الحمد لله يده المتصدقين ويخلف على المنفقين ويحب المحسنين ولا يضيع اجر المؤمنين احمده تعالى واشكره حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بشيرا ونذيرا
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فبلغ رسالة ربه ونصح امته. فصلوات الله وسلامه عليك وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اتقوا الله ايها المسلمون اتقوا الله حق التقوى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. عباد الله ها هو مضى من شهر رمضان اكثر من الثلث وبقي وبقي ما يقارب الثلثين او اقل. وما بقي لعله خير مما مضى. فان
ما بقي فيه العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر. فاجتهدوا رحمكم الله. اجتهدوا فيما تبقى من ايام الشهر لياليه في طاعة ربكم فانها ايام معدودات سرعان ما تنقضي وتطوى صحائفها بما عمل
كانوا فيها عباد الله شهر رمضان هو شهر الجود وهو شهر البذل والانفاق والاحسان. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان جوده يتضاعف في رمضان. فكان اجود ما يكون في رمضان
حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح مرسل فينبغي ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يتضاعف منا الجود والبذل والاحسان في سبل
وان نكثر من الصدقة بعد اخراج الزكاة. فان الصدقة دليل على صدق ايمان المتصدق وبعده يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة برهان. رواه مسلم. ومعنى برهان اي ان الصدقة دليل على صدق ايمان فاعلها. فان المنافق لا يتصدق
ثم ان المال محبوب للنفوس. فاذا بذله الانسان دل ذلك على صدق ايمانه. لان الانسان لا يبذل ما يحب الا لا الا لما هو احب اليه. ثم ان الصدقة سبب لدعوة الملائكة للمتصدق بان
الله عليه وهو الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول
الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. وقد كان بعض الصالحين يحرص على الا يمر عليه يوم الا وقد فيه لله بصدقة رجاء ينال دعوة الملك له بالخلف كان مرثد بن عبدالله اليزني
وهو من التابعين كان لا يمر به يوم الا وقد تصدق فيه بشيء. رجاء دعوة الملك بالخلف ورغبة في الثواب وان يكون في ظل صدقته وذات يوم لم يجد شيئا في بيته الا بصلا فحمله على
فرآه احد الناس وقال له ان الله لم يوجب عليك هذا. قال اما والله اني لم اجد في بيتي شيء لن اتصدق به غيره واني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه بصدقة انه حدثني رجل من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين رجل بفلات من الارض فسمع صوتا في
اسق حديقة فلان ابن فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة والحرة هي الارض الصلبة فاذا شرجتم اي وادي من الاودية فاذا شرتم من تلك الشيرات قد استوعبت ذلك الماء كله. فتتبع الماء
فاذا رجل في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان. فاذا هو الاسم الذي سمعنا الصحابة. قال لما تسألني عن اسمي؟ قال اني سمعت صوتا
في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان. وذكر اسمك فما تصنع فيها؟ قال اما اذا هذا فاني انظر الى ما يخرج منها واتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثا
فانظروا كيف كانت الصدقة بثلث هذه الارض سببا لهذه الكرامة وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سباقون الى الخير وما كان اعظم اجرا وثوابا كانوا واكثر حرصا عليه وكانوا يحرصون على الصدقة والبذل والانفاق في سبيل الله. ولهم فيها قصص كثيرة ومشهورة
هذا ابو طلحة رضي الله عنه كان من اكثر الانصار مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيروحا. وكانت المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. فلما نزل قول الله تعالى
تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبوا. قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان اموالي الي طير حاء وانها صدقة لله. ارجو ارجو برها وذخرها
عند الله فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن بخ ذلك مال الرابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة بين اقاربه وبني عمه
وذكر بعضكم اهل التراجم ان الناس اصابهم قحط في خلافة ابي بكر الصديق. ثم قدمت المدينة عير لعثمان بن عفان قدمت هذه العير من الشام فلما جاءت فاذا هي موثوقة برا وزيتا وزبيبا فانا اخذت بباب عثمان
جاء تجار المدينة وقالوا لعثمان بعنا من هذا الذي وصل اليك. فقال عثمان كم تربحونني على شرائي قال نربحك الدرهم بدرهمين. قال اعطيت اكثر. قالوا اذا نربحك اربعة. قال اعطيت اكثر. قال نربحك خمسة
قال رضيت اكثر قالوا ما في المدينة تجار غيرنا وما سبقنا احد اليك فمن الذي اعطاك اكثر مما اعطيناه قال الله عز وجل فانه اعطاني بكل درهم عشرة. هل عندكم زيادة؟ قالوا لا. قال فاني اشهد الله اني جعلت
هذه العيد وما حملت صدقة لله تعالى على الفقراء والمساكين عباد الله وان الصدقة شأنها عظيم واثرها كبير. الصدقة من اسباب دفع البلاء عن الانسان. قال الامام ابن القيم رحمه الله
للصدقة تأثير عجيب في دفع انواع البلاء. ولو كانت الصدقة من فاجر او ظالم بل من كافر. فان الله تعالى يدفع بها عنه انواعا من البلاء. وهذا امر معلوم للناس خاصتهم وعامتهم. واهل الارض مقرون
وبه لانهم جربوه عباد الله وللصدقة اداب اعظمها الاخلاص لله تعالى. فلا يريد المتصدق بصدقته رياء ولا سمعة. ولا جزاء ولا شكورا البشر وكلما كان الاخلاص اكثر كان الاجر اعظم
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان سبعة اصناف يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. هذا الرجل تصدق بصدقة وقد تكون بمبلغ
لكن اقترن بها اخلاص عظيم فاخفى المتصدق هذه الصدقة اخفاء بحيث لو قدر ان اليد الشمال تبصر استطاعت ان ترى ما تتصدق به اليد اليمين. فلا يريد بالصدقة رياء ولا سمعة انما يريد وجه الله. ولا
اريد من الفقير شكرا ولا حتى يطلب منه دعاء انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذا بعثت صدقة لفقير مع غلامها تقول له انظر الى ما يدعون به فادعو
لهم بمثله فاذا قالوا بارك الله فيكم فقل وفيكم وبارك وهذا من فقهها رضي الله عنها لانها تريد اجر الصدقة كاملا ومن اداب الصدقة حفظ كرامة الفقير او المسكين وعدم جرح كرامته بكلمات مؤذية او بالمنة في الاعطاء. فان المن يبطل اجر الصدقة تماما
كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ثم ضرب الله تعالى مثلا لمن يتصدق ويلحق بصدقته المن والاذى وانه كالمرائي. فقال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له
الناس ولا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان عليه ترابا فاصابه وابل فتركه صلدا المنحدر الاملس والوابل المطر الغزير. ارأيت حجرا املس عليه تراب ونزل عليه مطر غزير. هل يبقى شيء من هذا
التراب هكذا من يتصدق ويجرح كرامة الفقير بالاذى او المنة فان اجره يبطل تماما ويذهب كما يذهب التراب على فهذا الحجر الاملس عندما ينزل عليه المطر. بل ان الصدقة التي لا تحفظ معها كرامة الفقير لا خير فيها
وخير منها الا يتصدق هذا الانسان وانما يعتذر للفقير بكلام طيب كما قال الله تعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى وبعض الناس قد يتصدق بصدقة مخلصا فيها لله من غير ان يمتن على الفقير وقت البذل. لكنه يمتن عليه بها فيما بعد
وهذه المنة تبطل اجر الصدقة ولو كانت لاحقة. ولهذا قال الله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فتأمل قول الله ثم
وثم كما قال اهل اللغة للتراخي. فالمنة التي تلحق بالصدقة ولو كانت بعد زمن تبطل اجرى الصدقة وتذهبه. وقد استنبط بعض اهل العلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد اي لا غبطة الا في اثنتين
وذكر رجلا اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. اي على انفاقه في سبل الخير. قالوا ان قوله عليه الصلاة والسلام على هلكته اشارة الى انه بانفاق قد انقطعت صلته به. فلم يلحق هذا البذل
منا ولا اذى كانه اهلك هذا المال واذهبه تماما ومن اداب الصدقة المبادرة بها وعدم التأخير والتسويف. جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الروح الحلقوم
فلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. فيقول ربي لولا اخر الى اجل قريب فاصدق. فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما
تعملون الصدقة اجرها عظيم وثوابها جزيل. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. بارك الله لي ولكم القرآن العظيم. ونفعني واياكم
ما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. لسان المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه. انه هو الغفور الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. عباد الله على المسلم ان يتفقد الاموال التي عنده. فيخرج ما وجد
فيه الزكاة يخرجها طيبة بها نفسه. فان الزكاة الركن الثالث من اركان الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين بعد الصلاة وقد توعد الله عز وجل من كان زمانا ولم يخرج زكاته فقال سبحانه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها. الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم يقوى بها جبينه وجنبه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين
فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. الذي يمنع الزكاة يعذب في الموقف. في موقف الناس على عرصات القيامة في يوم عظيم طويل يشيب من اهواله البلدان. يوم طوله خمسون الف سنة. يعذب مانع الزكاة
يؤتى بماله الذي بخل به ويحمى عليه في نار جهنم ثم يكوى بهذا الماء جبينه وجنبه وظهره وكلما بردت اعيدت عليه وكلما بردت اعيدت عليه ويقال هذا كنزك الذي كنت تكنزه في الدنيا. وهذا وعيد شديد
من منع الزكاة. فاتقوا الله ايها المسلمون واحرصوا على تفقد اموالكم. واخذوا زكوات اموالكم واسألوا اهل العلم عما نشكر عليكم من مسائلها واحكامها. عباد الله الاصناف التي تجب فيها الزكاة اربعة. الخارج من الارض من الحبوب والثمار
من بهيمة الانعام والنقدان وهما الذهب والفضة وفي حكمهما الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر وعروض التجارة. وتفاصيل احكامها مذكورة في كتب الفقه ومما يكثر السؤال عنه من مسائل الزكاة زكاة الدخل الشهري
وذلك ان كثيرا من الناس تأتيهم رواتب شهرية ويصرفون منها وربما لا يدري الانسان ما الذي ادخر فحال الحول وما الذي لم يحل عليه الحول؟ اولا من كان لا يدخر من مرتبه شيئا هذا لا زكاة عليه. اما من كان يدخر
بمرتبه شيئا وقد بلغ النصاب فيجب عليه ان يزكيهم عند تمام الحول. وزكاة الراتب الشهري لها عدة طرق منها ان يطلب كشف حساب بنكي وينظر الى اقل رصيد في السنة مثلا ومنها وهي الطريقة الاسهل ان يجعل له تاريخ
محددة في السنة كمنتصف رمضان يزكي فيه جميع رصيده جميع الرصيد سواء حال على ما حال عليه الحول او ما لم يحل عليه الحول. ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وناويا ان يكون القدر الزائد
الزكاة ان كان صدقة وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى هذا الموعد جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وهذه الطريقة اسهل. المهم انه لابد ان يزكي
دخله الشهري ما دام يدخر منه ويختار الطريقة يختار الطريق التي يراها مناسبة ومما يكثر السؤال عنه زكاة الاراضي وقد اصبحت الاراضي في وقتنا الحاضر اصبحت وعاء استثماريا ويفضله بعض الناس
على بقاء الاموال رصيدا في البنك لان بقاء النقد رصيدا في البنك ربما يرد عليه التضخم. واما الارض فانها تحفظ المال لصاحبها. فاصبحت وعاء زكويا فاصبحت وعاء استثماريا كبيرا. ولذلك فلابد من التنبه لزكاتها. وزكاة
مرتبطة بنية المالك وعلى هذا فالذي عنده ارض ينوي ان يبني عليها مسكنا او ينوي ان يبني عليها عقارا لتأجيله. او انه متردد في النية او ان نيته غير واضحة فهذا لا زكاة عليه. اما من كان عنده ارض وقد جزم بنية بيعها في الحال او في المستقبل ففي
فيها الزكاة لانها من عروض التجارة ومما يكثر السؤال عنه زكاة الاسهم وهذه تختلف باختلاف حال المساهمة. فاذا كان المساهم مستثمرا لا يضارب اي لا يبيع ولا يشتري في الاسهم وانما اشترى هذه الاسهم وتركها او اكتتب فيها وتركها او منحت له وتركها. يريد الاستفادة من
بيعها ومن ارباحها فهذه تكفي زكوات الشركات. وعندنا في المملكة العربية السعودية جميع الشركات المساهمة من بدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة والدخل. واذا كان المساهم مستثمرا وليس متاجرا فتكفي زكوات الشركات. والمال
لا يزكى مرتين. واما اذا كان المصاحب مضاربا يبيع ويشتري فيها ويتاجر فيها. فهذه عروض تجارة. لابد ان ذكيها وذلك بان ينظر الى القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول ويخرج ربع عشر قيمتها
ومما يكثر السؤال عنه من مسائل الزكاة زكاة الدين. فاذا كان لك دين على انسان. فاذا كان هذا المدين مليئا باذلا متى ما طلبت منه سداد الدين سدد فهو قادر مليء اي قادر. وباذل اي غير مماطل. فتجب عليك زكاة هذا الدين كل عام
اما اذا كان المدين معسرا او انه مماطل فلا زكاة في هذا الدين. واما بالنسبة للدين الذي على الانسان فاذا كان هذا الدين حالا فانه يخصم مما يقابله من المال الذي على الانسان
فمثلا لو ان عندك مئة الف ريال وعليك دين حال يطالبك الدائن به مقداره عشرون الفا انك تزكي ثمانين الفا اي تطرح هذه العشرين من المئة الف. لان هذه العشرين في الحقيقة ليست لك وانما هي مستحقة
بهذا الدائن الذي يطالبك بها واما الديون المؤجلة فلا اثر لها عباد الله ومن اخرج زكاته لمصلحة الزكاة والدخل كان يكون عنده محل تجاري او مؤسسة ونحو ذلك فان فانه يخصمها من زكاة ما له. والاموال التي تذهب لمصلحة الزكاة والدخل تصب في حساب الظمان الاجتماعي مباشرة. وعلى ذلك
فلا يجوز ان يأخذ من الضمان الاجتماعي الا من كان مستحقا للزكاة. لان المورد الرئيس فيه هو زكوات الشركات. وان كان يدعى من الدولة ايدها الله لكن المورد الرئيس لهذا الحساب حساب الضمان الاجتماعي هو زكوات الشركات وعلى ذلك
ليس للانسان ان يأخذ من الظمان الا اذا كان مستحقا للزكاة. وعلى المسلمين ان يتحرى في ان يعطي الزكاة والمستحقون لها هم الاصناف الثمانية المذكورون في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
مؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. واوضح هذه الاقسام في في وقتنا الحاضر الفقراء والمساكين وهم ذو الحاجة الا ان الفقير اشد حاجة من المسكين. وكذلك ايضا الغارمين. ومعنى الغارمين اي
الذين عليهم ديون حلت عليهم وهم عاجزون عن سدادها. فيعطون من الزكاة بقدر ما يسددون به هذه الديون احرصوا رحمكم الله. احرصوا على ان تتفقدوا اموالكم. وان تخرجوا الزكاة فيما وجبت فيه الزكاة. واذا
عليكم شيء من مسائلي واحكام الزكاة فاسألوا اسألوا اهل العلم عما يشكل عليكم فان بعض الناس يفتي نفسه بنفسه ولا يريد ان يسأل خشية ان يفتن بوجوب الزكاة عليه فيشق عليه اخراجها. وهذا لا يبرئ ذمته. بل لابد ان يكون الانسان واضحا
وان يعرف ويتفقد امواله وان يسأل اهل العلم عما يشكل عليه من مسائلها واحكامها الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارضى اللهم عن صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم ابرمة الاسلام امرا رشدا يعز فيه اهل طاعته. ويدى فيه اهل معصيته ويمر
بالمعروف وهنا في عن المنكر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. اللهم وفق تؤمر المسلمين بتحكيم شرعه واجعلهم رحمة لرعاياه. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيتي للبر والتقوى وقرب منه البطانة
التي تدله على الخير وتعينه عليه. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم بارك لنا فيما تبقى من ايام شهر رمضان. اللهم بارك لنا فيما تبقى من شهر رمضان. اللهم اعنا على اتمام صيام وقيامه عن وجه الله
يرضيك واجعلنا ممن يصومه ويقوم ايمانا واحتسابا واجعلنا ممن تغفر لهم في هذا الشهر واجعلنا من عتقائك من النار يا حي يا قيوم يا ذا الجلال الجلال والاكرام. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا
لكل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم صل على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه