1
00:00:00.050 --> 00:01:14.350
اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على حي على الفلاح

2
00:01:16.450 --> 00:02:18.350
حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله    ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له

3
00:02:18.600 --> 00:02:40.150
ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

4
00:02:40.200 --> 00:03:06.500
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان

5
00:03:06.500 --> 00:03:26.750
اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل احدثت البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:03:26.950 --> 00:03:58.400
لا يزال الحديث موصولا حول تجليات الجهاد خارج ديار الاسلام هذه الفريضة المظلومة التي اعتدي عليها واوشكت ان تضيع ما بين جهل ابناء الاسلام وما بين دسائس وخصوم اعدائه والجهاد ذروة والجهاد ذروة سنام الاسلام كما قلنا والسلام اعلى الشيء. فهي اعلى اعلى شيء

7
00:03:58.400 --> 00:04:18.900
في هذا الدين لكنها قد ظلمت ما بين جهل بعض المسلمين من ناحية وما بين دسائس وخصوم اعداء الاسلام من ناحية اخرى لقد ذكرنا مرارا واكدنا وها نحن آآ نؤكد ان الجهاد لا يختزل في القتال

8
00:04:19.000 --> 00:04:44.300
القتال صورة من صورهم. صورة من اعلى صوره وارقاها عندما توجد اسبابها. وعندما تتحقق شرائط عندما تكون في واقعنا المعاصر درءا للحرابة وكفا للعدوان ونصرة للمستضعفين ودفاعا عن حقوق المضطهدين

9
00:04:44.450 --> 00:05:09.750
في عالم الفضاءات المفتوحة واحترامي الخصوصيات وشيوع ثقافة حقوق الانسان وتجريم الاضطهاد الديني ما اغنى عن جهاد الطلب الذي ما الا نصرة للدين وحماية للمستضعفين يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:05:10.150 --> 00:05:36.300
ان الحض على طعام المسكين ان السعي على الارامل والمساكين انما تقوم به المؤسسات الاغاثية في هذا البلد صورة من ابلغ وابين صور الجهاد الذي نص على ذلك صاحب الرسالة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. في الحديث الصحيح المتفق عليه

11
00:05:36.550 --> 00:06:07.900
الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال لا يفطر والقائم لا يفتر الساعي على الارملة الارملة المرأة التي لا زوج لها ليس في حياتها رجل يتولى شؤونها يكدح في سبيل حمايتها وتوفير حاجياتها. المرأة جبلت بطبعها

12
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
للضعف وان كانت ذات مال وفير. لكنها لا تزال في حاجة الى رجل يتولى حمايتها ويرعى شؤونها وتدبيرها وامورها. الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. وسميت ارملة من الارمال

13
00:06:27.900 --> 00:06:55.000
وهو الافتقار ابن بطال الاندلسي يقول رحمه الله بعبارة جميلة ان من فاته الجهاد في سبيل الله بمعنى القتال فان عليه ان يسعى على ارملة او على مسكين فانه يحشر بذلك في زمرة المجاهدين. وان لم يخطو في ذلك خطوة

14
00:06:55.050 --> 00:07:21.450
ولم ينفق في ذلك درهما ولم يلق عدوا يرتاع بلقائه او ليحشر في زمرة الصائمين القائمين. وان ظل نهاره مفطرا وليله نائما. ينبغي كل مسلم ان يحرص على هذه التجارة التي لا تبور ليغنم هذه المغانم الكبيرة من غير كدح

15
00:07:21.450 --> 00:07:41.550
ان ولا نصب ولا تعب ومسألة اخرى اود ان ابشر بها من يبذلون من يريقون ماء وجوههم امام الناس. لما يقف امامكم لكي يقول تصدقوا ابذلوا نقول لهم ان اراقة ماء الوجه في سبيل الله

16
00:07:41.850 --> 00:08:10.700
ليست بادنى ولا اقل من اراقة دم الشهيد في سبيل الله ان المسألة المحظورة والممنوعة عندما تسأل لنفسك المسألة من سأل الناس تكثرا فانما يسأل الناس جمرا فليستقل او ليستكثر. من يسأل لنفسه. اما من يسأل حضا على طعام المسكين. من يسأل سعي

17
00:08:10.700 --> 00:08:32.500
على الارامل والمساكين باب من ابواب الجهاد في سبيل الله كالصائم نهاره لا يفطر كالقائم لا يفتر. النبي عليه الصلاة والسلام مر في صدر النهار جاءه قوم من مضر مجتاب النمار

18
00:08:33.150 --> 00:08:55.950
يعني ثيابهم مخرقة الجو بالقطع كما قال تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. كانت ثيابه مقطعة مخرقة فوق رؤوسهم فتمعر وجهه لما رأى بهم من شدة الفاقة ثم دخل بيته وخرج ثم امر ان يقام للصلاة ثم

19
00:08:55.950 --> 00:09:17.050
وقف فقال بعد ان خطب خطبة الحاجة دعا الناس الى التصدق ثم قال تصدق رجل من ديناره تصدق خير من درهمه تصدق خير من ثيابه تصدق خير بصاع من مر بصاع من فم حتى قال ولو بشق تمرة

20
00:09:17.200 --> 00:09:42.150
فاقبل الناس يتصدقون وجاء رجل من الانصار معه صرة من دراهم او من دنانير تكاد يده تعجز عن حملها بل عجزت بالفعل فوضعها بين يدي النبي صلى صلى الله عليه واله وسلم ثم اقبل الناس بصدقاتهم من كل ناحية حتى تجمع بين يدي رسول الله القومين احدهما من طعام

21
00:09:42.150 --> 00:10:02.700
والاخر من ثياب فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن وجهه مذهبة كأنه من صفائه قطعة من الذهب لفرحه بما من الله عليه من اقداره على غوث هؤلاء وعلى اطعامهم. عبودية

22
00:10:02.700 --> 00:10:26.350
ليلة كالمجاهد في سبيل الله كالصائم نهاره لا يفطر كالقائم ليله لا يفطر. وقد كان لنبينا الحز الاعظم والنصيب فعمه ابو طالب انما يصف آآ عندما وصفه فقال نعم قال وابيض

23
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. صلوات ربي وسلامه عليه. الحسن ابن في المدينة كان يعول مائة بيت من اهل المدينة ما عرف ذلك الا بعد موته. عندما مات وانقطعت العطايا

24
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
فعرف هؤلاء الفقراء من اين كان يأتيهم هذا المدد؟ من اين كان يتيم هذا الغوث؟ كان يأتيهم بهذا من غير ان ومن غير ان يعرفوا مصدره ولا من اين جاء ما عرف ذلك الا بعد موته رضي الله عنه وارضاه وتاريخه

25
00:11:06.900 --> 00:11:37.800
والمحسنين في ثقافتنا في تاريخنا تاريخ عريق نحن اولى الناس بهذه العبودية الجليلة ياه احبتي في الله نحن امام معركة وعي في واقعنا المعاصر اذا صحت المقدمات ضحت النتائج اذا صحت البدايات صحت النهايات. لقد ورثنا كما قلنا جملة من المفاهيم المغلوطة التي لابد ان نتجاوزها

26
00:11:37.800 --> 00:12:02.250
لكي نبدأ على طريق استعادة الهوية واستعادة الريادة للبشرية. لقد كنا العالم الاول على مسرح كون لاكثر من عشرة قرون كاملة العالم الاول على مسرح الكون لاكثر من عشرة قرون كاملة. السبيل لاستعادة الهوية والعافية

27
00:12:02.250 --> 00:12:25.000
الدينية والحضارية ان نبدأ بتصحيح المفاهيم لقد اختزلت اعزم حقيقة في الدين التوحيد في باب توحيد الربوبية فقط. التوحيد معناه ان تؤمن بالخالقية والرازقية الخالق الله الرازق الله هذا القدر هذا المعنى كان يؤمن به ابو جهل

28
00:12:25.250 --> 00:12:42.650
كان يؤمن به ابو لهب. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم مش فقط الله. العزيز العليم هذا جواب المشركين. فاختزال التوحيد في هذا الجانب نوع من انواع

29
00:12:42.650 --> 00:13:14.600
الوعي وتغييبه معركة التوحيد اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره اختزال مفهوم العبادة في الشعائر التعبدية والتنسك فقط اختزال فاحش. تزييف فاحش للوعي ان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة

30
00:13:14.700 --> 00:13:39.500
اختزال الشريعة في باب اقامة الحدود فقط تشويها لها وصدا عنها وتنفيرا منها عدوان كبير على الوعي. تزييف كبير للوعي الشريعة اسم لكل ما شرعه الله لعباده من الدين في باب العقائد في باب الاخلاق في باب العبادات في باب

31
00:13:39.500 --> 00:14:01.650
المعاملات والحدود جزء من المعاملات. والمعاملات جزء منه الشريعة معركة الوعي ان تحيط علما باجزاء الصورة وان تضع كل جزء في مكانه الصحيح انك يعني ان فرعون حاول ان يزيف وعي قومه

32
00:14:02.100 --> 00:14:25.300
عندما قال عندما قال لقومه وهو يقدم نفسه على انه حامل فضيلة وانه يريد ان يقتل موسى لانه يخاف ان يبدل دين قومه. او ان يظهر في الارض الفساد  اهل مكة

33
00:14:26.100 --> 00:14:50.300
في زمان الجاهلية في صدر البعثة يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. معركة وعي تغييب وعي الناس وصدهم عن اتباع النبي محمد ان تتبعون الا رجلا مسحورا. عندما اتى الطفيل بن عمرو الدوسي الى مكة استقبله زعمائها

34
00:14:50.850 --> 00:15:13.850
قالوا احصر بينما واحد مجنون احزر ان يشوشك. احزر ان يزيف هويك. لم يتركوه حتى حشوا اذنه بالقطب. لكي لا يسمع من محمد شيئا. وابى الله الا ان يسمعون دخل الكعبة كان النبي قائما يصلي بجوارها فوقف يصلي قريبا منه فسمع منه

35
00:15:13.900 --> 00:15:28.850
فلما سمع جاء قال ما رأيت قولا اجمل من قولك ولا قولا اعدل من قومك. ان قومك جاءوني فما تركوني حتى حشوا اذني قطنا حتى لا اسمع منك. فقص علي ما هذا الذي تدعوه

36
00:15:28.900 --> 00:15:44.400
اليه. وما هذا الذي جئت به؟ فقص عليه وتلا عليه شيئا من القرآن فاسلم واسلم باسلامه. جل قومه ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد دوسا وات بهم

37
00:15:44.600 --> 00:15:59.550
احبتي في الله اكتفي بهذا القدر في خطبة اليوم الحديث موصول حول نفس الموضوع. الخطبة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين

38
00:16:00.000 --> 00:16:24.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين للشيخ اسكنتينيون بتاع بيك اوف ذا جهاد اه دس اه اه شعيرة ذات از اه

39
00:16:24.400 --> 00:18:31.450
انا الجهاد اسلام  اه اه سمعت     اه  بنيدي تفيد  اه لحديث صلى الله عليه وسلم  اذا     اه اذا ان الحديث   لجهاد الله عز وجل   الله عز وجل ذات الله عز وجل

40
00:18:32.200 --> 00:21:04.700
اه  مسلم  تبني دي فوق تكارف اه ذات  اه اذا صلى الله عليه وسلم     وهي    عندي الله عند مسلم آآ صلى الله عليه وسلم    اه ابو طالب اه اه        ويهاب سامرونج اه

41
00:21:04.950 --> 00:23:10.150
اه مسلم مسلم يعني انت شايف التوحيد و هولي ليفتي بات ابو جهل الله  ذي اه  انا شريعة السيدات اه  الله عز وجل   وان فرعون موسى    اه الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

42
00:23:10.150 --> 00:23:28.650
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

43
00:23:29.800 --> 00:23:48.300
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأر

44
00:23:48.300 --> 00:24:08.150
على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب

45
00:24:08.200 --> 00:24:28.200
اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق

46
00:24:28.200 --> 00:24:29.850
ابقى وهو يهدي السبيل