1
00:00:04.650 --> 00:01:05.100
السلام عليكم. رجاء اطفاء الجوالات الله يجزاكم خير اوضحها على الصامت رجاء اطفاء الجوالات جزاكم الله خير   الله أكبر الله أكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

2
00:01:06.900 --> 00:02:44.300
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على حي على حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر  لا اله الا الله      ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه

3
00:02:44.900 --> 00:03:07.500
ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم

4
00:03:07.550 --> 00:03:34.300
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

5
00:03:34.700 --> 00:03:52.600
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:03:52.800 --> 00:04:18.950
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد احبتي في الله ان حديثنا في هذا اليوم قول امام من ائمة المسلمين الكبار الذي عاش يدرس العلم في مدينة رسول الله قرابة سبعين سنة

7
00:04:20.550 --> 00:04:43.450
لقد تصدر للتعليم والافتاء وهو ابن بضع عشرة سنة رحمه الله انه هو ما لك بن انس اخترنا هذا الموضوع بمناسبة الزيارة  مالكي الهيوستن سوف يكون في مركز الدعوة اليوم

8
00:04:43.550 --> 00:05:10.350
وغدا وبعد غد ان وهو مالكي المذهب شأنه شأن الشمال الافريقي عموما وهم جميعا على مذهب الامام مالك مالك سيد من ساداتي العلم الدين كان اهل العلم يعتقدون انه المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:05:10.400 --> 00:05:39.650
فيما رواه الترمذي وحسنه يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة. اهل العلم يكادون يجمعون ان المقصود بهذا

10
00:05:39.650 --> 00:05:58.950
انما هو ما لك ابن انس رحيم لقد كان ورعا في باب الفتيا من اخباره انه يقول اني لاتفكر في مسألة منذ بدء عشرة سنة لم يتفق فيها رأي الى الان

11
00:06:00.500 --> 00:06:21.700
كان يأتيه الرجل من المغرب يشد الرحال من المغرب الى المدينة وما ادراك ما المسافة بين المغرب والمدينة في مثل ذلك الزمان حيس يركب الناس الابل لطيارات ولا بواخر ولا سيارات يضربون اكباد الابل كما جاء في

12
00:06:22.700 --> 00:06:43.300
اليه عن مسألة من المسائل لا احسن هذا ما ابتلينا بهذا في بلادنا ولا سمعنا باحد من اشياخنا يتكلم فيها ولكن تعود يعني ارجع لي غدا لعل الله يأتي فيها بفتح

13
00:06:43.950 --> 00:07:00.300
جاء في اليوم التالي والله لا احسن والله لا ادري فقال له يا يا عبد الله يا سيدي لقد جئتك من بلاد بعيدة جدا والناس يقولون ما على اديم الارض اعلم من ما لك

14
00:07:00.450 --> 00:07:21.200
قال وما حيلتي لا احسن لا اعلم كان يقول ينبغي لمن يسأل المسائل ان يعظ نفسه على الجنة والنار ثم ينظر كيف يكون خلاصه في الاخرة نصب عينيه دائما قول الله جل جلاله

15
00:07:21.500 --> 00:07:40.950
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون كان لا يخجل ان يقول امام الناس لا ادري لا اعلم

16
00:07:41.350 --> 00:07:58.450
لا ادري لا اعلم سئل عن قرابة اربعين مسألة فاجاب في مسائل قليلة منها ثم قال عنها الباقي لا ادري لا اعلم الله اعلم وكان يقول ينبغي للعالم ان يورث جلساءه

17
00:07:58.550 --> 00:08:20.950
تلاميذه كلمة لا ادري لكي لا يخجل منها. لا تخجل عندما تسأل عن مسألة ثم تقول لا ادري اعلم انك موقوف ومسئول المفتون يوقعون عن الله جل جلاله وقد كتب ابن القيم كتابا سماه اعلام الموقعين عن رب العالمين

18
00:08:21.100 --> 00:08:41.000
يقول في مطلعه اذا كان التوقيع عن ملك من الملوك بالمقام الذي لا يجحد خطره فكيف عن رب العالمين ما لك يوم الدين. المفتي يوقع عن الله عز وجل وما من كاتب الا سيفنى

19
00:08:41.650 --> 00:09:06.750
ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة عندما يحرص ان يخلص نيته فيما يقول فيما يكتب في جلوسه لتعليم الناس عندما كتب كتابه الموطأ تتابع الناس في زمنه ثم كتبوا كتبا على نفس

20
00:09:06.750 --> 00:09:30.000
المنوال تحمل نفسها الاسم نوع من انواع التنافس بين الاقران وهو موجود في كل زمان ومكان ذكروا هذا لمالك فقال اروني ماذا كتبوا فالتفت فيها ثم قال تعلمون لا يرفع الله من هذه الا ما قصد به وجهه

21
00:09:31.000 --> 00:09:52.400
يقول الراوي فكانما القي بهذه الكتب في الابار ماتت جميعا بعد هذه المقولة ولم يسمع بها وما بقي الا موطأ مالك الوحي رحمه الله يعلم ان الفقه حمال اوجه وان جمع الناس على مذهب واحد امر عسير

22
00:09:52.950 --> 00:10:13.150
عندما عاد عليه ثلاثة من خلفاء بني العباس الامام مالك يعني طال عمره عمره الله سبعا وثمانين سنة عاش الدولة الاموية والدولة العباسية لقد عرض عليه على يدي ثلاثة من خلفاء بني العباس

23
00:10:13.450 --> 00:10:31.650
ان يجعلوا من كتابه الموطأ المرجع الاعلى للامة كلها والموطأ كتاب جدير بذلك حتى قال الشافعي في زمانه لا اعلم كتابا بعد كتاب الله جل وعلا اصح من الموطأ الذي كتبه

24
00:10:33.200 --> 00:10:53.250
ومع هذا ابى على ثلاثة من الخلفاء تخيلوا عالما في زمننا هذا يعد عليه رئيس او حاكم عليه امير ان يجعل من تراثه من فقهه من علمه القانون المطبق في الدولة كلها الفقه الذي يعتمده الناس جميعا

25
00:10:53.250 --> 00:11:11.050
الحسابات البشرية فرصة ان وجد من ينصر علمه ومن ينشره ومن يذيعه بين الناس الامام مالك ابى على ثلاثة من الخلفاء كان يقول ناشدتك الله يا امير المؤمنين لا تفعل

26
00:11:11.650 --> 00:11:31.200
ان الصحابة فرقوا في الامصار ولدى كل واحد من علمي ما ليس عند الاخر وان رد العامة عما الفوه امر عسير دع الناس وما وما عنده من العلم في زمننا هزا تكون مسألة اجتهادية

27
00:11:31.250 --> 00:11:50.200
خلافية للرأي فيها مساغ وللاجتهاد فيها مجال. وورود حديث في المسألة لا يعني انه نص قاطع لان الحديث يحتمل في الفهم اوجها مختلفة كحديث من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريزة

28
00:11:50.250 --> 00:12:13.600
سمعه الصحابة مباشرة من فم النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا اختلفوا في تفسيره فدايما يكون الخلاف في التفسير وليس بالضرورة ان يكون مقابلة للنص بالرأي قابلة للنص بالهؤلاء انت عندك توجيه لهذا الحديث ولدى عالم اخر توجيه لنفس الحديث بطريق اخر والعلم

29
00:12:13.600 --> 00:12:33.600
ذو وجوه وكان الزركشي يقول اعلم ان الله تعالى لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة بل جعلها ظنية قصدا من اجل التوسعة على المكلفين. لو اراد ربك ان يكون القرآن كله

30
00:12:33.600 --> 00:12:47.200
على نحو لا يحتمل في الفهم الا وجها واحدا ما اعجزه ذلك لو اراد ربك ان تكون السنة كلها على نحو لا يحتمل في الفهم الا وجها واحدا ما عجزه ذلك

31
00:12:47.350 --> 00:13:04.600
لكن لحكمة ارادها الله جل جلاله جعل من نصوص الوحي ما هو محكم قطعي تجتمع الامة كلها حوله ثم يكون بمثابة الشرع المحكم الذي تنتصر له سيوف المسلمين وتجتمع حوله كلمتهم

32
00:13:04.850 --> 00:13:24.850
وجعل من نصوصهما ما هو ظني متشابه يحتمل في الفهم اوجها متعددة لكي يمثل دائرة التوسعة والمرونة والتيسير والرحمة في هذه الشريعة المطهرة اذا ضاق الامر بالامة في مذهب التمست الساعة والمرونة في مذهب اخر

33
00:13:25.150 --> 00:13:45.800
فرحم الله مالك بن انس كان مدركا لهذا المعنى تماما وقد ابى على ثلاثة من خلفاء بني العباس ان يلزم الامة كلها بفقهه ان يلزموها جميعا بفهمه ان يلزموها جميعا باجتهاداته واستنباطاته. يعلق

34
00:13:45.800 --> 00:14:12.350
اظن كثير على هذا فيقول كان هذا من تمام علمه وعدله واتصافه بالانصاف رحمه الله يؤمن بان الله قسم وقسم المواهب وقسم القدرات كما قسم جاءه احد الناس لكي يزهده في اجتماع الناس عليه لطلب العلم

35
00:14:12.700 --> 00:14:36.050
لكي يرغبه في الانقطاع والعمل لانه يقول ان اجتماع الناس عليك في المسجد فيه فتنة لك واغراء لك بالكبر وبالخيلاء وبالعشب وبكزا طب ان تنقطع في زاوية من الزوايا في خلوة من الخلاوة تعبد الله سبحانه وتعالى وتذكره تعتزل في شعب تقيم الصلاة

36
00:14:36.050 --> 00:14:56.650
وتؤتي الزكاة وتتنفد وتتهجد وتذكر الله وخلك من كل هيصة دي فكتب اليه اما بعد فان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق انما الناس ما يفتى من يفتح عليه في الصلاة ولا يفتح عليه في الصوم

37
00:14:57.450 --> 00:15:11.450
عليه بالصدقة ولا يفتح طب ما هو هنا الحديس عن نوافل لان الفرائض حد ادنى بين المسلمين جميعا ان الله ان من الناس من يفتح عليه في الصدقة ولا يفتح عليه في الصوم

38
00:15:11.550 --> 00:15:29.000
من الناس من يفتح عليه في تعليم العلم في الجهاد في في سبيل الله عز وجل واني قانع بما فتح الله عليه فيه من تعليم العلم للناس  واني لارجو ان اكون ما انا فيه

39
00:15:29.350 --> 00:15:49.250
ليس باقل مما وان يكون كلانا على خير وبر وان يقنع كل منا بما قسم الله له الله قسم لي وفتى علي ان اجلس وان انشر علم النبي صلى الله عليه وسلم وان اعلمه للناس في مسجده وفي مدينته

40
00:15:49.450 --> 00:16:04.400
وغيري فتح الله عليه في ابواب اخرى القاعدة ان تحترم عبودية اخيك لله عز وجل لكي تحمله على ان يحترم عبوديتك لله تعالى لا تتنقص من عبودية احد من الناس

41
00:16:04.800 --> 00:16:23.650
ان الله قسم الاعمال ما قسم الارزاق اني لارجو ان يكون كلانا على خير وبر وان يقنع كل منا بما قسمه الله له وان يكون ما انا فيه باقل مما انت فيه

42
00:16:24.400 --> 00:16:47.700
سيد من سادات الدنيا وكان مهيبا اعطاه الله جل وعلا مهابة القى على وجهه مهابة حتى قال القائل يلقي الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكس الاذقان عز الجلال وعز سلطان التقى فهو المهيب

43
00:16:47.700 --> 00:17:10.850
وليس ذا سلطان لكن الدنيا لا تدوم لقد تعرض لمحنة في حياته رحمه الله ايام الخليفة ابي جعفر المنصور وكان ابو جعفر ابن سليمان كان اميرا على المدينة الدولة الاموية والدولة العباسية كانت مليئة بالقلاقل

44
00:17:10.900 --> 00:17:31.400
والفتن الثورات والخروج كان فيه تحسس عالي جدا واحتقان شديد جدا من قبل القيادة السياسية يومئذ ضد اي شبهة خروج او اي شبهة انقلاب على السلطان  يعني قالوا الامام مالك

45
00:17:31.500 --> 00:17:53.700
يحدث الناس بحديث ليس على مستقره الطبيب. بالمناسبة ليس هذا بحيس هذا موقوف على ابن عباس. لكن المعنى صحيح ليس على المكره ولا على المخطئ تبعه فيما اكره عليه او فيما اخطأ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

46
00:17:54.400 --> 00:18:13.200
لا تحملنا ما لا طاقة لنا به وفي كل هذا يقول الله قد فعلت قد فعلت قد فقالوا ان مالك يحرض الناس عليك يدعو الناس الى التفلت من بيعتك يؤزهم على الانقلاب على طاعتك

47
00:18:13.950 --> 00:18:35.950
لماذا؟ لانه يحدث الناس بحديث ليس على مستقره وكان الخلفاء يومئذ يستوثقون عند البيعة بايمان المسلمين. اللي يبايع يحلف بالطلاق والعتاق وبالله العزيم وكل ايمان المسلمين ان انه مقيم على هذه البيعة وانه لن ينقضها ابدا

48
00:18:36.200 --> 00:18:55.600
ما دام ما لك يحدث الناس بانه ليس على مستقرهم طماخ اذا دي مؤامرة ضد الدولة هذا عمل ضد السلطان القائم جماعة الخليفة قال له لا تحدث بهذا الحديث وبعدين

49
00:18:56.800 --> 00:19:22.800
دس عليه من يسأله علانية امام الناس اسألوا عن حكم المستقر اذا اقسم ليس عليه طلاق ازا انعدمت ارادة المرء عن عمل من الاعمال او عن قول من الاقوال فلا يؤاخذ به. ولا تبعث عليهم هذا حكم الله عز وجل لا يستطيع ان يجحده

50
00:19:23.350 --> 00:19:43.850
ومن كتم علما يعلمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة اذا ارسل اليه امير المدينة من يقبض على عالمها  ثم امر بان يجرد من ثيابه ثم امر ان يضرب سبعين سوطا

51
00:19:44.450 --> 00:19:59.900
وان يحلق شعره وان يطاف به لكي ينادي به. تخيل كل هذا السلطان والقامة والمهابة عندما يفعل به هذا الفعل على الملأ وعلى رؤوس الاشهاد امام الناس وسبق له نادي على نفسك

52
00:20:00.850 --> 00:20:25.400
وقال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا مالك ابن انس اني اقول ليس على مستقله طلاق بعد ان ضرب سبعين صوتا وان جرد من ملابسه وان حلق شعره وان قدم في هذه الصورة المهيبة وسبحان الله من يومها لم يزل في علو

53
00:20:25.400 --> 00:20:44.500
ارتفاع في قلوب الناس جميعا تغيرت قلوب اهل المدينة ضد اميرها وكانوا في غاية السخط والنقمة عليه وقد بلغ هذا الخليفة ابا جعفر المنصور. فلما جاء الى الحج ما لك واعتذر وبالغ في فيه

54
00:20:44.550 --> 00:21:00.600
الاعتذار وقال له ان عدو الله هذا فعل بك ما فعلوا والله ما امرته ولا اذنت بهذا ولا علمت به ولاجعلنك تقتصه. قال لا لا اريد ان القى رسول الله يوم القيامة

55
00:21:00.650 --> 00:21:17.900
وبيني وبين احد من اهله خصومة هذا الرجل قد فعل بي لكنه نسيب يمت الى النبي بصلاة لا اريد ان القى رسول الله يوم القيامة وبين احد من اهله خصومة لقد عفوت عنه

56
00:21:18.500 --> 00:21:39.100
هذا شأن الكبار عندما يتعرضون للمحن يخرجون من حظ نفوسهم تماما على خطاه مضى امام اهل السنة الامام احمد بن حنبل عندما ضرب ومزق جسده بالسياط في فتنة القول بخلق القرآن

57
00:21:40.200 --> 00:22:03.150
فكانت تأخذه غيبوبة من الالم فاذا فاق يقول اللهم انصر المعتصم في عمورية. اللهم انصر المعتصم في عمورية. المعتصم هزا نفس الحاكم الذي تأتي سياط الجلادين على ظهره تمزقه لكنه في مقام اخر كان يقاتل في سبيل الله عز وجل

58
00:22:03.200 --> 00:22:25.800
وهو يعني بطل عمورية رب ومعتصماهم انطلقت ملء افواه الصبايا اليتم اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة وعندما قيل له بعد حين ان ان يعفو عنه قال والله ما تجاوزت عذبة الدار حتى كنت

59
00:22:27.950 --> 00:22:49.700
فرحم الله مالك ابن انس واعلى درجته في المهديين الصادقين يزكر الحافظ الزهبي ان احد اصحابه رآه في النوم بعد موته  يركب ناقة وهو يطير بها بين السماء والارض وقال يا ما لك الم تمت

60
00:22:49.900 --> 00:23:13.350
قال بلى  قال ثم هذا الذي اراه وقاله لقد كلمني ربي كفاح وقال لي يا ما لك تعطى ثم تمن علي ارضك يا مالك سل تعطى وتمن علي ارضك هذه الرؤيا ذكرها الحافظ الذهبي رحمه الله

61
00:23:13.700 --> 00:23:38.550
اللهم اغفر له في المهديين ولا تفتنا بعده يا رب العالمين وارزقنا الاقتداء بهذه الامثلة المضيئة الرفيعة في في في تراثنا  ولقد كان الناس كما قلنا وكما بدأنا يضربون اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون عالما

62
00:23:38.950 --> 00:24:06.950
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم استغفروه يا فوزي   ان شاء الله افتحوا في المسجد الله يجزاكم خير    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين

63
00:24:07.500 --> 00:28:09.300
ان شاء الله  الدعوة سنتر المالكي      صلى الله عليه وسلم    مدينة    المدينة    المدينة الامام مالك         الله عز وجل          الله عز وجل ابن القيم       الموطأ         بطل الله عز وجل  الله  الموطأ

64
00:28:09.400 --> 00:31:10.500
اه مسلم ناشن         خليفة فالله عز وجل        الامام مالك ذات الله عز وجل     مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم   صيام  الامام مالك الله عز وجل             الله عز وجل    يا شيخ

65
00:31:11.250 --> 00:33:18.900
العباسي روم     العباسي  المدينة الامام مالك حديث ابن عباس الامام مالك      الله عز وجل  في سورة البقرة   هو امام مالك. والامام مالك حديث         الامام مالك هو  الامام احمد بن حنبل

66
00:33:19.050 --> 00:34:19.950
الله عز وجل    جيف فكسوري تو المعتصم ده خليفة او ذات تام العمورية الصين خليفة هو    الامام مالك  المدينة هي المدينة المدينة كان اول صلى الله عليه وسلم   الله عز وجل

67
00:34:20.250 --> 00:35:18.050
الله عز وجل شيخ الامام مالك           صلى الله عليه وسلم        الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

68
00:35:18.150 --> 00:35:35.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى  انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى

69
00:35:36.350 --> 00:35:56.200
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا

70
00:35:56.450 --> 00:36:13.350
واجعل ثورنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم

71
00:36:13.900 --> 00:36:32.700
اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق اللهم عليك باعدائك واعدائهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم  اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة

72
00:36:32.950 --> 00:36:50.950
اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية واجمع لهم لذويهم بين الاجد والعافية اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق

73
00:36:51.700 --> 00:37:07.072
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم  اخواني تقدموا للامام افسحوا لاخوانكم تقدموا افسحوا لاخوانكم تقدموا وافسحوا لاخوانكم تقدموا تقدموا