1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله الذي جعل يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع. وجعل فيه ساعة الدعاء فيها مجابة مسموع وخصه بخصائص ليعلم الناس قدره فيقوموا به على الوجه المشروع. احمدوا تعالى واشكر حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واحمده واشكره

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
محمدا وشكرا عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بشيرا ونذيرا وداعيا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الى الله باذنه وسراجا منيرا. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ويصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز ومن يطع الله ورسوله

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
فقد فاز فوزا عظيما. عباد الله ان من اعظم نعم الله علينا ان جعلنا من هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس. فامتنا هذه هي خير الامة واكرمها على الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
رجل من الامم الا ود انه منا ايتها الامة. وما من نبي كذبه قومه الا نحن شهداء عليه يوم القيامة انه بلغ رسالة الله ونصح له وانه وان من دخره الله تعالى لهذه الامة من الفضائل يوم الجمعة. فقد اضل الله عنه اليهود والنصارى وهدى اليهم

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هذه الامة اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا اطل الله عن الجمعة من كان قبلنا. فكان اليهود يوم السبت

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وكان من النصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضين المقضي لهم قبل الخلائق

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وقد خص الله تعالى هذا اليوم بخصائص عظيمة منها ما جاء صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فيه خلق الله ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة ومن خصائص يوم الجمعة انه تقام فيه صلاة الجمعة التي هي من اكثر فروض الاسلام ومن اعظم مجامع المسلمين

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وهي اعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وافرقه سوى مجمع عرفة. ولذا كان من ترك ثلاث جمع من غير عذر طبع الله على قلبه. وقد اخرج الامام احمد واصحاب السنن بسند صحيح عن ابي جعد الطبري

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
عن ابي جعفري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ومن خصائص يوم الجمعة ان فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء على الله وتمجيده والشهادة له ولنبيه بالرسالة وتذكير العباد بايام الله وتحذيره من بأسه ونقمته ووصيته بما يقربهم اليه

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
واذا امر الله بالسعي اليها فقال يا ايها الذين امنوا اذا نوتي بالصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. وذكر الله المأمور به وذكر الله المأمور بالسعي اليه هو الخطبة والصلاة

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
فينبغي للمسلم ان يهتم بالسعي الى استماع خطبة الجمعة واقامة صلاة الجمعة مع الامام. وان يتفرق في ذلك الوقت عن مشاغل الدنيا التي لا تنقضي. وينبغي ان يحرص المسلم على تطبيق السنن الواردة عن النبي

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى يحصل على الثواب العظيم هو الاجر الجزيل الذي وعد به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وبذلك ما جاء في صحيح البخاري عن سلمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغتسل

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
رجل يوم جمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتهم من دهنه او يمس من طين بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
يا له من فضل عظيم من فعل هذه الامور المذكورة وهي يسيرة على من يسرها الله عليه فانه موعود بان تغفر له ذنوبه وخطاياه. الامر الاول لا يغتسل رجل يوم الجمعة. والاغتسال سنة مؤكدة

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
وقد قال بعض اهل العلم بوجوب فينبغي للمسلم الا يجعل الاغتسال للجمعة ولو ان يفيض على جسدهما لا سيما في زماننا هذا الذي تيسرت فيه المياه للناس اكثر من اي وقت مضى. ومع ذلك نجد كثيرا من الناس

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
يتساهل بهذه السنة المؤكدة. الامر الثاني ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ويتهم او يمس من طيب بيته. وجاء في رواية لمسلم ولو من طيب المرأة. اي ولو من طيب زوجته. وهذا

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
يدل على تأكد هذه السنية فينبغي للمسلم الا يدعها. ينبغي له حين يخرج الى الجمعة ان يمتهن او يتطيب كما ينبغي له ان يأخذ زينته فيلبس احسن ثيابه ويتزين بافضل ما يجد من الزينة

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
لان الله تعالى احق ان تزين له يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة. واذا كان يستحب واخذ الزينة عند كل صلاة فان اخذ الزينة يتأكد من صلاة الجمعة

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
الامر الثالث ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. وجاء في رواية اخرى ثم لم يتخطى الناس وفي رواية ولم يتخطى احدا ولم يؤذه. فينبغي للمسلم اذا دخل المسجد الجامع الا يتخطى الاقامة

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ولا يؤذي اخوانهم جالسين لاستماع الخطبة فان تخطيه للرقاب ينقص من اجره. الامر الرابع ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ثم يصلي ما كتب له ولم يحدد ذلك بحد معين فلم يقل ثم يصلي ركعتين

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
او اربعا او ستا انما قال ما كتب له. ومن هنا ذكر اهل العلم ان ان صلاة النافلة قبل قبل صلاة الجمعة ليس لها حد محدود. فللمسلم اذا دخل المسجد الجامع قبل دخول الخطيب ان يصلي ما شاء. ان شاء صلى

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وان شاء صلى اربعا وان شاء صلى ستا وان شاء صلى اكثر من ذلك مثنى مثنى ركعتين ركعتين يصلي على وهمته وقد كان بعض السلف الصالح يشتغلون بالصلاة من حين دخوله المسجد الجامع الى قبيل دخول الخطيب وبعضهم

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يشتغلون بتلاوة القرآن وبعضهم بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. والافضل والافضل ان يشتغل بالصلاة لانها احب عمل الى الله عز وجل. مع ملاحظة التوقف عن الصلاة وقت النهي الذي يسكت الزوال

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
حين يقوم قائم الظهيرة وهو قبيل قبيل دخول الخطيب اذا كان يدخل على الزواج اي قبيل الزوال بنحو سبع دقائق ينبغي ان يتوقف عن صلاة النافلة لانه حينئذ وقت نهيه. الامر الخامس ما اشار اليه النبي

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
صلى الله عليه وسلم بقوله ثم ينصت اذا تكلم الامام فينبغي اذا شرع الخطيب في الخطبة ان ينصت لاستماع الخطبة بل يجب وان يقبل عليها بقلبه وقالبه ويصغي لها حتى يستفيد منها. فان الله عز وجل اخبر بان الذكرى تنفع

30
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
وذكر فان الذكرى تنفع. فان الذكرى تنفع المؤمنين. وبعض الناس يستفيد من يوم الجمعة فوائد عظيمة عندما يصغي اليها ويستمع اليها ولهذا تجد ان ثقافته الشرعية مستواها عالي بسبب حسن الاستماع والانصات لخطب الجمعة وغيرها. وبالمقابل يحرم على المستمعين

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
يحرم عليه ان يتكلم اثناء الخطبة ولو كان ذلك امرا بمعروف او نهيا عن منكر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت. اخرجه البخاري في صحيحه. ومعنى اللغو انه

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
يحرم من اجره وثواب الجمعة بسبب مخالفته وتكلمه والامام يخطب. فمن تكلم ولو بكلمة واحدة والامام فقد لا ارى ومن لغى فلا جمعة له. اي انه ليس له من اجر وثواب الجمعة شيء

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
فمن حقق هذه الامور الخمسة فهو وعود على لسان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بمغفرة الذنوب ومن خصائص يوم الجمعة ان فيها ساعة الاجابة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان في

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
اعطي ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي. يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه. اخرجه البخاري ومسلم والمقصود بالساعة انها لحظات يكون الدعاء فيها مستجاب. وليس المقصود بالساعة الساعة التي

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
دقيقة وانما لحظات يكون الدعاء فيها مجاب. وقد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة. وذكر الحافظ ابن رحمه الله في كتابه فتح الباري ذكر ثلاثة واربعين قولا في تحديد هذه الساعة ثم خلص الى

36
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
القول بانها اخر ساعة بعد العصر. اي اخر ساعة قبيل غروب الشمس. وهذه الساعة التي قبيل غروب الشمس تعظمها جميع يعظمها جميع اهل الملل اليهود والنصارى وجميع يعظمون هذه الساعة وهي عند اهل الكتاب ساعة الاجابة وهي مما لا غرض له في تبديله وتحريمه. وقد اعترف بذلك

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
فهي ارجى ساعات الجمعة موافقة لساعة الاجابة. فينبغي للمسلم ان يجتهد في جميع ساعات الجمعة بالدعاء والعبادة هو ان ويتأكد ذلك في اخر ساعة منه قبيل غروب الشمس يجتهد في الدعاء يدعو الله عز وجل مستقبلا

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
القبلة رافعا يديه فانه فان هذا الوقت وهذه اللحظات التي هي قبيل غروب الشمس من يوم الجمعة الدعاء فيها حلي بالاجابة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ونساء المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه واتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيم هشام واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى اخوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
وخير نبي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. عباد الله ومن خصائص يوم الجمعة انه يستحب التبكير في الذهاب الى المسجد الجامع لصلاة الجمعة. وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رحل الى الجمعة بالساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح الى الجمعة للساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح الى الجمعة بالساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح الى الجمعة بالساعة الرابعة

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
فكأنما قرب دجاجة. ومن راح الى الجمعة بالساعة الخامسة فكأنما قرب بيته. فاذا دخل الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وظاهر هذا ان من دخل المسجد الجنة بعد دخول الخطيب لا يكتب له من اجل التبكير

43
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يكون قد فاته اجر التبكير. وهذه الساعات المذكورة في هذا الحديث هي خمس ساعات. ووقت الزوال انما يكون في الساعة السادسة وهو الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس به الجمعة كما قال انس رضي الله عنه

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة حين تميل الشمس. اخرجه البخاري ومسلم. وبناء على ذلك فان الساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس بساعة بعد طلوع الشمس بساعة تبدأ الساعة الاولى في ارجح اقوال اهل العلم

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
بالساعة ليست هي الساعة التي ستون دقيقة وانما يقسم النهار ما بين طلوع الشمس وغروبها على اثني عشر فيخرج لكنها قريبة من ستين دقيقة. فهي تتراوح ما بين خمس وخمسين دقيقة الى خمس وستين دقيقة. فمع

46
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
المهاري مع طول النهار تزيد على الستين دقيقة قليلا ومع قصره تنقص عن ستين دقيقة قليلا وارجح الاقوال كما وذلك الحافظ ابن حجر وجماعة من اهل العلم ان الساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس بساعة لان الحد انه قد ذكر في هذا الحديث خمس

47
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
ووقت الزوال انما يكون عند الساعات السادسة. ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يكتب له من اجل التبكير وبعض الناس محروم محروم من ذلك كل جمعة لا يأتي الا بعد دخول الخطيب فهو يحرم نفسه من هذا الاجر العظيم

48
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
ومن هذا الثواب الجزيل. وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه القرآن لان يوم الجمعة في الاسبوع هو كالعيد في العام. والعيد مشتمل على صلاة وذبح وقربان. ويوم الجمعة يوم صلاة فجعل

49
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الله تعالى التعجيل فيه الى المسجد بدلا من القربان وقائما مقامه فيجتمع للرائح فيه الى المسجد الصلاة والقرآن فانظروا انظروا الى الفرق العظيم بين اجل من يبكر الى الجمعة. فيأتي بالساعة الاولى واجل من لم يأتي الا في الساعة الاخيرة. هو الفرق ما بين

50
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
البعير ومن يؤتي بيضه. اما من لا يأتي الا بعد دخول الخطيب فانه تطوى عنه الصحف. ولا يكتب له قربان بعد ذلك والموفق من وفقه الله عز وجل. وهناك اناس موفقون يأتون للمسجد الجامع في وقت مبكر. قد

51
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
حدثني احد كبار السن انه كان هنا في مدينة الرياض كان هناك اناس يذهبون للمسجد الجامع لصلاة الفجر ثم لا يخرجون الا بعد صلاة الجمعة حتى يضمن اجر الساعة الاولى على جميع اقوال العلماء. وهذا من توفيق

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
عز وجل لبعض عباده والموفق من وفقه الله عز وجل. فينبغي لك اخي المسلم ان تهتم بيوم الجمعة وان تحرص على للمسجد الجامعي وان تأتي بالسنن الرواتب. فان الاجر المرتب على ذلك عظيم والثواب

53
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
المرتبة على ذلك جزيل وبعض الناس انما يفرط في هذه السنن بسبب السهر ليلة الجمعة يسهرون ليلة الجمعة ثم بعد ذلك لا يقومون لصلاة الجمعة الا المتأخرين فيفوتون على انفسهم الاتيان بهذه السنن المذكورة ويحرمون انفسهم اجورا عظيمة

54
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
ينبغي ينبغي الاهتمام بيوم الجمعة وبصلاة الجمعة والحرص على الاتيان بهذه السنن حتى يحوز المسلم على الاجور العظيمة مرتبة عليها الا وافوض الصلاة والسلام على البشير البذيء والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك وقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي

55
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين. وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اهدنا الكفر والكافرين. اللهم ارنا النفاق والمنافقين. اللهم

56
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء. اللهم فاشغله في نفسه. اللهم اجعل في نحره. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه. يا قوي يا عزيز. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو

57
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
واصلح لنا دنيانا معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لها من كل شر اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل

58
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه والعمل في كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيتي للبر والتقوى وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تعينه اذا ذكر وتذكره الى نفسي يا حي يا قيوم يا ذا الجلال

59
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
اللهم انا نسألك اللهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة

60
00:20:30.050 --> 00:20:39.725
الرجل وجميع سخطه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين