1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وله الحمد بالاخرة وهو الحكيم الخبير. احمده تعالى واشكره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:20.250 --> 00:00:47.050
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله حق التقوى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتوكل على الله يكفر عنه سيئ. ومن يتق الله يجعل له

3
00:00:47.050 --> 00:01:18.200
امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا   عباد الله ان الاسلام يهدف الى اقامة مجتمع قوي مترابط محتمل بناء متماسك اللبنات تسود الاخوة والمحبة والتكافل والتراحم. شعاره لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

4
00:01:18.200 --> 00:01:43.750
ودثاره وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. مثله كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر وفي سبيل الوصول الى هذا المجتمع سلك الاسلام الى نفوس الناس طرائق شتى من التشريعات الواردة

5
00:01:43.750 --> 00:02:07.800
واجبة والتوجيهات المؤكدة ومما عني به الاسلام وهو يسعى لاقامة هذا المجتمع الفاضل. التوصية المؤكدة بالاحسان الى الجيران والنهي الشديد عن ايذائهم باي نوع من انواع الاذى والازعاج. وتظهر لنا حكمة الاسلام في عناية

6
00:02:07.800 --> 00:02:27.800
بالتكافل والتراحم بين الجيران. اذا ذكرنا ان المجتمع باسره ليس الا مجموعة من الافراد المتجاورين في مساكنهم فاذا احسن كل فرد في المجتمع الى جيرانه وكف اذاه عنهم فقد عم الاحسان المجتمع كله

7
00:02:27.800 --> 00:02:53.600
وانتفى منه الظرر والاذى. ولاجل هذا فقد اوجبت الشريعة الاسلامية على الرجال ان يؤدوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد مع انه بامكان كل شخص ان يصلي الصلاة في بيته ويؤديها بخشوع وربما يكون خشوعه فيها

8
00:02:53.600 --> 00:03:23.600
اكثر من خشوعه في صلاته في المسجد. ولكن هذا الالزام بالصلاة مع الجماعة في المسجد انما هو لاجل تحقيق هذه المعاني معاني التكافل الاجتماعي بين الجيران. حتى يلتقي الجيران بعضهم ببعض في اليوم والليلة خمس مرات يسلم بعضهم على بعض ويتفقد بعضهم بعضا

9
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
تفقدوا بعضهم حوائج بعض وتقوى بينهم الصلة والمحبة والمودة والتراحم والتكافل الاجتماعي. فانظروا رحمكم الله الى عظيم شأن هذه القضية. وكيف ان الشريعة الاسلامية اوجبت على الرجال ان يصلوا مع الجماعة

10
00:03:43.600 --> 00:04:14.000
في المسجد خمس مرات لمعان عظيمة ومن اعظمها تحقيق التكافل الاجتماعي بين الجيران عباد الله وقد امر الله تعالى بالاحسان الى الجيران وقرن ذلك بحقه وبحق الوالدين فقال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبالذي القربى واليتامى والمساكين. والجار

11
00:04:14.000 --> 00:04:37.200
ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب فامر الله تعالى في هذه الاية بالاحسان الى الجار. وجعله قسمين الجار ذي القربى والجار الجنب. اما الجار ذو القربى فهو الجار الذي بينك وبينه قرابة. فهذا له حقان

12
00:04:37.200 --> 00:04:57.200
حق الجوار وحق القرابة. واما الجار الجنب فهو الجار الذي ليس بينك وبينه قرابة. فهذا له حق الجوار وقد امر الله تعالى بالاحسان اليهما لكن الجار القريب اعظم حقا من الجار البعيد. سواء اكان

13
00:04:57.200 --> 00:05:13.500
قرب القرب في النسب او حتى كان القرب القرب في المنزل ولهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ فقال النبي

14
00:05:13.500 --> 00:05:31.050
صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا. رواه البخاري وقد اكد رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الجار في احاديث كثيرة منها ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر وعائشة

15
00:05:31.050 --> 00:05:50.450
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ايه الرثوه  تأملوا ايها الاخوة هذا الحديث العظيم. ما زال جبريل يوصيني بالجارة

16
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
ومن الذي اوصى جبريل بان يوصي النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه الله عز وجل. ثم قال حتى ظننت انه سيورثه. يقول هذا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. اي انه من كثرة اصائه بالاحسان للجار ظن

17
00:06:10.600 --> 00:06:31.600
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى سيأمر بتوريث الجاري من جاره وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره

18
00:06:31.600 --> 00:06:51.600
وفي الصحيحين ايضا عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكذب جارة وفي لفظ فليحسن الى جاره. فانظر كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان الى الجار من مقتضيات الايمان

19
00:06:51.600 --> 00:07:12.850
والاحسان الى الجيران له دروب متعددة ومجالات كثيرة. وهي ترجع للعرف فما عده الناس في عرف احسانا فهو مطلوب. ومن ذلك السلام عليه وطلاقة الوجه عند لقائه. وتفقد احواله ومناداة

20
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
باحب الاسماء اليه ومعاونته فيما يحتاج اليه. ومن ذلك ايضا الاهداء له. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو

21
00:07:32.850 --> 00:07:52.850
ترسانة شاب اي ولو ان تهدي حافر شاة او ظلف شاة. والمعنى لا يحقر احد ان يهدى لجاره اية هدية ولو كانت الهدية شيئا يسيرا. ومن ذلك دعوته للمناسبات والولائم. واطعامه منها ولو شيئا يسيرا

22
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
تحقيقا للالفة والمودة ففي صحيح مسلم عن ابي الذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طبخت فاكثر مائها وتعاهد جيرانك. وهذه المسائل يحتاج اليها في زمن الفقر اكثر منها في وقتنا

23
00:08:12.850 --> 00:08:38.600
لكنها مع ذلك تبقى. يبقى ان الانسان يهدي لجيرانه ولو شيئا يسيرا. لان في ذلك اشعارا بالمودة والمحبة وتحقيق التكافل الاجتماعي ومن ذلك ايضا كف اسباب الاذى عنه على اختلاف انواعه. وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم الايمان عن من لم يأمن جاره

24
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
بوائقه ففي الصحيحين عن ابي شريحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه. وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من

25
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
لا يأمن من جاره بوائقه. والبوائض هي الغوائر والشرور. فاذا كان الانسان وصل الى مرحلة ان جاره لا امن من اذاه ولا يأمن من شره. فهذا دليل على نقص الايمان. ولهذا قال لا يؤمن وكرر ذلك ثلاث مرات

26
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
اقسم على ذلك فقال والله لا يؤمنون. فتأملوا هذا الحديث العظيم الذي اكد فيه النبي صلى الله عليه وسلم حق الجار على ذلك وكرر اليمين ثلاث مرات بنفي الايمان عمن يؤذي جاره. بالقول او بالفعل. والمراد بالايمان في هذا الحديث

27
00:09:38.600 --> 00:10:03.400
عند اهل السنة الايمان الكامل. المراد بنفي الايمان اي نفي الايمان الكامل. وهذا يدل على ان ايذاء الجار الاضرار به انه من كبائر الذنوب اخرج الامام احمد وابن حبان والحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:03.400 --> 00:10:23.400
فقال يا رسول الله ان فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار. قيل يا رسول الله وان فلانة تذكر من قلة صيامها وصلاتها. وانها تتصدق

29
00:10:23.400 --> 00:10:46.900
والاثوار من ولا تؤذي جيرانها. قال هي في الجنة  فاحرصوا رحمكم الله على بذل الاحسان الى جيرانكم واعلموا ان هذا الاحسان هو الاكرام للجيران انما هو عبادة تتقربون بها الى الله عز وجل. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
جعل سمعة الانسان عند الجيران جعلها معيارا لمعرفة صلاح الانسان او عدم صلاحه. فقد اخرج الامام احمد بسند صحيح ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف اعرف اني احسنت او اسأت

31
00:11:06.900 --> 00:11:26.900
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالت جيرانك احسن فقد احسن. واذا قالوا اسأت فقد اسأت. وهذا دليل على باعتبار الشريعة الاسلامية للرأي الجماعي. انتم شهود الله في ارضه. وعلى وجه الخصوص منهم الجيران. فاذا

32
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
السنة الجيران على الثناء على شخص وانه من المحسنين ومن المستقيمين فهذا دليل على احسانه. واذا تتابعت الجيران على سوء شخص وانه ليس مستقيما وانه يبدر منه كذا وكذا فهذا دليل على عدم

33
00:11:46.900 --> 00:12:04.950
باحسانه عباد الله وبالمقابل فان ايذاء الجيران والاضرار بهم ذنب عظيم. من كبائر الذنوب فينبغي للمسلم ان يحذر من اذية الجار بل مطلوب منه ان يكرم الجار وان يحسن اليه

34
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
واذا نظرنا الى واقع المجتمع وجدنا ان كثيرا من الناس لا يهتم بهذه القضية لا يهتم بحق الجوار بل غاية ما يفعلنه احسن ان يكف اذاه للجار ولا يهتم بالاحسان اليه ولا شك ان المطلوب من المسلم ان يبذل اقصى ما يستطيعه من الاحسان

35
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
الى جاره فظلا فظلا عن كفي اذاه عنه. وقد سمعت ما ورد في ذلك من النصوص الكثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليعلم المسلم بان هذا امر مطلوب شرعا لا انه راجع لعرف او عادات ونحو ذلك

36
00:12:45.450 --> 00:13:00.500
بل انه امر امر الله تعالى به في كتابه وحث عليه رسوله صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه واتوب اليه انه هو الغفور الرحيم

37
00:13:06.100 --> 00:13:32.450
الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله داعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

38
00:13:32.450 --> 00:13:52.450
وشغل الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة عباد الله قد كان الناس في هذه البلاد في زمن مضى لما كانوا يعيشون في شغف من العين وفي فقر وحاجة كانت العلاقة بين الجيران علاقة قوية جدا يسودها التكافل والتعاون والبر

39
00:13:52.450 --> 00:14:19.300
احسانا حتى ان الرجل ليسافر المدة الطويلة ويترك اهله في بيته وهو مطمئن عليهم بوجودهم بين يحمونهم ويعطفون عليهم ويقضون حوائجهم ويحسنون اليهم ولكن لما انعم الله تعالى على اهل هذه البلاد واصبح بعض الناس يشعر بانه غني عن جاره وليس بحاجة اليه فليس هو

40
00:14:19.300 --> 00:14:39.300
وبحاجة بان يقيم علاقة مع جيرانه. بل ان بعض الناس عندما يرغب في اقامة علاقة مع جيرانه ويسعى جاهدا للدخول والتأقلم معهم يشعر بعدم رغبتهم في التداخل معهم. وربما شعر بوحشة منهم. بل بلغ الامر ببعض الجيران انه يسكن في حي

41
00:14:39.300 --> 00:14:59.300
من الاحياء سنين عددا ومع ذلك لا يعرف جيرانه اسمه. بل بلغ الامر انه اذا سأل احد الناس عن احد سكان اي فان اهل الحي لا يعرفون شخصه ولا وصفه الا بنوع سيارته او لون السيارة فيقولون تقصد صاحب السيارة

42
00:14:59.300 --> 00:15:19.300
ولا شك ان هذه المظاهر مظاهر سيئة وغير لائقة ان تكون في المجتمع المسلم. وانه ينبغي لكل مسلم ان يسعى للتواصل مع جيرانه وان يقوم بزمام المبادرة ولا ينتظر من احد ان يطلب منه التواصل بل يكون مبادرا

43
00:15:19.300 --> 00:15:39.300
ويسعى لاقامة العلاقة مع جيرانه وبخاصة الاقربين منهم. من كان قريب الدار منهم. وان يستشعر بان هذا التواصل ليس لاجل اعراف او عادات وانما هو امتثال لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. كيف والنبي صلى الله عليه

44
00:15:39.300 --> 00:15:59.750
وسلم يخبر بان جبريل ما زال يوصيه بالجار حتى ظن بانه سيجعل له حقا في الميراث عباد الله ومن المظاهر الحسنة في بعض الاحياء. وجود دوريات اسبوعية او شهرية بين الجيران. يلتقون فيها

45
00:15:59.750 --> 00:16:19.750
ويتحدثون فيها فيما بينهم ويحققون نوعا من التواصل. فينبغي ان تشجع هذه اللقاءات وان تستمر وان تشغل بالنافع المفيد. وهكذا كل ما كان فيه تقوية للتواصل بين الجيران ينبغي ان يفعل ويشجع. ومن ذلك

46
00:16:19.750 --> 00:16:39.750
ما تفعله بعض الاحياء من وضع مجموعة الكترونية على الواتس اب للجيران يتبادلون فيها النافع المفيد يتواصلون فيها فيما بينهم. اذا فقد احد الجيران كتب احدهم ان فلانا فقدناه. ولم نره من مدة طويلة. فيأتي الجواب

47
00:16:39.750 --> 00:16:59.750
ويسلم بعضهم على بعض ويهنئ بعضهم بعضا فتكون بمثابة المجلس الممتد لاربع وعشرين ساعة ثم ايضا يضع بعضهم فيه المقاطع المفيدة النافعة. فهذا نوع من التواصل وينبغي ان يكون بين الجيران

48
00:16:59.750 --> 00:17:19.750
وتفعله بعض الاحياء وهذا من الامور الحسنة التي ينبغي ان ان يشجع عليها الناس. وفيها افادة من وسائل التقنية الحديثة للاحسان بين الجيران والتواصل بينهم. لكن ينبغي ان تكون هذه المجموعات ان تكون مضبوطة بالضوابط الشرعية

49
00:17:19.750 --> 00:17:39.750
فلا يكون فيها غيبة ولا يكون فيها امور محرمة. كالمجالس العادية ينبغي ان تكون منضبطة. ولكن الواقع ان خير اكثر من شرها وان فيها نوع تقوية. تقوية علاقة وتبادل محبة ومودة وتفقد

50
00:17:39.750 --> 00:17:59.750
من الجيران للحي وما يحتاج اليه مع ما مع ما يكون في ذلك ايضا من ارسال مقاطع مفيدة ونافعة فهذه من الامور الحسنة الموجودة لدى بعض الاحياء والتي ينبغي ان ان يشجع عليها بقية الجيران

51
00:17:59.750 --> 00:18:19.250
الذين لم يضعوا مثل هذه الوسائل التقنية التي تقوي العلاقة بين الجيران والتواصل بينهم عباد الله ان حق الجار على جاره ان يتفقد الجار جاره. فاذا مرض عادة واذا كان في كربة سعى معه لتنفيسها عنه. واذا مات له

52
00:18:19.250 --> 00:18:39.250
قريب عزاه فيه وهكذا ولكن يلاحظ ان بعض الناس ينقطع فجأة عن جيرانه ولا يدرون عنه هل هو مسافر او مريض وكان ينبغي له اذا اراد ان يسافر ان يخبرهم بذلك خاصة اذا كانت مدة السفر طويلة حتى يطمئنوا عليه بل ان هذا من

53
00:18:39.250 --> 00:19:01.650
عليه وبجملتي فان حق الجار على جاره عظيم جدا. كيف وقد قرنه الله تعالى بحقه وحق الوالدين؟ وكيف وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه من كثرة جبريل به انه ظن انه سيجعل له حق في الميراث. فهذا يدل على عظيم

54
00:19:01.650 --> 00:19:21.650
حق الجار وعلى اهمية العناية به. الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته وصلوا على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

55
00:19:21.650 --> 00:19:41.650
اللهم ارض عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين وادلته على الكافرين واذل النفاق والمنافقين. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين بسوء. اللهم فاشغله في نفسه. اللهم اجعل كيده في

56
00:19:41.650 --> 00:20:01.650
اللهم اجعل تدبيره وتدميرا عليه يا قوي يا عزيز. اللهم ادم علينا نعمة الامن والاستقرار والرخاء ورغد العيش. واجتماع الكلمة والاجتماع والوحدة واجعلها عونا لنا على طاعتك ومرضاتك. واجعلنا لنعمك والائك شاكرين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك

57
00:20:01.650 --> 00:20:21.650
حسن عبادته. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه. واجعلهم رحمة لرعاياهم. ووفق ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيتي الى البر والتقوى وارزقه وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تدله على الحق وتعينه عليه يا حي يا قيوم

58
00:20:21.650 --> 00:20:41.650
يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله اعلمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على

59
00:20:41.650 --> 00:20:43.487
والحمد لله رب العالمين