1
00:02:14.750 --> 00:03:25.400
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على

2
00:03:28.200 --> 00:04:41.650
حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله  لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

3
00:04:41.950 --> 00:04:58.800
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:04:59.050 --> 00:05:29.250
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا خيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:05:29.250 --> 00:05:49.250
من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

6
00:05:49.250 --> 00:06:14.150
وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فان موضوع خطبتنا اليوم اليوم احل لكم الطيبات هذه اية في كتاب الله عز وجل وقد جاء قبلها يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات

7
00:06:14.250 --> 00:06:34.250
ثم تأكد هذا المعنى في الاية التي تليها اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل له. الطيبات كل ما كان طاهرا لا يضر بالبدن ولا بالعقل ولم يكن مسكرا. احفظ

8
00:06:34.250 --> 00:06:54.250
هذه القاعدة كل ما كان طاهرا لا يضر بالبدن ولا بالعقل ولم يكن ولم يكن مسجرا. الاصل ان اباح ان الله جل جلاله اباح كل طاهر منتفعا به كل طاهر منتفعا به لا يضر بالبدن

9
00:06:54.250 --> 00:07:19.200
ولا بالعقل ولم يكن مما يغيب العقل البشري الحلال ما احله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه استفاض الحديث عن حل الطيبات في كتاب الله عز وجل. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا

10
00:07:19.900 --> 00:07:39.900
هو الذي خلق لكم اي لانتفاعكم ما في الارض جميعا. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. وفي الحديث الصحيح ان الله طيب لا يقبل الا طيبا

11
00:07:39.900 --> 00:07:59.900
وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال جل من قائل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحة وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم

12
00:07:59.900 --> 00:08:29.900
اياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يا رب يا رب ومطعمه حرام اشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ يسألون ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. اليوم احل لكم الطيبات. ثم قال وطعام الذين اوتوا

13
00:08:29.900 --> 00:08:50.200
الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. المقصود بطعام الذين اوتوا الكتاب الذبائح لان الخبز والفاكهة تحل من اي ملة. ازا باع كابوزي او وثني او سيخي او هنلوسي فاكهة الفاكهة لا ترتبط بدين

14
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
بائعها ولا بدين زارعها. الخبز لا يرتبط بدين خابزه ولا بدين عاجله. المقصود بالتحديد الذبائح وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. ثم قال وطعامكم حل لهم. يعني يجوز ان تطعموهم من طعامكم

15
00:09:10.200 --> 00:09:36.550
لكن هنا لكي يرتب على هذا مسألة مهمة ان الذبائح غير المناكحة. الذبائح تحل من الجانبين. اما المناكحة فلا تحل الا من جانب واحد. لقد قال بعدها محصنات من المؤمنات والمحصنات من من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. القاعدة في باب المطاعم

16
00:09:36.550 --> 00:10:00.750
ان مطاعمنا تحل لهم ومطاعمهم اي ذبائحهم تحل لنا. لكن في باب المناكحات يحل لنا ان ننكح نسائهم ولا يحل لهم ان ينكحون لسانه لكن ما هو السبب لان المسلم يؤمن بانبياء الله جميعا. يؤمن بكتب الله جميعا. لا يفرق بين احد من رسله

17
00:10:00.950 --> 00:10:20.950
ان توقيره للمسيح من جنس توقيره لمحمد صلى الله عليه وسلم. ان الله تعبده في كتابه بقول الله تعالى فيا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. وكان عند الله

18
00:10:20.950 --> 00:10:42.350
بوجيهها اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. والقيت عليك محبة اني ولتصنع على عيني. هذه عقيدة اهل الاسلام في كليم الله موسى. عقيدتهم في المسيح

19
00:10:43.250 --> 00:11:03.250
كان وجيها في الدنيا والاخرة. ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا او الاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. عقيدتنا في المسيح عليه

20
00:11:03.250 --> 00:11:23.250
سلام. توقيرنا له تعظيمنا له من جنس توقيننا وتعظيمنا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لما امن بانبياء الله جميعا. وامن بكتب الله جميعا. وعزر انبياء الله جميعا. وعظم انبياء الله جميعا. كان له ان يتزوج

21
00:11:23.250 --> 00:11:48.400
بالنساء. اما الجانب الاخر الذي لم يؤمن بمحمد الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. الذي بشر به انبيائهم وان قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من

22
00:11:48.400 --> 00:12:13.150
التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ولا يؤمنون به يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون

23
00:12:13.300 --> 00:12:31.250
يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها. او لعنهم كما دعمنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ان الذبائح

24
00:12:31.500 --> 00:12:52.150
تحل من المسلم ومن الكتاب لابد في حل الذبايح من شرط يتعلق بديانة الذابح ان يكون مسلما او كتابيا ويتعلق بالذبيحة ان تكون مما احله الله. فالخنزير والكلب ونحوه لا يأكله المسلم

25
00:12:52.300 --> 00:13:16.200
وان يذبح التزكية وهي قطع الحلقوم والمريء والودجين وادنى هذا قطع الحلقوم والمريء بما انهر الدم والله جل وعلا احل ذبائح اهل الكتاب ولم يشترط لحلها التسمية لان الله علم ان جمهورهم لا يذكون

26
00:13:16.250 --> 00:13:35.450
فلا يشكاط الحل ذبائحهم التسمية فقط يشترط الا يهل بها لغير الله ما ذبح على النصب ما اهل به لغير الله لا يؤكل. من قال على ذبيحته باسم العذراء او الكنيسة او نحوها هذا الذي لا يحل. اما اذا لم

27
00:13:35.450 --> 00:13:51.500
تقل ازا لم ازا سكت فلم يقل شيئا فقد علم الله انهم لا يسمون على ذبائحهم ومع هذا احل الله لنا ذنبا ذبائحهم رحمة منه سبحانه وتوسعة منه على عباده

28
00:13:53.200 --> 00:14:17.350
من كان منتسبا الى الاسلام مهما بلغ فسوقه مهما ده الجزار بيشرب خمرة ده الجزار فاسق مهما بلغ ففسوق المسلم او بدعة فان ذبيحته حلال لا تحرم ذبيحة المسلم بفسوق او معصية او بدعة الا اذا بلغ به فسوقه مبلغ

29
00:14:17.350 --> 00:14:37.350
الخروج من الملة والهدم لاصل الدين. كلمة فسق قد تأتي بمعنى الكفر. ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. فالفسق هو الخروج عن امر الله. ان كان خروجا عن اصل الدين

30
00:14:37.350 --> 00:14:54.750
فهذه الردة عن الاسلام. كان خروجا عن بعض الفروع فهذه هي المعصية قد تكون كبيرة وقد تكون وصغيرة واصحابها في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم

31
00:14:55.000 --> 00:15:17.800
لا ينبغي للمسلم ان يستخدم ما يستخدم من الوقز او الصعق بالكهرباء ان كنت صاحب مسلخ صاحب مذبح لا نستخدم هذه الوسائل ولا تستمع الى دعاوى الرفق بالحيوان ونحوها فان ما شرعه الله ورسوله هو الارفق والارحم والاحزم والاهل

32
00:15:18.750 --> 00:15:41.400
ما صعق من هذه الحيوانات او دوخ اذا ادرك حيا فذبح فهو حلال. اما اذا مات بالصعق او بالتنويخ فهو ميتة لا يؤكل. لان الله قال عليكم الميتة اخر الاية قال الا ما ذكيته. فاستسنى ما زكي مما حرم من الميتة

33
00:15:41.750 --> 00:16:06.800
طيب آآ مطاعم الصينيين واليابانيين والهندوس ممكن يأكل منها المسلم ام لا؟ اذا كان مصدر الذبائح من الكتابيين فلا دايرة في ان يكون صاحب المطعم وثنيا بوزيا سيخيا. لكن اذا ثبت عن مطعم بعينه من مطاعم هؤلاء

34
00:16:06.800 --> 00:16:29.100
ان لهم مذابحهم الخاصة بها فلا تؤكل ذبائحهم. فبهذه البلاد الاصل وحدة مصدر الذبائح. وانها من الكتابيين الذين احل الله لنا ذبائحه. يثبت وصف اهل الكتاب بالانتساب المجمل الى اليهودية او النصرانية

35
00:16:29.850 --> 00:16:47.900
ولا عبرة لما اصاب دياناتهم من التحريف والتزييف والعبث فان هذا كان موجودا في زمن النبوة. ولم ينف عنهم هذا الوصف في القرآن الكريم يا اهل الكتاب هكذا مطلع الاية

36
00:16:47.950 --> 00:17:07.950
لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون له ولد

37
00:17:07.950 --> 00:17:34.250
له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. ففي مطلع الاية يا اهل الكتاب وفي ثناياها حديث عن شرك وكفرهم وتسليفهم وعبادتهم لغير الله عز وجل نعم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. وبالمناسبة اذ ذهبت ضيفا في بيت

38
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
لا تسأله عن مصدر ذبيحته اذا كان معروفا يعني بالديانة او كان مستور الحال. ليس من المناسب ان تقول له من اين اشتريت هذه الذبيحة التي تقدم لي طعامي منها الان لا ينبغي ان يسأل المضيف عن مصدر لحمه ما دام ليس معروفا

39
00:17:54.250 --> 00:18:17.350
فجور ولا بالتهتك ليس ممن يجترؤون على اكل المحرمات والميتة والخنزير الاصل ان يحمل حال المسلم على زاهر من اللطايف ايضا انه يعني اذا طهي الطعام على اسطح معدنية كانت قسطه يعني عليها من قبل اعيان نجسة

40
00:18:17.400 --> 00:18:37.150
يعني سطح معدني طهي عليه لحم خنزير ثم بعدها طهي عليه لحم حلال. يؤكل نعم يؤكل. لان النار مطهرة النار مطهرة لهذه البقايا التي كانت على هذا السطح من المحرمات وان بقيت بقايا يسيرة فهو من اليسير

41
00:18:37.150 --> 00:18:57.200
المعفو عنه. ثم تقول الاية الكريمة والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فشرط في الزواج بالمرأة. مسلمة كانت او كتابية ان تكون محصنة العفة عن الزنا

42
00:18:57.300 --> 00:19:19.950
الزانية لا تصلح فراشا لمسلم الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين  لحل نكاح الزانية التوبة من الزنا. ان ان يزول عنها وصف الزنا بالتوبة

43
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
فلحل نكاح المسلمة التوبة من الزنا لحل نكاح الكتابية التوبة من الزنا اما انها لم تزني من قبل قط اوزنت وزال عنها هذا الوصف بالتوبة. لان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولان التوبة

44
00:19:40.300 --> 00:20:08.950
تجب ما قبلها والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والزواج بالكتابية جائز صحيح مع الكراهة طب لماذا مع الكراهة؟ لما يتوقع من خطر على الناشئة؟ لا تدري الناشئة الذين ينشأون في ظل مجتمعا لا لا

45
00:20:08.950 --> 00:20:28.950
بالله ربا وبالاسلام دينا ولا بمحمد رسولا. وتقف ترسانات من القوانين داعمة للمرأة في اول خصومة بينها وبين زوجها ففيه مجازفة كبيرة لكننا لا نحرم ما احل الله. لقد جعل الله حل ذلك

46
00:20:28.950 --> 00:20:48.950
وانا اللي يتلى في سورة المائدة وهي من اخر ما نزل من القرآن الكريم. لو قال لي قائل الم يقل الله جل جلاله الا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا واي شرك اعظم من ان تقول ان الله ثالث ثلاثة. الجواب عن هذا ان ان هذا

47
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
مخصص باية ولا تنكحوا المشركات الا مشركات اهل الكتاب الجمع بين الايتين يقتضي ان اية المائدة وهي من اواخر ما نزل من القرآن تخصيص للعموم الوارد في اية سورة البقرة ولا تنكحوا المشركات

48
00:21:08.950 --> 00:21:36.200
حتى يقبل ما اجمل ان نتفيأ ظلال الشريعة في حياتنا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والراشد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين

49
00:21:36.200 --> 00:22:58.900
استاذن جزاكم الله خير جديد الشيخ ستوكين الله عز وجل  اه   اه اه الله  نسأل الله بتهين الله عز وجل الطيبات لقيت اه اه اه الله عز وجل آآ   يعني منبر الله عز وجل

50
00:22:59.600 --> 00:24:05.550
اه اه المنبر ده حديث صلى الله عليه وسلم الله. الله عز وجل الله عز وجل اه  اه هاديك ونهز  بات هز  اه الله عز وجل تسويها الله عز وجل

51
00:24:05.600 --> 00:25:37.950
الله اه مسلم     اذا انا مسلم  سبحان الله الله عز وجل  بدها سيدات مدمرج في آآ  اه اذا مسلم  الشيخ الله عز وجل او الله عز وجل  الله عز وجل

52
00:25:38.100 --> 00:26:41.000
اه  اذا اذ روي اند كانت وورك اه محمد صلى الله عليه وسلم  وان الله عز وجل هي والله  اه نفس سانتي بدها تطلع  يعني ان الله عز وجل الله

53
00:26:41.500 --> 00:28:52.300
بات اف في السفك لي الله ذات  الله مسلم  عندي الذبيحة آآ اه كمية اسلام   اه اه اه المنبر الله عز وجل عليه الصلاة والسلام اه ذات  يسعد اه   ان الله

54
00:28:52.500 --> 00:31:07.400
اه اساسية   اه صلى الله عليه وسلم   اه  اه الله عز وجل الله الشرك  عند الشيخ حسان مسلم  ذبيحة  اه  آآ ده شيء  آآ  اه وتلاحز  ان الله    آآ يعني

55
00:31:07.400 --> 00:32:04.050
اه الله الله عند الله الله عز وجل اه الله عز وجل  الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما

56
00:32:04.050 --> 00:32:18.800
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك

57
00:32:18.800 --> 00:32:38.800
كما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا تعنى باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا

58
00:32:38.800 --> 00:32:58.800
لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع

59
00:32:58.800 --> 00:33:25.800
قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله