1
00:00:00.850 --> 00:00:25.800
كل عمل يتقرب به الى الله عز وجل لابد ان تراعي فيه شرطين اساسيين وهذان الشرطان ذكرهما الله عز وجل في نصف اية من القرآن قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه

2
00:00:26.350 --> 00:00:58.350
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد الشرط الاول الاخلاص. الشرط الثاني المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله عز وجل كما في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك

3
00:00:59.000 --> 00:01:29.600
من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه هو الغني الحميد القوي العزيز العليم الخبير فالشرك اخطر شيء على العمل كله ليه اذا كان من طبيعة الحسنات انها بتاكل السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات

4
00:01:29.600 --> 00:01:57.000
فالسيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة الشرك قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب فيها خالدون. ده بيقرأ القرآن كالحال المرتحل. يخلصه ويرجع يجيبه من الاول. ويخلصه يرجع يجيبه من الاول. يعني عنده

5
00:01:57.000 --> 00:02:16.300
الجبال من الحسنات. ده اول من يسحب على وجهه الى النار  على امال فين قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ما هو ده برضو قرأ القرآن

6
00:02:16.300 --> 00:02:40.400
وذاك قرأ القرآن. ده مع السفرة الكرام البررة وهذا يسحب الى جهنم ايه ما الفرق ما الفرق بينهم الاخلاص ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

7
00:02:40.400 --> 00:03:10.400
وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم

8
00:03:10.400 --> 00:03:40.400
مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

9
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي

10
00:04:10.400 --> 00:04:40.400
هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ان من كبر اليقينيات التي لا يختلف عليها سائر الناس الا من شذ منهم

11
00:04:40.400 --> 00:05:20.400
كالدهرية ومن ذهب مذهبهم. اننا سنموت واننا سنبعث مرة اخرى واننا سنقف في يوم القيامة وان اخر محاكمة تكون بين الخصوم هي التي يقضي فيها ملك الملوك. الذي يحكم لا معقب لحكمه. لا استئناف

12
00:05:20.400 --> 00:05:50.400
ولا نقض وان الموت ليس هو اخر المطاف ويخطئ كثيرا من يقول ان فلانا ذهب الى مثواه الاخير مثواه الاخير اللي هو القبر. لا. القبر ليس هو المثوى الاخير. انما المثوى

13
00:05:50.400 --> 00:06:27.850
الجنة او النار. هذه كما قلت من كبر اليقينيات. ونحن كمسلمين من امن الناس بهذا وقد امتلأ القرآن المجيد بهذا المعنى اننا نرجع الى ربنا وانه يحاسبنا بما لا يخطر على بالكثير من

14
00:06:27.850 --> 00:06:54.650
ان يحاسب بالذرة وبمثقال الذرة الذرة التي لا ترى بالعين المجردة. ربعها عشرها واحد على مليون منها يحاسب بالذرة وبمثقال الذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

15
00:06:55.100 --> 00:07:23.900
فاذا كنا نعتقد هذا فباي عمل تعتد به اذا لقيت ربك اننا في الدنيا نفعل شيئا يسمى دراسة الجدوى ودراسة الجدوى ملخصها انني اذا اقدمت على هذا الفعل ما مكسبي منه

16
00:07:24.250 --> 00:07:52.800
واي مصلحة تعود علي منه اي تاجر قبل ان آآ يصنع مشروعا او يبني متجرا او مصنعا ينظر الى نوعية البضاعة هل تنفق وتوزع ام لا؟ ينظر الى سعرها ينظر الى الحالة الاقتصادية للناس

17
00:07:52.950 --> 00:08:14.600
هل بامكانهم ان يشتروا هذه ام لا؟ ينظر الى المحل الذي يبيع فيه القوة الشرائية وترداد الناس عليه كثير ام قليل ده اسمه دراسة الجدوى. ما الذي ساكسبه من وراء هذا المشروع

18
00:08:14.600 --> 00:08:44.650
المزارع اذا اشترى ارضا ينظر الى انتاجها هي ارض بور ولا نصف بور ولا زراعية ممتازة ويقدر الثمن على حسب انتاجها وخصوبتها. دراسة الجدوى حتى مع بهائم الحمار مسلا لو اردته ان يقفز ترعة

19
00:08:44.700 --> 00:09:12.750
اذا علم انه يسقط فيها لو قطعت جلده بالعصا اجلس يا اخي اجلس. لا تتخطى الرقاب. يا اخي يا اللي بتمشي. لا تتخطى الرقاب لا يقفز ابدا. وانتم تعرفون هذا جيدا. لو ان سيارة مسرعة

20
00:09:12.750 --> 00:09:34.200
في الطريق وارادت هرة ان تعبر الطريق انظر اليها كيف تخاف على حياتها؟ ممكن ترتد سريعا ليه حتى لا تسقط تحت عجلات السيارة؟ درست الجدول. شيء فطر عليه بني ادم

21
00:09:34.250 --> 00:09:55.400
طيب ما رأس ما لك اذا اردت ان تلقى الله ما هو رأس ما لك؟ رأس ما لك حياتك. عمرك انفاس هذا هو رأس المال. كيف تتصرف انت في رأس المال

22
00:09:55.550 --> 00:10:24.350
قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. واصل الغبن ان تشتري السلعة باعلى

23
00:10:24.350 --> 00:10:54.800
من سعرها وان تبيعها باقل مما اشتريت به ده اصل الغدر يبقى خسرت مرتين. مرة لما اشتريت ومرة لما بعت فيقول عليه الصلاة والسلام الصحة اكثر الناس يغبن فيها يروح يذهبوا على المقاهي يجلسون الساعات الطويلة

24
00:10:54.900 --> 00:11:27.450
لا يذكرون الله مرة ادخلوا على منتديات ومقاهي الانترنت  يجلس بالساعات لا يذكرون الله مرة حتى في جلساتهم على المصاطب وفي البيوت وفي العمل وفي الشغل  ما هي دي صحة. مغبون فيها. والفراغ اي انه كفي العمل. واحد وارث

25
00:11:28.250 --> 00:11:46.100
آآ ورث مالا كثيرا. ما لوش اي شغلانة قاعد فاضي لا يتقرب الى الله بشيء وفي الحديث ما من ساعة تمر على ابن ادم لا يذكر الله فيها الا ندم عليها يوم القيامة

26
00:11:46.950 --> 00:12:13.950
فاذا كان رأس المال هو العمر فهل نحن نتصرف في رأس المال تصرفا حكيما هل انت لو دخلت السوق كتاجر تتعامل مع المال كما تتعامل مع عمرك ابدا لو تعامل التاجر

27
00:12:14.000 --> 00:12:38.000
مع عمره كرأس مال مسلما يتعامل مع ديناره ودرهمه لكان من الابرار يبقى انا عندي رأس مال اريد ان استثمره لان من انفق من اصل المال يوشك ان يفلس انما ينفق من الربح

28
00:12:38.450 --> 00:13:01.350
ليبقى رأس المال كما هو. انما ينفق من اصل رأس المال هذا نذير شؤم. طيب اي عمل يعتد به خلاص احنا عرفنا رأس المال وسنحافظ عليه من الان طب اي عمل اي تجارة

29
00:13:02.500 --> 00:13:31.450
اتاجر فيها وما صفتها حتى اذا وقفت بين يدي ربي يوم القيامة القاه بوجه ابيض. العمل الصالح له شرط اخواني رئيسان اي عمل تعمله انظر الى هذين الشرطين. ان اختل واحد

30
00:13:31.450 --> 00:14:01.150
سقط العمل فلتحرص عليهما معا في كل عمل وانا اقول لك ان الامر كله جد. ليس فيه شيء من اللعب نحن نسمع المواعظ كثيرا فاذا ما خرجنا رجعنا الى سالف حياتنا من التقصير والاهمال. الامر جد كله ليس فيه شيء من اللعب

31
00:14:02.650 --> 00:14:26.950
كل عمل تتقرب به الى الله عز وجل لابد ان تراعي فيه شرطين اساسيين وهذان الشرطان ذكرهما الله عز وجل في نصف اية من القرآن قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه

32
00:14:28.200 --> 00:15:04.150
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الشرط الاول الاخلاص. الشرط الثاني المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فلو ان رجلا اخلص دينه وعمله لله لكنه ابتدع من عند نفسه عملا. اخترع عملا يتقرب به الى الله

33
00:15:04.250 --> 00:15:22.350
ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيه فعمله ساقط لا اعتداد به. ولو انه تابع النبي صلى الله عليه وسلم في العمل لكنه لم يخلص لله فيه فقد سقط العمل

34
00:15:23.350 --> 00:15:51.350
فلا يقبل العمل حتى يكون خالصا وصوابا. كما قال الفضيل بن عياض خالصا اي لله عز وجل الشرك اسوأ شيء. حتى عند بني ادم من الذي يحب ان يشركه احد في المال او في الربح

35
00:15:51.600 --> 00:16:14.350
ليس هناك احد ابدا يحب ان تشاركه في الربح ولا في التجارة طب لماذا يشترك بعضهم مع بعض لعجز اما لقلة رأس المال او لقلة الخبرة او يحتاج الى ظهر حتى لا يضرب على بطنه

36
00:16:14.350 --> 00:16:46.000
اذا يحتاج الى علم واحتاجوا الى خبرة ويحتاج الى حماية عشان كده اي واحد بيعمل شركة فلان الفلاني او فلان الفلاني وشركاه لعلة من هذه العلة طيب انت عندما تشرك بربك اشركت معه غيره لم

37
00:16:47.250 --> 00:17:19.100
لقلة علمه هو العليم لضعفه هو القوي العزيز ليس هناك علة للشرك  ولذلك قال الله عز وجل كما في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه

38
00:17:20.900 --> 00:17:50.850
هو الغني الحميد القوي العزيز العليم الخبير ليس لغناه منتهى  قال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى سحاء لا يغيضها الليل ولا النهار انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض

39
00:17:51.350 --> 00:18:19.900
وهو القائل ان هذا لرزقنا ما له من نفاد. ويقول عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب اي اي رقم تذكره يصير قليلا. طالما وصلت الى رقم تريليون تريليون تريليون اي رقم تصل اليه

40
00:18:21.750 --> 00:18:55.450
اسمه رقم صار قليلا. والله عز وجل لا يذكر رقما اذا ذكر نواله وعطاءه لعباده. فليس بغناه منتهى وما تسقط من ورقة الا يعلمها. يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء

41
00:18:55.500 --> 00:19:32.800
لا يفوته مثقال ذرة. ابدا ثم هو القوي العزيز. لا يغلب. كما قال وتعالى يجير ولا يجار عليه ومعنى الجوار ان الرجل الضعيف يدخل في حماية رجل قوي فيقول القوي للناس ايها الناس هذا الرجل في جواري

42
00:19:32.950 --> 00:19:57.550
وفي حمايتي فلا يقربنه احد بسوء. لا يقول هذا الا رجل قوي فربنا عز وجل يجير ولا يجار عليه. يعني ايه الكلام ده؟ يجير اي من دخل في حمايته لا يستطيع احد ان يصل اليه

43
00:19:59.250 --> 00:20:24.200
ومن هرب منه الى حماية غيره اتى به اذا كان الامر كذلك وله الاسماء الحسنى والصفات العلى. تعمل له شريك ليه لا يكون هذا الا من خبث المشرك لانه ليس له علة

44
00:20:24.750 --> 00:21:01.250
ولا يستطيع ان يدلي امام ربه بحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل اي المشرك يوم القيامة يرى النار لها تغيظ وزفير. في يوم تخاف الرسل على نفسها. فيقول له

45
00:21:01.250 --> 00:21:26.150
الا ان كان لك ملئ الارض ذهبا اكنت تفتدي به من عذاب النار؟ يقول اي وعزتك فيقول الله عز وجل قد اردت منك اهون من ذلك. اردت منك الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك

46
00:21:26.700 --> 00:21:52.550
ان الله عز وجل اخذ الميثاق علينا ونحن في صلب ادم عليه السلام الا نشرك به شيئا واعطيناه العهد والميثاق على هذا قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم

47
00:21:52.550 --> 00:22:19.600
قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة. وخاطبه. الست

48
00:22:19.600 --> 00:22:51.100
قالوا بلى شهدنا فقال لهم لئلا تقولوا ان تقولوا يعني لئلا تقولوا اشهدتكم على انفسكم حتى لا يقول قائل انا كنا عن هذا غافلين فيقول اردت منك اهون من ذلك. يعني هذا المشرك لو كان له ملء الارض ذهبا فعلا

49
00:22:51.100 --> 00:23:12.950
وهذه لم تحصل لانسان قط على وجه الارض. الارض كلها كانت ملكه فضلا عن ان تكون ذهب لكن لو سلمت انه يمتلك الارض كلها ليس فيها لا لا تراب ولا جبال ولا حصى ولا حجارة كل ده

50
00:23:14.350 --> 00:23:34.550
وقيل له وهو حي هذا المشرك. تصدق بهذا كله حتى لا تدخل النار. كان يوافق ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين

51
00:23:34.550 --> 00:24:05.450
بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ولما يقول هذا المجرم ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يقول الله عز وجل انها كلمة هو قائلها. ما ياما كان بيقول كده

52
00:24:06.350 --> 00:24:24.200
راكب سفينة هبت ريح عاصف. السفينة بقت زي الريشة. ماذا يفعل كل من في السفينة؟ تبنى يا رب. تبنا يا رب طب انقزنا وسنتوب اول ما يطلع للبر يكفر بالله

53
00:24:24.750 --> 00:24:50.000
هذا هو الذي يجري. كما قال في الدنيا يا رب لان انجيتني من هذا الموقف مزلوم مسجون اي حاجة اي بلاء نزل عليه مريض فقير يا رب ارفع عني هذا البلاء

54
00:24:50.100 --> 00:25:14.950
وساتوب. ثم يرجع الى العصيان. اه كلمة قالها فلما قالها في الاخرة قال الله عز وجل انها كلمة هو قائلها. زي الكلام اللي كان بيقوله في الدنيا فالشرك اخطر شيء على العمل كله

55
00:25:15.700 --> 00:25:47.150
ليه اذا كان من طبيعة الحسنات انها بتاكل السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات. فالسيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة  قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

56
00:25:48.150 --> 00:26:14.700
ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل مر الا الشرك فيبقى اخطر شيء ان تجعل لله ندا وهو خلقك لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما بعث الى العرب وكانت امة من الهمج

57
00:26:14.700 --> 00:26:41.050
الهامج رعاع يعيشون على هامش الحياة لا قيمة لهم جاء ليقول لهم اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا ماذا قال له المشركون؟ قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. احنا عندنا

58
00:26:41.050 --> 00:27:10.950
وعندنا اللات والعزى عايز يخلي دول كلهم يجعلهم جميعا. نستغني عنهم ونعبد الها واحدا ان هذا لشيء عجاب طيب انا احاكمكم الى ما تعتقدونه وتقولونه بالسنتكم قل لهم قل لمن الارض ومن فيها

59
00:27:10.950 --> 00:27:43.200
ان كنتم تعلمون سيقولون لله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله وان سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله معترفون انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا محيي الا الله ولا مميت الا الله

60
00:27:43.200 --> 00:28:13.200
انفرد بالخلق والرزق والاحياء والاماتة. اليس مناسبا ان بالعبادة كده بالعقل كده يعني لن يدعي احد من قريش ان الله عز وجل شاركه احد في خلق شيء من المخلوقات. فاي نكير ان يكون

61
00:28:13.200 --> 00:28:49.200
والا يعبد غيره. ولذلك يقيم الله عز وجل الدليل على الوهيته بما يعتقده المشركون من ربوبيته تبارك وتعالى. جاء النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة التوحيد قاوموه. اشد المقاومة لانهم كانوا عربا يفهمون معنى الخطاب. لما سمعوا لا اله الا

62
00:28:49.200 --> 00:29:26.550
الا الله علموا ان جاههم ذهبوا وان ابا جهل سيستوي مع خادمه فلم تسمح نفوسهم بهذا فرضوا بحز الغلاصم وان تشرب الارض من دمائهم ولا يقولونها كان ممكن بمنتهى البساطة بدل ما نحارب بعض وندخل في غزوات عشرة خمستاشر غزوة ونفقد خيارنا

63
00:29:26.550 --> 00:29:47.500
ونساءنا وابناءنا بدل ما نعمل القصة دي كلها خلاص يا عم لا اله الا الله خلاص بسيطة. فلماذا رضوا بالقتل والقتال وان تشرب الارض من دمائهم وان يفقد الرجل حريمه

64
00:29:47.600 --> 00:30:11.400
ولا يقولونها ترى ما هو السر الذي تحت هذه الكلمة السر الذي لا يعرفه جماهير المسلمين الان من السهل جدا ان يستغني الواحد من المسلمين الان عن دينه لاجل ان يعيش عيشة رذيلة

65
00:30:11.650 --> 00:30:34.550
لانه ورث الكلمة. ورثها عن ابائه. اباؤه لم يعلموا حقيقتها تورثوا الجهل بها لابنائهم وهكذا دوالين. تحت هذه الكلمة سر كبير جعل قريشا لا تسلم للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تقولها

66
00:30:35.400 --> 00:30:59.500
ده حتى وابو طالب يموت عم النبي صلى الله عليه وسلم. وانتم تعلمون انه وقف بجانبه وانه ازره كثيرا وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبك. وكان يتمنى له الهداية. فحدث كما في حديث المسير

67
00:30:59.500 --> 00:31:28.450
ابن حزم في الصحيحين. قال لما ادركت ابا طالب الوفاة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فاذا عنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي ربيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم له يا عمي قل لا اله الا الله. كلمة

68
00:31:28.450 --> 00:32:07.750
حج لك بها عند الله. فقال ابو جهل يا ابا طالب اترظ عن ملة عبدالمطلب  فقواه على الكفر وكما تقول العرب الصاحب ساحب. صاحبه  لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم باختيار الصاحب. فقال المرء على دين خليله. اي

69
00:32:07.750 --> 00:32:39.750
على هواه وميله فلينظر احدكم من يخالل. لان الصاحب ساحر. الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يقول عمه الكلمة ابو جهل لا. فادركت ابا طالب نخوة الجاهلية وخشي ان يقال جزع ابو طالب من الموت فقال لا اله الا الله. فعايز

70
00:32:39.750 --> 00:33:05.150
ان هو شجاع يعني مش خايف من الموت فقال هو على ملة عبدالمطلب ومات. في هذا قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. ولكن الله

71
00:33:05.150 --> 00:33:35.250
يهدي من يشاء. فالسر الذي تحت هذه الكلمة ينبغي ان به اهل العلم اذ لا صلاح للعمل الا بهذا الركن الركين الا وهو التوحيد اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

72
00:33:35.250 --> 00:34:15.250
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

73
00:34:15.250 --> 00:34:55.250
في يوم القيامة يأتي اناس بعمل كبير جليل فيذهبه الله عز وجل. لانهم لم يحققوا هذا الركن في العمل او هذا الشرط في العمل. اخرج الامام النسائي والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان. من حديث شفي بن ماتع الحمر

74
00:34:55.250 --> 00:35:31.850
قال دخلت المدينة فاذا شيخ حوله اناس ناس كثيرون قال فلما انفض الناس من حوله اذا هو ابو هريرة رضي الله عنه. فقلت له حدثني حديثا. سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقلته وعملت به

75
00:35:33.100 --> 00:36:06.050
قال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم علمته وعقلته  ثم نشغ اي شهق شهقة ومال قليلا ثم افاق. فقال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس فيه غيري وغيره

76
00:36:07.100 --> 00:36:35.850
ثم نشغ نشغة شديدة. فافاق وجعل يمسح وجهه ثم قال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس فيه غيري وغيره ثم شهق شهقة شديدة وخر على وجهه

77
00:36:36.050 --> 00:37:13.000
فاحتملته طويلا حتى افاق. فقال حدثني رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة نزل الله للقضاء بين العباد. وترى كل امة جافية فيؤتى برجل قرأ القرآن ورجل جواب غني

78
00:37:13.000 --> 00:37:41.000
ورجل قاتل في سبيل الله. فيؤتى بالرجل الذي اتاه الله القرآن. فيقول الله عز وجل ماذا عملت بما انزلت على رسولي يقول يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار

79
00:37:42.650 --> 00:38:11.500
فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت. بل قرأت ليقال قارئ في حديث سليمان ابن يسار عن ابي هريرة في صحيح مسلم يقول الله عز وجل له وقد قيل فيسحب على وجهه الى النار

80
00:38:11.650 --> 00:38:45.400
ثم يؤتى بالرجل الجواد يقول الله عز وجل له قد اتيتك من كل اصناف المال فماذا فعلت فيما اتيتك يقول يا ربي وصلت الرحم وتصدقت وفي صحيح مسلم قال لم ادع طريقا تحبه الا انفقت فيه

81
00:38:45.400 --> 00:39:12.750
فقال الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل انفقت ليقال جواد وقد قيل ثم يسحب على وجهه الى النار. ثم يؤتى بالرجل الذي قتل في سبيل الله. فيقول الله عز وجل له

82
00:39:12.900 --> 00:39:41.750
فيما قتلت؟ يقول يا ربي قاتلت فيك حتى قتلت فيقول الله عز وجل له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل قاتلت ليقال جريء وقد قيل ثم يسحب به الى النار. فهؤلاء اول ثلاثة تسجر بهم الجحيم

83
00:39:41.750 --> 00:40:14.500
هل هذا معقول؟ قارئ القرآن؟ له بكل حرف عشر حسنات يعني بسم الله الرحمن الرحيم مية وتسعين حسنة. ده بيقرأ القرآن كالحال المرتحل يخلصه ويرجع يجيبه من الاول ويخلصه ويرجع يجيبه من الاول. يعني عنده جبال من الحسنات. ده اول من يسحب على وجهه

84
00:40:14.500 --> 00:40:34.850
الى النار  الله! اومال فين قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ما هو ده برضو قرأ القرآن وذاك قرأ القرآن دامع السفرة الكرام البررة وهذا يسحب الى جهنم

85
00:40:36.250 --> 00:41:01.700
ايمان فرق ما الفرق بينهما الاخلاص. هذا هو الذي رفع ذاك الى مقام السفرة الكرام البررة وعدمه هو الذي اشقى صاحبه الرجل الجواد الغني. الذي ينفق. انت عارف الرسول عليه الصلاة والسلام

86
00:41:01.700 --> 00:41:33.900
يقول ان الله لا يقبل الصدقة بيمينه فيربيها للعبد كما يربي احدكم فلوه. فلوه الخير يعني الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول قل كل رجل في ظل صدقته يوم القيامة. اين هذا؟ من ذاك الذي يسحب على وجهه

87
00:41:33.900 --> 00:41:53.900
وكذلك الذي قاتل في سبيل الله. الاخلاص. الكلام له بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا

88
00:41:53.900 --> 00:42:13.900
من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها

89
00:42:13.900 --> 00:42:25.900
ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا واخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا