1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله بيده الفضل يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. يؤتي الحكمة من من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. احمده تعالى واشكر حمدا وشكرا كما يحب ربنا ويرضى. واحمده واشكره كما ينبغي لجلال وجهه

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. وسلم تسليما

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
كثيرا. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. عباد الله نقف في هذه الخطبة مع وصايا من رجل حكيم لابنه وصايا عظيمة وصايا جامعة نافعة ذكرها ربنا عز وجل في كتابه الكريم. وسميت احدى سور القرآن العظيم باسم هذا الرجل الحكيم

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
انها وصايا لقمان لبنه. ولقمان كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا. في قول اكثر اهل العلم وكان من بلاد النوبة جنوب مصر وقد اتاه الله الحكمة وهي حسن الفهم والاصابة في القول والعمل ومعرفة حقائق الاشياء على ما هي عليه. والحكمة منحة وهبة

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
عظيمة يتفضل الله تعالى بها على من يشاء من عباده. كما قال عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. وكان من اعظم الحكمة التي اوتي

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
شكره لله عز وجل على نعمه العظيمة والائه الجسيمة. ان رأس الحكمة هو شكر الله عز اجل المنعم المتفضل على العباد. ثم بين الله سبحانه ان فائدة الشكر ترجع للشاكر لا للمشكور

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
والله سبحانه لا ينفعه شكر العباد. فهو عز وجل غني بذاته لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. وانما العبد الشاكر هو الذي ينتفع بشكره لربه. لان من سنة الله

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
عز وجل ان النعم تقر وتزيد بالشكر. ولهذا قال سبحانه ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ولقد اتينا معنى الحكمة ان اشكر الله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. واما من كفر بنعمة الله عليه فان الله غني عنه. ولهذا

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
قال سبحانه ومن كفر فان الله غني حميد. ان من الناس من انعم من انعم الله تعالى عليه بالنعم العظيمة ومع ذلك تجده دائما متسخطا متشكيا جاحدا بلسانه او بحاله جاحدا لنعم

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
به عليه ان هذا يوشك ان تسلم منه هذه النعم وان تزول جزاء له على كفر نعمة الله سبحانه. وفي نجد من الناس من هو شكور يشكر الله تعالى ويحمده في كل حين في السراء وفي الضراء يلهج دائما

12
00:04:10.100 --> 00:04:42.200
لله وشكره تجده عندما يتحدث الناس في مجالسهم يذكرهم بنعم الله عليهم ويذكرهم بشكر هذه النعم لكن هذا الصنف من الناس قليل. كما قال سبحانه وقليل من عبادي الشكور   ثم ذكر الله عز وجل وصايا لقمان لابنه وفي ذكر هذه الوصايا من رجل لابنه اشارة

13
00:04:42.200 --> 00:05:02.200
الى انه ينبغي للاب ان يعنى بتربية اولاده. وان يوصيهم بطاعة الله سبحانه وما ينفعهم في امور دينهم ودنياهم ولهذا فان هذه الوصايا تعد اصلا عظيما من اصول التربية. ان الاب مطلوب منه ان يغرس في نفوس اولاده القيام

14
00:05:02.200 --> 00:05:22.200
فاضلة والخصال الكريمة يغرس في نفوسهم محبة الله عز وجل ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم يغرس في نفوس محبة الصلاة يوصيهم بها يبين لهم عظيم قدرها ومنزلتها في الدين. يغرس فيهم التقوى لله سبحانه بكل ما

15
00:05:22.200 --> 00:05:42.200
تحمله هذه الكلمة من دلالات. واولى وصايا لقمان لابنه افراد الله عز وجل عبادة وتوحيده والبعد عن الشرك. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم

16
00:05:42.200 --> 00:06:02.200
قيل ان ابنه كان مشركا فلم يزل لقمان يعظه وينهاه عن الشرك حتى امن بالله وحده. وقوله ان الشرك عظيم الشرك بالله هو اعظم الذنوب. اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك بالله. فهو ظلم لحقوق الخالق

17
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
وظلم المرء لنفسه اذ يضع نفسه في حضيض العبودية للمخلوقات. جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. شق ذلك على

18
00:06:22.200 --> 00:06:42.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس الا تسمعوا قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم؟ ان من اشرك بالله فقد افترى الاثم العظيم

19
00:06:42.200 --> 00:07:02.200
ضل الضلال البعيد كما قال ربنا سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

20
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
وان بعض الناس يظن انه بعيد عن الشرك ولكنه ربما وقع فيه او حام حوله من حيث لا يشعر فان من الناس من يذهب الى المشعوذين والدجالين الذين يزعمون انهم يعالجون الناس وربما امروهم بامور شركية

21
00:07:22.200 --> 00:07:42.200
وما امروهم بالذبح لغير الله تعالى او بامور اخرى من امور الشرك وصرف العبادة لغير الله عز وجل بزعم ان ذلك سبب للشفاء. وهذا هو الشرك الاكبر من ذبح لغير الله فقد اشرك

22
00:07:42.750 --> 00:08:05.550
ثم قال عز وجل ووصينا الانسان بوالديه فقرن وصيته اياه بعبادة الله وحده قرنها بالبر بوالديه حملته امه ووهنا على وهن اي ضعفا على ضعف فان المرأة ضعيفة بطبعها فيجتمع مع ذلك ثقل الحمل ويزداد ضعفها بامتداد

23
00:08:05.550 --> 00:08:25.550
زمن الحمل ثم الضعف الذي تلاقيه عند الطلق والولادة. وفصاله في عامين اي ارظاعه بعد وظعه في عامين كما قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وانما ذكر الله تعالى ذلك ليبين عظيم حق الام على

24
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
ولدها فانها قد حملته وولدته وارضعته. وهكذا الاب فانه قد عان من اجل تربيته والانفاق عليه حتى كبر ولكن حق الام اكد لان تعبها اعظم. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:45.550 --> 00:09:03.400
فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحبتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك فجعل للام ثلاثة حقوق وجعل للاب حقا واحدا

26
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
ثم قال عز وجل ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. فامره الله تعالى ان يشكر الله على نعمه العظيمة. ثم يشكر لوالديه على تربيته وهو صغير. ثم قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. اي وان حرص

27
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
كل الحرص وجاهدات اشد المجاهدة على ان تشرك بالله فلا تطعهما في هذا الامر. وهكذا اذا امراك بما فيه معصية لله لا تطعهما في ذلك فان طاعة الله مقدمة على طاعتهما ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولكن مع ذلك

28
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي احسن اليهما وهذا يدل على عظيم حق الوالدين. فان الله امر بالاحسان اليهما حتى مع بل مع مجاهدتهما لولدهما باعظم ذنب عصي الله به وهو الشرك. فامر الله تعالى الابن بان لا يطيعه

29
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
فيما امراه به من الشرك ولكن ذلك لا يمنع من البر بهما والاحسان اليهما. يا له من دين عظيم غاية العدل وغاية الانصاف. والدان يجاهدان ولدهما على ان يعصي الله باعظم

30
00:10:23.500 --> 00:10:50.850
معصيته وهو الشرك ومع ذلك يقول الله فلا تطعهما ولم يقل بعد ذلك وعقهما او حتى واعرض وانما قال وصاحبهما في الدنيا معروفا  عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنت رجلا بارا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الذي اراك قد

31
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
لست لتدعن دينك هذا او لا لا اكل ولا اشرب حتى اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا امي فاني لا ادع ديني لشيء. فمكثت يوما وليلة لم تأكل. فاصبحت وقد جهدت. ثم مكثت

32
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
وليلة اخرى لا تأكل فاصبحت وقد اشتد جهدها فلما رأيت ذلك قلت يا امي والله لو كان لك مئة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا. فان شئت فكلي وان شئت لا تأكلي فاكلت. رواه مسلم

33
00:11:30.850 --> 00:11:55.650
فامر الله عز وجل حتى مع امر الوالدين بالمعصية بالاحسان اليهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. ثم وصى لقمان ابنه فقال يا بني

34
00:11:55.650 --> 00:12:15.650
انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. اي ان عملت اي عمل من خير او شر حتى وان كان عملا يسيرا وزن حبة من خردل. وان كان خفيا في صخرة او في

35
00:12:15.650 --> 00:12:35.650
او في الارض يأتي بها الله يوم القيامة ليوفيك جزاءها. فان الله لا يخفى عليه خافية. ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماء ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. فالانسان يجازى على ما عمل من خير او شر. مهما كان صغيرا

36
00:12:35.650 --> 00:12:55.650
مهما كان خفيا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ثم وصى لقمان ابنه بالصلاة فقال يا بني اقم الصلاة

37
00:12:55.650 --> 00:13:15.650
فان الصلاة عمود الدين ومن حافظ عليها فهو لما سواها احفظ. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. والاباء مطلوب منهم ان يأمروا اولادهم بالصلاة فان ذممهم لا تبرأ الا بذلك. ومطلوب منهم ان يصبروا بل يصطبروا على ذلك فان الامر

38
00:13:15.650 --> 00:13:35.650
ان الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة وربما تثاقل الاولاد عن ادائها. ولهذا قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ان بعض الناس يرى

39
00:13:35.650 --> 00:13:55.650
واولاده نائمين على فروشهم ولا يأمرهم بالصلاة. وذمته لا تبرأ بذلك. لا بد من ان يأمر الاب والام اولادهما بالصلاة. فانهما مسئولان امام الله عز وجل. الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته

40
00:13:55.650 --> 00:14:11.950
راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ثم وصى لقمان ابنه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم شعائر

41
00:14:11.950 --> 00:14:31.950
الدين بل عده بعض اهل العلم الركن السادس من اركان الاسلام. ولكن لما كان يحتاج الى صبر قرن وصيته بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قرنها بالصبر. فقال وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. لان الامر بالمعروف

42
00:14:31.950 --> 00:14:51.950
والناهي عن المنكر قد يناله بعض الاذى لكونه ربما حال بين بعض الناس وبين شهواتهم المحرمة فاذوه بالقول او بالفعل او بهما فهو مأمور بالصبر على ما قد يصيبه من اذى الناس. ولهذا قال بعض السلف اذا اردت ان تأمر بالمعروف او تنهى عن منكر

43
00:14:51.950 --> 00:15:11.950
فوطن نفسك قبل الامر فوطن نفسك قبل الامر او النهي عن الصبر. ثم تلا هذه الاية. وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر ان بعض الناس يكون في المكان الذي يجاهر فيه بالمنكرات. كأن يدخل مكانا فيه اغاني محرمة

44
00:15:11.950 --> 00:15:31.950
ومع ذلك يجبن عن انكار المنكر. وربما قال اذا انكرت المنكر اذوني او انتقدوني او استثقلوني وهذا لا يبرئ ولا يعفيه من المسؤولية فانه ترك امرا واجبا عليه. ولهذا قال عز وجل ان ذلك من عزم الامور

45
00:15:31.950 --> 00:15:51.950
واذا كان عاجزا عن انكار المنكر بلسانه فينكر المنكر بقلبه ولكن يغادر ذلك المكان الذي فيه المنكر ويفارقه. ان ذلك من عزم الامور اي ما ذكر من الامر بالصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

46
00:15:51.950 --> 00:16:09.050
والصبر والصبر على ما اصاب الانسان هي من الامور التي عزمها الله تعالى واوجبها على عباده. اقول قولي هذا نستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم

47
00:16:19.200 --> 00:16:43.400
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الحديث هدي محمد صلى الله عليه

48
00:16:43.400 --> 00:17:03.400
وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. ثم وصى لقمان ابنه فقال ولا تصعر خدك للناس. اي لا تتكبر وتعرض عليهم وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك. واصل الصعر داء يأخذ الابل في اعناقها او رؤوسها حتى

49
00:17:03.400 --> 00:17:23.400
اعناقها على رؤوسها فيشبه بها الرجل المتكبر على الناس. والمراد النهي عن احتقار الناس عموما. سواء اكان ذلك الخد او بالاحتقار بالقول او بالشتم او بغير ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه

50
00:17:23.400 --> 00:17:43.400
المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم. ان بعض الناس يحتقر غيره ممن هو اقل منه مالا او نسبا او علما وربما تبع هذا الاحتقار تبعه تكبر عليه. وهذه ليست من اخلاق المؤمنين. فان المؤمن

51
00:17:43.400 --> 00:18:03.400
وضعوا لاخوانه المؤمنين ويخفضوا الجناح لهم. كما قال عز وجل في وصف المؤمنين اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين ثم قال ولا تمشي في الارض مرحا اي لا تمش مختالا متكبرا متبخترا. ان الله لا يحب كل مختال فخور

52
00:18:03.400 --> 00:18:23.400
اي لا يحب المختال المعجب بنفسه الفخور على غيره فهو يفخر بنعم الله ولا يشكرها بل يتكبر بها على عباد الله. ومن كان كذلك فان الله لا يحبه بل يبغضه واذا ابغضه الله تعالى ابغضه الناس. ولهذا تجد ان المختال الفخور في المجتمع انه

53
00:18:23.400 --> 00:18:46.050
انسان بغيض انسان غير مقبول عند الناس بل منبوذ ينظرون اليه بشفقة وانه انسان مبتلى مريظ  وختم لقمان وصاياه لابنه بقوله وامش في مشيك. وختم لقمان وصاياه لابنه بقوله واقصد في مشيك

54
00:18:46.050 --> 00:19:06.050
وغضب من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. فامره بان يقصد في مشيه اي ان يتواظع اذا مشى ولا يتكبر في مشيته ولا يستعجل ولا يبطئ بل يسلك سلوك القصد اي الوسط والعدل بين الطرفين. قال الحافظ ابن

55
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
كثير في تفسيره وقوله واقصد في مشيك اي امشي مشيا ليس بالبطيء المتثبط ولا بالسريع المفرط بل عدلا وسطا بين بين بين وقال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله اذا كان الله امر بالسكينة والقصد في المشي والافعال العادية

56
00:19:26.050 --> 00:19:46.050
التي هي من جنس الحركة فكيف بالافعال العبادية؟ وهذا يقتضي السكينة في افعال الصلاة. وقد دلت السنة على وجوب وانها ركن من اركان الصلاة. وان من صلى صلاة لم يطمئن فيها فليس له صلاة. فصلاته غير صحيحة وان

57
00:19:46.050 --> 00:20:09.900
اما الف صلاة ثم قال واغضب من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحبيب. اي لا تبالغ في الكلام ولا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه ان انكر الاصوات اي اقبح الاصوات وصوت الحمير. فان اوله زفير واخره شهيق. وقد كانت العرب

58
00:20:09.900 --> 00:20:29.900
في الجاهلية تفتخر بجهارة الصوت. فجاء الاسلام بذمه اذا لم يكن له حاجة. لان خفض الصوت اوفر للمتكلم واحفظوا للادب وادمس للخلق وابسطوا لنفس السامع وادعى لفهمه. ويكفي في رفع الصوت من غير حاجة يكفي في ذلك ذما

59
00:20:29.900 --> 00:20:49.900
قول ربنا ان انكر الاصوات لصوت الحمير. فاقبح الاصوات وامدها للطبع صوت الحمير. وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت

60
00:20:49.900 --> 00:21:09.900
قال هذه وصايا واداب ذكرها ربنا عز وجل عن لقمان الحكيم. وصى بها ابنه وهي وصايا لنا جميعا فعلينا ان نستفيد منها وان ننتفع بهذه الوصايا التي ذكرها ربنا عز وجل

61
00:21:09.900 --> 00:21:29.900
في كتابه الكريم الا وصلوا الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير فقد امركم الله بذلك وقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم

62
00:21:29.900 --> 00:21:49.900
باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان. اللهم خذ من خذل دين الاسلام في كل مكان. اللهم ارحم اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم ارحم اخواننا المسلمين

63
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
المستضعفين في الشام اللهم ارحم اخواننا المستضعفين في الغوطة. اللهم انهم استضعفونا فانصرهم بنصرك يا حي يا قيوم. اللهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر جميع اخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها وفي كل

64
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
مكان يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام وابرم امة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعته ويهدى فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينافي عن المنكر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة ام المسلمين لتحكيم شرعك والعمل بكتابك وسنة نبيك

65
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وقرب منه البطانة الصالحة الناصحة التي تدله على الحق وتعينه عليه يا يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا

66
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم انزل لنا من بركات السماء

67
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
اللهم اخرج لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا. اللهم فارسل السماء علينا مدرارا. يا ذا الفضل العظيم يا كريم يا منان اغث قلوبنا بالايمان واغث بلادنا بالغيث النافع المبارك واسقنا سقيا رحمة يا ارحم الراحمين يا حي

68
00:23:29.900 --> 00:23:40.051
يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم