1
00:00:25.000 --> 00:01:51.100
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان اي على حي على الصلاة

2
00:01:53.750 --> 00:03:01.550
حي على الفلاح حي على الفلاح صح  اكبر لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:03:02.550 --> 00:03:29.900
سبحت الكائنات وعنت الوجوه لعظمته اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشر وتركها على المحجة البيضاء

4
00:03:30.250 --> 00:03:52.950
بينها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد ثم ارضى اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين

5
00:03:53.800 --> 00:04:18.850
وعنا معهم برحمتك يا ارحم ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه ان حديثي اليكم اليوم النقطة الاولى قول ليلة النصف من  والنقطة  حول السؤال الحائر حول وحدة

6
00:04:20.500 --> 00:04:44.150
اما النقطة الاولى فقد بقي على ليلة النصف  ايام قلائل عليها يوم الثلاثاء القادم باذن لقد ورد فيها ما يدل على انها ليلة فاضلة فيها استجابة النقص وفيها مغفرة كما نقل ذلك

7
00:04:44.200 --> 00:05:00.900
ابن حجر الهيتمي رحمه لقد ورد في فضلها اثار منها ما يرقى الى مستوى الصحة ومنها ما لا يرقى الى هذا المستوى ومما صحف بها قول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:05:01.400 --> 00:05:25.900
ان الله يطلع الى جميع خلقه ليلة النصف من بان فيغفر لجميع الا لمشرك ان الله يطلع الى خلقه ليلة النصف من  فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاح اما المشرك

9
00:05:26.150 --> 00:05:44.350
فلا يغفر الله له ابدا الا انت لقد تقدم الله الى عباده في ذلك بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما المشاحن وهو من اصحاب الفسوق

10
00:05:46.100 --> 00:06:01.700
وهو في خطر المشيب اه ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفرت لكنه ان بقي على شحنائه فانه يحرم النزر الله اليه في تلك  ومن مغفرة الله له جل جلاله

11
00:06:02.450 --> 00:06:24.500
فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن  فالموفق من بادر بهذه الليلة قبل مجيئها او قبل انصرامها وانقضائها الى اصلاح ما بينه وبين اخوانه سواء من ذوي القربى او من غيرهم

12
00:06:24.800 --> 00:06:48.450
اياكم وفساد ذات البين فان عالقة الا لا اقول تقعد ولكنها تحلق  وبقيت نقطتان النقطة الاولى هذه الليلة ليست هي الليلة التي ورد فيها قوله تعالى فيها يفرق كل كما يشيع ذلك على السنة

13
00:06:48.550 --> 00:07:10.050
بعض الاعوام هذه ليلة القدر انا انزلناه فيها طيلة قدر انا انزلناه في ليلة القدر شهر رمضان الذي انزل فيه قال هدى للناس وبينات من قال تهرب فالقرآن لم ينزل ليلة النصف

14
00:07:10.650 --> 00:07:28.650
كما يعرف ذلك اهل الاسلام وانما انزل كما تعلمون او ابتدأ انزاله او انزل الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم تتابع نزوله بعد ذلك بالجمل على النبي صلى الله وسلم

15
00:07:28.750 --> 00:07:47.700
حسب الحوادث المزاد الثانية احياء هذه الليلة بشيء من العبادات اما الاحياء الفردي ان يصلي فيها الرجل في خاصة نفسه فمن فعل هذا فلا ينكر عليه له على ذلك حزن

16
00:07:47.850 --> 00:08:14.700
وتقدموا في ذلك تلف وقد ذكر هذا الاسلام ابن تيمية رح والحافظ ابن رجب والنووي وفقيه الشامي وامامهم الامام الاوزاعي رحمه الله الاحياء الفردي لهذه الليلة ان تتعرض لنفحات ربك في هذه الليلة من فعل هذا لا ينكر عليه

17
00:08:14.800 --> 00:08:33.000
له على ذلك حجة تقدمه في ذلك سلف اما التداعي الجماعي الى احيائها في تجد فهذا الذي وان اجازه بعض فقهاء الشام كخالد ابن ابن معدان ومطحون الا ان جمهرة اهل العلم

18
00:08:33.350 --> 00:08:53.450
على خلاف ذلك فلا يسن في هذه الليلة ما يسن في ليالي التراويح في شهر رمضان من التداعي الجماعي الى احيائها في المساجد على النحو الذي درج عليه تروح رمضان فاخصص هذه الليلة بما شئت من

19
00:08:53.650 --> 00:09:12.800
العبادات بينك وبين ربك خاصة لكن لا تجعل هذا اما هذا فيما يتعلق احبتي بليلة النصف من شعبان ما يشرع فيها وما لا يشرع ما هو سنة ننتقل بعد هذا الى النقطة

20
00:09:12.950 --> 00:09:34.650
ثانيا السؤال الحائر قول وحدة في الادب تكلمنا مرارا لوحدة الاديان ديال وذكرنا ان هذا تعبير مجمل تحتاج ان ننفعل مع المنفعلين تعبير مجمل فقد يراد به معنى مقبولا وقد يراد به معنى مزموما مردودا

21
00:09:35.000 --> 00:09:56.650
انقصنا به الدعوة الى التعايش بين منتسبي من المختلفة والاديان نعم في اديان لكن لا يصلح ان تقول اديان سماوية. في اديان ارضية الهند فيها خمسمائة دين ماشي لكن لا يصلح ان تقول ايام سماوية فليست للسماء او في السماء الا دين واحد ان الدين

22
00:09:57.000 --> 00:10:21.500
والله الاسلام ان قصد التعايش بين مختلف الملل والنحل تحقيق المصالح الحياتية المشتركة ان يتقلب الناس في بارهم امنين لا يعدو بعضهم على بعض ولا يبغي بعضهم على بعض خاصة من ينتمون الى ارض واحدة او لاقليم واحد تجمعهم الروابط

23
00:10:21.500 --> 00:10:48.850
هذا معنى صحيح ومعنى سبيل ومقصود التامي ولم تزل فكرة الحوار بين مختلف الحضارات والملن عريقة ضاربة بجذورها في تاريخنا وفي ورسم الثقافي والحضاري بعيدا عن اجواء التراشق التهم والمناكر التي تغلب على كثير من المناظرات المعاصرة

24
00:10:49.150 --> 00:11:09.150
تحقيق تعايش ان تسمع الطرف الاخر ما عندك في اجواء بعيدة عن الاحتقان والتراشق بالتهم مقصد جميل ومقصد نبيه لا يتمارى فيه احد غير مغلوب على اما ان قصد به المعنى الثاني

25
00:11:09.300 --> 00:11:32.000
وهذا يقودنا الى السؤال الحائر المزج بين الملل خلط بين المحن عمل كوكتيل ديني من مختلف الملل والنحل تطلع كتاب كده مشترك نصنع دينا مشتركا يلتقي عليه الناس بدعوى نزع فتيل

26
00:11:32.400 --> 00:11:54.500
البغضاء والشهوة احنا فنجمع التوحيد مع التسليس والتنزيه مع التشبيه والحق مع الباطل والكفر مع الايمان ونصنع من هذا كله مزيجا واحدا هذا اتفق العقلاء فوق كل ارض وتحت كل سماء على ان هذا من ابطل الباطل

27
00:11:54.750 --> 00:12:16.850
ومن امحل المحال لا ينبغي ان يتمارى في رفضه او في رده احد ليس بمغلوب على عقله قال الحائر هناك كيف نفسر ان بعض الرموز الدينية الكبرى بعض القيادات الدينية الكبرى اشتركت في هذه التظاهرة

28
00:12:18.050 --> 00:12:43.950
وانتسب اليها تصريحات بعضها فاظم وبعضها يدعو الى الدهشة والعجب رموز دينية كبيرة لها موروثها العلمي والاكاديمي والدعوي وسابقة الفضل كيف يزج بها في هذه التظاهرة الشاذة الغريبة؟ الحقيقة احبابي

29
00:12:44.300 --> 00:13:06.350
يعني بهدوء شديد من انتسب الى هذا من فضلاء اهل العلم انما كان مقصوده المعنى الاول تعايش تلمي ونزع فتيل لاحتقان والضغائن بين مكونات الشعب الواحد ازكوا لكم تجربة مصرية

30
00:13:06.500 --> 00:13:40.300
عندما كانت محتلة واخذت الدسائس الاستعمارية تحرك الاقباط في مصر بدافع وحدة الدين بينهم لكي يدعموا كحافل الاستعمار لكي ينضموا الى ركاب الغزاة انتم على ديننا عندما جاء الصليبيون عندما جاء الانجليز عندما جاء الفرنسيون هؤلاء نصارى والاقباط نصارى نحن بنا وحدة دين

31
00:13:40.300 --> 00:14:01.850
فاخذوا يضربون على هذا الوتر ومن ثم تحرك من تحرك من العقلاء يومئذ لكي يبرز هذا المعنى من التعايش بين عنصري الشعب في ذلك الوقت لكي يبطلوا هذه الدسيسة الاستعمارية

32
00:14:02.250 --> 00:14:27.300
ووقف الجميع في خندق مقاومة واحد لكي يدفع جحافل الاستعمار كي يبطل دسائس يعني الغزاة والمحتلين بعضهم كانت له بعض العبارات يبدو انها كانت مستفزة نسبيا حتى قال احدهم لكي يبرز اللحمة

33
00:14:27.400 --> 00:14:58.000
بين الفريقين في خنادق المقاومة كان يقول الشيخ والقسيس قس ساني وان تشأ فقلهما شيخان هو بس فقط ابراز لمعنى وحدة باع وحدة النضال لردع الغزاة لردع الصليبيين. لكن لم يتبنى احد من هؤلاء الفضلاء لا عقائد التسليس

34
00:14:58.500 --> 00:15:17.450
ولا نسبة الولد الى الله سبحانه وتعالى. وللقول بان المسيح قد صلب ولا ولا ما يزعمه القول من عقائد شرك هي اتفق اهل دمي قاطبة على بطلانه دائرة المشتركة الوقوف

35
00:15:17.700 --> 00:15:40.000
يخندق نضالي واحد بدفع المستعمر وابطال دسائسه ومكائده. ويبقى لكل كل فريق خصوصيته العقدية وخصوصيته الدينية الشيخ محمد عبده رحمه الله في تاريخه قالوا انه كان عضوا في المحافل الماسونية

36
00:15:41.600 --> 00:15:57.750
الماسونية كانت جمعية مؤسسة رسميا في اسطنبول في تركيا الف سبعمية وسبعتاشر المحفل الموسوني كان كان مؤسس رسمية وبقي فيها مية وسبعين سنة مؤسس ومرخص الى ان ابطله سلطان عام

37
00:15:57.900 --> 00:16:20.000
عبدالحميد بعد حوالي مية تسعة وستين او بعد مية وسبعين سنة الوجه الذي دخل به الماسونية على الشعب التركي وعلى الامة الاسلامية وعلى رموزها حرية اخاء مساواة الثلوث الذي ترفعه الماسونية في كل مكان حرية اخاء مساواة

38
00:16:20.100 --> 00:16:39.700
فانخدع بهذا الشعار البراء. وكما يقولون من من خدعنا بالله  ندعوا الى الى حرية الشعوب وحقها في تقرير مصيرها. ندعو الى المساواة الى عدم الظلم الى الاخاء. شعارات براقة لكن عندما اكتشف هؤلاء

39
00:16:40.300 --> 00:17:00.500
ماذا وراء الاكمة ماذا تعني هذه الدعوة من تخريب الملل والاديان والعقائد جميعا من التخريب الثقافي والعقائدي والحضاري انفصلوا عنها الشيخ جمال الدين اسس محفله الخاص به بعد ان انفصل رسميا عن هذا

40
00:17:00.800 --> 00:17:20.400
المقصود ان من اشترك فيها في فترة من الفترات كان مخدوعا بهذا الجانب البراق شعار جميل حرية اخاء مساواة حق الشعوب في تقرير مصيرها. حق الشعوب في مقاومة العدوان. كزا كزا شعارات

41
00:17:20.900 --> 00:17:41.800
ان نقف جميعا في خندق نضالي واحد. ان نتعاون جميعا على دحر الظلم. على دحر العدوان. هذا المعنى الجميل الرجاء بعض منتسبي العلم الى المشاركة في هذه التظاهرة لكن لم ينسب الى احد منهم

42
00:17:41.950 --> 00:18:05.350
القول بالخلط بين الاديان او خلط التوحيد بالتثليث او خلط الحق بالباطل او خلط الايمان بالكفر القضية كلها تتمحور حول المحور الاول اخطأوا اصابوا كانوا موفقين في اجتهاداتهم السياسية. ام كانوا مخطئين تلك قضية اخرى

43
00:18:05.750 --> 00:18:24.350
انما القصد انه لم ينسب لاحد من علماء الاسلام القول بالخلط بين التوحيد والتثليل او القول بالخلط بين التنزيه والتشبيه في يعني في كتاب الاعمال الكاملة للشيخ محمد العبد جمعه الدكتور

44
00:18:25.050 --> 00:18:47.300
بيقول كان في سؤال مطروح هل يمكن التقارب بين الاسلام والمسيحية في الاطار الديني كما تم تقارف الاطار السياسي وبعد جاء الجواب على لسان قبطي نصراني مصري ابراهيم لوقا نعم قال فيه انه لا يمكن التقارب بينهما

45
00:18:47.450 --> 00:19:12.150
بالاطار الديني الا على اساس ان تتنازل احدى الديانتين عن مبادئها وعقائدها بالكلية للاخرى فاما ايمان بلاهوت المسيح وتجسده طلبه قيامته فيصبح واما ايمان ببشرية المسيح وعبوديته لله ونبوته ورسالته فيصبح الجميع مسلم

46
00:19:12.250 --> 00:19:38.950
فلا توجد منطقة وسطى في هذه الدائرة فدائرة الحديث عن العقائد والاديان فينبغي ان تكون موضعا لا لمواءمات ولا لمجاملات سياسية ولا لملاءمات فكرية بل الفرقان ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وامري وما امري علي بغمة كاسطع شمس

47
00:19:39.750 --> 00:20:23.600
لا اراها تباريا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوزا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه   شعبان  اه      مثل اوف شعبان آآ   الله والان صرت

48
00:20:24.450 --> 00:22:07.800
عدة الله  ابن حجر سد       صلى الله عليه وسلم بيت الله هادا  تبقى في شعبان           الله عز وجل   اه بروندات بشركة يا ادم     المشاحن  اه    اللهم   انه      فاني   ما يسعد الا القرآن

49
00:22:07.850 --> 00:24:30.350
القدر بنات الله عز وجل اذا في   اه هي قرآن  وسلم رمضان      اه      اه بدا اشي اسمه هذا   فرقة اه                      اه   دارس سامسونج دوت از اكس   اه    اه   آآ          اه

50
00:24:30.850 --> 00:26:50.400
عندي        فشن ايجيبشنز  مسلم        اه تقولون    بالذات    وداك   الشيخ السعد ذات اه              اه  دور لي     آآ   والقال   ايكون        اسأل الله عز وجل  الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

51
00:26:50.600 --> 00:27:14.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك  واشهد ان محمدا عبده اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم اللهم بارك على ما باركت يا ابراهيم اللهم اقسم لنا من خشية

52
00:27:17.200 --> 00:27:41.700
ومن طاعتك ما  ومن اليقين ما  ومتعنا باسماع  فعله الوارث واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا   ولا تجعلوا فتنا فيه ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا  واجعل الجنة دارنا وقتها

53
00:27:43.950 --> 00:28:11.900
اللهم اصلح لنا في ذرياتنا  اللهم اغفر لنا ولوالدينا والديهم اللهم اغفر والمؤمنين الاحياء منهم انك يا مولانا سميع امين امين والله يقول الحق حقه وهو يهدي السبيل واخر لله رب

54
00:28:17.300 --> 00:28:45.450
استغفرك واتوب اليك الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة