السلام عليكم ورحمة الله الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولا له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها
الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله وقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه بعد ايام قلائل سوف تبدأ ايام العشر من ذي
ذي الحجة. ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيهن من هذه الايام العشر فقال الصحابة يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال لهم ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. يعني الا الجهاد حالة خاصة مستثمرة لا التي يمكن ان تفوق هذه الايام العشر ان رجلا خرج بنفسه وخرج بماله فاستشهد اشهد وذهبت امواله في سبيل الله عز وجل. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك
بشيء انها الليالي العشر في تفسير كثير من السلف قول الله سبحانه والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي ان كثيرا من السلفيين فذكروا ان الليالي العشر العشر من ذي الحجة ولا يقسم الله جل وعلا بشيء الا اذا كان جليل المنزلة الا اذا كان
ان عظيم القدر. انها الايام المعلومات التي اشار الله اليها عز وجل في كتابه الكريم في سورة الحج. وما كانت كذلك الا لان الله جل وعلا قد جمع فيها لعباده
امهات العبادات. نعم فيها الصلاة والصيام والصدقة والحج. وهذه العبادات مجتمعة لا تكون الا في هذه الايام العشر. فالموفق من يستنفر نفسه ومن يعد العدة لاحياء هذه الايام الفاضلة ليتعرض لنفحات ربه جل وعلا
فيها. في هذه الايام كذلك كما تعلمون عبودية الاضحية قليل واحياء لذكرى الفداء عندما امر الله خليله ابراهيم في رؤيا منامية ورؤيا الانبياء حق وصدق يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابت
افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما الاب طالح والولد الصالح وتله للجبين اي على قفاه لكي لا ينظر الى وجهه وهو يذبحه فتأخذه به شفقة. فلما اسلما وتله للجبين. لما خلص قلب ابراهيم لله عز وجل. لما كان الله
حب اليه في قلبه من ولده وفلذة كبده. لما توجه ليذبح ولده بيده استجابة لامر الله الله عز وجل جاء الفرج من عند الله جل جلاله. يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي
محسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين. انه من عبادنا المؤمنين. فاصبح المسلمون في المشارق والمغارب على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله انما يتقربون الى الله جل وعلا بانهار الدم في يوم عيد
الاضحى ايماءة والماحة الى هذا المعنى الرباني الجميل. ان من اراد ان يضحي الا به قدرا من التشبه بالحجيج اذا دخلت ايام العشر لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. من اراد ان يضحي فليمسك عن
شعره واظفاره اذا دخلت الايام العشر. وهذا التكليف يخاطب به المضحي ولا يخاطب به اهل بيته الذين يضحي عنهم. انما هو تكليف لرب البيت فقط لا تخاطب به زوجته. ولا
خطأ به اولاده بنين او بنات. لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يذبح اضحيته. ومن التوفيق احبتي في الله ان يختار الرجل اضحيته من طيب ما له
ان يستملحها وان يستسمنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين صلوات ربي وسلامه عليه ضحى بكبشين املحين اقرنين. وكلمة املح ان فيه بياضا وسوادا لكن البياض اغلب. لقد كان الكبش الذي ضحى به. كان ينظر في سواد وكان يبرك في سواد
وكان يطأ في سواد. معنى هذا كان بين عينيه سواد وحول ركبتيه سواد. وحول قدميه سواد جسده ابيض هذه صفة الكبش الاملح الذي ضحى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشترط في في الاضحية
السلامة من العيوب الا تكون عرجاء بينة العرج. الا تكون عوراء الا تكون هزيلة الا تكون مريضة يستسمن ويستملح اضحيته التي يتقرب بها الى الله جل وعلى في هذا اليوم لابد ان تبلغ السن المقررة شرعا لا تذبح الا مسنة
الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جزعة من الضأن. في سن معتبرة شرعا للاضحية التي تضحي بها. ان كانت من الضأن فيجزيء ان تكون جذعة. اي بلغت ستة اشهر ودخلت في السابع
اما غيرها لابد ان تكون مسنة. وكلمة مسنة يعني الثني. ويختلف هذا التعبير باختلاف ما تضحي به؟ ان كان من المعز لابد ان تكون قد بلغت سنة. ان كانت من البقر لابد ان تكون قد بلغت سنتين
ان كانت من الابل لابد ان تكون قد بلغت خمس سنوات فصاعدا. نعم تجوز الزيادة لكن لا يجوز النقص السن معتبرة شرعا حديث البراء ابن عازب يقول ضحى خال لي يقال له ابو بردة ضحى
شاة قبل الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له شهاتك شهادة لحم. لان الله يقول فصل لربك وانحر. الذي انحر او يذبح قبل الصلاة لم يصب السنة. ولم يقدم اضحية. انما هو لحم قدمه لاهله
قال له يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز المرة دي من المعز وليس من الضأن وعمرها ستة اشهر. هل تجزء عنه؟ وقال له انها اعزم لحما من مسنتين. يعني ما شاء الله مكتنزة اللحم موفورة اللحم. فهل يجزئ
ان اضحي بها فقال تجزئك ولا تجزئ عن احد بعدك. هذا تأكيد على ان السن معتبرة في الاضحية يجتهد المضحي في ان يحسن اختيار اضحيته التي يتقرب بها الى الله عز وجل
وان يشهد ذبحها ان قدر على ذلك. فان لم يقدر وكل في ذبحها. رجلا صالحا معروفا باستقامته فلا بأس فلا بأس بذلك ان شاء الله. لا بأس ايضا ان تنقل لضاحي الى المناطق المأزومة
لكن توكل من يشتري اضحية ويذبحها نيابة عنك. لا تتصدق بالمال لان المقصود اقامة شعيرة النحر وانهار الدم في هذا اليوم. ولهذا من السلف من يقول لان اذبح شاة احب
الي من ان اتصدق بمائة درهم. المقصود ان تنحر ان تذبح ان تريق الدم في هذا اليوم. فان شئت ان ترسل كيدك عبر البحار لا بأس بهذا الى المناطق المأزومة او المنكوبة. لكن ترسل المال توكل من يشتري
ويذبحها نيابة عنك. نعم ثم يجمع فيها ما بين ان تأكل منها وبين ان تهدي منها وبين ان تتصدق منها فقد قال تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. طب بقيت المسألة الاضحية عن الموت
هل يجوز للرجل هل يشرع له ان يضحي عن والده المتوفى عن امه المتوفاة؟ عن من سبق من به الى لقاء ربه؟ الجواب فيه تفصيل. ان كان هذا تابعا لاضحيته عن
نفسي ضحى عن نفسه وعن من سبق الى لقاء ربه من اقاربه فلا بأس. هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا عن محمد واله بمحمد وال محمد منهم من كان على قيد الحياة ومنهم من سبق الى لقاء ربه. الصورة الثانية ان يكون الميت
قد اوصى بها قبل موته. نعم. ان وصيته تنفذ اذا كان ذلك مقدورا لمن ورث فلا بأس بها عندما تكون وصية. لكن السؤال هل يذبحها استقلالا؟ لا لا يدخل نفسه فيها انما يقصد ان يتقرب لله
بها عن والده المتوفى. ان الحنابلة يقولون ان هذا مشروع لكن من دقق يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا استقلالا. لقد مات عمه حمزة وهو من احب الناس الى قلبه. ولم يضح عنه اضحية خاصة. لقد مات
ام المؤمنين خديجة في حياته وكانت من احب نسائه اليه ولم يفرتها باضحية خاصة وقد مات من مات من اولاده بنين وبنات في حياته صلوات ربي وسلامه عليه لكن لم يفرد احدا من هؤلاء باضحية خاصة فالصواب
انك تضحي ثم تشمل من شئت من اهل بيتك ممن سبقك الى لقاء ربك. والله جل وعلا كريم لن يتركم ولن يحرمك الاجر ولن يحرم من اردت ان تستوعبه من اقاربك الاجر والخير ان شاء الله
الاعمال الصالحة في هذه الايام العشر. يعني اولها المحافظة على الصلوات. التبكير الى الفرائض والاكثار من لا النوافل عليك بكثرة السجود. فانك لن تسجد لله سجدة. الا رفعك الله بها درجة و
عنك بها خطيئة فاكثروا من القربات يعني بالسجدات في هذه الايام المباركات الامر الثاني الصيام لقد روى احمد والنسائي وغيرهما عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي كان يصوم تسع ذي الحجة وكان يصوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر
الصيام من جملة الاعمال الصالحة التي تقرب بها الى الله عز وجل في هذه الايام العشر. ثم الاضحية لغير الحجيج في مشروعية الاضحية بالنسبة للحجيج نظر لكن المقطوع به ان غير الحجيج
السنة مؤكدة جدا. بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوب الاضحية اخذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم من وجد كسعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. اخذ بعض اهل
علم من هذا الحديث ان الاضحية من الواجبات وان كان جمهورهم على انها من السنن المؤكدة طيب احبتي لا يفوتنا ونحن في هذا المقام في هذا الجو الجميل ان نعيش لقطة مع
رسول الله في حجه. صلوات ربي وسلامه عليه. لقد توقف بنا يعني المطاف والمقام عند آآ يعني مبيته في منى. يوم الثامن من ذي الحجة الى ان اشرقت الشمس على افضل يوم اشرقت عليه الشمس يوم عرفة. يوم الجمعة التاسع من
ذي الحجة نعم توجه الركب الشريف الى عرفات. كان من حول رسول الله كانوا يظنون انه لن يصل الى عرفات. لان قريشا كانوا يرون ان لهم مزية عن الناس. الناس يخرجون الى عرفات
هم يصلون الى مزدلفة فقط يعسكرون فيها ويفيضون منها. نحن اهل حرم الله لا نخرج من حرمه يخرج من الحرم غيرنا. نحن لنا مزية خاصة. نحن اهل الحرام. لا نخوض من الحرم في الحج. نزهب الى مزدلفة ونرجع من مزدلفة
مرة اخرى الى منى. لكن فاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم انه ذهب في طريقه كله الى عرفات ثم افيضوا من حيث افاض الناس. لكي يحطم بهزا النزعات النعرات الجاهلية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
لقد ضربت له قبة بنمرة ثم بعد هذا بعد الزوال زهب الى وادي عرنة فخطب فيه وصلى الظهر والعصر وجمعا ثم خطب الناس خطبة عظيمة في هذا المقام كالمودع لامته. يا ايها الناس
اسمعوا وعوا فاني لا ادري لعلي لا القاكم في مقامي هذا بعد عامي هذا ابدا. انخلعت قلوب انخلعت قلوب من شدة تأثرها ومن فرط وقع هذه الكلمات على مسامعها ان رسول الله يلوح بالفراق. ان رسول الله يلمح انه لعل هذه الحجة اخر حجة. لعل هذا
العام اخر عام لقد كان في علم الله وفي الهام رسول الله انه لقاء توصية وانه اقرأ توديع وانه لن يلتقي بامته في مثل هذا الموقف بعد هذا العام ابدا. ثم اخذ يخطبهم فاول ما
تصدر به حديثا. التأكيد على حرمة الدماء والاموال والاعراض. يا ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. كأن
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستشرف غيوب المستقبل وكان يستشرف واقعا سوف يبغي فيه بعض امته على بعض. سوف يعدو فيه بعض امته على بعض. سوف يراق الدم الحرام. ليس
من قبل اعداء المسلمين بل من قبل المسلمين انفسهم. عندما يبغي بعضهم على بعض. ان الدماء التي اريقت بسيول وفي المسلمين بعضهم بعضا اضعاف الدماء التي اريقت بسيوف خصومهم. ومن ثم صدر خطابه بهذه التوصية
جامعة ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شأنكم هذا في بلدكم هذا ثم يؤكد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
ثم قال له الا كل ما كان من امر الجاهلية فهو تحت قدمي موضوع ثم بين ان دماء الجاهلية موضوعة وان ربا الجاهلية موضوع. ما كان من دماء وثارات قديمة الغاها الاسلام
ما كان ما كان من مراباة قديمة وضعها رسول الله تحت قدمه. انتبهوا الى هذا نحن نعيش في واقع يسري فيه الربا في المعاملات كلها مسرى الماء في الاغصان. اذكر خطبة نبيك وهو
تودع امته عندما قال وربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضع ربانا ربا العباس ابن عبد مطلب ثم مضى نبينا في حديثه لكي يخص النساء بفقرة من حديثه اتقوا الله في النساء
فانكم انما اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. استوصى بالنساء خيرا خصهن فقرة في حديثه وهو يخاطب الامة كلها في هذا اللقاء الحاشد الذي كان في علم الله كما كان في الهام رسول
لله اخر لقاء يمكن ان يجمعه بامته صلوات ربي وسلامه عليه. ثم بين لهم انه تركهم على المحجة وترك فيهم ما ان تمسكوا به لن يضلوا بعده ابدا. الكتاب ثم السنة
المطهرة ثم استشهدهم على البلاغ بعد ان قال وانا فراطكم واني على الحول واني اكاثر بكم امم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي. فلا تسودوا وجهي. اني مستنقد اناسا تنقذ مني اناس فاقول يا ربي اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك
ثم استشهد امته على انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة وقد نقل امانة البلاغ وامانة الدعوة من على اعتقي الى عاتق امته صلوات ربي وسلامه عليه. عندما قال وانكم ستسألون عني. فماذا انتم قائلون؟ فارتفعت الاصوات
كله هنشهد انك بلغت الرسالة يا رسول الله. فاخذ يرفع يده الى السماء ثم ينكث بها في الناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد. ثم نزل نبينا فصلى الظهر والعصر قصرا وجمعا ثم مضى
الى عرفات ثم مضى الى جبل المسمى اليوم بجبل الرحمة. وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف حتى لا يضيق المسلمون على انفسهم يأبون الا ان يقفوا في هذا لا. قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف
وقف بارزا للناس لكي يجيب من سأله لقد جاء من سأله عن الحج قال الحج عرفة ثم بينهم قال يعني من لم يجد من لم يجد ازارا فليلمس السراويل. ولم ومن لم يجد نعلين فليلبس
في هذا المكان سقط حاج من على ناقته فوقسته ناقته فمات. فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ماذا ماذا نفعل؟ هذا حدث مع هذا الحاج يعني فقال صلى الله عليه وسلم يعني امر ان يغسل ان يغسل بماء وسدر
وان يكفن في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. لبيك اللهم لبيك افعلوا به لا يزال محرما. كفنوه بثوبيه. لا تخمروا رأسه لا تمسوه
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وصلى نبينا في دعاء وضراعة الى الله عز وجل بقية يومه لما تدلت الشمس للغروب التفت اليها ثم قال لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى
ومنها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. لحزة يعني الغروب التفت الى الشمس وقال لهم لم بيبقى من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. ثم
التمس اسامة بن زيد كي يردفه خلفه عندما يفيض الى مزدلفة. تزر الناس اين اسامة؟ اين اسامة؟ توقعوا وشخصية شيخ قبيلة ولا شخصية عزيمة ما فوجئوا الا بغلام اسود وهو يأتي ليقفز ليركب الناقة ويحتضن
ابن الخلف فقال بعض حلفاء العهد اهذا الذي حبسنا ابتغاءه؟ احنا بندور على الولد ده؟ حدثاء عهد باسلام ان تخالط بشاشة الايمان يعني بعمقها قلوبهم بعد. لكي ينال شرف الارتداف خلف رسول الله
من عرفات الى مزدلفة ليعلن اعلانا عمليا تحطيم الفوارق الطبقية والنعرات الجاهلية ليعلن اعلانا عمليا لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين
آآ ان شاء الله يا اخوان فافسحوا في المجلس الله يجزاكم خير. لا تدعوا فراغ املؤوه ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ذو الحجة والاستار
ذو الحجة صلى الله عليه وسلم الله عز وجل آآ آآ صلى الله عليه وسلم آآ اه اه ولد امين الله عز وجل سورة الفجر. اسأل الله ان كاتتن سورة الحج وقال الله عز وجل
اه لديه في عيد اه الله عز وجل قرباني. اه اه ابراهيم عليه السلام اسماعيل الله عز وجل وابراهيم عليه السلام اه الله عز وجل. وبين الله عز وجل انهي اه اه
اه امرنا الله سوء بين الله عز وجل ثم ابراهيم عليه السلام الله اسماعيل عليه السلام الله وبين الله عز وجل الله عز وجل اه هو اه دون انه اه
هذا بس آآ اه اه عليه الصلاة اضحية بات اه صلى الله عليه وسلم اضحية الله عز وجل نظرة انمة هي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ذات قربان الى
اه اه يسموه يعني هي اضحية الشيخ سيد آآ في اه اوكي. اضحية محمد صلى الله عليه وسلم او اضحية منذ آآ الحنابلة ذات خديجة اضحية آآ سجود الله عز وجل. آآ
صلى الله عليه وسلم ذا اضحية. السنة اه اه اه صلى الله عليه وسلم اه صلى الله عليه وسلم اضحية مطاردات بتقوم ذو الحجة في عرفة فرايداي يعني هي عليه الصلاة والسلام في عرفات. اه
مزدلفة عرفات بمزدلفة عرفت اسلام. عرفات. اه عرفات. عليه الصلاة والسلام ظهر بعد ظهر العصر الخطبة عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام العباس فسبحان الله حديث ما وصلنا يعني هي انفصال الحديث
اه الصلاة والسلام اذا هي عليه الصلاة والسلام عرفات الرحمة عليه الصلاة والسلام عرفات اه اه بداية اه عز وجل وبين ذكوره في الله. عليه الصلاة والسلام وهذا شيطان اسامة
هو كيم اندرويد بهاند بروفيس صلى الله عليه وسلم. اسراء عليه الصلاة والسلام الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان من فاته صيام الايام التسع فلا يفوته صيام يوم عرفة. ان صيام يوم عرفة لغير الحجيج من اكل السنن
وان النبي صلى الله عليه وسلم يحتسب على ربه لمن صام ان يكفر عنه سنتين ماضية ومستقبلا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم منها ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في
المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشفي مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة اللهم اذهب عنهم الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين وصل اللهم على نبينا محمد قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقاربوا الى الامام. تقاربوا حتى تفسحوا مجالا لاخوانكم بارك الله فيكم. اخواني
الى الامام تقاربوا وتضاموا تضامنوا وتراحموا تضاموا تراحموا تضاموا تراحموا