1
00:00:13.450 --> 00:02:41.250
السلام عليكم ورحمة الله الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

2
00:02:41.250 --> 00:04:01.250
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره

3
00:04:01.250 --> 00:04:21.250
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولا له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:04:21.250 --> 00:04:41.250
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها

5
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله وقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه بعد ايام قلائل سوف تبدأ ايام العشر من ذي

7
00:05:21.250 --> 00:05:41.250
ذي الحجة. ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيهن من هذه الايام العشر فقال الصحابة يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال لهم ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل

8
00:05:41.250 --> 00:06:11.250
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. يعني الا الجهاد حالة خاصة مستثمرة لا التي يمكن ان تفوق هذه الايام العشر ان رجلا خرج بنفسه وخرج بماله فاستشهد اشهد وذهبت امواله في سبيل الله عز وجل. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك

9
00:06:11.250 --> 00:06:41.250
بشيء انها الليالي العشر في تفسير كثير من السلف قول الله سبحانه والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي ان كثيرا من السلفيين فذكروا ان الليالي العشر العشر من ذي الحجة ولا يقسم الله جل وعلا بشيء الا اذا كان جليل المنزلة الا اذا كان

10
00:06:41.250 --> 00:07:01.250
ان عظيم القدر. انها الايام المعلومات التي اشار الله اليها عز وجل في كتابه الكريم في سورة الحج. وما كانت كذلك الا لان الله جل وعلا قد جمع فيها لعباده

11
00:07:01.250 --> 00:07:31.250
امهات العبادات. نعم فيها الصلاة والصيام والصدقة والحج. وهذه العبادات مجتمعة لا تكون الا في هذه الايام العشر. فالموفق من يستنفر نفسه ومن يعد العدة لاحياء هذه الايام الفاضلة ليتعرض لنفحات ربه جل وعلا

12
00:07:31.250 --> 00:08:01.250
فيها. في هذه الايام كذلك كما تعلمون عبودية الاضحية قليل واحياء لذكرى الفداء عندما امر الله خليله ابراهيم في رؤيا منامية ورؤيا الانبياء حق وصدق يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابت

13
00:08:01.250 --> 00:08:31.250
افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما الاب طالح والولد الصالح وتله للجبين اي على قفاه لكي لا ينظر الى وجهه وهو يذبحه فتأخذه به شفقة. فلما اسلما وتله للجبين. لما خلص قلب ابراهيم لله عز وجل. لما كان الله

14
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
حب اليه في قلبه من ولده وفلذة كبده. لما توجه ليذبح ولده بيده استجابة لامر الله الله عز وجل جاء الفرج من عند الله جل جلاله. يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي

15
00:08:51.250 --> 00:09:21.250
محسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين. انه من عبادنا المؤمنين. فاصبح المسلمون في المشارق والمغارب على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله انما يتقربون الى الله جل وعلا بانهار الدم في يوم عيد

16
00:09:21.250 --> 00:09:51.250
الاضحى ايماءة والماحة الى هذا المعنى الرباني الجميل. ان من اراد ان يضحي الا به قدرا من التشبه بالحجيج اذا دخلت ايام العشر لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. من اراد ان يضحي فليمسك عن

17
00:09:51.250 --> 00:10:11.250
شعره واظفاره اذا دخلت الايام العشر. وهذا التكليف يخاطب به المضحي ولا يخاطب به اهل بيته الذين يضحي عنهم. انما هو تكليف لرب البيت فقط لا تخاطب به زوجته. ولا

18
00:10:11.250 --> 00:10:31.250
خطأ به اولاده بنين او بنات. لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يذبح اضحيته. ومن التوفيق احبتي في الله ان يختار الرجل اضحيته من طيب ما له

19
00:10:31.250 --> 00:11:01.250
ان يستملحها وان يستسمنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين صلوات ربي وسلامه عليه ضحى بكبشين املحين اقرنين. وكلمة املح ان فيه بياضا وسوادا لكن البياض اغلب. لقد كان الكبش الذي ضحى به. كان ينظر في سواد وكان يبرك في سواد

20
00:11:01.250 --> 00:11:21.250
وكان يطأ في سواد. معنى هذا كان بين عينيه سواد وحول ركبتيه سواد. وحول قدميه سواد جسده ابيض هذه صفة الكبش الاملح الذي ضحى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشترط في في الاضحية

21
00:11:21.250 --> 00:11:51.250
السلامة من العيوب الا تكون عرجاء بينة العرج. الا تكون عوراء الا تكون هزيلة الا تكون مريضة يستسمن ويستملح اضحيته التي يتقرب بها الى الله جل وعلى في هذا اليوم لابد ان تبلغ السن المقررة شرعا لا تذبح الا مسنة

22
00:11:51.250 --> 00:12:11.250
الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جزعة من الضأن. في سن معتبرة شرعا للاضحية التي تضحي بها. ان كانت من الضأن فيجزيء ان تكون جذعة. اي بلغت ستة اشهر ودخلت في السابع

23
00:12:11.250 --> 00:12:31.250
اما غيرها لابد ان تكون مسنة. وكلمة مسنة يعني الثني. ويختلف هذا التعبير باختلاف ما تضحي به؟ ان كان من المعز لابد ان تكون قد بلغت سنة. ان كانت من البقر لابد ان تكون قد بلغت سنتين

24
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
ان كانت من الابل لابد ان تكون قد بلغت خمس سنوات فصاعدا. نعم تجوز الزيادة لكن لا يجوز النقص السن معتبرة شرعا حديث البراء ابن عازب يقول ضحى خال لي يقال له ابو بردة ضحى

25
00:12:51.250 --> 00:13:11.250
شاة قبل الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له شهاتك شهادة لحم. لان الله يقول فصل لربك وانحر. الذي انحر او يذبح قبل الصلاة لم يصب السنة. ولم يقدم اضحية. انما هو لحم قدمه لاهله

26
00:13:11.250 --> 00:13:31.250
قال له يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز المرة دي من المعز وليس من الضأن وعمرها ستة اشهر. هل تجزء عنه؟ وقال له انها اعزم لحما من مسنتين. يعني ما شاء الله مكتنزة اللحم موفورة اللحم. فهل يجزئ

27
00:13:31.250 --> 00:13:51.250
ان اضحي بها فقال تجزئك ولا تجزئ عن احد بعدك. هذا تأكيد على ان السن معتبرة في الاضحية يجتهد المضحي في ان يحسن اختيار اضحيته التي يتقرب بها الى الله عز وجل

28
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
وان يشهد ذبحها ان قدر على ذلك. فان لم يقدر وكل في ذبحها. رجلا صالحا معروفا باستقامته فلا بأس فلا بأس بذلك ان شاء الله. لا بأس ايضا ان تنقل لضاحي الى المناطق المأزومة

29
00:14:11.250 --> 00:14:31.250
لكن توكل من يشتري اضحية ويذبحها نيابة عنك. لا تتصدق بالمال لان المقصود اقامة شعيرة النحر وانهار الدم في هذا اليوم. ولهذا من السلف من يقول لان اذبح شاة احب

30
00:14:31.250 --> 00:14:51.250
الي من ان اتصدق بمائة درهم. المقصود ان تنحر ان تذبح ان تريق الدم في هذا اليوم. فان شئت ان ترسل كيدك عبر البحار لا بأس بهذا الى المناطق المأزومة او المنكوبة. لكن ترسل المال توكل من يشتري

31
00:14:51.250 --> 00:15:11.250
ويذبحها نيابة عنك. نعم ثم يجمع فيها ما بين ان تأكل منها وبين ان تهدي منها وبين ان تتصدق منها فقد قال تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. طب بقيت المسألة الاضحية عن الموت

32
00:15:11.250 --> 00:15:31.250
هل يجوز للرجل هل يشرع له ان يضحي عن والده المتوفى عن امه المتوفاة؟ عن من سبق من به الى لقاء ربه؟ الجواب فيه تفصيل. ان كان هذا تابعا لاضحيته عن

33
00:15:31.250 --> 00:15:51.250
نفسي ضحى عن نفسه وعن من سبق الى لقاء ربه من اقاربه فلا بأس. هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا عن محمد واله بمحمد وال محمد منهم من كان على قيد الحياة ومنهم من سبق الى لقاء ربه. الصورة الثانية ان يكون الميت

34
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
قد اوصى بها قبل موته. نعم. ان وصيته تنفذ اذا كان ذلك مقدورا لمن ورث فلا بأس بها عندما تكون وصية. لكن السؤال هل يذبحها استقلالا؟ لا لا يدخل نفسه فيها انما يقصد ان يتقرب لله

35
00:16:11.250 --> 00:16:31.250
بها عن والده المتوفى. ان الحنابلة يقولون ان هذا مشروع لكن من دقق يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا استقلالا. لقد مات عمه حمزة وهو من احب الناس الى قلبه. ولم يضح عنه اضحية خاصة. لقد مات

36
00:16:31.250 --> 00:16:51.250
ام المؤمنين خديجة في حياته وكانت من احب نسائه اليه ولم يفرتها باضحية خاصة وقد مات من مات من اولاده بنين وبنات في حياته صلوات ربي وسلامه عليه لكن لم يفرد احدا من هؤلاء باضحية خاصة فالصواب

37
00:16:51.250 --> 00:17:11.250
انك تضحي ثم تشمل من شئت من اهل بيتك ممن سبقك الى لقاء ربك. والله جل وعلا كريم لن يتركم ولن يحرمك الاجر ولن يحرم من اردت ان تستوعبه من اقاربك الاجر والخير ان شاء الله

38
00:17:11.250 --> 00:17:31.250
الاعمال الصالحة في هذه الايام العشر. يعني اولها المحافظة على الصلوات. التبكير الى الفرائض والاكثار من لا النوافل عليك بكثرة السجود. فانك لن تسجد لله سجدة. الا رفعك الله بها درجة و

39
00:17:31.250 --> 00:18:01.250
عنك بها خطيئة فاكثروا من القربات يعني بالسجدات في هذه الايام المباركات الامر الثاني الصيام لقد روى احمد والنسائي وغيرهما عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي كان يصوم تسع ذي الحجة وكان يصوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر

40
00:18:01.250 --> 00:18:21.250
الصيام من جملة الاعمال الصالحة التي تقرب بها الى الله عز وجل في هذه الايام العشر. ثم الاضحية لغير الحجيج في مشروعية الاضحية بالنسبة للحجيج نظر لكن المقطوع به ان غير الحجيج

41
00:18:21.250 --> 00:18:41.250
السنة مؤكدة جدا. بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوب الاضحية اخذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم من وجد كسعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. اخذ بعض اهل

42
00:18:41.250 --> 00:19:01.250
علم من هذا الحديث ان الاضحية من الواجبات وان كان جمهورهم على انها من السنن المؤكدة طيب احبتي لا يفوتنا ونحن في هذا المقام في هذا الجو الجميل ان نعيش لقطة مع

43
00:19:01.250 --> 00:19:31.250
رسول الله في حجه. صلوات ربي وسلامه عليه. لقد توقف بنا يعني المطاف والمقام عند آآ يعني مبيته في منى. يوم الثامن من ذي الحجة الى ان اشرقت الشمس على افضل يوم اشرقت عليه الشمس يوم عرفة. يوم الجمعة التاسع من

44
00:19:31.250 --> 00:19:51.250
ذي الحجة نعم توجه الركب الشريف الى عرفات. كان من حول رسول الله كانوا يظنون انه لن يصل الى عرفات. لان قريشا كانوا يرون ان لهم مزية عن الناس. الناس يخرجون الى عرفات

45
00:19:51.250 --> 00:20:11.250
هم يصلون الى مزدلفة فقط يعسكرون فيها ويفيضون منها. نحن اهل حرم الله لا نخرج من حرمه يخرج من الحرم غيرنا. نحن لنا مزية خاصة. نحن اهل الحرام. لا نخوض من الحرم في الحج. نزهب الى مزدلفة ونرجع من مزدلفة

46
00:20:11.250 --> 00:20:41.250
مرة اخرى الى منى. لكن فاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم انه ذهب في طريقه كله الى عرفات ثم افيضوا من حيث افاض الناس. لكي يحطم بهزا النزعات النعرات الجاهلية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

47
00:20:41.250 --> 00:21:01.250
لقد ضربت له قبة بنمرة ثم بعد هذا بعد الزوال زهب الى وادي عرنة فخطب فيه وصلى الظهر والعصر وجمعا ثم خطب الناس خطبة عظيمة في هذا المقام كالمودع لامته. يا ايها الناس

48
00:21:01.250 --> 00:21:31.250
اسمعوا وعوا فاني لا ادري لعلي لا القاكم في مقامي هذا بعد عامي هذا ابدا. انخلعت قلوب انخلعت قلوب من شدة تأثرها ومن فرط وقع هذه الكلمات على مسامعها ان رسول الله يلوح بالفراق. ان رسول الله يلمح انه لعل هذه الحجة اخر حجة. لعل هذا

49
00:21:31.250 --> 00:21:51.250
العام اخر عام لقد كان في علم الله وفي الهام رسول الله انه لقاء توصية وانه اقرأ توديع وانه لن يلتقي بامته في مثل هذا الموقف بعد هذا العام ابدا. ثم اخذ يخطبهم فاول ما

50
00:21:51.250 --> 00:22:11.250
تصدر به حديثا. التأكيد على حرمة الدماء والاموال والاعراض. يا ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. كأن

51
00:22:11.250 --> 00:22:31.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستشرف غيوب المستقبل وكان يستشرف واقعا سوف يبغي فيه بعض امته على بعض. سوف يعدو فيه بعض امته على بعض. سوف يراق الدم الحرام. ليس

52
00:22:31.250 --> 00:22:51.250
من قبل اعداء المسلمين بل من قبل المسلمين انفسهم. عندما يبغي بعضهم على بعض. ان الدماء التي اريقت بسيول وفي المسلمين بعضهم بعضا اضعاف الدماء التي اريقت بسيوف خصومهم. ومن ثم صدر خطابه بهذه التوصية

53
00:22:51.250 --> 00:23:15.900
جامعة ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شأنكم هذا في بلدكم هذا ثم يؤكد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

54
00:23:16.700 --> 00:23:33.900
ثم قال له الا كل ما كان من امر الجاهلية فهو تحت قدمي موضوع ثم بين ان دماء الجاهلية موضوعة وان ربا الجاهلية موضوع. ما كان من دماء وثارات قديمة الغاها الاسلام

55
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
ما كان ما كان من مراباة قديمة وضعها رسول الله تحت قدمه. انتبهوا الى هذا نحن نعيش في واقع يسري فيه الربا في المعاملات كلها مسرى الماء في الاغصان. اذكر خطبة نبيك وهو

56
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
تودع امته عندما قال وربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضع ربانا ربا العباس ابن عبد مطلب ثم مضى نبينا في حديثه لكي يخص النساء بفقرة من حديثه اتقوا الله في النساء

57
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
فانكم انما اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. استوصى بالنساء خيرا خصهن فقرة في حديثه وهو يخاطب الامة كلها في هذا اللقاء الحاشد الذي كان في علم الله كما كان في الهام رسول

58
00:24:34.050 --> 00:24:54.050
لله اخر لقاء يمكن ان يجمعه بامته صلوات ربي وسلامه عليه. ثم بين لهم انه تركهم على المحجة وترك فيهم ما ان تمسكوا به لن يضلوا بعده ابدا. الكتاب ثم السنة

59
00:24:54.050 --> 00:25:24.050
المطهرة ثم استشهدهم على البلاغ بعد ان قال وانا فراطكم واني على الحول واني اكاثر بكم امم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي. فلا تسودوا وجهي. اني مستنقد اناسا تنقذ مني اناس فاقول يا ربي اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك

60
00:25:24.050 --> 00:25:44.050
ثم استشهد امته على انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة وقد نقل امانة البلاغ وامانة الدعوة من على اعتقي الى عاتق امته صلوات ربي وسلامه عليه. عندما قال وانكم ستسألون عني. فماذا انتم قائلون؟ فارتفعت الاصوات

61
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
كله هنشهد انك بلغت الرسالة يا رسول الله. فاخذ يرفع يده الى السماء ثم ينكث بها في الناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد. ثم نزل نبينا فصلى الظهر والعصر قصرا وجمعا ثم مضى

62
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
الى عرفات ثم مضى الى جبل المسمى اليوم بجبل الرحمة. وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف حتى لا يضيق المسلمون على انفسهم يأبون الا ان يقفوا في هذا لا. قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف

63
00:26:24.050 --> 00:26:44.050
وقف بارزا للناس لكي يجيب من سأله لقد جاء من سأله عن الحج قال الحج عرفة ثم بينهم قال يعني من لم يجد من لم يجد ازارا فليلمس السراويل. ولم ومن لم يجد نعلين فليلبس

64
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
في هذا المكان سقط حاج من على ناقته فوقسته ناقته فمات. فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ماذا ماذا نفعل؟ هذا حدث مع هذا الحاج يعني فقال صلى الله عليه وسلم يعني امر ان يغسل ان يغسل بماء وسدر

65
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
وان يكفن في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. لبيك اللهم لبيك افعلوا به لا يزال محرما. كفنوه بثوبيه. لا تخمروا رأسه لا تمسوه

66
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وصلى نبينا في دعاء وضراعة الى الله عز وجل بقية يومه لما تدلت الشمس للغروب التفت اليها ثم قال لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى

67
00:27:44.050 --> 00:28:04.050
ومنها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. لحزة يعني الغروب التفت الى الشمس وقال لهم لم بيبقى من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. ثم

68
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
التمس اسامة بن زيد كي يردفه خلفه عندما يفيض الى مزدلفة. تزر الناس اين اسامة؟ اين اسامة؟ توقعوا وشخصية شيخ قبيلة ولا شخصية عزيمة ما فوجئوا الا بغلام اسود وهو يأتي ليقفز ليركب الناقة ويحتضن

69
00:28:24.050 --> 00:28:44.050
ابن الخلف فقال بعض حلفاء العهد اهذا الذي حبسنا ابتغاءه؟ احنا بندور على الولد ده؟ حدثاء عهد باسلام ان تخالط بشاشة الايمان يعني بعمقها قلوبهم بعد. لكي ينال شرف الارتداف خلف رسول الله

70
00:28:44.050 --> 00:29:14.050
من عرفات الى مزدلفة ليعلن اعلانا عمليا تحطيم الفوارق الطبقية والنعرات الجاهلية ليعلن اعلانا عمليا لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين

71
00:29:14.050 --> 00:29:44.050
آآ ان شاء الله يا اخوان فافسحوا في المجلس الله يجزاكم خير. لا تدعوا فراغ املؤوه ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ذو الحجة والاستار

72
00:29:44.050 --> 00:30:44.050
ذو الحجة صلى الله عليه وسلم الله عز وجل آآ آآ صلى الله عليه وسلم آآ اه اه ولد امين الله عز وجل سورة الفجر. اسأل الله ان كاتتن سورة الحج وقال الله عز وجل

73
00:30:44.050 --> 00:31:38.350
اه لديه في عيد اه الله عز وجل قرباني. اه اه ابراهيم عليه السلام اسماعيل الله عز وجل وابراهيم عليه السلام اه الله عز وجل. وبين الله عز وجل انهي اه اه

74
00:31:38.350 --> 00:33:05.850
اه امرنا الله سوء بين الله عز وجل ثم ابراهيم عليه السلام الله اسماعيل عليه السلام  الله وبين الله عز وجل الله عز وجل اه   هو اه دون انه اه

75
00:33:05.850 --> 00:35:25.850
هذا بس آآ اه اه عليه الصلاة اضحية  بات اه   صلى الله عليه وسلم اضحية الله عز وجل نظرة انمة هي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ذات قربان الى

76
00:35:25.850 --> 00:37:16.200
اه اه يسموه يعني هي اضحية الشيخ سيد آآ في اه اوكي. اضحية محمد صلى الله عليه وسلم او اضحية منذ آآ الحنابلة ذات خديجة اضحية  آآ سجود الله عز وجل. آآ

77
00:37:16.200 --> 00:38:26.200
صلى الله عليه وسلم ذا اضحية. السنة اه اه اه صلى الله عليه وسلم اه صلى الله عليه وسلم اضحية مطاردات بتقوم ذو الحجة في عرفة فرايداي يعني هي عليه الصلاة والسلام في عرفات. اه

78
00:38:26.200 --> 00:40:32.500
مزدلفة عرفات بمزدلفة عرفت  اسلام. عرفات. اه عرفات. عليه الصلاة والسلام ظهر بعد ظهر العصر الخطبة عليه الصلاة والسلام  عليه الصلاة والسلام  العباس فسبحان الله حديث ما وصلنا يعني هي انفصال الحديث

79
00:40:32.500 --> 00:42:39.550
اه الصلاة والسلام اذا هي عليه الصلاة والسلام عرفات الرحمة عليه الصلاة والسلام عرفات اه اه بداية اه عز وجل وبين ذكوره في الله. عليه الصلاة والسلام    وهذا شيطان  اسامة

80
00:42:39.550 --> 00:43:27.300
هو كيم اندرويد بهاند بروفيس صلى الله عليه وسلم. اسراء عليه الصلاة والسلام   الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

81
00:43:27.300 --> 00:43:47.300
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان من فاته صيام الايام التسع فلا يفوته صيام يوم عرفة. ان صيام يوم عرفة لغير الحجيج من اكل السنن

82
00:43:47.300 --> 00:44:07.300
وان النبي صلى الله عليه وسلم يحتسب على ربه لمن صام ان يكفر عنه سنتين ماضية ومستقبلا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا

83
00:44:07.300 --> 00:44:27.300
ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم منها ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في

84
00:44:27.300 --> 00:44:47.300
المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشفي مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة اللهم اذهب عنهم الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

85
00:44:47.300 --> 00:45:07.300
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين وصل اللهم على نبينا محمد قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقاربوا الى الامام. تقاربوا حتى تفسحوا مجالا لاخوانكم بارك الله فيكم. اخواني

86
00:45:07.300 --> 00:45:14.970
الى الامام تقاربوا وتضاموا تضامنوا وتراحموا تضاموا تراحموا تضاموا تراحموا