1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله من شرف الايام بعضها على بعض القلوب الغافلة بالتذكير والوعد. منشئ الايام والشهور ومضاعف الثواب لمن اطاعه والاجور يعلم خائنة الاعين وما في الصدور. احمده تعالى واشكره واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة ما من خير الا دل امته عليه وما من شر الا حذرها منه

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. عباد الله

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
جعل الله حياة الانسان ميدانا للعبادة. وجعل الجزاء في الدار الاخرة على ما عمل في هذه الدنيا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه وعبادة المسلم لربه لا تنقطع الا بالموت واعبد ربك

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
حتى يأتيك اليقين. وقد اختص الله تعالى من ايام دهرنا مواسم تضاعف فيها الحسنات ترفع فيها الدرجات وتكفر فيها الخطايا والسيئات. واخلف الله على هذه الامة عن قصر اعمارها ببركة في عملها وبوجود مواسم تضاعف فيها الاجور. واذا كان المسلم مطلوبا منه العمل الصالح في

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
كل وقت الا انه يتأكد في هذه المواسم ارأيت تجار الدنيا اذا اتت مواسمهم اجتهدوا فيها وضاعفوا من الجهد بغية ان ينالوا اكبر قدر من الارباح. فهكذا هكذا تجار مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة لهم مواسم ينبغي ان يضاعفوا فيها من جهودهم بغية

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
كمزيد اكبر قدر من الاجور والحسنات. فهنيئا لمن اغتنم مواسم الخير في الطاعات. وتعرض لنفحات الرب عز وجل يقول انس رضي الله عنه اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا رحمة الله فان لله نفحات يصيب بها من يشاء من عباده. ومن رحمة الله تعالى بعباده

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اي والي مواسم الخيرات عليهم على مدار الايام والشهور فمن انقضى موسم شهر رمضان الا واقبل عظيم اقبل عشر ذي الحجة هذا الموسم الذي فيه تضاعف الحسنات. هذه الايام المباركة

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
التي ما من ايام العمل فيها احب الى الله من هذه الايام العشر والتي اقسم الله بها فقال الفجر وليال عشر والمراد بالليالي العشر في قول جماهير المفسرين انها عشر ذي الحجة. قال الحافظ ابن

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
كثير رحمه الله في تفسيره الصحيح في المراد بالليالي العشر انها عشر ذي الحجة. والله العظيم لا يقسم الا عظيم من مخلوقاته وهذا يدل على عظمة هذه العشر وعلى عظيم منزلتها وعظيم شرفها

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فهي اي افضل ايام السنة على الاطلاق؟ سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان ايهما افضل؟ فقال ايام اي نهار عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان وليال

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة. قال ابن القيم معلقا على ذلك واذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا فانه ليس من ايام العمل فيها احب الى الله من ايام عشر ذي الحجة وفيها يوم

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
عرفة ويوم النحر ويوم التروية. واما ليالي العشر الاواخر من رمضان ففيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر ومما يدل على فضل هذه العشر المباركة ما جاء في صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما عن

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل فيها احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وهذا يدل على ان العمل الصالح في هذه العشر لا يعدله شيء الا في حالة واحدة بحالة رجل خرج مجاهدا في سبيل الله وانفق جميع امواله في سبيل الله وقتل فهذه هي التي تغدر على العمل

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الصالح في هذه العشر وما عدا ذلك فان العمل الصالح في هذه العشر لا يعدله شيء. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة هو اجتماع امهات العبادة فيها وهي الصلاة

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
قيام والصدقة والحج ولا يتأتى ذلك في غيرها. عباد الله وفي حديث السابق اطلقت النبي صلى الله عليه وسلم العمل فقال ما من ايام العمل فيها احب الى الله وهذا يشمل كل عمل صالح فالاجور

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
على الاعمال الصالحة في هذه العشر مضاعفة. فينبغي للمسلم ان يجتهد فيها بالاعمال الصالحة كل ما هو عمل صالح من الصلاة ومن الصدقات ومن صيام النافلة ومن الذكر وتلاوة القرآن وغير ذلك

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
عباد الله جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وهذا الحديث حديث صحيح. اخرجه مسلم

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
في صحيحه نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يأخذ المضحي من شعره ومن اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته. والمراد بالمضحي الذي يدفع ثمن الاضحية. الذي يدفع الدراهم لشراء الاضحية فلا

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
يشمل ذلك الوكيل او النائب الذي اوكل اليه الذبح. ولا يشمل ذلك من ضحي عنه. وانما الحكم خاص بالمضحي الذي يدفع الثمن فهذا يمسك فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وهذا هو الذي يفتي به عامة اهل العلم

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
كبار اهل العلم في هذه البلاد ولكن في السنوات الاخيرة اصبحت تنقل مقاطع عبر وسائل التواصل الاجتماعي خلافا وتثير اقوالا اما شاذة او مرجوحة في هذه المسألة وفي غيرها. فلا تلتفتوا فلا

23
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
قلت لما يذكر في تلك المقاطع. وكونوا على ما عليه كبار اهل العلم في هذه البلاد. والذين على الدليل الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عباد الله والحكمة من كون من اراد الاضحية انه يمسك عن الاخذ من شعره ومن اظفاره

24
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
قال ابن القيم رحمه الله الحكمة هي ان توفير الشعر والظفر ليأخذه مع الاضحية فيكون ذلك من تمام الاضحية ومن كمال التعبد بها. عباد الله ومع دخول هذه العشر تبدأ التكبير المطلق التكبير المطلق يبدأ بدخول عشر ذي الحجة ويستمر الى غروب شمس اخر ايام التشريق. واما التكبير

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
الذي يكون ادبار الصلوات فهذا يبدأ لغير الحاج من بعد فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. فرحم الله من احيا هذه السنة بقوله وفعله التكبير المطلق يمكن احياؤه في المساجد بين الاذان والاقامة وفي

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
مجتمعات الناس في الاسواق والمجالس ونحو ذلك. فينبغي الحرص على احياء هذه السنة التي لم يحرص عليها كثير من الناس. كان الناس قديما اذا دخلت عشر ذي الحجة اذا دخل الانسان المسجد

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
عرف ان العشر قد دخلت بتكبير الناس. فكان الناس يرفعون اصواتهم بالتكبير في المساجد وفي الطرقات وفي الاسواق ونحو لذلك اما في وقتنا الحاضر فتدخل العشر وقل ان تجده مكبرا فرحم الله من احيا هذه السنة بقوله وفعله

28
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
عباد الله ومن اراد ان يضحي فان الاضحية الاشتراك فيها يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. واما الغنم فليس فيها اشتراط وعلى هذا فلابد ان يكون مالك الاضحية واحدا بالنسبة للغنم. والاشتراك في الاضحية على قسمين

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
اشتراك في الملك واشتراك في الثواب. اما الاشتراك في الملك فهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. واما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها. واما الاشتراك في الثواب بان يملك الانسان الاضحية ويشرك فيها معهم غيره في الثواب فهذا لا بأس

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
به ولا حد له. فللإنسان ان يشرك معه في اضحيته من شاء من الأحياء والأموات. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم

31
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
الحمد لله لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله

32
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
وسلم معجزاتها وكل محدثات البدعة. عباد الله وان مما يشرع في اخر هذه العشر المباركة الاضحية وهي سنة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فقد امر بذبح ابنه الذي بشر به على كبر سنه. قال ابشرتموني على ان

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الكبر فبما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. ولما كبر هذا العلم وترعرع وبلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده ابتلي بذبح ابنه فبشرناه بغلام حليم. فلما بلغ معهم السعي قال يا بني اني ارى في المنام

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلمت اي استسلم وانقاض لامر الله عز وجل وتله للجبين اي صرعه على وجهه وذلك ان اسماعيل قال يا ابتي

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اخشى ان تنظر الى وجهي فترحمني فتلني للجبين فصرعه وتله صرعه على وجهه وتله للجبين ليذبحه ولا يشاهد وجهه عند ذبحه ليكون اهون عليه. فلما اهوى بالسكين مستسلما لامر الله

36
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
عز وجل هو هذا الابن البار الصالح وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان هذا لهو البلاء المبين. واي بلاء ان يؤمر الانسان بذبح ابنه. وليس اي ابن وانما ابن اتاه على الكبر وبعد ما وصل احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده. وكان ابنا صالحا بارا

37
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
فامر بان يذبحه فاستسلم لامر الله عز وجل. فلما اهوى بالسكين وناديناه ان يا قد صدقت الرؤيا فالتفت فاذا بكبش عظيم ابيض من كبش الجنة فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه اسماعيل فكانت سلبة من بعده. فانظروا كيف نجح ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في

38
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
هذا الابتلاء العظيم. انظروا كيف ان ابراهيم امر بذبح ابنه فامتثل امر ربه. فالعجب ممن يؤمر بذبح شاة يذبحها هديا او اضحية ومع ذلك تجد انه يبخل واعجب من ذلك ان هذا الذي يبخل بذبح

39
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
تجده ينفق اقوالا كثيرة في السفر للنزهة وفي الكماليات وفي غير ذلك. وعندما تأتي الاضحية يستخسر ان يبذل شيئا النفقة فيه مخلوفة والاجر فيه عظيم. فاحرصوا رحمكم الله على الاضحية فانها سنة مؤكدة

40
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
جدا وان بذل الدراهم في الاضاحي افضل من الصدقة بها وضحوا عن انفسكم واهليكم والاولاد والوالدين والوالدين ليحصل لكم الاجر العظيم. وان بعض الناس يحرم نفسه ويتحجر فضل ربه فيضحي عن اقاربه الاموات. ويدع نفسه

41
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وذريته وهذا جهل كبير فان الاصل في الاضحية انها تكون للحي لا للميت لكن لا بأس ان يشرك الحي بعض اقاربه الاحياء والاموات او ان الميت اذا اوصى باضحية فتنفذ اضحيته. عباد الله والاضحية لا تكون الا

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
في بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم والافضل من كل جنس اسمنه واكثره لحما واكمله خلقة. جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين اقرنين املحين. والاملح ما خالطه

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
ما خالط بياضه سواد ولا تجزئه الاضحية الا بشرطين. الشرط الاول ان تبلغ السن المعتبر شرعا وهي في الابل خمس سنين وفي البقر سنتان وفي المعز سنة وفي الضأن ستة اشهر. الشرط الثاني ان تكون سليمة من العيوب التي تمنع الاجزاء

44
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ومن ابرزها ما جاء في حديث البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء يبين والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والعجفاء التي لا تنقي. عباد الله

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ومن كان يحسن الذبح فالافضل ان يتولى الذبح بنفسه لاجل ان يتحقق المقصود من الاضحية فان المقصود من الاضحية ليس هو اللحم وانما ما يحصل للذابح من تعظيم الله عز وجل والتقوى. كما قال الله تعالى لن ينال الله لحومها

46
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. يستحب ان يأكل من اضحيته وان يتصدق منها كما قال الله تعالى عن الهدي وهو يشمل الاضحية فكلوا منها واطعموا البائس فقير فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. والسنة

47
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ان الانسان يذبح الاضحية ان تيسر فان لم يتيسر فيحضر الذبح. فان لم يتيسر هذا ولا ذان فيوكل من يذبحها عنهم. واما نقل الاضاحي للخارج فان هذا لا يحقق المقصود

48
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
الاضحية ففيه مخالفة لاقامة هذه الشعيرة. وقد وردت الادلة لاقامة هذه الشعيرة ان اقيمها الانسان في بلده وان يقيمها ويظهرها في بيته. كون الانسان يدفع دراهم لجمعية خيرية تذبح اضحيته في الخارج

49
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
ابقى في بيته بدون اضحية فهذا مخالف للسنة. سنة ان يتولى الذبح وان يحيي هذه الشعيرة وان يأكل من اضحيته وان يتصدق منها نقول هذا لان بعض الناس يكتفي باعطاء جمعية خيرية قيمة الاضحية وتذبح عنه

50
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
في الخارج ويقول ان الناس في الخارج احوج اليها من منهم في الداخل. وهو قد نظر للاضحية نظرة غير صحيحة. نظر اليها على ان المقصود منها اللحم وهذه نظرة خاطئة. الله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن

51
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
يناله التقوى منكم ومن اراد مساعدة الفقراء والمساكين في الداخل او في الخارج فليتصدق عليهم. اما بالنسبة للاضحية فهي شعيرة فينبغي ان يقيمها الانسان في بيته وان يأكل منها ويتصدق. اللهم الا اذا كان عنده اضاحي كثيرة واقام

52
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
في البيت ثم اراد بعد ذلك ان ينقل جزءا منها فهنا لا بأس. اما ان يبقى بدون اقامة هذه الشعيرة وينقل الاضحية قالت فان هذا فيه مخالفة للسنة. عباد الله وان الحج

53
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
جاء هو الركن الخامس من اركان الاسلام. وينبغي لمن لم يحج ان يبادر الى الحج. ويوجد في المجتمع اناس قادرون على حج ولم يحجوا البيت بعد. وهؤلاء على خطر عظيم. فانه لو فجأ الانسان الموت وهو لم يحج حج الفريضة وهو

54
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
قادر على الحج فبأي شيء يلقى ربه؟ وقد فرط في ركن من اركان الاسلام وفي فريضة من فرائض الدين من كان قادرا على الحج ان يبادر الحج وان لا يتأخر ويسوف فانه لا يظمن ان يعيش عمرا طويلا

55
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. فينبغي المبادرة الى اداء هذه الفريضة واداء هذا العظيم اللهم سلم الحجاج والمعتمرين اللهم وفقهم لاداء هذا النسك. اللهم وفقهم لادائه لكل يسر وسهولة. اللهم وتقبل منا ومنهم يا حي يا قيوم. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم من اراد بحجاج بيتك الحرام سوءا

56
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
اللهم فاشغله في نفسه. اللهم اجعل كيده في نحره. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه. يا قوي يا عزيز. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم وفقنا لما تحب وترضى من الاقوال والاعمال. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعز الاسلام

57
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
وادلة الكفر والكافرين. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى ووفقه ولي عهده لما فيه صلاح البلاد والعباد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو

58
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل راحة لنا من كل شر. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا الذين امنوا. ربنا انك رؤوف

59
00:21:10.050 --> 00:21:17.109
اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم