1
00:00:00.150 --> 00:00:24.550
الحمد لله الذي خلق المكلفين ليعبدوه. وادر عليهم الارزاق ليشكروه. واوضح لهم القلة والبراهين ليعرفوه احمده تعالى واشكره حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا اله

2
00:00:24.550 --> 00:00:44.550
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا

3
00:00:44.550 --> 00:01:10.750
وها حق تقاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون عباد الله خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في حجة الوداع في اعظم مقام واشرفه واكبر للناس في عهده خطب خطبة عظيمة قرر فيها كثيرا من قواعد الاسلام وكان مما قال في

4
00:01:10.750 --> 00:01:40.750
تلك الخطبة في يوم عرفة كان مما قال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا هل بلغت اللهم فاشهد فبين النبي صلى الله عليه وسلم عظيم حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم

5
00:01:40.750 --> 00:02:08.800
وشبهها بحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام وهذا من محاسن هذا الدين العظيم الذي كفل للمسلم حرمته وعظمها وحذر من انتهاكها اشد التحذير عباد الله ان انتهاك حرمة المسلم بظلمه او التعدي عليه في دمه او ماله او عرظه لما ارتعه

6
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
وصاحبه على خطر عظيم. لان هذا النوع من الظلم او التعدي متعلق بالمخلوقين. ومن شروط صحة توبتي من هذا النوع من الظلم التحلل من المظلوم وطلب العفو والمسامحة منه بينما ظلم العبد لنفسه بارتكاب

7
00:02:28.800 --> 00:02:53.500
المعاصي التي هي دون الشرك فيما بينه وبين الله فهذه تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء الله تعالى غفر لصاحبها وان شاء عذبه اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها

8
00:02:53.500 --> 00:03:12.150
حتى يقاد للشاة الجلحاء اي التي لا قرن لها من الشاة القرناء وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرظه او من

9
00:03:12.150 --> 00:03:32.150
شيء فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه. واخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

10
00:03:32.150 --> 00:03:47.500
الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة

11
00:03:47.500 --> 00:04:07.250
بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه

12
00:04:07.250 --> 00:04:25.650
اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار عباد الله هذه النصوص وما جاء في معناها تبين خطر انتهاك حرمة المسلم سواء اكان ذلك في دمه او ماله وعرضه

13
00:04:25.650 --> 00:04:54.750
وهذا يجعل المسلم ينبغي ان يكون المسلم حريصا على تعظيم شأن حقوق المسلمين وحقوق العباد فان شأنها عند الله عز وجل عظيم وان المتأمل في في واقع المجتمع لا يجد تساهلا كبيرا من بعظ الناس في تعظيم حرمات اموال المسلمين. ويجد

14
00:04:54.750 --> 00:05:20.550
عليها واكلا للمال واكلا لها بالباطل وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراضي منكم الله تعالى عن عن اخذ اموال الناس بغير حق شرعي يسوغ اخذها وسمى الله تعالى ذلك اكلا للماء بالباطل

15
00:05:20.550 --> 00:05:43.050
عباد الله وان اكل اموال الناس بالباطل له طرق وصور متنوعة ومن اعظم هذه الصور الربا بشتى انواعه الربا الذي هو من اعظم الموبقات. والذي هو من اعظم ما يكون من انتهاك لحرمة مال المسلم. والذي هو اكل

16
00:05:43.050 --> 00:06:03.050
ما لي بالباطل الربا الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. والذي يقول الله الله تعالى في وصفه يقول الله تعالى في وصف اكليه يوم القيامة الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما

17
00:06:03.050 --> 00:06:29.750
الذي يتخبطه الشيطان من المسك اي لا يقومون من قبورهم يوم البعث والنشور الا كقيام المصروع الذي يتخبط وهو يقوم ويسقط وذلك لتضخم بطنه بالربا ويقول الله تعالى متوعدا اكل الربا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

18
00:06:29.750 --> 00:06:48.500
فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي ان من لم يرتدع عن اكل الربا فيكون بهذا محاربا لله ورسوله اي فتح جبهة حرب مع الله عز وجل

19
00:06:48.650 --> 00:07:07.450
ومن فتح جبهة حرب مع ربه وخالقه فليتوقع ان تأتيه ان تأتيه المصائب من اي جهة تأتيه المصائب اما في ماله واما في بدنه واما في اهله واما في اي شيء وذلك بسبب شؤم الربا لان

20
00:07:07.450 --> 00:07:27.450
من وقع في الربا فقد فتح حربا على ربه عز وجل فليتوقع ان تأتيه المصائب والبلاء باي طريق ومن اي جهة. ولو لم يرد في شأن الربا الا هذه الاية لكفى بذلك قبحا واثما

21
00:07:27.450 --> 00:07:53.250
فكيف وقد وردت النصوص محذرة من من هذا من هذه المعصية ومبينة عظيم شؤمها ومحقها للمال الذي لمال صاحبها يمحق الله الربا ويربي الصدقات عباد الله ومن صور اكل اموال الناس بالباطل اخذ الرشوة

22
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. واللعن معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل وهذا يبين لنا عظيم خطر الرشوة وانها من كبائر الذنوب. وان بعض الناس ليتساهل

23
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
قالوا في اخذ الرشوة بمبررات واهية وربما يتقاضى الرشوة او يأخذها بحكم وظيفته وطبيعة وظيفته فلا يسهل على الناس التعاملات الا اذا بذلوا له الرشوة وهذا حرام عليه وهذا الاخذ من كبائر

24
00:08:33.650 --> 00:08:57.750
وقد ذكر الله تعالى هذه الخصلة عن اليهود فقال سبحانه قال عنهم سماعون للكذب اكالون للسحت والرشوة من السحر كما قال المفسرون  ومن صور اكل اموال الناس بالباطل. الغش في المعاملات كالبيع والشراء ونحوها

25
00:08:57.950 --> 00:09:18.700
كأن يظهر السلعة بمظهر والواقع بخلافه. فيخفي عيب السلعة ويظهرها بمظهر السليمة اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فادخل يده فيها

26
00:09:18.700 --> 00:09:38.700
فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال يا رسول الله اصابته السماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس؟ من غشنا فليس منا. وقوله من غشنا فليس منا يقتضي ان يكون الغش

27
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
من كبائر الذنوب وان من المؤسف له ان بعض الناس قد ابتلي بالغش بل ان بعض الناس يرى ان هذا من تمام الحرفة في التجارة والمهارة فيها ان يغش الناس وان يخدعهم. وهذا الغش من كبائر الذنوب التي لا تكفرها الصلوات الخمس

28
00:09:58.700 --> 00:10:22.550
ولا الجمعة ولا رمضان فان هذه العبادات الجليلة انما تكفر ما بينها اذا اجتنبت الكبائر هو الغش من الكبائر  عباد الله ومن صور اكل اموال الناس بالباطل. اخذها بالخصومة الباطلة والايمان الفاجرة. فعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله

29
00:10:22.550 --> 00:10:40.800
اي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة  قال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان كان قضيبا من اراك

30
00:10:40.900 --> 00:10:57.050
اي وان كان مثل عود السواك ومع ذلك تنظروا الى هذا الوعيد الشديد. فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

31
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
من ظلم قيل الشبر من الارض طوقه من سبع اراضين يوم القيامة. متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان. ثم قرأ قال عبدالله

32
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

33
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
وشاهد الزور شريك في الاثم مع هذا الذي اقتطع حق اخيه بيمينه فان شهادة الزور من اكبر كبائر كبائر الذنوب فعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر

34
00:11:57.100 --> 00:12:17.100
الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت شفقة عليه وشهادة

35
00:12:17.100 --> 00:12:37.100
تشمل ان يشهد الانسان لاخر بباطل وهو يعلم ذلك وتشمله كذلك ان يشهد الانسان وهو لا يعلم فان الشهادة بغير علم تدخل في شهادة الزور. فاتقوا الله عباد الله وليحذر المسلم من التعدي على حقوق اخوانه المسلمين

36
00:12:37.100 --> 00:12:57.100
فان فان الامر عظيم وان الامر شديد. حتى وان حكم القاضي لانسان بحق اخيه. وهو غير فان هذا لا يعفيه من مسؤولية فان القاضي بشر يخطئ ويصيب. قد قال عليه الصلاة والسلام انما انا بشر وانكم

37
00:12:57.100 --> 00:13:16.500
اليه ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. اي ابلغ وافصح فمن قضي له بحق اخيه فقد قضي له بقطعة من نار فليأخذها او ليدعها ومن صور اكل اموال الناس بالباطل

38
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
بخس الاجراء حقوقهم وعدم اعطائهم اجرتهم وخاصة العمال والخدم ونحوهم. فان بعض الناس يخشوهم رواتبهم وحقوقهم. او انه لا يعطيهم اياها الا بعد مماطلة وبعد الحاح من ذلك العامل او ذلك الخادم

39
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
وهذا حرام عليه. وقد قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ان كنت خصمه فقد خصمته وذكر منهم رجلا استأجر اجيرا فاستوفى منه ثم لم يعطه اجره. فاتقوا الله عباد الله

40
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
واحرصوا واحرصوا على طيب المكسب واحرصوا على اداء الحقوق الى اهلها وان يجعل المسلم ذلك مبدأ له في حياته ان يحترز من ان يتعدى على حق امرئ مسلم في دمه او ماله او عرظه فان الحقوق فان حقوق العباد مبناها على المساحة حتى

41
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
وان تاب الانسان يبقى حق هذا المسلم له يوم القيامة. لا يسقط الا بان يتحلل منه. او انه يبقى له ويوم القيامة والقصاص يكون حينئذ بالحسنات والسيئات فيؤخذ من سيئات الظالم يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى

42
00:14:37.100 --> 00:14:53.000
فان لم يكن للظالم حسنات اخذ من سيئة المظلوم فطرحت على الظالمين ثم طرح في النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه واتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم

43
00:14:53.650 --> 00:15:30.200
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام متقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

44
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة الله ومن صور التعدي على حرمة اموال المسلمين المماطلة في اداء الالتزامات المالية والديون. فان من الناس من لا يكاد يؤدي

45
00:15:50.200 --> 00:16:11.150
لما عليه من ديون او التزامات مالية الا بعد مماطلة وبعد الحاح من الدائن او صاحب الحق. وهذه المماطلة يأثم بها  يأثم بها هذا المستدين اذا كان قادرا على السداد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم. ويقول من اخذ

46
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. اخرجه البخاري في صحيحه. وبهذا العظيم بيان لان النية نية الاخذ ان لها اثرا في اعانته او في اتلافه فمن

47
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
خذا اموال الناس اما بطريق القرظ او الاستدانة او باية صورة من الصور. لكن نيته حسنة اخذها وهو يريد اداءها وهو حريص على الاداء وحريص على السداد وهذا الدين كما يقال يأكل معه ويشرب فان الله عز وجل يعينه على

48
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
هذه الديون ويؤدي الله تعالى عنه. بل قال بعض اهل العلم انه اذا كان حريصا جدا على اداء هذه الديون حتى لو مات وعليه ديون فانه يرجى ان الله تعالى يؤدي عنه في الاخرة. واما من اخذ اموال الناس باي طريق من الطرق. وهو بنية

49
00:17:11.150 --> 00:17:31.150
وهو يريد المماطلة فيها وعدم اداء الحق الذي عليه. الا بالقوة الجبرية او بعد مماطلته والحاح فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. وهنا قال اتلفه الله واطلق

50
00:17:31.150 --> 00:17:51.150
هذا يشمل جميع صور الائتلاف فاما ان يكون الاتلاف اتلافا لماله اتلافا حسيا او اتلافا معنويا بان تمحق البركة منه او ان ان الاتلاف ينتقل لاتلاف صحته فتسلط عليه الامراظ بسبب ذلك او يكون الاتلاغ لامر اخر من الامور المتعلقة

51
00:17:51.150 --> 00:18:11.150
بحياته وهذا بسبب تعديه على حق اخيه المسلم. عباد الله وان المسلم الذي يخاف الله عز وجل ويتقيه ليحرصوا على اداء الحق الى اهلهم. وعلى عدم التأخر عن اداء الحق الى الى صاحبه ولو يوما واحدا

52
00:18:11.150 --> 00:18:31.150
استمعوا الى هذه القصة العظيمة التي قصها علينا النبي صلى الله عليه وسلم لرجل ضرب اروع الامثلة في الالتزام بسداد الدين الموعد المحدد. هذه القصة اخرجها البخاري في صحيحه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:31.150 --> 00:18:54.300
كان رجلا سأل رجلا ان الف دينار فقال له ائتني بالشهداء قال كفى بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل. قال كفى بالله كفيلا. قال صدقت فدفعها اليه الى اجل مسمى. فلما حان الاجل خرج ذلك الرجل اي مستديم الى البحر

54
00:18:56.500 --> 00:19:16.500
لكي يسدد هذا الدين الذي عليه. لما حان الاجل الذي قد وعده بالوفاء فيه التمس مركبا يركبه ان يذهب لذلك الرجل الذي اسلفه فيقضيه. فلم يجد مركبا في ذلك اليوم. فاخذ خشبة فنقرها

55
00:19:16.500 --> 00:19:35.800
فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الى صاحبه. ثم القى بها في البحر وقال اللهم اني قد شهدت في ان اجد مركبا ابعث لذلك الذي اسلفني فلم اقدر. واني استودعكها. فرمى بها في البحر. حتى ولجت فيه

56
00:19:36.000 --> 00:19:54.250
فخرج اي ذلك الدائن الذي كان اسلفه. ينتظر صاحبه لعله ان يأتي بهذا الدين. فلما لم يأتيه في الموعد المقدر اذا بالخشبة التي فيها المال. تطفو على البحر. فاخذها لاهله حطبا

57
00:19:54.250 --> 00:20:19.250
فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثمان ذلك الرجل الذي تسلف منه لم يقر له قرار لانه يرى ان هذا التصرف لا يبرأ ذمته كيف لخشبة وينخرها ويضع فيها الف دينار ثم يرميها في البحر. ترى ان هذا لا يبرأ ذمته. فجهد حتى يذهب لصاحبه

58
00:20:19.250 --> 00:20:39.300
فاتاه وتجاهل امر الخشبة واعطاه الف دينار اخرى. واعتذر منه وقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك. فما وجدت مركبا قبل هذا الوقت فقال له صاحبه الدائم

59
00:20:39.450 --> 00:20:58.650
هل كنت قد بعثت بشيء فجعل يتجاهل الامر وقال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه قال صاحبه وقد عرف بانه قد ارسل تلك الخشبة قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف

60
00:20:58.650 --> 00:21:23.300
الف دينار راشدان فانظروا الى حال هذا الرجل وحرصه الشديد على الا يتأخر عن صاحبه في اداء الدين ولو يوما واحدا مع انه معذور في ذلك لم يجد مركبا ليصل الى صاحبه لكن قوة الايمان التي عنده حملته لان يتصرف هذا التصرف

61
00:21:23.300 --> 00:21:42.850
وان يجعل هذا الدين في هذه الخشبة ويرمي بها في البحر ثم ايضا رأى ان هذا لا يبرئ ذمته بحث عن مركب حتى ولد مركبا فاراد ان يعطيه الف دينار مكان الاولى فبين له ان الله تعالى قد الدين

62
00:21:42.850 --> 00:22:02.850
اول وان الخشبة التي القاها في البحر قد وصلت الى هذا الدائن. فانظروا رحمكم الله الى هذه القصة العجيبة وكي واحرصي هذا الرجل على عدم التأخر في سداد القرض الذي دفع اليه ولو يوما واحدا. فليجعل المسلم هذا

63
00:22:02.850 --> 00:22:22.850
له في حياته وان يحرص على اداء الحقوق الى اهلها. واذا كان على الانسان مستحقات مالية من اجرة او غيرها فعليه بان يبادر بالسداد في وقته ويجعل هذا من المبادئ التي يسير عليها في حياته ويلتزم بها فان هذا من مقتضيات

64
00:22:22.850 --> 00:22:42.850
وان هذا مما يجعل الله يفتح له ابوابا من البركة في الرزق. فان من اتقى الله عز وجل بارك الله تعالى له في ماله وفي رزقه كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

65
00:22:43.450 --> 00:23:02.850
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات بركات من السماء والارض  الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي

66
00:23:02.850 --> 00:23:22.850
وبارك على عبدك ورسولك محمد وارضى اللهم عن صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان. وخذ من خذا دين الاسلام في كل مكان. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر

67
00:23:22.850 --> 00:23:42.850
والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم هيء لامة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعته ويافيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر وترفع فيه اعلام السنة وتقمع فيه البدعة يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم وفق ولاة الامور

68
00:23:42.850 --> 00:24:02.850
لتحكيم شرعك واجعلهم رحمة لرعاياهم. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وقرب منه البطانة الصالحة الناصحة التي تدله على الحق وتعينه عليه يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله

69
00:24:02.850 --> 00:24:11.955
عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر الله يعلم ما تصنعون