1
00:00:00.800 --> 00:00:20.050
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.150 --> 00:00:45.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:45.650 --> 00:01:03.050
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله

4
00:01:03.050 --> 00:01:31.100
فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فيقول ربنا تبارك وتعالى خلق الانسان من عجل اي ان العجلة طبيعته كما في قوله خلق من طين ويقول في وصفه ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا

5
00:01:31.450 --> 00:01:53.450
اي ان العجلة وصفه فاجتمع في الانسان طبيعة العجلة ووصفه بها وجاء لفظ العجلة والاستعجال وما تصرف عنهما في القرآن الكريم بسبعة وثلاثين موضعا كلها على سبيل الذنب والنهي الا في موضعين او ثلاثة

6
00:01:54.300 --> 00:02:20.400
العجلة العجلة والاستعجال في البشر صفة متأصلة في نفوسهم مجبور عليها كثير من الناس باقوالهم وافعالهم وقل من يسلم منها ويتحلى بظدها من الرفق والتأني والتثبت والعجل من الناس يقول قبل ان يعلم

7
00:02:20.750 --> 00:02:47.300
ويجيب قبل ان يفهم ويحمد قبل ان يجرب ويذم بعدما يحمد ويعزم قبل ان يفكر ويمضي قبل ان يعزم فتصحبه الندمات وتعتزله السلامات وكانت العرب تكني العجلة بام الندمات ان الاستعجال في الامور قبل اوانيها ووقتها

8
00:02:47.500 --> 00:03:07.200
مفسد لها في الغالب وان الاناة والحل والتؤدة والرفق من الصفات العظيمة التي يحبها الله تبارك وتعالى ويرضى عنها ويعطي عليها ما لا يعطي على غيرها وان التأني والتثبت والنظر في العواقب

9
00:03:07.250 --> 00:03:27.550
من عزم الامور وسمات اهل العلم والعقل والدين والرأي ولقد امر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالتأني وعدم العجلة في مواضع من كتابه الكريم مما يدل على فضل الاناة ومكانتها

10
00:03:27.800 --> 00:03:45.550
والحذر مما يناقضها في الحياة يقول الله تعالى ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما ويقول فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

11
00:03:47.800 --> 00:04:06.900
وجاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاشد ابن عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة والاناة تعني التثبت

12
00:04:07.100 --> 00:04:24.200
ترك العجلة وسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا انهم لما وصلوا ان وفد عبد القيس لما وصلوا المدينة بادروا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقام الاشد عند رحالهم

13
00:04:24.450 --> 00:04:40.150
فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه ثم اقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقربه النبي صلى الله عليه وسلم واجلسه الى جانبه ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
يبايعون على انفسكم وقومكم قال القوم نعم قال اشد يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شيء اشد عليه من دينه نبايعك على انفسنا ونرسل من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابى قاتلناه

15
00:05:01.100 --> 00:05:23.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة الاناة تربصه حتى نظر في مصالحه ولم يعجل والحلم هذا القول الذي قاله الدال على صحة عقله وجودة نظره للعواقب

16
00:05:25.950 --> 00:05:48.200
عباد الله الاناة والتثبت وعدم العجلة صفة عظيمة من الصفات التي يحبها الله عز وجل فينبغي للمسلم ان يحرص على الاتصاف بها ويقابلها العجلة وهي خلق مذموم والعجلة لها صور متعددة

17
00:05:49.100 --> 00:06:09.650
ومن ابرز صورها العجلة في نقل الاخبار قبل التثبت من صحتها فيسمع الانسان الخبر ويطير به ويشيعه في الناس من غير تثبت ولا اناة ونحن الان نعيش في عصر وسائل التواصل السريع

18
00:06:09.850 --> 00:06:29.300
التي تنقل الاخبار بسرعة عجيبة ومن هنا فيتأكد الحرص على الاناة والتثبت وترك العجلة في نقل الاخبار وخاصة ما كان منها متعلقا باعراض اشخاص فان امرها عند الله عز وجل عظيم جدا

19
00:06:29.650 --> 00:06:48.750
كما قال ربنا تبارك وتعالى اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وقوله اذ تلقونه بالسنتكم من المعلوم ان التلقي يكون بالاذن

20
00:06:48.900 --> 00:07:10.050
لكن في هذا اشارة الى العجلة في نقل الخبر وعدم التثبت وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا فبعض الناس يعجل في نقل الاخبار ويتكلم ويحسب ان هذا الكلام هين

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.150
وهو اذا كان في عرظ امرئ مسلم فان امره عند الله عز وجل عظيم فينبغي التثبت في نقل الاخبار وعدم اشاعتها الا بعد التأكد من صحتها وبعد ترجح المصلحة في نقلها

22
00:07:33.000 --> 00:07:52.300
ومن صور العجلة المذمومة العجلة في الحكم على الاشخاص والاقوال والافعال والنيات والمقاصد قبل البحث والتحري وفي سوء الظن بالاخرين من قبل التثبت واليقين قد قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا

23
00:07:52.350 --> 00:08:15.450
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ومن صور العجلة المذمومة العجلة في القول على الله تعالى بغير علم فان من الناس من يفتي قبل ان يستفتى

24
00:08:16.000 --> 00:08:34.900
ويشهدوا قبل ان يستشهدوا وقد كان سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين كانوا يهابون الفتوى ويتريثون فيها ويشددون بل ويتدافعونها فيما بينهم جاء في صحيح البخاري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال

25
00:08:34.950 --> 00:08:55.800
ادركت عشرين ومئة من الانصار من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما منهم احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه ومن صور العجلة المذمومة العجلة في معالجة المشاكل الاسرية

26
00:08:56.150 --> 00:09:14.550
التي لا يخلو منها اي بيت فقد يتعجل الانسان عند وقوع مشكلة لسبب تافه يتعجل فيوقع الطلاق ثم يندم بعد ذلك ندما عظيما وربما ذهب الى من يفتيه بارجاع زوجته

27
00:09:15.250 --> 00:09:39.850
ولو كان ابتعد عن الاجلة ولو كان قد ابتعد عن العجلة وتأنى وتثبت لم لم يحصل منه هذا الذي قد ندم عليه فيتعجل ويطلق امرأته ويتسبب في هدم بيته وتفريق اسرته وتشتيت اولاده لامر كان بالامكان ان يتلافاه بترك العجلة

28
00:09:39.850 --> 00:09:58.150
التأني والصبر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلاع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها طلاقها وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء

29
00:09:58.200 --> 00:10:15.400
ويقول عليه الصلاة والسلام لا يفرق مؤمن مؤمنة اي لا يبغض ولا يكره اي لا يبغض ولا يكره مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر ومن صور العجلة المذمومة

30
00:10:16.100 --> 00:10:41.550
العجلة بالسير بالسيارات فتجد بعض الناس يشبع سرعة كبيرة مخالفا انظمة المرور ومتجاوزا السرعة المقررة نظاما فتقوده هذه السرعة الى الهلاك والى الحاق الضرر بنفسه وبغيره وما اكثر الحوادث التي تقع بسبب السرعة

31
00:10:42.100 --> 00:11:03.100
قد ذكر احد مسؤولي المرور هنا في مدينة الرياض ان المرور السري قد ظبط من يقود سيارته على الطريق الدائري بسرعة مئتين وعشرين كيلو متر وان السير بهذه السرعة بسرعة مئتين وعشرين كيلو متر داخل المدينة

32
00:11:03.250 --> 00:11:23.300
لا شك انه من القاء النفس للتهلكة والعجب ان هذا الذي يعجل ويسرع في في قيادة السيارة انه من اكثر الناس تظييعا لوقته فلماذا العجلة؟ ولماذا هذا الاستعجال اهو حرص على الوقت

33
00:11:23.600 --> 00:11:42.100
فهذا الانسان من اكثر الناس تظيعا لوقته ولكنها عادة لدى بعض الناس يستعجلون في كل شيء حتى في قيادة السيارة ويستعجلون استعجالا ربما قاد بهم الى التهلكة واضر بغيرهم من المسلمين

34
00:11:44.900 --> 00:12:05.800
بل ان بعض الناس تجد العجلة متأصلة حتى في عبادته لربه فترى من يعجل في ترك واجب او في فعل محرم وهناك من يعجل في الوضوء عندما يتوضأ فربما ترك بقعا من اعضاء الوضوء لم يصبها الماء

35
00:12:05.950 --> 00:12:21.750
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوما توظؤوا واعقابهم تلوح لم يمسها الماء نادى النبي صلى الله عليه وسلم باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار

36
00:12:23.000 --> 00:12:37.800
وهناك من يتعجل في صلاته فينقر صلاته كنقل الغراب ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مسيئا في صلاته لم يطمئن فيها قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي

37
00:12:38.000 --> 00:13:01.200
ردده ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يطمئن في صلاته ولهذا ذكر جمهور الفقهاء ان الطمأنينة في الصلاة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة بدون هذا الركن فمن

38
00:13:01.200 --> 00:13:22.550
صلى صلاة لم يطمئن فيها لم تصح صلاته. وليس له من صلاته الا التعب. ارجع فصلي فانك لم تصلي ومن صور الاستعجال المحرمة في الصلاة مسابقة الامام فان المطلوب من المأموم ان يكون متابعا لامامه

39
00:13:22.700 --> 00:13:38.250
لا يسابقه ولا يتأخر عنه. وانما يكون متابعا له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا

40
00:13:38.250 --> 00:14:00.900
سجد فاسجدوا فالمطلوب هو المتابعة ولكن بعض الناس عجل فتجد انه يسابق الامام يسابق الامام في الركوع ويسابق الامام في السجود وربما يسابق الامام في الرفع من الركوع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله

41
00:14:00.900 --> 00:14:22.200
رأسه رأس حمار او يحول صورته صورة حمار ومن صور العجلة ان بعض الناس يأتي في اخر الناس للمسجد وربما فاتته وربما فاتته بعض الركعات ثم ينصرف اول الناس بعد سلام الامام

42
00:14:22.950 --> 00:14:40.700
فلا يأتي بالاذكار لا يأتي بالاذكار بعد السلام استعجال الى ماذا لا شيء او الى امور تافهة او مجرد عادة متأصلة في نفسه في الاستعجال فاموره كلها مبنية على العجلة

43
00:14:40.900 --> 00:14:57.450
حتى في مجيئه للمسجد وحتى في صلاته ومن صور العجلة المذمومة العجلة في اجابة الدعاء فان العجلة في اجابة الدعاء من موانع اجابة الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:57.600 --> 00:15:20.900
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. متفق على صحته فبعض الناس يريد انه اذا دعا الله تعالى مرة واحدة استجاب الله له فاذا لم يرى اثر الاجابة تحسر وترك الدعاء. وهذا من اعظم موانع الاجابة. المطلوب من المسلم ان يلح على الله عز وجل في

45
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
دعاء والا يستعجل الاجابة وان يستحضر بان الله تعالى قد جعل لكل شيء قدرا. وان يحسن الظن في الله عز وجل في ان الله سيجيب دعاءه فهذه هذه الامور من اسباب اجابة الدعاء واما الاستعجال في طلب الاجابة فهو من اعظم

46
00:15:40.900 --> 00:16:01.650
مانع اجابة الدعاء بل ان بعض الناس ربما يستعجل في دعائه بان يدعو الله تعالى ان يعجل له امورا كما جاء في قصة ذلك الرجل فقد جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من اصحابه يعوده

47
00:16:01.700 --> 00:16:16.600
وقد اصبح كالفرخ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجل لي به في الدنيا

48
00:16:17.150 --> 00:16:39.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ينبغي للمسلم الا يتعجل شيئا من عذاب الله عز وجل. او يدعو به على نفسه وانما يسأل الله تعالى ان يرزقه سعادة

49
00:16:39.700 --> 00:16:58.200
والاخرة وخيري الدنيا والاخرة. ومن اعظم الدعوات التي كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم عليها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار عباد الله والعجلة وان كانت مذمومة شرعا وعرفا

50
00:16:58.300 --> 00:17:20.850
الا ان العجلة في امور الاخرة من العبادات والطاعات والتي تعني المسارعة للخيرات والمسابقة للطاعات هذه محمودة فان المسلم مطلوب منه ان يبادر للخيرات وان يسارع اليها. كما قال ربنا تبارك وتعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة

51
00:17:20.850 --> 00:17:40.850
ارضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا

52
00:17:40.850 --> 00:18:05.450
يبيع دينه بعرض من الدنيا. اخرجه مسلم في صحيحه والتعجل الذي هو بمعنى المبادرة للخير والمسارعة للطاعات والتعجل الى في التوبة الى الله تعالى هذه من الامور ولكنها تسمى عند اهل العلم مبادرة ومسارعة ومسابقة للخيرات. فهذه لا تدخل في العجلة المذمومة

53
00:18:05.450 --> 00:18:20.600
وانما هي مبادرة للخير وهي من الامور المحمودة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم بالله على احسانه

54
00:18:20.800 --> 00:18:33.600
والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

55
00:18:33.650 --> 00:18:47.650
سلم تسليما اما بعد فان خير الحديث كتاب الله ترى الهديادي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة عباد الله سمعتم ما ورد في ذم العجلة من النصوص

56
00:18:47.750 --> 00:19:03.100
من كلام الحكماء ومن ابرز اثارها الندم فيندم الانسان على استعجاله في الامور وعلى عدم تأنيه فيها والعجلة وان كانت طبعا للانسان كما قال ربنا تبارك وتعالى خلق الانسان من عجل

57
00:19:03.250 --> 00:19:19.400
الا ان على المسلم ان يجاهد نفسه في ترك العجلة وفي التخلق بخلق التأني والتثبت وفي التخلق بخلق التأني والتثبت ترك الاستعجال وهو من الاخلاق العظيمة التي يحبها الله تعالى

58
00:19:19.550 --> 00:19:36.650
بيت ان في اموره وتصرفاته ولا يعجب فيها ويتأنى في حكمه على الاخرين ويتأنى في نقل الاخبار حتى يتثبت من صحتها ويتأنى في جميع امور دنياه حتى في الكلمة التي يتكلم بها يتأنى فيها

59
00:19:36.800 --> 00:19:53.350
ان كان فيها خير تكلم والا صمت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت عباد الله ان الناس عندما يقيمون شخصا

60
00:19:53.500 --> 00:20:10.150
يقال عن فلان انه عجل بما يرون من تعجله في كثير من اموره وتصرفاته. فاحذر ان تكون من هذا الصنف من الناس وفي المقابل عندما يثنى على شخص يقال فلان ذو اناة وحلم وتثبت

61
00:20:10.350 --> 00:20:31.600
فاحرص على ان تكون من هذا الصنف من الناس عباد الله واذا كانت العجلة مذمومة فان مقابل العجلة في الطرف الاخر الكسل والاهمال والتخلف وهو ايضا من الامور المذمومة فليس معنى

62
00:20:32.100 --> 00:20:52.150
قولنا ان العجلة مذمومة ان الانسان يكون كسولا فليس هذا هو المقصود وانما المقصود الاعتدال فيبتعد الانسان عن الاهمال والكسل ويبتعد عن العجلة فيكون معتدلا وكثير من الاخلاق الفاضلة هي خلق وسط بين خلقين مذمومين

63
00:20:52.250 --> 00:21:12.200
هذه الشجاعة خلق وسط بين الجبن والتهور. وهذا الكرم خلق كريم وسط بين البخل وبين الاسراف والتبذير وهكذا تجد ان الاخلاق الكريمة الفاضلة خلق وسط بين خلقين مذمومين. فالتأني والتثبت

64
00:21:12.600 --> 00:21:34.450
خلق كريم بين خلقين مذمومين بين العجلة وبين الكسل والاهمال والكسل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منه كان من اكثر دعائه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل

65
00:21:34.450 --> 00:21:58.050
ومن ضلع الدين وقهر الرجال فليس معنى قولنا ان العجلة مذمومة ان الانسان يكون مهملا او يكون كسولا متراخيا عن امور الخير وانما المطلوب ان يكون مبادرا لما ينفعه من امور دينه ودنياه. ولا يكون متعجلا ولا يكون كسولا وانما يكون

66
00:21:58.050 --> 00:22:18.850
معتدلا في هذا الامر كسائر الاخلاق الكريمة الممدوحة التي هي بين خلقين وطرفين مذمومين الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

67
00:22:19.350 --> 00:22:30.050
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب رب العالمين

68
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان. وخذل من خذل دين في كل مكان يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك والعمل بكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

69
00:22:50.200 --> 00:23:03.550
واجعلهم رحمة لرعاياهم اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى. اللهم وفقه ونائبيه واخوانه واعوانه لما فيه الخير للاسلام صلاح المسلمين. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

70
00:23:03.600 --> 00:23:22.300
اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة التي تعينهم اذا ذكروا وتذكرهم اذا نسوا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا لنا اخوة مسلمين قد مستهم البأساء

71
00:23:22.300 --> 00:23:35.550
اللهم فارحمهم برحمتك يا ارحم الراحمين وانصرهم بنصرك يا قوي يا عزيز يا نصير مستضعفين. ويا مدير مستجيرين ويا ارحم الراحمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

72
00:23:35.550 --> 00:23:45.150
وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم