1
00:00:00.050 --> 00:01:06.250
ورحمة الله وبركاته  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

2
00:01:08.350 --> 00:02:23.550
حي على حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

3
00:02:23.850 --> 00:02:44.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله

4
00:02:45.250 --> 00:03:13.050
اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

5
00:03:13.650 --> 00:03:37.700
ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخرج ابو داوود في سننه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال خرجنا في سفر  فاحترم رجل منا

6
00:03:37.800 --> 00:04:04.150
وكان قد اصابه حجر في رأسه فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا لا ننيل لك رخصة في التيمم وانت تهين الماء. الماء موجود والله جل وعلا يقول فان لم تجدوا ماء فتيمموا. وانت الماء موجود امامك فلا نجد لك رخصة في التيمم

7
00:04:04.150 --> 00:04:36.650
فاغتسل فمات فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقصوا عليه القصص قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال

8
00:04:36.650 --> 00:04:59.300
انما كان يكفيه ان يتيمم وان يعصم على جرحه خرقة فيمسح عليها ثم يغسل سائر جسده هكذا جاء الجواب الصحيح والدقيق من صاحب الشريعة وصاحب الرسالة بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه

9
00:05:01.650 --> 00:05:24.600
فرض العامي اذا نزلت به نازلة ان يسأل عنها من يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون العامي وسع الله عليه. لم يقيده بمذهب بعينه من المذاهب المتبوعة

10
00:05:24.750 --> 00:05:44.750
انما يسأل من اتفق له. ممن يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى ورجالها وشاع على السنة اهل العلم هذا القول العامي لا يصح له مذهب مذهبه مذهب من افتاه

11
00:05:45.500 --> 00:06:08.700
نعم لان الانتساب الى مذهب معين هذا شأن طلبة العلم الذين لهم دراية بالمذهب نوع من الدراية بالمذهب باصوله ببعض فروعه. اما من كان في مرتبة العامية البحتة فان الله جل وعلا وسع عليه لم يضيق عليه في اتباع رجل بعينه

12
00:06:08.700 --> 00:06:28.700
او متبوع بعينه لان الله لم يجعل لهذه الامة متبوعا اوجب على الناس طاعته واتباعه باطلاق في كل ما يقوله او يفعله او يأتيه او يتركه بعد النبي محمد صلى الله عليه

13
00:06:28.700 --> 00:06:48.300
عليه واله وسلم وكل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة الثانية احبتي يعني ان الله جل وعلا لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة

14
00:06:49.050 --> 00:07:20.300
بل جعلها ظنية قصدا من اجل التوسعة على المكلفين. واضرب مثال. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون القرء في لغة العرب يطلق على الحيض ويطلق على الطهر كان في مقدور الله جل جلاله ان يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة اطهار او ثلاثة حيض

15
00:07:20.300 --> 00:07:45.850
لكنه قال يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة. بل جعلها ظنية قصدا من اجل التوسعة على المكلفين لو شاء ربك ان يجعل من نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة. على نحو لا يحتمل

16
00:07:45.850 --> 00:08:05.850
في الفهم الا وجها واحدا ما اعجزه ذلك. لكن الله جل جلاله جعل من نصوصهما ما هو محكم قط طعي لا ينبغي ان يختلف فيه ولا ان يختلف عليه. هذه امهات العقائد وامهات الفرائض وامهات الفواحش

17
00:08:05.850 --> 00:08:25.750
ينبغي ان تجتمع الامة عليه هذا هو الشرع المحكم الذي لا تبديل فيه تنتصر له سيوف المسلمين. من دخل فيه كان من اهل الاسلام المحض. من خرج عنه فقد خارج عن السنة الى البدعة ومن الجماعة الى الفرقة

18
00:08:25.900 --> 00:08:55.900
لكن دايرة اخرى اكبر واوسع جدا دائرة الشرع المؤول. مواضع الاجتهاد التي لم يرد فيها دليل قاطع لا من نص صحيح ولا من اجماع صريح. هذه الدايرة دائرة التوسعة كورونا في الشريعة المطهرة لا ينبغي ان ينكر المختلف فيه وانما ينكر المجمع عليه. اذا

19
00:08:55.900 --> 00:09:17.200
الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيره فلا تنام. ثم خذ هذه القصة عن الامام مالك رحمه الله كان في زمن الخليفة ابي جعفر المنصور وقد عاصر ثلاثة من خلفاء بني العباس المنصور

20
00:09:17.200 --> 00:09:39.750
نهى المهدي وحفيده هارون الرشيد المنصور كان قبل الخلافة كان مقدما في العلم والدين لكن شغلته اموره الخلافة فذهب الى الامام مالك ثم قال كما يرويه ابن خلدون لم يبق على وجه الارض اعلم مني

21
00:09:39.750 --> 00:10:03.900
منك وقد شغلتني الخلافة. فضع انت كتابا للناس تجنب فيه تشددات ابن عمر وترخصات ابن عباس ووطئه للناس توطئة. هذا كتابه الموطأ. يقول ما يكفي لقد علمني التصنيف يومئذ ثم مضت فترة من الزمن

22
00:10:04.000 --> 00:10:27.200
الامام مالك جهز كتابه هذا ثم حج الخليفة المنصور فدخل على الامام مالك يقول حادثته سألني فاجبته. ثم قال لي يا ابا عبدالله لقد عزمت ان ننسخ من كتابك هذا نسخا

23
00:10:27.350 --> 00:10:45.450
وان نرسل الى كل مصر من امصار المسلمين منهم نسخة وان امر الناس ان يلتزموا به وان يتركوا ما سواه من العلم المحدث. فاني رأيت ان اصل العلم عليه اهل المدينة

24
00:10:45.800 --> 00:11:04.850
وما سواه علم محدس فقال له ناشدتك الله يا امير المؤمنين لا تفعل ان اصحاب رسول الله تفرقوا في الامصار. ان الناس قد سيقت اليهم اقاويل. ان الناس سمعوا احاديس ان الناس

25
00:11:04.850 --> 00:11:24.850
رووا الروايات واخذ كل فريق بما سيق اليهم ودانوا به وعملوا به من اختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رد العامة عما الفوه امر عسير. فدع الناس وما اختاروا لانفسهم

26
00:11:25.950 --> 00:11:52.650
ثم يقول ابو جعفر والله لو طاوعني على ذلك لامرت به. لقد هم ان يجعل من الموطأ المرجع الاعلى للامة كلها المصدر الوحيد للتدين والتفقه لكن ما لك رحمه الله لم يطاوعه على ذلك يعلق الحافظ ابن كثير على هذا فيقول لعمري

27
00:11:54.050 --> 00:12:23.800
الحافظ ابن كثير يعلق لقد كان هذا من تمام علمه وعدله واتصافيه بالانصاف الفرق كبير بين ان تعيش في المدينة يفكيك علماؤها وعلماؤهم اصحاب القول والحل والعقد ان تخرج الى رحبة الامة الى رحبة الخلافة الى رحبة الدنيا الواسعة العريضة سوف تدين في المكان الواحد وفي

28
00:12:23.800 --> 00:12:38.950
الواحد من ينتسب الى فقه مالك او ينتسب الى فقه ابي حنيفة او الى فقه الشافعي او الى فقه احمد بن حنبل. ان رد عما الفوه امر عسير الحل في هذا كله

29
00:12:39.150 --> 00:12:59.900
لا ينكر المختلف فيه. اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه. وانت ترى غيره فلا تنهاه اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيره فلا تنهى. لا ينكر المختلف فيه. لكن انتبه

30
00:12:59.900 --> 00:13:29.700
في نقيض مهم جدا الفتوى الشاذة. بعض الفتاوى الشاذة معيارها قال مخالفة الحق ومخالفة الخلق انها تجانب الصواب والحق وانها تخالف ما عليه الناس. ان مثل هذا ينبغي ان ينكر على اصحابه ولا يقرون عليه. واضرب امثلة على هذه. ما يتقاول به بعض الناس في زمننا هذا من

31
00:13:29.700 --> 00:13:45.750
ان للمسلمة للمسلمة ان تتزوج بغير المسلم. هذا منكر من القول وزور لم يسطر في كتاب من كتب المسلمين من قبل. لم ينقل عن عالم من علماء المسلمين من قبل

32
00:13:45.850 --> 00:14:05.850
هذا القول المنكر الزور الباطل ينبغي ان يرد على اصحابه وان يقف له اهل الحق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بل بصريح القرآن الكريم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن

33
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. او بقول الله الهي تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن

34
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
ان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن هذا صريح القرآن الكريم الفتوى الشاذة ما جانبت الحق وخالفت الخلق. فهي في باب الحق والباطل

35
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
باطل محض زلل بحت. ثم لم يقل بها احد من علماء الامة من قبل. انا ارجو ان ننتبه الى قيد مهم هناك. كل صاحب قول كل كل صاحب قول جديد. لم يسبق اليه من قبل. يخالف به

36
00:15:05.850 --> 00:15:25.850
الامة كلها يسفه به الامة كلها يضلل به الامة كلها. لا شك ان هذا منكر من القول. زور باطل محض لا يقبل من اصحابه ولا يقرون عليه. المسال الثاني للفتوى الشاذة ما يتقاول به بعض

37
00:15:25.850 --> 00:15:45.000
ناس في بعض الفضائيات في واقعنا المعاصر من ان اهل الكتاب لا يلزمون بالدخول في الاسلام لا يلزمهم الاقرار لمحمد بالرسالة. لا يلزمهم الاقرار بالقرآن ككتاب صحيح تنزل من عند الله يلزمهم

38
00:15:45.000 --> 00:16:08.250
التدين به واتباعه ثم رتبوا على هذا انه لا يوجد داعي لتدعو اهل انت تدعو الملاحدة والوثنيين وعبدة شمس وعبد القمر والنجوم. اما اهل الكتاب عندهم كتاب وعندهم دين ولهم نبي متبوع. دعهم

39
00:16:08.250 --> 00:16:28.050
ما اختاروا لانفسهم. لا ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين الله جل وعلا يقول قل يا اهل الكتاب تعالوا

40
00:16:28.350 --> 00:16:56.500
الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون الفتاوى الشاذة لا يقر اصحابها عليها. انما تنكر عليهم وقد يعني تبين لنا بيقين انها من قبيل الخطأ البحت

41
00:16:56.850 --> 00:17:22.050
الخلل المحض الزلل البحت. لا يجوز ادخالها في نسيج الدين. لا يجوز التدين بها. لا يجوز اقرار اصحابها عليها. انما تنكرون وبالتي هي احسن كما هي القاعدة العامة في هذا وفي غيره ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله

42
00:17:22.050 --> 00:17:50.850
بالتي هي احسن يعني مسألة اخرى تتبع الزلات تتبع الرخص. واحد يذهب يلتقط من كل مذهب اضعف ما فيه. يلتقط من كل عالم اضعف ما عنده فيقيم دينه من مجموع الرخص والزلات والاراء والاقوال الشازة. من تتبع الرخص على هذا النحو فقد تزندق

43
00:17:50.850 --> 00:18:18.150
لان حقيقة التكليف اخراج المكلف من داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه ان التكليف فطم النفس عن الاسترسال مع الهوى انه قطع النفس عن الاسترسال مع لذائذها ورغباتها وشهواتها لكي تنقاد لامر الله جل جلاله

44
00:18:18.350 --> 00:18:41.350
اخراج المكلف من داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه. ان سؤال ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد بن حنبل هؤلاء ليسوا بانبياء وليسوا بمعصومين هم سادة اجلاء وهم من خير من مشى على الارض لهم في قلوب الامة جلالهم ووقارهم

45
00:18:41.350 --> 00:19:02.950
وتعظيمهم لكن يبقى في النهاية ان المتبوع المقصود في نهاية المطاف انما هو النبي محمد وان هؤلاء وسائط ووسائل نتعرف من خلالهم حكم رسول الله يعني لان مالك اعلم برسول الله مني

46
00:19:03.050 --> 00:19:23.050
لان ابا حنيفة اعلم برسول الله مني. لان الشافعي اعلم برسول الله مني فانا اسأله لكي يعرفني لكي ينورني لكي ينبهني بما حكم رسول الله في هذه المسألة ومن ثم ان من

47
00:19:23.050 --> 00:19:44.500
تقر عند اهل العلم اذا صح الحديث لكن تأمل تأمل لهذا القيد. الذي لا معارض له كلمة لا معارض له هذه كلمة كبيرة تحتاج الى مجلدات. اذا صح الحديث الذي لا معارض له فلا يجوز

48
00:19:44.500 --> 00:20:08.950
رده لقول احد من الناس كائنا من كان لان كل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مسألة اخيرة وهذا الموضوع كبير ومن يحاول ان يتحدس فيه كمن يحلق بالطائرة في سماء مدينة كبيرة. يأخذ لقطة من هنا ولقطة من هناك. اخر لقطة

49
00:20:08.950 --> 00:20:33.850
في مقامنا هذا ما يتعلق بفتيا القلوب. استفت قلبك كلام جميل استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك. لكن فيما تستفتي قلبك فيما لم يرد فيه نص شرعي فيما حدث التباس عند المستفتي بشأنه. التباس تعلق بالفتوى وتحقيق مناطها او بالمفتي نفسه يا ترى

50
00:20:33.850 --> 00:20:55.700
هو فهم مقصود الكويس ولا لأ هل ادرك حقيقة ما اسأل عنه ام لا؟ اذا حدث التباس من هذا النوع فهنا لابد ان تسأل وتسأل وتسأل حتى تزول الريبة وحتى تتحقق الطمأنينة. هذا على

51
00:20:55.700 --> 00:21:22.350
لا في القاعدة القاعدة المهمة جدا في هذا المقام قال تجنب القفز بين المفتين احسن اختيار مفتيك من البداية ثم لا تكثر القفز من مفت الى مفت ومن موقع من مواقع الفتوى الى موقع اخر. لان هذا اساس الوساوس القهرية. هذا منبع الوساوس القهرية التي

52
00:21:22.350 --> 00:21:42.950
تبغض الى الناس عبادة ربهم. وتجعلهم يعيشون في محارق من الوساوس والهواجس والشكوك. الاصل ان احسن اختيار مفتيك وان تصدر عما يفكيك به والا تجاوزه الى غيره. الا اذا بقيت في نفس كريبة

53
00:21:43.450 --> 00:22:11.600
اذا بقي في نفسه جريبة لم تشعر بطمأنينة لا تزال تسأل بالضبط كمن ذهب الى كمن ذهب الى طبيب اعطاه تشخيصا ووصفة علاجية. لكن مش مطمئن الان فيحتاج ان يذهب الى طبيب اخر. ربما اكبر. ربما اعلم. ربما اكسر تخصصا. حتى تطمئن نفسه. الى انه قد اصاب

54
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
التشخيص الدقيق والوصفة الدقيقة هكذا المستفتي مع المفتي كالمريض مع الطبيب. لا يزال ان بقيت في نفسه ريبة حتى تزول هذه الريبة وحتى تتحقق الطمأنينة. لكن من المهم ان تعلم

55
00:22:32.150 --> 00:22:47.950
القلب ليس بشارع. حتى لا تأخذ القاعدة باطلاق. بعض الناس يقول حدثني قلبي عن ربي. القلب يا ليس نبيا. قلبي يا سيدي ليس بشارع. النبي هو محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
والحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الوحي المعصوم وليس قلبي وقلبك. انما قلبي وقلبك. عندما تسأل مفتيا وتبقى في نفسك ريبة او يأتيك اكثر من افتاء ثم يتلجلج الامر بين يديك عن جد لا تزال

57
00:23:08.950 --> 00:23:37.100
حتى تزول الريبة وتتحقق الطمأنينة. القلب ليس بشارع ليس مصدرا من مصادر الهدى وحده انما القلب والعقل انما يستضيء بنور الوحي المعصوم ان علاقة العقل او القلب بالنقل نعم كعلاقة العين الباصرة بمصدر النور

58
00:23:37.750 --> 00:24:05.200
اذا وضعت بصيرا في غرفة مظلمة لن ينتفع ببصره بشيء اما اذا التقى النور ببصره استطاع ان يرى. هكذا نور الوحي. عندما يلتقي بالعقل او يلتقي بالقلب فيستطيع القلب ان يبصر ويستطيع العقل ان ان يبصر وان يكون على الجادة او من كان ميتا فاحييناه

59
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
اه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس منها ان ربي جل جلاله يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا

60
00:24:25.200 --> 00:24:43.700
الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط المستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور

61
00:24:43.900 --> 00:25:00.200
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. اخواني تقدموا الى الامام قليلا حتى تفسحوا لاخوانكم بارك الله فيكم. اخوانكم في الخارج يشتكون ليس عندهم وانتم عندكم ما شاء الله اماكن

62
00:25:00.650 --> 00:25:21.900
تحرك وجه الله فيك اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. هذا كلام ربي جل جلاله. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. يا من تحب ان يفسح الله لك. تفسح لاخيك

63
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ده الشيخ اه نريته ابو داوود ان سبوكس اه اه فرام جابر بن عبدالله  هاد

64
00:25:44.650 --> 00:27:58.000
تيمم من الصرف غسل واشن  تيمم ازكر راس السنة اه والله        الله عز وجل  ان طيفولو انيسكو الفتاة فتوى   الله عز وجل  اه الله عز وجل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم

65
00:28:00.300 --> 00:29:57.250
فالله عز وجل سنة    الله عز وجل قروء. اه  عندها  اللهم  او اه  افتح   جعفر المنصور اه هو خليفة  مالك لكن عمر  ابن عباس اه الموطأ  عملت هون اه ازف عبدالله

66
00:29:57.900 --> 00:31:09.400
اه    صلى الله عليه وسلم المدينة مالك تلهم دا الله  وسلم بين سبريد اولوفر ذا جلوب    ام بيبو الحظ ابن كثير مدينة مات ميك اب فتوى. الشافعي ابن حنبل اوسون سوفور

67
00:31:09.400 --> 00:32:38.450
ان وسلم هو وانا ما ترضى اه فتوى فتوى وسلم الله عز وجل يعني بدها شيخ اه فتوى مسلم ده قرآن. سنة صلى الله عليه وسلم     اه عند شيخ اه

68
00:32:39.150 --> 00:34:05.400
الله عز وجل  الله عز وجل والله عز وجل الله هو النوت اكسبت  موجب الله  الله عز وجل    صمت ذات الله عز وجل بيت الله اوردر الله عز وجل ان الله عز وجل

69
00:34:06.300 --> 00:36:22.150
الشافي احمد بن حنبل    ده الله عز وجل في صلى الله عليه وسلم حديث     اه اه حديث اه  اشكاله توتة السامسونج  وورزت   طعوني كيف  اراك يور   بديكم   الله عز وجل

70
00:36:22.300 --> 00:36:51.600
الله عز وجل رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

71
00:36:51.600 --> 00:37:11.600
حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اغفر لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا

72
00:37:11.600 --> 00:37:31.600
طائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار

73
00:37:31.600 --> 00:37:51.600
مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ابرم لامة نبيك امر رشد يعز اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم انصر المستضعفين من

74
00:37:51.600 --> 00:38:11.600
المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب يبقى قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم اذهب

75
00:38:11.600 --> 00:38:31.600
وعنهم البأس رب الناس. اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول

76
00:38:31.600 --> 00:38:39.790
قولوا الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله