1 00:00:00.350 --> 00:00:40.350 ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور ومن سيئات الاعمال انه من يحمد الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له ودنيا مرشدا 2 00:00:40.950 --> 00:01:03.750 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجا وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام 3 00:01:04.050 --> 00:01:33.450 ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثة 4 00:01:33.450 --> 00:02:02.300 ذاتها وكنا محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحدثنا في خطبة سابقة حول فريضة الزكاة استوعبنا كثيرا من مسائلها بتفصيلاتها. في مقامنا هذا بمشيئة الله عز وجل سوف نستكمل بقية الحديث حوله 5 00:02:02.300 --> 00:02:30.150 بهذه الفريضة الجميلة انها ركن من اركان الاسلام كما تعلمون انها عبادة من عباداته الاربع اقرار بها شرط لثبوت عقد الاسلام. انكارها وجحدها ردة عن الاسلام ثم منعها جريمة تستوجب العقوبات المدنية والجنائية 6 00:02:31.050 --> 00:02:51.050 يعني ومن اراد ان يتعرف على منزلة هذه الشعيرة لدين الله عز وجل فليستمع الى كقول الله تعالى والذين يقفزون الذهب والسند ثم لا ينسخونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم 7 00:02:51.050 --> 00:03:16.200 يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبالهم وذنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما لقد ذكرنا احبتي ان الزكاة شرعت في مكة اجمالا لكنها في مديح كانت شرائعها مفصلة 8 00:03:16.400 --> 00:03:38.300 في مكة كانت دعوة الى البذل العام. دعوة الى النفقة العامة في سبيل الله عز وجل لكن عندما انتقل المسلمون الى المدينة اسست لهم دولة اسلامية قارة على الارض انتقل الامر من الاجمالي والتعميد 9 00:03:38.300 --> 00:04:01.250 والتفصيل فتنزل شرائع لكي تفصل امر هذه الشعيرة الجميلة ان الزكاة لا تجب في جميع انواع المال. في انواع محجبة منها الزكاة فيه خمسة انواع من المال الزكاة تجب في النقدين 10 00:04:01.350 --> 00:04:26.250 الذهب والفضة وما حل محلهما من انواع النقود المعاصرة. الزكاة تجب في الزروع والثمار. الله جل وعلا يقول حقه يوم حصاده الزكاة تجب في بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. الزكاة ترم في عروض في كل 11 00:04:26.250 --> 00:04:41.900 من تاجر واستثمر امواله فان الزكاة تيب في اموال في اموال تجارة في فيما هو يعني فيما فيما هو من قيمها في قيم عموم ما يتاجر فيه المسلم في حياته 12 00:04:43.150 --> 00:05:03.150 ثم نأتي لاخر شيء المعبد والركاز ويستخرج من باطن الارض والمعادن البترول والحديد والفوسفات وكل انواع المعادن التي تستخرج من باطن الارض ادي فيها الخمس كما حببها رسول الله صلى الله عليه 13 00:05:03.150 --> 00:05:30.700 كان مما ذكرناها في اللقاء الماضي ان الزكاة لا غير على مجمل انما تيب عن الباقي الفاضل. لقد ذكر لي بعض الناس بعض الخطوة الماضية. يعني انا دخلي كل شهر الفين يبقى مجموع دخلي اربعة وعشرين في السنة. الزكاة تعب على اربعة وعشرين الف. لا. نحن ما قلنا يعني 14 00:05:30.800 --> 00:05:51.450 لقد ذكرنا ان الزكاة لا يجب على مجمل الدين انما تيب على من فضل منه وادخر ومر عليه عاما كامل فمهما بلغ دخلك مهما ارتفع دخلك فلا يجب عليك زكاة الا ما ادخرته من 15 00:05:51.450 --> 00:06:10.400 اما ما انفقته قل او كثر فهو ليس مالا زكاويا والحمد لله يبقى في نهاية العام الموظف ينصب كم عنده في حسابه؟ كم يملك من مال؟ يعني ثم يضيف الى 16 00:06:10.400 --> 00:06:31.300 هذا ما له من ديون يرجو استيفاءها. ثم يطرح من هذا ما عليه من ديون ثم يزكيه الباقي كما ذكرنا هذا في خطبة الله لكن باقي شيء مهم هنا. ماذا؟ عن مصاريف لمن تبذل الزكاة. لمن تدفع الزكاة 17 00:06:31.700 --> 00:06:53.450 ان الله جل وعلا لم يجعل هذا لا الى ملك مقرب منه ولا الى نبيه المرسل انما تولى بنفسه قسو الزكوات في كتابك في اية تتلى قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ 18 00:06:53.450 --> 00:07:16.500 انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها بمؤلفة قلوبهم وفي رقاب والظالمين وفي سبيل الله الوقت فريضة من الله. ثم قال تعالى والله عليم الحاكم لكي يقول لك ان قسم الزكوات 19 00:07:16.550 --> 00:07:36.550 ان بيان مصاريفي على هذا النحو انما جاء من العليم الحكيم. حينما قدره الله جل وعلا وهو الذي احاط بكل شيء وهو الذي لاعماله عن حكمته. لك الفك اقواله عن حكمته ذات الفك تشريعاته عن 20 00:07:36.550 --> 00:08:01.550 حكمته جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين من هم الفقراء والمساكين ان الجامع بين انهم لا يجدون تماما كفاية في كل شخص في كل شهر مثلا تساوي الف دولار فان كنا من الفقير. او المسكين لا يجدون هذا 21 00:08:01.700 --> 00:08:23.600 في نهاية الشهر لا يحصلون هذا المبلغ. فهؤلاء ينطبق عليهم الوصف انهم من الفقراء او المساكين. ويصبحوا من دون المستحيل الفقير او هذا خلاف بين اهله. العلم ولا تترتب عليه كثير. فاذا لان كل منهما في حاجة 22 00:08:23.600 --> 00:08:49.500 سواء لان الفقير احمد او قلنا ان المسكين احوج السؤال هنا كم يعطون من اطوال الزكاة طبعا حسب رصيد الزكاة كان عندنا رصيف كافي الاصل اذا اعطيتم فاغنوه. زكوات ليس مجرد لقمة. لكي نسد بها جوعى جائع 23 00:08:49.500 --> 00:09:11.400 ليست مجرد قسوة لكي نغطي بها عورة عالم الزكاة انما هي وسيلة لمحاربة الفقر في المجتمع الاسلامي كالزكاة تعرف ان هؤلاء الفقراء الذين بذلت لهم الزكاة هذا العام ان يصبحوا ممولين ومزقين في العام القادم 24 00:09:11.450 --> 00:09:30.050 ان ينضموا الى قافلة المزكين في العام القادم. اذا اعطيتم فاخذوه فقال يقولون الفقيه اللي اعطيه من الزكاة ما يكفيه لمدة عام. وتكسير هذا القول انهم يقولون يعني ما دامت الزكاوات تجب كل عام 25 00:09:30.050 --> 00:09:54.450 ينبغي ان تكفى حاجة الفقراء والمساكين على مدار العام يعني لكن نحن في قلوب الا الفقراء يعطون ما يكفيهم مدة التعمير الغالب. ياه يعني كل واحد بيعيش خمسين سنة مدي له خمسين سنة كيف؟ ومن اين للمصدر؟ ومن اين يعني لخزينة السكوات ان تؤمن 26 00:09:54.450 --> 00:10:15.800 ذلك كله. يعني اليوم انهم قالوا انما يعطى الفقير ادوات مهنته تحريم ان يتحول هؤلاء الى عمان ان ينتخبوا بالعالم البطالة بالعمل. فقالوا يعطس بك يشترى للفقير للزكوات مش ادوات المهنة 27 00:10:16.550 --> 00:10:36.550 التاجر ان نعطيه رأس مال يستذكر به في تجارته. وقالوا ان هذا الباب يتفاوت تفاوتا عظيما ستجد باقي الذي يعيش في الشارع ويبيع ويبيع كذا رأس ماله ضعيف. لكن واحد لا يحسن الا تجارة الحريم 28 00:10:36.550 --> 00:10:55.950 يعطى مال بقدر ما يكفيه لكي ينشئ مشروعا تجاريا يغنيه عن ان يمد يده مرة اخرى دعوة لله وعمر كان يقول لا ينبغي ان يحمر وجه فقير في دار الاسلام الا مرة واحدة 29 00:10:56.500 --> 00:11:16.650 فينبغي ان يحمر وجهه من عندما يمد يده لاخذ الزكاة لا ينبغي ان يحمر وجهه الا مرة واحدة نعم كان حريصا رحمه الله ورضي الله عنه كان يقول لئن عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتلن الى امير بعدي 30 00:11:16.900 --> 00:11:35.200 نعم لكن عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتلن الى امير الله الزكاة انما هي وسيلة لمحاربة الفقر في المجتمع الاسلامي وليست مجرد لقمة او اسوة عارضة عارضة على النحو الذي 31 00:11:35.200 --> 00:12:03.250 يتوهمه كثير من الناس انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الزكاة في المجتمع الاسلامي يعني عبارة عن وزارة تشبه تشبه تشبه وزارة المالية. مؤسسة ضخمة كبيرة فيعني فيها فريق كبير من الناس فيعمل فيها الجبات والكتاب والقسام يعني هي فريد هؤلاء جميعا 32 00:12:03.250 --> 00:12:24.850 ينفق عليهم من حصيلة الزكاة وهم يعطون لا باعتبار فقرهم ولا باعتبار مسكنتهم انما باعتبار علامة وفي هنا قاعدة ان كل من حبس نفسه على امر عام من مصالح المسلمين العامة فانه يحمل من اموالهم 33 00:12:25.000 --> 00:12:47.950 اذا ارد ان يتصدق بعملته جزاه الله خيرا. لكن القاعدة هو الاصل ان من حدث نفسه على امر من خمور المسلمين فانما يحبل من اموالهم المؤلفة تقول من هم؟ المؤلفة قلوبهم. يعني المستمالة قلوبهم على الاسلام 34 00:12:48.600 --> 00:13:14.400 ثم يقول اهل العلم انهم انواع فمنهم من يعطى من غير المسلمين رجاء اسلامه. يعني ان النبي سأسلم في سيرته كان لا يمنعه على الاسلام شيء اي شيء يمكن ان يتألف قلوب الناس عن الدخول في دين الله عز وجل كان يبذله لهم ولا يبالي صلوات ربي وسلامه عليه 35 00:13:15.750 --> 00:13:34.350 اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي لكني اعطي اقواما مخافة ان يكبهم الله في النار على وجوههم ثم ادع اخرين لما اودع الله في قلوبهم من 36 00:13:34.350 --> 00:14:00.500 اني لاعطي الرجل وادعو الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطى الوظيفة القلوب قوم يعطون لك ايه المسلمون؟ او المسلمون من المسلمين الجدد يعطون تثبيتا للاسلام في قلوبهم او قوم او قوم من الدعاة والاشرار كفت ودفعا لابائكم عن المسلمين 37 00:14:01.050 --> 00:14:21.050 فمحله مشتاق ان يكون هؤلاء سادة ورؤساء قبائل مطاعين في عشائرهم لا يستطيع. الصحيح انه لا يشترط لان المقصود ان قلوب هؤلاء على الدين اما لكي يدخلهم في دين الله عز وجل عز وجل. او لكي يثبتهم عليه او لكي ندفع اذاهم على 38 00:14:21.050 --> 00:14:45.550 وفي الرقاب الارقام وطبعا قضية الرقية ليس لها وجود في واقعنا المعاصر نعم لكن يشبهها الاسرار ان اموال بيت المال باكملها يمكن ان تقتل من اجل ارتكاب اسهم واحد. يعني يعني كان عمر يقول يعني لان افتك اسيرا 39 00:14:45.550 --> 00:15:10.800 من المسلمين احب الي من جزيرة العرب افتكاك اسرى المسلمين. ومن يختطفون رهائن ومن ومن يؤخذون هزارا. لا ينبغي ان يضل المسلمون على افتكاك اسراء لا بجهود سياسية ولا بجهود اعلامية ولا باموال ينفقونها. افتكاك 40 00:15:10.800 --> 00:15:33.900 الامانة في ذمة الامة. افتكاك الامانة في رقاب المسلمين. قد استرد السبايا كل منهزم لم يبقى فيه اسلحة الا سبابها نعم قد استرد السبايا كل منهزم لم يبق في اسرها الا سبايانا ولا لمحت سياد الظلم بادية الا عرفت 41 00:15:33.900 --> 00:16:00.200 لحم اسقانا. ثم قال ولا نموت على حد الظبا انفا حتى لقد خجلت منا غفرت ثم قال تعالى والخانين الغالبون هم المدينون. يعني والمدينون انواع يعني في منهم من استدان لاصلاح احوالهم 42 00:16:00.350 --> 00:16:29.050 استأذن لحاجته استدان لضروراته. وما دام قد استدان. في غير سرف ولا معصية فانه ينكر ان يبذل له من اموال الزكاء ما به ربه ما يسقط عنه دينه وفر ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا يقول وللظالمين. النوع الثاني من استدان للاصلاح 43 00:16:29.050 --> 00:16:51.050 الناس انسان من الخيرين المصلحين رأى مشكلة حريق يشتعل بين فريقين من الناس. والمسألة على مبلغ دخل بينهم فاصلح بين ثم تحمل في ذمته هذا الماء لكي يطفئ نارا مشتعلة. لكي يطفئ حرائق شبت بين الفريقين من المسلمين. فهؤلاء 44 00:16:51.050 --> 00:17:11.050 اكرام للولد يعطون من اموال الزكوات ما تخفى عنهم هذه الحملات التي تحملوها في اموالهم لا ينتفعون بها لا يأكلون منها ولا يشربون. انما فعلوا ذلك اصلاحا لذات البيت وان النبي 45 00:17:11.050 --> 00:17:32.750 صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم بما يثمر درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ فقالوا بلى يا رسول الله فقال اصلاح ذات البين واياك وفساد ذات البينة فانها انا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق 46 00:17:32.900 --> 00:17:53.600 ومما يجلى في هذه النقطة اسحاق الدين عن المدينة والزكاة. لو كنت انا صاحب ليل عند احد الناس. والمدين مؤثر للميت فانا قلت انا علي الف دولار وهذا الرجل هو دين ميت بالف دولار انا اسقط بينهم في السكنات 47 00:17:53.600 --> 00:18:17.100 يعني احيا ما لكم ميت بالصدقة. فالمنتفع بالقوة. كانه لنفسه ومن ثم يقول جمهورهم لا يجوز اسقاط الدين عن المدين المحسن واحتسابه زكاة لان انه قد وقى ما له الصدقة 48 00:18:18.300 --> 00:18:38.300 طيب والغالبين ثم قال تعالى وفي سبيل الله. الغزاة المتطوعون الذين لا تجري عليهم رواتب ولا مخصصات من بيت المال فهؤلاء يحملون من اموال. اهل العلم الحقوا بهم بابا اخر من ابواب الجهاد في واقعنا 49 00:18:38.300 --> 00:18:58.300 الجهاد بالكلمة. ان الله جل وعلا قال فلا تطع الكافرين وجاهدهم به. اي بالقرآن وجاهدهم جهادا كبيرا. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاهل المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم. فالجهاد 50 00:18:58.300 --> 00:19:18.300 كلمة الحقه اهل العلم والحقته المجامع الفقهية المعاصرة بمصارف الزكاة تمسرح في سبيل الله عز وجل هل الدعوة الى الله تعالى لا سيما بالنسبة للمغتربين خالية من بلاد المسلمين يشملها ويستوعبها نصرا في سبيل الله 51 00:19:18.300 --> 00:19:40.350 ثم اخذ حاجة ضل يده على قال وابن السيد انه سافر انا انقطع في سفره امواله انتهت او امواله ضاعت السلطة طب ماذا نفعل معهم؟ هذا يعطى من اموال الزكاة. اما لكي يرد الى بلده التي جاء منها 52 00:19:40.400 --> 00:20:00.400 او من الفين نوصله الى البلد التي قصدها ولو كان غنيا في بلده. لا يلزمه ان يقترض. هل احفظ مصارف الزكاة نص كتاب الله عز وجل الا اذا تعفن خلقه واصر على ان ما ياخذه انما هو قرض رئيسي الزكاة فتلك هي يعني 53 00:20:00.400 --> 00:20:16.500 الصادق الزكاة كما جاء ذكرها في كتاب الله عز وجل وصدقوني يا احبابي الزكاة يعلم انها اقيمت على وجهها كما بين الله عز وجل. ما بقي في امة محمد جائع ولا عار 54 00:20:16.500 --> 00:20:40.300 ولا مصحوب ولا محبوب ان الزكوات في زمن عمر ابن عبدالعزيز اغنت الناس جميعا كان الرجل يأخذ ومعه زكاة ما يجوز ويشرق بها ويغرب يذهب بها يمنته ويذهب بها يسرة معه. فلا يجد من يقبلها منه. تحقق في هذا نبوءة 55 00:20:40.300 --> 00:20:59.550 فيما يحكيه علي ابن حاتم يقول بينما انا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ جاء اليه رجل يشكو الفاقة ثم جاء اخر يشكو قطع الطريق السعدية سيد قومه 56 00:20:59.900 --> 00:21:13.850 وفي بداية دعوتي الى الله عز وجل والمنزر هذا قد يفتنه وقد يصده. هذا جاي يشتكي الفقر هذا يشتكي قدر طويل التفت يديه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا علي هل تعلم الحيرة 57 00:21:14.300 --> 00:21:35.650 فقال يا رسول الله يعني ما ذهبت اليها ولكني سمعت بها. انا سمعت ان في ان في بلد اسمها الحوار فقال يا علي يا علي لان طالب بك حياة لترين الزعيم تأخذ من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احمد الله 58 00:21:36.150 --> 00:22:02.350 مصر كلها آمنة تماما تقف الى العراق الى مكة لا تخاف احدا الا الله فقال علي فقلت في نفسي فاين عبده عار طيب الذين سعروا الولاية الحرمية اللي في قبيلة الوحي تولع الدنيا. طب ينضم عليهم كمان حرامية بقية جزيرة العرب. فاين دعار طيب وحتم الطائر 59 00:22:02.350 --> 00:22:25.750 فاين جعار طين الذين سحروا البلاد ثم قال يا علي فانطرت بك حياة لتفتحن كنوز الكسرى وقلت كسرى ابن امه وقالت كسرى ابن الام. نعم هو هو. نعم ولتنفقن اموالها في سبيل الله 60 00:22:26.750 --> 00:22:50.900 ثم قال يا عدي ولئن قالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفيه من ذهب او ورق يلتمس من يأخذه منه كذلك ثم قال عليه ولقد رأيت الظعينة تأخذ من الهجرة حتى تطوف من بيتي لا تخاف احدا الا الله. يعني 61 00:22:50.900 --> 00:23:16.800 كما قال ولقد كنت فيمن فتحوا كنوز كسرائيل نعم ثم قال ولئن قالت بكم حياة لترون ما قال ابو القاسم. صلى الله وسلم كما ترون الرجل يخلو الى كفيه من ذهب او ورق يلتمس من يقبله منه فلا يملك وتم هذا تحقق في زمن عمر ابن عبدالعزيز 62 00:23:16.800 --> 00:23:36.100 يأخذ زكاته يفرق بها ويضرب يذهب ينبت ويذهب يفسد فلا يريد ان يغفله اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان يحمينا واياكم في احسن الامور عنده وان يضيع عاقبه اقول قولي هذا 63 00:23:36.100 --> 00:26:25.400 واستغفر الله العظيم لي ولكم استغفروه فيا فوزه استغفروه اه عز وجل اه المدينة الزكاء اه دي آآ او يعني صلى الله عليه وسلم اخر الخطبة ازمة بصادة القرآن اه اه 64 00:26:25.400 --> 00:29:52.150 الله هذا واخوني كنصور آآ اه فهاد التاريخ اه بس اللي احنا فيها صادرة صديقة اه نزلتها آآ زي اه كانت ترسل اه اه اه المؤلفة آآ اسمها عند ناس 65 00:29:52.150 --> 00:32:46.850 آآ في الرقاب آآ له الحمد آآ لبسنا اه اه اه اه الاسلام اذا هذا ليس شي حاجة الله عز وجل. الله عز وجل يعني الصبر والجهاد اه اسأل الله عز وجل 66 00:32:46.850 --> 00:34:31.150 على الأقل الكاتبوري ابن السبيل اه تريد آآ او ان في عمر ابن عبد العزيز يقول خرجات والزكاة ازا زكاء ازا لكن والاسلام اذا ظلم فالله عز وجل عمرك ابن عبد العزيز 67 00:34:31.300 --> 00:37:09.650 علي ابن حاتم اجعلهم عليه الصلاة والسلام يعني عنيف بني حازم دراسة توجيهات في ظل كسرى الله عز وجل ويجهز زكاة كتاب الله عز وجل الفجر عز وجل الزكاة الله عز وجل 68 00:37:09.650 --> 00:37:39.650 نسأل الله ان يحاسبهم الحمد لله رب اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد 69 00:37:39.650 --> 00:37:59.650 وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم اقسم لنا بخشوعك كما بيننا وبين المعاصي طاعة كما تبلغنا به جنتك. ما تهوي به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا 70 00:37:59.650 --> 00:38:19.650 باسمائنا وابصارنا وقوتنا واجعله الله. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادته. اللهم لا تجعل في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا من النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك 71 00:38:19.650 --> 00:38:39.650 ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا في اوقاتنا هذا اجمعين. اللهم احم المسلمين منا للمحسنين. امين. اللهم اشف مرضى في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم من تشاء. اللهم اجمع لهم وندويهم بين الاجر والعفو. امين. اللهم انذر 72 00:38:39.650 --> 00:38:59.650 اشف وان تشفى في ما شفائك لا شفاء شفاء اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق اللهم عليك بعبائك وعبائك فانهم لا يجزون. اللهم ارنا فيهم عجائزهم فانك نعم المولى وانت النصير 73 00:38:59.650 --> 00:40:10.400 للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب دعواتك. امين امين واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين اخواني