1
00:00:00.050 --> 00:01:25.500
اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله  حي على حي على حي على الفلاح

2
00:01:28.550 --> 00:02:33.800
حي على الفلاح الله اكبر اكبر لا اله الا الله     ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له

3
00:02:34.050 --> 00:02:54.350
ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

4
00:02:54.500 --> 00:03:23.600
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

5
00:03:23.900 --> 00:03:46.050
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:03:47.000 --> 00:04:12.850
ان هذا حديث عن انماط العلاقات الجنسية وانواع النكاح التي سادت في الناس في زمان الجاهلية ثم تجدد بعضها وزيد عليها في زمننا المعاصر ابتداء ما هي الجاهلية الجاهلية مصطلح قرآني

7
00:04:13.100 --> 00:04:39.050
مصطلح اسلامي نزل في القرآن المدني وقد ذكر اربع مرات في كتاب الله عز وجل في سورة ال عمران يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية في سورة المائدة افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

8
00:04:39.350 --> 00:05:02.700
بسورة الاحزاب ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى بسورة الفتح اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية المقصود به الاشارة الى حياة الامم قبل الاسلام ثم يركز على جهلها

9
00:05:02.800 --> 00:05:28.750
بالجانب الديني المتعلق بالقيم والدين وبالخلق والجاهلية ليست مختصة بما كان عليه العرب وحدهم قبل الاسلام بل اني تمتد لتشمل العالم اجمع قبل ان تشرق فيه انوار النبوة. وقبل ان يبعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:05:29.650 --> 00:05:54.750
شوقي يقول اتيت والناس فوضى لا تمر بهم الا على صمم قد هام في صمم والارض مملوءة جورا مسخرة بكل طاغية في الخلق محتجمين لقد سأل حكيم ابن حزام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله

11
00:05:55.100 --> 00:06:18.150
ارأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية قال اسلمت على ما اسلفت من خير. يقصد في زمان الجاهلية قبل اسلامه كان يتصدق ويصل الرحم ويكرم الضيفان. ارى رأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية. فقال اسلمت على ما اسلفت من خيره

12
00:06:18.250 --> 00:06:32.000
من احسن في الاسلام فانه يثاب على ما عمل من خير في زمان الجاهلية. ومن اساء في الاسلام فانه يعاقب على ما مضى وعلى ما هو كائن في زماني اسلامه

13
00:06:32.700 --> 00:07:01.400
ابو ذر يحكي لنا فيقول تاببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس

14
00:07:01.450 --> 00:07:23.850
ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم فاعينوهم الجاهلية مصطلح قلنا ابتكار قرآني ابتكار اسلامي لم يعرف قبل القرآن المدني لم يعرف في تراكيب العرب اصطلاحاتها من قبل. ودائما يشير الى الذم

15
00:07:24.050 --> 00:07:50.100
تنفيرا من الشرك وترغيبا في العلم وحثا على الاستزادة منه طب اذا تجاوزنا هذه المقدمة الى الحديث عن الانماط التي كان عليها النكاح كانت عليها العلاقات الجنسية قبل الاسلام تحكي لنا امنا عائشة هذا فتقول فيما رواه البخاري في الصحيح

16
00:07:50.600 --> 00:08:13.150
كان النكاح في الجاهلية على اربعة اضرب فضرب منها نكاح كنكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته يصدقها يقدم لها صداقا ثم ينجحها النجاح العادي الذي لا يزال الى زمننا هذا حيث اقره النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:08:13.550 --> 00:08:37.800
النوع الثاني قالت نكاح الاستطباع كانت المرأة اذا طهرت من الحيض يرسلها زوجها الى من تستبضع منه. يعتزلها فلا يقربها في فراشه ويرسلها الى من تستبضع منه يخفاه لها اكثر الناس نياقة واكثر الناس قوة واكثر الناس نجابة رغبة في

18
00:08:37.800 --> 00:08:58.750
الولد نوع من التهجين البشري يشبه التهجين في عالمه الحيوانات بواقعنا المعاصي النوع الثالث قناة يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة فيصيبونها جميعا ثم اذا حملت ثم وضعت حملها

19
00:08:58.800 --> 00:09:12.600
ثم مرت عليها ايام ارسلت اليهم فلا يمتنعون من المجيء اليها. ثم تقول لهم قد علمتم ما كان منكم. فهو ابنك يا فلان. تختار اي واحد من العشرة دولا الذي

20
00:09:12.600 --> 00:09:29.050
اذا اقاومها علاقة جنسية تختار واحد نقول له هو ابنك يا فلان فلا يستطيع ان يمتنع من الحاق الولد به ومن نسبته اليه. النوع الرابع قال في الكع البغايا هؤلاء

21
00:09:29.550 --> 00:09:53.100
رؤيات منصوبة على بيوتهن يأوي اليهن طالب المتعة الحرام. لا تمتنعوا عن عن احد منهم فيغشاها خلق ما لا يحصى من الناس طب المشكلة اذا حملت ثم ولدت كيف يعرفون؟ ابن من هذا؟ انظر ايضا اهتمامهم بان ينسب الولد الى اب

22
00:09:53.750 --> 00:10:14.300
فكانوا يجمعون لها القافة القيافة علم معروف الثقافة العربية الحاق الاولاد بابائهم بناء على الشبه يعني ينظر في الطفل الصغير سم يتفرس في وجوه اللهجة يقول هذا ابن فلان بناء على ما بينهما من شباب

23
00:10:14.500 --> 00:10:34.300
النبي صلى الله عليه وسلم هدم هذه الانواع جميعا وابقى منها واحدا فقط رقم واحد اللي هو نكاح الناس اليوم ان يخطب الرجل الى الرجل وليته قدم لها صداق ثم ينكحها. هذا الذي بقي في ديننا وبقي في شريعة ربنا عز وجل

24
00:10:34.550 --> 00:10:52.350
استحدث الناس فيما بعد هذا يعني انماط تحرص زواج المسيار مسلا تحدث الزواج العرفي تحت الزواج بنية الطلاق. زواج المتعة. تعالوا بنا نعطي لمحة سريعة عن كل نوع زواج المسيار معناه

25
00:10:52.550 --> 00:11:19.500
ان المرأة تتنازل عن حقها في السكن او في النفقة او في المبيت. كلا او جزءا يأوي اليها متى شاء فيما وراء هذا استكمل اركانه تكمل شروط صحته الولي والشهود والصداق والعلانية. كل الشروط والاحكام مستوفية الا ان المرأة تتنازل طواعية

26
00:11:19.500 --> 00:11:38.050
عن بعض حقوقها في القسم في المبيت او في النفقة او تنازل عن حقها في السنة يعني هذا الزواج من حيث الجملة مشروع ما دام قد اركانه وشرعيته صحته الا انه مكروه يخشى ان يكون مدخلا

27
00:11:38.050 --> 00:11:55.700
الابتزاز المرأة والى الاستطالة على حقوقها اه زواج المتعة الزواج المؤقت ان يتزوج المرأة الى اجل قد يكون يوم شهر اسبوع او قد يكون الى مدة معينة لحد ما خلص علاج

28
00:11:55.800 --> 00:12:15.500
لحد ما اخلص الرسالة العلمية التي جئتم من اجلها زواج مؤقت. اتفق فيه على التأقيت من البداية. هزا الزواج باطل باجماع اهل السنة والجماعة. النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة قال يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع

29
00:12:15.500 --> 00:12:38.000
نساء  ثم قال وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن فليخلي سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا فاغلق باب زواج المتعة الى الابد باغلاق النبي له يوم فتح مكة

30
00:12:38.000 --> 00:12:59.200
وكان قد سبق تحريمه قبل ذلك يوم خيبر اقر تحريمه الى الابد بهذا الاعلان النبوي يوم فتح مكة الزواج العرفي يقصد به في واقعنا المعاصر زواج. استكمل اركانه. شرائط الصحة الا انه لم يفرغ في

31
00:12:59.200 --> 00:13:20.200
رسمية اما انه تم شفاهة او تم مجرد ورقة عرفية كتب فيها ان فلانا تزوج فلانة واتنين من الشهود لكن لم يوثق لم يسجل لدى المحاكم والجهات الرسمية من حيس الصحة والبطلان زواج صحيح لكن يخشى ان يكون فيه

32
00:13:20.650 --> 00:13:46.300
عدوان على مستقبل المرأة على مستقبل هذه العلاقة على مستقبل ناشئة. لان اذا جحد الرجل هذه العلاقة في المستقبل وكان قد احمل المرأة واولدها يعني ماذا تفعل لتحصل على نفقة والزواج لم يثبت امام الجهات الرسمية؟ لا تسمع دعاوى

33
00:13:46.300 --> 00:14:03.250
الزواج العرفي امام المحاكم في بلاد المسلمين الا في باب اثبات النسب فقط ازا جاءت الى المحكمة وادعت ان هذا الرجل تزوجها عرفيا واحبلها واولدها ويريد ان ينكر نسبه في هذه اللحظة فقط

34
00:14:03.800 --> 00:14:20.550
يعني تفتح ملفا وتستمع اليها والى مرافعة محاميها وتصدر حكمها في نهاية المطاف فيما وراء ذلك ترفض الدعوة ابتداء. ترفض سماع الدعوة ابتداء. فمن المهم الحرص على التوثيق الرسمي للزواج

35
00:14:20.550 --> 00:14:50.900
الحقوق ومنعا للتجاحد عند التنازل عندنا ايضا نوع الزواج بنية الطلاق وهذا رغم ان بعض اهل العلم قد اجازه لكن المرجعيات الشرعية المعتمدة ان المجمع الفقهي الاسلامي واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة وغيرها من المرجعيات الشرعية في واقعنا المعاصر انتهت الى منعه الى تحرير

36
00:14:50.900 --> 00:15:15.300
لما يتضمنه من غش للمرأة وتدليس عليها وان المرأة لو علمت سلفا ان هذا الذي تقدم لها لو علم وليها سلفا ان هذا الذي تقدم لها لا ينوي استدامة عشرتها. انما ينوي ان يفارقها بعد حين. وقد بت امره وعزم على الطلاق من البداية

37
00:15:15.300 --> 00:15:35.100
وان لم يعلن به فقالوا ان هذه النية يعني تبطل العقد وتفسده بل تلحقه بزواج المتعة طب بعد هذا نتحدث عن العلاقة عن الفوضى الجنسية في واقعنا المعاصر. اكتفاء الرجال بالرجال واكتفاء النساء

38
00:15:35.100 --> 00:16:01.450
اللواط والمساحقة المساحقة معناها يعني التدارك بين المرأتين استغناء المرأة بالمرأة واللواط استغناء الرجل بالرجل وكل منهما من الكبائر الشرعية التي اجمعت الامة على تحريمها اذا تدالكت امرأتان فهما زانيتان

39
00:16:01.650 --> 00:16:18.550
لكن ليس الزنا الموجب للحد لما يوجب عليها تعزيرا وعقوبة بليغة رادعة والدليل على تحريمها في كتاب الله عز وجل. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم

40
00:16:18.550 --> 00:16:46.250
فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فكل استفراغ للشهوة. خارج اطار الزوجية او ملك اليمين محرم بنص كتاب الله عز وجل واصحابه من العاديين اما قضية اللواط استغناء الرجال بالرجال فالمساءات اوضى. تحريمها اوضح من ان نحشد ادلة اثباتها

41
00:16:46.250 --> 00:17:13.850
ما جل جلاله يقول ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون

42
00:17:14.500 --> 00:17:40.750
فالله جل وعلا امطر عليهم مطر السوء ودمر عليهم جميعا لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. فاخذتهم الصيحة مشرقين فاجعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليه حجارة من سجيل منضور مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وانها لبسبيل مقيم

43
00:17:41.350 --> 00:17:58.250
فتحيم هذا مما علم من دين الاسلام بالضرورة. لكن كيف نتعامل مع هذه الظاهرة في واقعنا المعاصر في مجتمعات قننتها في مجتمعات اباحتها في مجتمعات شرع الزواج اجا الرجل بالرجل

44
00:17:58.850 --> 00:18:20.850
واصبح هذا مما يعني تجريه وتغرمه المحاكم لا يلزمنا الا ثلاثة امور يعني اولا ان نعتقد ان تحريم ذلك مما علم من الدين بالضرورة والا يتقلقل او يتزلزل هذا المعنى في قلوبنا او ضمائرنا او عقل

45
00:18:21.900 --> 00:18:37.150
هذا مما اجمع على تحريمه بين اهل الملة جميعا. اهل السنة واهل البدعة على حد سواء. بل لم يسبق الى استجازته الا القوم لوط كما قال تعالى ما سبقكم بها من احد من العالمين

46
00:18:37.650 --> 00:19:01.250
ورقم اتنين عدم التورط في الصراع الاعلامي المحتدم حول هذه القضية. نحن ان سئلنا اجبنا. ان انا افتينا الامر الثالث البيان لهذا الذي نعتقده لكن هذا البيان ينبغي ان يقدم له بعدة امور. الامر الاول

47
00:19:02.250 --> 00:19:28.150
التأكيد على ان دورنا البلاغ والبيان ليس دورنا تعزير ولا اجراء عقوبة ولا تلصص عما في عما يجري وراء الجدر وخلف الابواب المغلقة الاسلام ينهى عن التحسس والتيسس رقم تلاتة وهذه وهذه مسألة مهمة

48
00:19:28.400 --> 00:19:53.450
اني الاسلام لا يجرم على مجرد الشعور اذا كان رجل فيه تخنس جبلة لم يتكلفه لم يقصده بهذا القدر في حد ذاته لا يثرب عليه ولا يعاقب عليه بسببه ما لم يظهر سوءا من قول او عمل

49
00:19:53.650 --> 00:20:13.050
الحديث الصحيح النبي دخل على ام سلمة وكان عندها مخنث فقال لعبدالله ابن امية انفتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان كان العرب يعتقدون ان السمنة في المرأة

50
00:20:13.100 --> 00:20:33.750
من يعني ملامح الجمال. فاذا اقبل عنده اربع ثنيات في بطنها لانها ممتلئة. جدا. الذوق العربي يومئذ كان يرى هذا جمالا واذا ادبرت ادبرت بثمان بتلاقي من الخلف تمان ثانيات اربعة الناحية دي واربعة الناحية دي. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يدخلن عليكم. خلاص ما دام

51
00:20:33.750 --> 00:20:55.200
بلغ مرحلة الوصف والحديس لا يدخلن عليكم والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقوي ابن عباس لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم. فاخرج رسول الله فلانا

52
00:20:55.200 --> 00:21:20.050
واخرج عمر فلانا وفي فرق ان كلمة مخنس لا تعني بالضرورة انه يعمل عمل قوم لوط. كلمة مخنس في اللغة واصلاح الفقهاء من كان عنده تكسر في مشيته وتليف ينفي قوله وتعطف يعني يتشبه باوضاع النساء وليس بالضرورة ان يكون لوطيا. من كان هذا حاله

53
00:21:20.400 --> 00:21:42.150
يؤمر وينصح بان يقاوم هذا في نفسه وان يتكلف سلوك الرجال وان يجاهد نفسه في هذا. ان عجز بعد المجاهدة والمغالبة فهو معذور على ما لم يقدر عليه الحديس اللي احنا نختم به النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:21:42.350 --> 00:22:07.100
اذا استحلت امتي ستا فالدمار عليهم اذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيام واكتفى الرجال بالرجال واكتفى النساء بالنساء. حديث حديس حسنه الالباني رحمه الله مرة اخرى اذا

55
00:22:07.400 --> 00:22:39.750
استحلت امتي ستا فالدمار عليهم اذا ظهر التلاعن اذا شربوا الخمور اذا لمسوا الحرير اذا اتخذوا القيام اذا اكتفى الرجال بالرجال والنساء اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة وان ينقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين

56
00:22:40.550 --> 00:22:58.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين ان شاء الله. افتحوا في المجلس ان شاء الله حتى يدخلوا اخوانكم من البرد خارج المسجد

57
00:22:59.600 --> 00:24:21.650
آآ جديد الشيخ جاهلية  الجاهلية المدينة الله عز وجل عند الشيخ       ده كمان صلى الله عليه وسلم اه حكيم بن حزام ضد هذا التوقف جاهلية  الاسلام  عليه الصلاة والسلام اه اسلام

58
00:24:22.000 --> 00:25:37.100
اه  لقد جيت  بفور الاسلام اه وانت ابو ذر وفريق   صلى الله عليه وسلم الجاهلية  الاسلام جاهلية انزين هي عليه الصلاة والسلام  لا تفيد   بفور الاسلام او رمضان عائشة صحيح البخاري

59
00:25:37.200 --> 00:28:33.150
اسلام اه  لانه اسكوب الاستبداع  هزبط انذان   اه حرام  ونتمم    معرفتوش  انه     اسلام صلى الله عليه وسلم اه  عند الشيخ حرام حلال  ذات اه    اه اه       انت كيف زمان اه

60
00:28:34.300 --> 00:29:24.700
للسكن تاب اوف مرج للمتعة  اذا كبير اذا كنت بيديفون بتوين ذام  تنظيم  صلى الله عليه وسلم وبالذات ولات اه في مكة عليه الصلاة والسلام اه  اه الزواج العرفي  اه

61
00:29:25.450 --> 00:32:26.050
اه ما تنقز لكن       ده اذروان  اه       اه هما  اسلام اه يعني ذات الله عز وجل  اه   انت اطلع الامر الله عز وجل حزفه بالذات           اه والذات كاندوف  زي اه

62
00:32:26.200 --> 00:33:46.300
لما بيكون ضد مخنث ان اربيك وسلم حديثي  اه امين  الرسول صلى الله عليه وسلم صادق عند استدراس حديثة فيه عليه الصلاة والسلام   اه وين   مغنيات  ان شاء الله ان شاء الله عز وجل الحمد لله

63
00:33:46.300 --> 00:34:03.200
رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم وصلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

64
00:34:03.450 --> 00:34:26.350
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا

65
00:34:26.350 --> 00:34:46.350
ما اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبرها همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين

66
00:34:46.350 --> 00:35:03.250
من المسلمين في المشارق والمغارب اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة

67
00:35:03.350 --> 00:35:23.350
امسح عليهم بيمينك الشافية. اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم هم الاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب

68
00:35:23.350 --> 00:35:27.029
مين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. اخواني تقاربوا وافسدوا