1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا 2 00:00:30.300 --> 00:00:50.300 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا 3 00:00:50.300 --> 00:01:10.300 ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله 4 00:01:10.300 --> 00:01:30.300 رسوله فقد فاز حوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة 5 00:01:30.300 --> 00:01:50.300 اما بعد فاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اقتربت نهاية العام الميلادي ثم كسر حديث الناس عن الضرائب والزكاة. وقد اردت تخصيص هذه الخطوة للحديث عن الزكاة بوجود 6 00:01:50.300 --> 00:02:20.300 التباسات الكثيرة في تطبيقاتها وفي مسائلها في واقعها المعاصر. الزكاة كما تعلمون هي الركن الثاني من حكام الاسلام. انها عبادة من عباداته الاربع. اقرار بها شرط لثبوت عقل الاسلام ان الله جل وعلا يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين 7 00:02:20.300 --> 00:02:50.300 جحدها ردة عن الاسلام وانقلاب عليه. ومنعها كبيرة يوصف فاعلها عن امر الله عز وجل. لقد ورد ذكرها في كتاب الله عز وجل في ثلاثين موضعا في ثمانية منها في القرآن المكي والباقي في القرآن المدني. لقد ربط القرآن بين 8 00:02:50.300 --> 00:03:10.300 بينها وبين الايمان بالله عز وجل. يعني كما ربط بين منعها وبين التكذيب والكفر والشرك ان الله جل وعلا يقول فويل للمشركين الذين لا يأتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الله جل 9 00:03:10.300 --> 00:03:30.300 يقول كل نفس بما كسبت رحيما الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين. ما سلككم قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. ارأيت الذي يكذب بالدين فاستمعوا بعدها فيما 10 00:03:30.300 --> 00:03:50.300 ذكره الله جل وعلا فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. ثم اخبر الله عز وجل ان الذين يبخلون بزكوات اموالهم يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. فقال تعالى ولا 11 00:03:50.300 --> 00:04:10.300 لاحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. تصبحوا اموالهم 12 00:04:10.300 --> 00:04:30.300 منعوا زكوات اموالها اطواقا في اعناقهم خزيا وندامة وفضيحة وذلا وعذابا يوم القيامة ان هذا نظير قول للنبي صلى الله عليه وسلم من اغتصب شبرا من ارض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع 13 00:04:30.300 --> 00:04:50.300 ان الله جل وعلا يبين عقوبة مانع الزكاة في كتابه. في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها. في نار جهنم 14 00:04:50.300 --> 00:05:20.300 فتقوى بها جباههم والنورهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ثم جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم وغيره قول النبي صلى الله عليه وسلم منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفح 15 00:05:20.300 --> 00:05:40.300 له صفائح من نار فيحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها يذهبه وجبينه وظهره كلما وردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يرى سبيله اما الى الجنة 16 00:05:40.300 --> 00:06:00.300 واما الى النار. وقال صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه البخاري في صحيحه من اتاه اللهم من لم يؤدي زكاته مثل له ما له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان. يعني يأخذ 17 00:06:00.300 --> 00:06:20.300 ثم يقول انا مالك انا كنزك انا مالك انا كنزك ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم 18 00:06:20.300 --> 00:06:40.300 وخونا ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض. ثم بين النبي صلى الله وسلم ان منع الزكاة سبب من اسباب الشقاء والحرمان ومنع الخير من السماء. نعم ففي الحديث الصحيح ولم 19 00:06:40.300 --> 00:07:00.300 امنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. الزكاة تفرح المال. الزكاة تفرح بالمال تطهره مما عسى ان يكون قد علق به من الشوائب والمكاسب المشتبهة 20 00:07:00.300 --> 00:07:30.300 الزكاة طهرة من مزكي لانها تطهر نفوسهم من اجواء الانانية. يعني والاثرة الزكاة طهرة للفقراء والمساكين لانها تطهر نفوسهم من اجواء الغل والحقد والحسد ان ربي جل وعلا يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم 21 00:07:30.300 --> 00:07:50.300 ان صلاتك سكن لهم. يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد فرضت الزكاة اجمالا في مكة فكانت اشبه ما تكون باعمال جمع التبرعات في واقعنا المعاصر. يعني كانت 22 00:07:50.300 --> 00:08:10.300 من غير تحديد اوعية وانصبة ومقادير ونحوها. دخل المسلمون الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم دخلوا في مرحلة تأسيس كيان لدولة مستقرة قارة فعناية سينزلها انظمة الزكاة المفصلة. ما انواع 23 00:08:10.300 --> 00:08:30.300 الاموال التي يقيم فيها الزكاة. ما هو مقدار النصاب الذي اذا بلغه كل مال وجبت فيه الزكاة. ثم ما هو يقبل الواجب اخراجه من كل مال اذا بلغت فيه النصاب. في رأس هذه الاموال في مقدمتها الذهب والفضة 24 00:08:30.300 --> 00:08:50.300 وما حل محلهما من انواع النقود المعاصرة. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الاصابة في الذهب عشرون دينارا وهي تساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب الخالص. يعني عيار اربعة وعشرين 25 00:08:50.300 --> 00:09:10.300 يعني من كان عنده ذهب عيار واحد وعشرين فانه ينقص منه الثوم لانه مخلوط بمادة اخرى انتصار في الفضة مائة درهم وهي تساوي خمسا وتسعين وخمسمائة. ويساوي خمسة وتسعين او 26 00:09:10.300 --> 00:09:40.300 سمعت جراد من الفضة. ان صف المال في الدولار والريال واليورو ونحوه ان هذا يحسب عند جمهور المعاصرين على اساس الذهب لانه اكثر استقرارا في المعاملات المعاصرة يعني قالوا ان في زمن النبوة ان عشرين دينارا من الذهب كانت تساوي مائتي درهم من الفضة لكن 27 00:09:40.300 --> 00:10:00.300 الفخ شاسع جدا ما بين الذهب والفضة. يعني لو حسبت النصاب على اساس الذهب حوالي ثلاثة الاف دولار. لو حسبتهم على اساس الفضة ثلاثمائة دولار فقط فالفرق كبير جدا. يعني لكن فريقا آخر من اهل العلم يقول يعتبر اقل 28 00:10:00.300 --> 00:10:20.300 نصابين توسيعا لرقعة المزكين ورعاية لمصالح الفقراء والمساكين. الذهب والفضة يضم وبعضه الى بعض في استكمال النصاب. يعني عند جماهير اهل العلم من كان عنده نصف نصاب من الذهب ونصف نصاب من الفضة 29 00:10:20.300 --> 00:10:40.300 فان هذا يضاف الى ذلك في تكميل النصاب. لا زكاة في مال حتى يبلغ نصابا. لا زكاة فيه حتى يحول عليه يعني هو كلمة يحول حولها معنى دقيق جدا مهم. الزكاة ليست في اصل الدخل وانما في الباقي والفاضي 30 00:10:40.300 --> 00:11:00.300 والمدخر بعد النفقات والمصروفات. يعني مهما بلغ دخلك ومهما تكاثر وتعاظم اذا انفقته كل كله في حلال مشروع فلا زكاة عليك. نعم لكن الزكاة انما تكون فيما بقي واصبح فاضلا ومدخرا عندك 31 00:11:00.300 --> 00:11:30.300 مر عليه عام كامل. الزكاة من شروط وجوبها تمام الملك. يعني والمقصود بهذا التعبير القدرة على حيازة المال والقدرة على مباشرة حقوق الملكية عليه. المال الذي كفت يده لا تجب زكاته. يعني واخد مثال الديون الميتة اذا كان لك دين ميت. طب متى يكون 32 00:11:30.300 --> 00:11:50.300 ميتا اذا كان على معسر او على منكر. اذا كان الليل على منكر لا يقر وجوبه او كان على معسر لا يجد وفاء فانه لا تلزمك زكاته الا اذا قبضته اذا صار حقيقة ما 33 00:11:50.300 --> 00:12:10.300 كانت في يدك نعم من امثلة هذا المهور المؤخرة للنساء. امرأة لها عند زوجها معه بالمؤخر قيمته ما بلغ. يعني لو اجترب في عقد النكاح ان هذا المؤخر لا يستحق 34 00:12:10.300 --> 00:12:30.300 ولا يحل الا باقرب الاجلين للموت او الطلاق. فعند اذ لا تلزمها زكاته. الا اذا مات زوجها او ثم دفعه لها او اخذته من تركته فاصبح مالا في يدها. يعني لكنها ما دامت في عصمة زوجها ان يدها مكفوفة 35 00:12:30.300 --> 00:12:50.300 لا تستطيع ان تأخذه لا تستطيع ان تحوزه لا تستطيع ان تنتفع به. يعني قالوا ومن اندية هذا المكافأة التقاعدية الموظفون لهم كفاءات في نهاية مدة خدمتها. اذا بلغ الستين او الخامسة والستين عنده مكافأة كبيرة. لكنه الان 36 00:12:50.300 --> 00:13:10.300 يعني لا يستطيع انجازاتها ولا يملك ان ينتفع بها فلا تعتبر مالا زكويا. يعني لان من شروط وجوه والزكاة تماما منك. المقصود بهذا كما قلنا القدرة على حيازة الماء والقدرة على الانتفاع به. طب ايضا اما 37 00:13:10.300 --> 00:13:40.300 في هذا المقام يعني ما يسمى فوقه يعني السنوات التي التي تكون على اوعية ادخارية في انصفة الناس هنا. القاعدة في معظمها ان الشخص لا يستطيع الحيازة الناس ان ارادهم الا بعد استقطاع الضرائب واستقطاع غرامات. لولاهم مائة الف ثم اراد ان يحرزها الان 38 00:13:40.300 --> 00:14:10.300 تستقطع منه ضرائب تستقطع تستقطع منه غرامات. الباقي الحسابية بعد استقطاع هذه الاستقطاع فهو مال زكوي يلد فيه الزكاة. طيب احبابي مما تلزم زكاة ايضا زكاة التجار لو ان تاجر صاحب عمل عنده بيزنس فان هذا تلزمه زكاة امواله. طب كيف نزكيها؟ العقاد 39 00:14:10.300 --> 00:14:30.300 اذا حلت عليك الزكاة فانظر الى ما عندك من نقد هذا كلام ميمون ابن مهران احد كبار التابعين رضي الله عنه اذا حلت عليك الزكاة فانظر الى ما عندك من نقد هذا رقم واحد. نحفظ ما عندك من عرض فقومه قيمة 40 00:14:30.300 --> 00:14:50.300 اطلاق ثم ما كان من دين في ملاءة فاحسبه. الدين الذي ترجو اداءه اذا كان على الغني المقر به نعم ثم قال ثم انظر ما عليك من دين فاطرحه ثم زك ما بقي هذه المعادلة 41 00:14:50.300 --> 00:15:10.300 الذي على اساسها تحسب زكاة العروض التجارة. يعني انت تضاف الى ما عندك من اموال سايلة وما لك من يطرح من هذا كله ما عليك من ديون ثم يزكى الباقي. ثم يستثنى ما فيناش فيه 42 00:15:10.300 --> 00:15:30.300 يوم طويلة المدى. واحد اشترى بيت سوف يؤدي دينه على ثلاثين سنة. لا يستقطع كل عام هذا الدين من نوعية الزكاة انما يستقطع القسط الحالي منه فقط ما الذي دفعه هذا العام؟ هذا من جملة نفقاته فيستقطع من وعاء 43 00:15:30.300 --> 00:16:00.300 زكاة ثم يزكى الباقي. طيب من كان عنده اموال يستثمرها وليس بيعا وشراء بقصد الاسترباح. يعني تلك في منظومتنا الفقهية اسمها المستغلات المستغلات ما يعد من ما يعد من ايجار. لا يعد للبيع والشراء بقصد 44 00:16:00.300 --> 00:16:30.300 ما كان من هذا القبيل فان الزكاة تكون في ريعه في دخله. اللي عنده شقة يعني يرصدها لكي يستثمرها تأجير لا يطالب بان يحسب قيمة الشقة كل عام ثم يخرج عن هذا الكهف لا يعني انما قاله كم دخل لك من اجرتها؟ ان هذا المبلغ سوف يضاف الى ما 45 00:16:30.300 --> 00:16:50.300 عندك من اموال اخرى في حساب الحول والنصاب. طب المال المستفاد اثناء الحول. يعني اثناء الحول الشخص تتجدد له امواله. ان كانت نباء للمال الاصلي او متولد عنه او نتيجة استثماراته 46 00:16:50.300 --> 00:17:10.300 فحولها حول اصلها. يعني التاني كل يوم بيعمل صفقة وحكى من قبل مرور العام. يعني اسبوع كان قد عقد صفقة كبيرا ثم كسب منها مالا كثيرا. هذه لا يحسب لها حولا مستقلا انما تضاف الى جملة ما سبق من مال 47 00:17:10.300 --> 00:17:30.300 بالحول واللصغار. يعني الا اذا كان الماء المستفاد قد استفيد بسبب مستقل. يعني قد استفادوا بسبب يعني بسبب ميراث عندهم موجة واموال يقفل زكاتها ثم تجدد له ماله فهذا المال 48 00:17:30.300 --> 00:17:50.300 متجدد بسبب الارث نعم يستطيع ان يحسب له حولا جديدا وفي الوقت نفسه ايضا يستطيع ان يضيفه الى عندهم المال اذا سخت نفسه وطابت نفسه بدهش. اخر شيء ازا كانت الرواتب والاجور والمهن الحرة. اصحاب المرتبات 49 00:17:50.300 --> 00:18:10.300 واصحاب الاعمال الحرة كيف تكون معنا؟ يعني من كان طبيبا وعنده بخ من كان محاميا كان محاسبا وعنده كيف يزكي ماله؟ ان انسر طريقة واسهل معادلة يعني لامثال هؤلاء ان ينظر 50 00:18:10.300 --> 00:18:30.300 دام عنده من مال في نهاية الحول اذا بلغ نصابا ادى زكاة. يعني وسوف يكون هذا عبارة عن زكاته لما قد حاي حوله او زكاة لمال قد عجله قبل مرور حوله. نعم وتعجيل 51 00:18:30.300 --> 00:18:50.300 ذات قبل النور حولها جاءت لكن تأجيلها لا يجوز. نعم لان ثمة عسرا في ان يحسب لكل مبلغ دخله حول المستقلة. يعني يعني فما هو ايسر من هذا كله ان يجمع ما ما ساقه الله اليه 52 00:18:50.300 --> 00:19:10.300 رزقه من مال ثم ينظر في نهاية العام كم بقي عنده؟ ثم يخرج نصاب ثم يخرج يخرج زكاة قدر واحد اتنين ونصف في المئة. ثم بقي كلمة اخيرة ان الله جل وعلا لم يترك امر مصارف الزحام 53 00:19:10.300 --> 00:19:30.300 لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل. انما تولى بيان المصاريف في كتابه. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله ومن السبيل فريضة من الله 54 00:19:30.300 --> 00:19:50.300 ان الله جل وعلا بين مصارف الزكاة في كتابه. ابن القيم يقول هؤلاء ينقسمون الى كتلتين الى مجموعتين يعني مجموعة منهم تعطى لحاجتها ومجموعة تعطى لمنفعتها. المجموعة التي تعطى لحياتها الفقراء 55 00:19:50.300 --> 00:20:20.300 والمساكين يعني وفي الرقاب امثال هؤلاء يعطون لحاجتهم. يعني الانسان مثلا مجموعة اخرى لمنفعتها يعني كان يعني من امثال هؤلاء المؤلفة قلوبهم او في سبيل الله هؤلاء يعطون لمن ساعتهم العاملون عليه اي يعطون لمنفعته. يعني ثم يبقى ان 56 00:20:20.300 --> 00:20:40.300 لا حظ فيها. لا حظ فيها لغني. ولا لذي مرة سوي. من كان قوي قادرا على الكسب لا حظ له في الزكاة. اذا انتشرت البقالة واصبحت الاعمال منعدمة في اوضاع 57 00:20:40.300 --> 00:21:00.300 خاصة يمكن القاعدة العامة لاحظ فيها لغني ولا لذي مرة سوية. لا حظ فيها لقادر لاحظنا فيها لمكتسب لا تجوز المحاباة بالصدقة. طب ان صدقتك على ذي القرابة المحاويد والمساكين صدقة 58 00:21:00.300 --> 00:21:30.300 صراخ من كان له قرابة من الفقراء والمساكين فهم اولى من غيرهم بالزكاة ان صدقتك على ذي القرابة صدقة وصلة. الاصل ان تؤخر الزكاة في مكان وجود المال يعني لان عيون الفقراء متعلقة متشوفة بهذا المال فتنتظر زكاة. يعني اكلنا 59 00:21:30.300 --> 00:21:50.300 زكاة الفطر تخرج حيث يوجد المزكون. حيث يوجد اشخاص مزكين ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن واستلحاق ابو بكر واستحقاق ابو عمر. يعني وكان يقوم على جنب 60 00:21:50.300 --> 00:22:10.300 اهل اليمن ففي زمن عمر ارسل اليه بثلث اموال الزكاة. سيدنا عمر غضب وقال له الا لم ابعثك جاريا ولم ابعثك كاخ زمان وقال يا امير المؤمنين ما ارسلت اليك بدرهم وانا اي من يأخذه مني. انا عملت استكفاء محلي 61 00:22:10.300 --> 00:22:30.300 اولا ابسط اليك الباقي الفاضل فقط. يعني لان القاعدة تؤخذ الاغنياء هم فتبر في فقرائهم لا تنقد لتندفع بها العواصم والحواضر. ثم تبقى اطراف البلاد معدومة محرومة من الخدمات محرومة من 62 00:22:30.300 --> 00:22:50.300 العام الذي بعده ارسل اليه بشطر النار فتكرر غضب عمر وتكرر تساؤله. اني لن ابعث حجاب ولا اخذ جزية فقال يا امير المؤمنين ما ارسلت اليك بدرهم وانا اي من يأخذه منك. العام الذي بعد 63 00:22:50.300 --> 00:23:10.300 وارسله مال الزكاة كله وقال له والله يا امير المؤمنين ما ارسلت اليك بشيء وانا اجد من يأخذه مني الناس يعني اصبحوا اصحاب كفاية محلية فليسوا في حاجة الى فضول اموال ولا الى فضول زكوات فتنته 64 00:23:10.300 --> 00:23:30.300 المال الى الخلق فينتقل المال الى الخزينة العامة بعد ذلك. يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يا حبيبي ان الفرق بين الشريعة والقانون كان فرق بين الخالق والمخلوق. انه كالفرق بين الله وعباده 65 00:23:30.300 --> 00:24:00.300 الزكاة لا تغني عن الضريبة. الضريبة لا تغني عن الزكاة. هذا التزام وهذا التزام التزام مدني تفرضه الدولة المعاصرة لترديد نفقاتها وقد تكون ضرائب ظالمة وقد تكون عادلة. لكن التزام رباني وفريضة اسلامية فرضها الله جل وعلا فبين اوعيتها وبين انصبتها وبين 66 00:24:00.300 --> 00:24:30.300 مقاديرها وبين مصارفها وضع لها نظاما شاملا مفصلا لا تغني الضريبة عن الزكاة فلا يذكرها. ما دمت ضريبة فوق ضريبة تبرع فهذه لا هذه ليست من جسمك. يعني ان الزكاة فريضة ربانية الا الطوايش التزامات بدنية تفرضها الدول المعاصرة وقد تكون ظالمة وقد تكون 67 00:24:30.300 --> 00:25:04.850 لكن لا يغني احد معنى اخر وفي النهاية اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيغفر لكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين 68 00:25:04.850 --> 00:26:34.850 ان شاء الله الله عز وجل اه اه اه اه ايات عند درس من المدينة. الله عز وجل الله عز وجل الثقافة صلى الله عليه وسلم السر لان الله عز وجل بارك الله 69 00:26:34.850 --> 00:29:49.450 اه غاية ثم صدر اعداد سنتين الله عز وجل ده زكاء ابتداء من مكة والنور الله عز وجل يعني والناس ان شاء الله للزكاء ده قدر اه اه اه اذا وين 70 00:29:49.450 --> 00:34:39.000 بزكاء اه اه اه فيها ده ده لما وانقسامات آآ تولد ينقص اه فيها ده نتيجة يوسف آآ ده يعني اه الله عز وجل الله عز وجل بالنسبة الاسلام اه 71 00:34:39.000 --> 00:36:49.000 ادوات او لمسات لو في مقدونات اسمها اه اه نسبة الناتج دائرية يعني اه اليمن صلى الله عليه وسلم ابو بكر عمر زكاء عمر بن الخطاب عدد الاطفال سبحان الله 72 00:36:49.000 --> 00:38:29.000 اه معدات الله عز وجل الله عز وجل يقول اسجد بين الزكاة اه الله عز وجل من مما تسمى الله عز وجل ان شاء الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الله 73 00:38:29.000 --> 00:38:49.000 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى 74 00:38:49.000 --> 00:39:09.000 وعلى اله ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اغفر لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين المعصية. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا وافقيتنا واجعله ثالثا منا 75 00:39:09.000 --> 00:39:29.000 اللهم اجعل صبرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل اسودتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم 76 00:39:29.000 --> 00:39:49.000 وانا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة الحق في الغضب والرضا. والقص في الفقر والغنى اللهم انا نسألك نعيما لا ينفذ وقرة عين لا تنقطع. اللهم انا نسألك الرضا وابعد القضاء. اللهم انا 77 00:39:49.000 --> 00:40:09.000 نسألك برد الحياة بعد الممات. اللهم انا نسألك لذة الشوق الى لقائك ونعمة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان وجعلنا هداة المفسدين. اللهم اغفر 78 00:40:09.000 --> 00:40:29.000 جميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا عليها. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم اللهم نقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلهم من خطاياهم من 79 00:40:29.000 --> 00:40:49.000 الماء والثلج والبرد. اللهم ارحمنا الى ما صرنا الى ما صاروا اليه. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضى في هذا المسجد خاصة. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس. اشف وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك 80 00:40:49.000 --> 00:41:09.000 سقط اللهم اجرم لامة نبيه بامر مشط يعز فيه اهل طاعتك فيه على اهل معصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم 81 00:41:09.000 --> 00:41:29.000 عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا ينجزون. اللهم ارنا فيهم قدرة انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب دعوات. امين 82 00:41:29.000 --> 00:42:36.200 واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صراطكم الله تقربوا