09:46.150
الله عنهما يفصل من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر حتى الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان والنوع الثالث التقدير اليومي وهو ما يقدر من حوادث اليوم من حياة وموت وعز وذل وغير ذلك كما قال ربنا

26
00:09:46.150 --> 00:10:04.700
سبحانه كل يوم هو في شأن عباد الله ان من اعظم ثمرات الايمان بالقضاء والقدر صحة ايمان العبد لانه بذلك يكون قد امن بكل ما يجب الايمان به واستكمل اركان الايمان

27
00:10:05.300 --> 00:10:35.300
ومن ثمرات الايمان بالقضاء والقدر طمأنينة القلب وارتياحه. وعدم القلق في هذه الحياة الدنيا. خصوصا عندما يتعرض لمشاق الحياة عندما يتعرض الانسان للظغوطات في هذه الحياة للمصائب فانه فانه اذا كان مؤمنا بقضاء الله تعالى وقدره اورثه ذلك طمأنينة وراحة لان العبد اذا علم ان ما اصابه لم

28
00:10:35.300 --> 00:10:55.300
لم يكن ليخطئك وما اخطأه لم يكن ليصيبه فانه عند ذلك تسكن نفسه ويطمئن باله. بخلاف من لا يؤمن بالقضاء والقدر عندما تقع المصيبة او عندما يفوته شيء او ان ايمانه بالقضاء والقدر ضعيف. فانه عندما يفوته شيء

29
00:10:55.300 --> 00:11:24.400
او تقع له مصيبة يجزع ويتسخط ويقلق قلقا عظيما وربما ظاق من حياته بل ربما وصل الامر ببعظ الناس الى ان يحاول الخلاص من حياته بالانتحار وقتله بنفسه وذلك بسبب ضعف ايمانه بالقضاء والقدر. والا فالمؤمن الذي يؤمن بقضاء الله وقدره لا يمكن ان يرد هذا

30
00:11:24.400 --> 00:11:50.050
التفكير في باله لانه مؤمن بان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وقد اخبر الله تعالى ان الذي يؤمن بالقضاء والقدر ويثبت ان الذي يؤمن بالقضاء والقدر ويثبت عند المصائب والنوازل ان الله تعالى يهدي قلبه. فتكون

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
خيرا له وتكون عاقبته حميدة. يقول ربنا سبحانه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله بقلبه والله بكل شيء عليم. قال علقمة في تفسير قوله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال هو الرجل تصيبه المصيبة

32
00:12:10.050 --> 00:12:28.250
ويعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم. فيرزقه الله تعالى هداية عظيمة لقلبه ان من اصابته مصيبة فعلم من انها من عند الله وان الله قدرها فاحتسب وصبر هدى الله قلبه وعوضه عما

33
00:12:28.250 --> 00:12:51.250
من الدنيا يقينا صادقا وهدى في نفسه وقد يخلف الله تعالى ما كان اخذ منه قد يخلف الله تعالى عليه خيرا منه والمطلوب من الانسان ان يبذل الاسباب. وان يفعل الاسباب. فاذا اخفق في الحصول على المطلوب بعد ذلك. او اصابته مصيبة

34
00:12:51.250 --> 00:13:11.250
فلا يجزع ولا يتحسر ولا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا بل يرد الامر الى قضاء الله وقدره قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت

35
00:13:11.250 --> 00:13:31.250
لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم. ولهذا قال اهل العلم ان القضاء والقدر يحتج به في المصائب لا في المعائب. يحتج به في المصائب ولا يحتج

36
00:13:31.250 --> 00:13:51.250
في المعائب فاذا وقعت المصيبة فيحتج الانسان بالقضاء والقدر ويقول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل. وان هذه المصيبة قد كتبها الله علي. ولابد ان تقع. واما في المعائب فلا يحتج بالقدر. فلا يحتج

37
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
المقصر في الطاعات او الواقع في المحرمات بالقدر ويقول لو ان الله هداني لاطعت الله تعالى او لما وقعت في المعصية فالقدر يحتج به في المصائب لا في المعائب. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه وتوبوا

38
00:14:11.250 --> 00:14:32.050
انه هو الغفور الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين اشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

39
00:14:32.150 --> 00:14:51.250
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة عباد الله ان من الناس من يقول اذا كان القضاء والقدر قد سبق فلا فائدة من العمل حين اذ لان ما قضاه الله تعالى

40
00:14:51.250 --> 00:15:02.700
قدره فلابد من وقوعه فمن سبق في علم الله انه من اهل السعادة فهو من اهل السعادة. ومن سبق في علم الله انه من اهل الشقاوة فهو من اهل الشقاوة

41
00:15:03.700 --> 00:15:21.750
وقد سبق ايراد مثل هذا التساؤل على النبي صلى الله عليه وسلم. فاجاب عنه الجواب الشافي الكافي وفي الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مخصرة

42
00:15:21.750 --> 00:15:46.900
فجعل يمكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ولا نفس وما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان منا من اهل السعادة فيصير الى عمل السعادة ومن كان من اهل

43
00:15:46.900 --> 00:16:06.900
للشقاوة فسيصير الى عمل الشقاوة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر. فكل ميسر لما خلق اما اهل السعادة فيسرون لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى

44
00:16:06.900 --> 00:16:23.700
واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وفي صحيح مسلم عن سراقة ابن مالك رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله فيم العمل

45
00:16:24.200 --> 00:16:41.700
طيب العمل اليوم؟ العمل اليوم او فيما جفت به الاقلام وجرت به به المقادير قال صراطك قلت يا رسول الله فيما العمل؟ افيما جفت به الاقلام؟ وجرت به المقادير؟ ام فيما يستقبل؟ فقال النبي

46
00:16:41.700 --> 00:17:03.900
صلى الله عليه وسلم لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير. قال قلت ففيم العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال ابن القيم رحمه الله فاتفقت هذه الاحاديث ونظائرها على ان القدر السابق لا يمنع العمل. ولا يوجب الاتكال عليه بل يوجب

47
00:17:03.900 --> 00:17:23.900
جدة والاجتهاد. ولهذا لما سمع بعض الصحابة ذلك طالما كنت اشد اجتهادا مني الان. فهذا يدل على جلالة الصحابة فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بالقدر السابق وجريانه على الخليقة بالاسباب. والعبد ينال ما قدر له بالسبب

48
00:17:23.900 --> 00:17:43.900
الذي اقدر عليه ومكن منه وهيأ له. فاذا اتى بالسبب اوصله الى القدر الذي سبق له في ام الكتاب. وكلما زاد لا اجتهاد في تحصيل السبب كان حصول المقدور ادنى اليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الامة في القدر الى امرين. الاول

49
00:17:43.900 --> 00:18:08.500
الايمان بالقدر وهو ركن من اركان الايمان. والثاني الاتيان بالاسباب التي توصل الى الخير. وتحجز الاتيان اسباب التي توصل الى خيره وتحجز عن شره عباد الله ان من العجب ان من يحتج بالقدر على ترك الواجبات او على فعل المعاصي لو اعتدى عليه شخص فضربه او

50
00:18:08.500 --> 00:18:28.100
اخذ ماله وقال له لا تلمني فان اعتدائي عليك انما كان بقضاء الله وقدره لم يقبل حجته فكيف لا يقبل الاحتجاج بالقدر في اعتداء غيره عليه؟ ثم هو يحتج به لنفسه في اعتدائه على حق الله تعالى

51
00:18:32.000 --> 00:18:46.700
ويروى عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه رفع اليه سارق فامر بقطع يده. فقال مهلا يا امير المؤمنين فانما سرقت بقدر الله فقال عمر ونحن نقطع يدك بقدر الله

52
00:18:51.050 --> 00:19:16.550
عباد الله ان قدر الله تعالى سر مكتوم لا يعلم به الا بعد وقوع المقدور. وارادة العبد لما يفعله سابقة على فعله. فتكون ارادته للفعل غير مبنية على علم منه بقدر الله. وحينئذ تنتفي حجته بالقدر. اذ لا حجة للمرء فيما لا يعلمه. وبكل حال فالقدر سر مكتوب

53
00:19:16.550 --> 00:19:36.550
هم يسعون فيهما وسع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اهل العلم ولا ينبغي التعمق في بحث تفاصيل قدر لان هذا ربما يطع الانسان في الانحراف والضلال كما حصل لبعض الفرق. فقد انحرف في القدر طائفتان

54
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
طائفة القدرية وطائفة الجبرية وذلك بسبب التعمق في مسائل القضاء والقدر. لان العقل البشري المحدود انما فهم ومعرفة ما اطلع الله عليه البشر من ظاهر عالم المادة فحسب. واما ما وراء عالم المادة فلا يستطيع العقل

55
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
البشري المحدود تصوره على حقيقته. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح عن روح الانسان التي بين جنبيه ما حقيقتها؟ توقف النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل هذا السؤال فانزل الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من

56
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. اي ان الروح من عالم اخر غير عالم المادة. فلا تعرفونه انتم ايها بشر. ولهذا قال قل الروح من امر ربي وانتم ايها البشر ما اوتيتم من العلم الا علما قليلا متعلقا بعالم المادة

57
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
فقط فلا تستطيعون معرفة حقيقة الروح. وهكذا يقال في القضاء والقدر. لا يتعمق الانسان فيه ولا يدخل في اصيلة فانه لن يهتدي وربما ظل وذلك مزلة اقدام. وانما نؤمن بالقضاء والقدر على سبيل الاجمال

58
00:20:56.550 --> 00:21:16.550
تسليم على ما ورد في النصوص الشرعية وعلى ضوء فهم سلفنا الصالح. نؤمن بذلك كما امن به الصحابة ونفهم القضاء القدر كما فهمه الصحابة فانهم قدوتنا واسوتنا وهم خير قرون وهم افضل قرون وهم الذين امر النبي صلى

59
00:21:16.550 --> 00:21:35.700
الله عليه وسلم ان نهتدي بهم قال خيركم القرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واخبر بان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي

60
00:21:38.100 --> 00:21:49.400
الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النبي والسراج المنيب. فقد امرك الله بذلك وقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

61
00:21:49.400 --> 00:22:09.400
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم صل نصر دين الاسلام في كل مكان. اللهم خذل من خذل دين الاسلام في كل مكان

62
00:22:09.400 --> 00:22:29.400
يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ابرم لامة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعته. ويهدى فيه اهل معصيته. ويؤمر فيه بالمعروف في هذا المنكر. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله

63
00:22:29.400 --> 00:22:49.400
وما علمنا منه وما لم نعلمه. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه والعمل بكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى. وخذ بناصيته للبر والتقوى. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك

64
00:22:49.400 --> 00:23:05.767
وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا والايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم