1
00:00:08.150 --> 00:00:38.150
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. الحمد لله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والارضين ومالك يوم الدين. والحمد لله الذي شهدت له جميع مخلوقاته واقرت له بالالوهية جميع مصنوعاته وشهدت بانه الله الذي لا

2
00:00:38.150 --> 00:00:58.150
لا اله الا هو بما اودعها من عجائب صنعته وبدائع اياته. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وامينه على وحيه المبعوث بالدين القويم والصراط المستقيم

3
00:00:58.150 --> 00:01:18.150
ارسله الله رحمة للعالمين واماما للمتقين وحجة على الناس اجمعين. ارسله على حين فترة من فهدى به الى اقوم الطرق واوضح السبل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته

4
00:01:18.150 --> 00:01:42.900
والى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق

5
00:01:42.900 --> 00:02:01.500
الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا عباد الله ان الله تعالى انزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كتابه الكريم وجعله برحمته

6
00:02:01.500 --> 00:02:24.900
للناس عموما وللمتقين خصوصا انزله شفاء للصدور انزله مباركا فيه الخير الكثير والعلم الغزير هو الاسرار البديعة والمطالب الرفيعة. فكل بركة وسعادة تنال في الدنيا والاخرة. فسببها الاهتمام به واتباعه

7
00:02:25.200 --> 00:02:53.850
وقد كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون. وافضل القرون لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل. فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعا ونقف ايها الاخوة في هذه الخطبة وقفات يسيرة مع سورة عظيمة من كتاب ربنا بل هي اعظم سورة

8
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
وافضل سورة على الاطلاق. هذه السورة نقرأها كل يوم وليلة سبع عشرة مرة على الاقل. هذه فرض على كل مسلم ان يقرأها في كل ركعة من صلاته. واي صلاة لا يقرأ بها فيها

9
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
فهي خداج انها السبع المثاني والقرآن العظيم. انها فاتحة الكتاب وام الكتاب ولا يليق بالمسلم وهو يقرأ هذه السورة في اليوم والليلة سبع عشرة مرة على الاقل ولا يتدبر معانيها

10
00:03:33.850 --> 00:04:02.100
ولا يفهم ما تدل عليه من المعاني العظيمة وانه ما فرض قراءة هذه السورة في كل ركعة وجعلت وجعل قراءتها ركنا في كل وجعل قراءتها ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة بدونها الا لما اشتملت عليه. من المعاني العظيمة والاسرار البليغة

11
00:04:02.100 --> 00:04:24.900
لذلك لا يقوم غيرها مقامها. فلو قرأ الانسان في صلاته بجميع سور القرآن ولم يقرأ بهذه السورة لم ان تصح صلاته ولم ينزل الله تعالى في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن. صلى الله عليه وسلم الا اعلمك اعظم سورة في القرآن

12
00:04:24.900 --> 00:04:44.500
قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيده فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن. قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته

13
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
واخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقي من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه

14
00:05:06.200 --> 00:05:33.600
ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتي لهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة يقول ربنا عز وجل الحمد لله رب العالمين

15
00:05:33.750 --> 00:05:53.750
والحمد هو وصف المحمود بالكمال. فالله سبحانه هو المحمود بالكمال فيحمد على كمال صفاته وعلى كمال لعباده فله الحمد الكامل بجميع الوجوه. رب العالمين الرب هو المالك الخالق المدبر. والعالمين

16
00:05:53.750 --> 00:06:13.750
كل من سوى الله فكل من سوى الله فهو عالم. لكنهم اصناف وهناك عالم البشر وعالم الحيوان وعالم الافلام الى غير ذلك. وسمي كل من سوى الله عالما لكونه علما على خالقه عز وجل. لان كل شيء في هذا

17
00:06:13.750 --> 00:06:33.100
او شاهد على ربوبيته ووحدانيته. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد الرحمن الرحيم هذان اسمان من اسماء الله تعالى الحسنى وكل اسمائه الحسنى جل وعلا. دالان على انه عز وجل ذو الرحمة

18
00:06:33.100 --> 00:06:53.100
واسعة عظيمة التي وسعت كل شيء وعمت كل حي. قال بعض اهل العلم الرحمن ذو الرحمة الواسعة لجميع الخلق والرحيم الرحمة الخاصة بالمؤمنين. فهو سبحانه ذو الرحمة العظيمة الواسعة وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها

19
00:06:53.100 --> 00:07:13.550
فما من نعمة وجدت الا من اثار رحمته وما من نقمة دفعت الا من اثار رحمته جل وعلا والرحمة صفة اتصف الله تعالى بها وهي رحمة حقيقية تليق بالله سبحانه كسائر صفاته كسمعه

20
00:07:13.550 --> 00:07:33.450
بصره وقوته وسائر صفاته جل وعلا على الوجه اللائق بالله عز وجل ليست كرحمة المخلوقين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقد اخبر سبحانه بان رحمته وسعت كل شيء. فقال قال عذابي اصيب

21
00:07:33.450 --> 00:07:52.100
به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون وقال سبحانه اخبارا عن حماة العرش ومن حوله انهم يقولون ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما

22
00:07:53.200 --> 00:08:12.400
اخرج مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل مئة رحمة فمنها رحمة بها الخلق وبها تعطف الوحوش على اولادها. واخر تسعة وتسعين جزءا الى يوم القيامة

23
00:08:12.550 --> 00:08:37.650
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا رحمن يا رحيم وقوله سبحانه مالك يوم الدين المالك هو من اتصف بصفة الملك والتي من اثارها انه يأمر وينهى ويثيب ويتصرف بمماليكه بجميع انواع التصرفات واصناف الملك

24
00:08:38.350 --> 00:08:59.100
ويوم الدين هو يوم القيامة. وسمي بيوم الدين. لان الناس سيدانون فيه ويجزون في ذلك اليوم فان قال قائل اليس الله عز وجل ما لك يوم الدين والدنيا؟ فلماذا خص الملك في هذه الاية؟ ليوم الدين

25
00:08:59.600 --> 00:09:19.600
والجوامع ان الله سبحانه خص الملك بيوم الدين لان ملكه سبحانه يظهر تماما في ذلك اليوم ففي ذلك اليوم يتلاشى ملك كل ملك كما قال عز وجل يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم

26
00:09:19.600 --> 00:09:42.300
لله الواحد القهار فليس يوجد ملك لاحد في ذلك اليوم الا لله سبحانه نتلاشى الملكيات الا ملك رب العالمين. ولهذا قال مالك يوم الدين. فيظهر في ذلك اليوم يظهر للخلق

27
00:09:42.300 --> 00:10:11.500
تمام الظهور كمال ملكه وعدله وحكمته وانقطاع املاك الخلائق حتى انه يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا والعبيد والاحرار كلهم مذعنون لعظمته خاضعون لعزته منتظرون لمجازاته راجون لثوابه خائفون من عقابه فلذلك خصه بالذكر والا فهو سبحانه ما لك يوم الدين والدنيا ولغيره من الايام

28
00:10:14.300 --> 00:10:35.750
ثم قال عز وجل اياك نعبد واياك نستعين اي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة لان تقديم المعمول اياك تفيد الحصر  فكأنك تقول نعبدك ولا نعبد غيرك ونستعين بك ولا نستعين بغيرك. قال بعض السلف جمعت معاني القرآن في سورة الفاتحة

29
00:10:35.750 --> 00:10:52.400
وجمعت معاني الفاتحة في هذه الاية. اياك نعبد واياك نستعين قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره وفي هذه الاية تحول للكلام من صيغة الغائب الى صيغة المخاطب. بكاف الخطاب بقوله

30
00:10:52.400 --> 00:11:12.400
واياك وذلك مناسب لان العبد لما حمد الله واثنى عليه ومجده وتبرأ من عبادة غيره ومن الاستعانة بسواه كانه اقترب من الله عز وجل واصبح حاضرا بين يديه فناسب ان يخاطبه بكاف الخطاب بقوله اياك نعبد واياك نستعين

31
00:11:12.400 --> 00:11:35.250
والعبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. والاستعانة هي الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك. وذكر الاستعانة بهذه الاية بعد العبادة مع دخول

32
00:11:35.250 --> 00:11:57.400
فيها احتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانة بالله. فانه ان لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الاوامر واجتناب النواهي قال ابن القيم رحمه الله الناس في هذين الاصلين وهما العبادة والاستعانة اقسام واجل هذه الاقسام وافضلها اهل العبادة والاستعانة

33
00:11:57.400 --> 00:12:17.400
فعبادة الله غاية مرادهم وطلبهم منهم ان يعينهم عليها وان يوفقهم للقيام بها. ولهذا كان من افضل ما يسأل العبد ربه ان يعينه على مرضاته. وهو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم معاذا فقال يا معاذ والله اني لاحبك

34
00:12:17.400 --> 00:12:34.900
فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فانفع الدعاء طلب العون على مرضاته وافضل المواهب اسعافه بهذا المطلوب وجميع الادعية المأثورة مدارها على هذا وعلى

35
00:12:34.900 --> 00:12:54.900
دفع ما يضاده وعلى تكميل وتيسير اسبابه فتأملها. قال الامام ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء اذا هو سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته. ثم رأيته في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. فهذا

36
00:12:54.900 --> 00:13:19.250
دعاء من اعظم الادعية احرص يا اخي على هذا الدعاء ان تسأل الله ان يعينك على طاعته. لان المسألة مسألة توفيق. ليست مسألة مسألة ذكاء او قوة او نشاط او همة انما المسألة مسألة توفيق من الله عز وجل. فان لم يعنك الله ويوفقك لطاعته فلن توفق

37
00:13:19.250 --> 00:13:40.650
فتأمل يا اخي المسلم كيف جمع الله تعالى في هذه الاية بين العبادة والاستعانة من اجل الا يعتمد الانسان على نفسه ولا يتكل على نفسه حتى في امور العبادة فينبغي للمسلم ان يستعين بالله في جميع اموره لانه ان وكل الى نفسه فقد وكل الى ضعف

38
00:13:40.650 --> 00:14:11.150
عجز وعورة وكلما اردت ان تفعل عبادة فاستحظر انك تستعين بالله عز وجل وتستفيد باستعانتك بالله فائدتين عظيمتين. الفائدة الاولى التعبد لله تعالى بالاستعانة. والثانية تيسير امورك لان اذا اعانك تيسرت امورك. الم تعلم ان نبي الله سليمان ابن داوود قال ليلة والله لاطوفن الليلة على تسعين

39
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله. فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل هذا. فطاف على تسعين امرأة فلم تلد منهن الا واحدة ولدت شق انسان اي نصف انسان. ليري الله عباده ان الامر امره وانه ان لم يوفق

40
00:14:31.150 --> 00:14:51.150
الله وان لم يعنه الله فانه يكون مخذولا ففي الجمع بين العبادة والاستعانة اشارة الى انه ينبغي للانسان ان يقرن جميع اعماله بالاستعانة بالله حتى لا يكله الله تعالى الى نفسه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه

41
00:14:51.150 --> 00:15:19.100
وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله

42
00:15:19.100 --> 00:15:39.100
المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. عباد الله لما كان سؤال الله لما كان سؤال الله عز وجل الهداية

43
00:15:39.100 --> 00:16:04.000
الى الصراط المستقيم كان اجل المطالب واشرف المواهب علم الله تعالى عباده كيفية سؤاله. وامرهم ان يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه وتمجيده ثم ذكرى عبوديتهم له ثم بعد ذلك ارشدهم الى ان يدعوا يدعوا الله عز وجل بهذا الدعاء العظيم

44
00:16:04.000 --> 00:16:24.000
اهدنا الصراط المستقيم اي ذلنا وارشدنا ووفقنا الى الصراط المستقيم. وهو الطريق الواضح الموصل الى الله عز وجل الى جنته. فالصراط المستقيم هو شرع الله عز وجل. الذي شرعه لعباده ليوصلهم اليه وهو مستقيم حسا ومعنى. فلو تدبرت

45
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
هذه الشريعة لوجدتها مستقيمة صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان. وهذا الدعاء من اجمع الادعية من فعلها للعبد ولهذا وجب على كل مسلم ان يدعو الله تعالى به في كل ركعة من صلاته لضرورته اليه. وهذا الصراط المستقيم

46
00:16:44.000 --> 00:17:04.000
هو الصراط الذين انعم الله عليهم وهم الذين علموا الحق وعملوا به وهم اربعة اصناف بينهم ربنا في قوله ومن يطع قال لها والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا

47
00:17:04.000 --> 00:17:18.750
ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاذا قلنا ان الذين انعم الله عليهم هم الذين علموا الحق وعملوا به فقسيم هؤلاء من جهل الحق ومن علم الحق ولم يعمل به

48
00:17:18.750 --> 00:17:38.750
ولهذا قال غير المغضوب عليهم وهم الذين علموا الحق ولم يعملوا به وعلى رأسهم اليهود. فقد علموا الحق ويعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم لكنهم كذبوه فصاروا عالمين بالحق وليسوا عاملين به

49
00:17:38.950 --> 00:17:58.950
ولا الضالين الضال هو من لم يعلم الحق. فصار يتخبط في عباداته وعلى رأسهم النصارى. فانهم ضالون لعدم علمهم بالحق فانت في كل ركعة تسأل الله عز وجل ان يهديك الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم وان يجنبك صراط

50
00:17:58.950 --> 00:18:23.750
الذين غضب الله عليهم او اضلهم. قال سفيان ابن عيينة رحمه الله من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى فان قال قائل اذا كنا مهتدين فكيف نسأل الله عز وجل الهداية الى الصراط المستقيم؟ فالجواب ان المجهول لنا من الحق

51
00:18:23.750 --> 00:18:43.750
اضعاف المعلوم وما لا نريده فعلا وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه. وما نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت الحصر. فنحن محتاجون الى الهداية التامة

52
00:18:43.750 --> 00:19:03.750
ومن كملت له هذه الامور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والاعانة. فانظروا الى عظيم هذا الدعاء الذي علمه الله عز وجل عباده ان يقولوه في كل ركعة من صلواتهم. وانظروا كيف ان الله عز وجل ارشد عباده الى

53
00:19:03.750 --> 00:19:23.700
ان يقدموا بين يدي هذا الدعاء العظيم الثناء على الله عز وجل وحمده وتمجيده. ثم ذكر استعانتهم بالله عز وجل وعبادتهم له وانهم يخصونه بالعبادة والاستعانة ثم امرهم ثم يأتون بهذا الدعاء العظيم

54
00:19:24.550 --> 00:19:44.550
جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى عليه

55
00:19:44.550 --> 00:20:04.550
لعبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبينكم عبدي نصفين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني

56
00:20:04.550 --> 00:20:26.950
لعبدي ولعبدي ما سأل فليستحضر المصلي يستحضر هذه المعاني عندما يقرأ هذه السورة العظيمة الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير الذي هو السراج المنيب. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

57
00:20:26.950 --> 00:20:46.950
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابتي اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنها معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم صن من نصر دين الاسلام في كل مكان. اللهم اخذل من خذل دين الاسلام في كل مكان يا حي

58
00:20:46.950 --> 00:21:06.950
يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ابرم لامة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعتك. ويهدى اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف. وينها فيه عن المنكر اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك والعمل بكتابه وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رحمة لرعاياهم ووفق امامنا وولي امرهم

59
00:21:06.950 --> 00:21:26.950
لما تحب وترظى وخذ بناصيتي للبر والتقوى وارزقه البطاعة الصالحة الناصحة التي تعينه اذا ذكر وتذكره اذا نسي يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر

60
00:21:26.950 --> 00:21:47.829
عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين  الله اكبر اشهد ان لا اله الا