1
00:00:09.250 --> 00:01:19.700
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ايا على حي على الله

2
00:01:21.900 --> 00:02:23.750
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:02:24.650 --> 00:02:57.500
تبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا وخليله اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك

4
00:02:57.700 --> 00:03:19.500
اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت اللهم على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم ارضى اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

5
00:03:20.800 --> 00:03:38.100
ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حديثنا اليوم لا تحقرن من المعروف شيئا لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

6
00:03:39.000 --> 00:03:59.600
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تفرغ من ديال الويكاند في اناء المستسقي وان تلقى الناس وانت منبسط الوجه اليهم حافز ابن حجر يحكي قصة عجيبة عن ابي داود

7
00:03:59.800 --> 00:04:19.800
صاحب السنن يقول الحافظ رحمه الله ان ابا داود كان في سفينة فسمع على الشط عاطسا قد حمد الله فافترق قاربا بدرهم ثم ذهب اليه فشمته. يعني قال له يرحمكم الله

8
00:04:20.200 --> 00:04:41.150
ثم رجع فسأل في هذا فقال لعله ان يكون مستجاب الدعوة يرحمكم الله يقول يهديكم الله ويصلح بالكم لعله ان يكون مستجاب الدعوة فلما رقد جمع الناس في هذه الليلة من يقول

9
00:04:41.200 --> 00:05:05.200
يا اهل السفينة ان ابا داود اشترى الجنة من الله بدرهم يا اهل السفينة ان ابا داود ترى الجنة من الله بدر يعلق الحافظ ابن حجر فيقول لينبغي للمرء ان يحقر شيئا من الخير يأتيه

10
00:05:05.350 --> 00:05:25.600
فانه لا يدري الحسنة التي يرحمه الله ولا شيئا من الشر يجتنبه فانه لا يدري السيئة التي يسخطه الله عليها جل جلاله ان في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة نصوصا كثيرة في باب الوعد

11
00:05:26.450 --> 00:05:44.300
نصوصا كثيرة في باب الوعيد في باب الوعد اي تعد بالجنة على ثواب عمل من الاعمال نصوص الوعيد التي تتوعد بالنار وبالعقاب الاليم الغليظ على عمل من اعمال الشر والسوء

12
00:05:45.350 --> 00:06:06.200
ضل الناس في فهم هذه النصوص في تاريخ الفرق في هذه الامة وانقسموا الى طرفين وواسطة بينهما اما المرجئة انطلقوا من نصوص الوعي وقالوا لا تضر مع الايمان معصية المؤمن

13
00:06:06.450 --> 00:06:30.300
الذي يقر لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة مهما ارتكب من الذنوب والخطايا فان هذا لا يخدش ايمانه لا يزال مؤمنا كامل الايمان يقابل هذا على الطرف المقابل الوعيدية الخوارج والمعتزلة الذين انطلقوا من نصوص الوعيد فقضوا بتخليد

14
00:06:30.350 --> 00:06:57.600
اصحاب الكبائر في النار على خلاف بين المعتزلة والخوارج في تسميتهم قواري يسمونهم كفارا والمعتزلة يسمونهم فساقا لكنهم خالدون في النار في دركة دون الدركة التي فيها الكفار وكلا طرفي قصد الامور ذميم. الحق وسط بين الغالي فيه والجافي عنه

15
00:06:58.000 --> 00:07:22.250
ان للايمان اصلا لا يثبت عقد الاسلام الا بالسيف وهو يقوم على ركنين تصديق الخبر والانقياد للشرع من لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد لم يثبت له عقد ان ان للايمان كمالا واجبا

16
00:07:22.600 --> 00:07:46.000
من اخل به انا من اهل الوعيد ويتمثل في فعل الواجبات وترك المحرمات ان للايمان كمالا مستحبا من اخل به نقصت درجته في الجنة يتمثل في فعل المندوبات والمستحبات وترك المكروهات والتورع عن المشتبه

17
00:07:46.600 --> 00:08:07.350
بدا التقسيم البديع والجميل هدى الله اهل السنة والجماعة الى العقيدة الوسط ما بين عقائد الفرق الضالة لم يقولوا لا تضروا مع الايمان معصية بل تضر وتدخل اصحابها النار لكنهم لا يخلدون فيها

18
00:08:07.800 --> 00:08:24.400
قول الله جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طب كيف نفهم نصوص الوعد مثلا ايهما براءة مات لها ثلاثة من الولد

19
00:08:24.600 --> 00:08:39.900
قلنا لها حجابا من النار اليس هناك شرط بمثل هذه النصوص لابد ان تكون المرأة مسلمة. هب ان امرأة هندوسية سيخية مات لها عشرة من الولد مات لها عشرون من الولد

20
00:08:39.950 --> 00:08:56.200
ايكونون لها حجابا من النار بالقطع لا نحن نتحدث عن نصوص في اطار جماعة المسلمين. اي امرأة مسلمة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار طب لو جاءت بمعاصي كبار

21
00:08:56.550 --> 00:09:16.400
هذه النصوص تحمل على العاقبة تحمد على الخاتمة اي دخلت الجنة يوما من الدهر وان اصابها قبل ذلك ما اصابها وبهذا تأتلف النصوص ولا نضرب ببعض كلام الله او كلام رسوله بعده

22
00:09:17.500 --> 00:09:39.700
حسن البصري كان يقول ان قوما غرتهم اماني المغفرة خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم يقولون نحسن الظن بالله عز وجل وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا لاحسنوا العمل. ليس الايمان بالتمني

23
00:09:39.750 --> 00:09:57.650
ولا بالتحلي لكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان الاقتران بين الوعد والوعيد في كتاب الله عز وجل مبثوث في تضاعيف هذا الكتاب المبارك لبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

24
00:09:58.400 --> 00:10:23.500
وان عذابي هو العذاب الاليم وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. فكلا طرفي قصد الامور ذميم. والحق

25
00:10:23.500 --> 00:10:48.600
بين الغلاة والجفاء ان نصوص الوعد انما تفهم على الخاتمة اي ان اصحابها يختم لهم بالجنة وان اصابهم من النار قبل ذلك ما اصابهم جمعا بين نصوص الوعد ونصوص الوعيد الواردة في نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة

26
00:10:49.450 --> 00:11:08.200
صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من جعل دعاءه كله صلاة على رسول الله غفر الله له بذلك ذنبه ووقاه الله بذلك همه ابن القيم يقول لو ان احدا من الناس

27
00:11:08.650 --> 00:11:28.650
بقي عمره كله يصلي على رسول الله بعدد انفاسه ما وفى لرسول الله حقا لو قضيت عمرك كله تصلي على رسول الله بعدد انفاسك ما وفيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا

28
00:11:29.800 --> 00:11:49.700
ان من الناس من يذكرون ثم ينسون لكن ذكر نبينا باق في الصلاة تردده المآذن كل وقت. وينبض في القلوب الى الممات عمل من اعمال الطاعات الجليل. لكن لابد ان ان تكون بجواره

29
00:11:49.800 --> 00:12:08.000
اعمال اخرى صالحة تقي بها صاحبها من الوعيد الذي جاء في نصوص مثلا في نصوص الوعيد آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم ليدخلوا الجنة نمام

30
00:12:08.750 --> 00:12:27.650
ليدخلوا الجنة قتات كيف تفهم هذه النصوص نعم انقطع الرحم كبيرة نعم ان الرحم تمسكت بحق الرحمن عندما فرغ من الخلق قالت هذا مقام العائد بك من القطيعة قال اما ترضين

31
00:12:27.800 --> 00:12:43.800
ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعي؟ قالت بلى. قال فهو لك لكن في النهاية ان قطيعة الرحم ذنب من الذنوب قطيعة من الخطايا لا تخرج صاحبها من الملة

32
00:12:43.950 --> 00:13:11.600
كيف تفهم هذا في ضوء قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك  ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اصحاب الكبائر دون الشرك في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم. ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربي

33
00:13:11.900 --> 00:13:38.250
ذريعة فرقت بين الكفر وبين المعاصي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق  سباب المسلمين فسوق وقتاله كفر شريعة فاوتت بين عقوبات المعاصي فجاءت عقوبة الردة الكفر

34
00:13:38.550 --> 00:13:59.500
عقوبة السرقة القطع الزنا الجلد او الرجم القزف الجلد. التفاوت بين عقوبات المعاصي انما يدل على التفاوت في دركاتها فاعظمها واغلزها الكفر بالله سئل حبيبنا صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم

35
00:13:59.550 --> 00:14:19.300
قال ان تجعل لله ندا وهو انا قد قالوا ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك ثم اي قال ان تزاني بحليلة جاري ثم انزل الله تعالى قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر

36
00:14:19.650 --> 00:14:38.600
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاهي يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا

37
00:14:38.750 --> 00:15:00.650
طالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوبوا الى الله ان حسن الفهم عن الله عز وجل وان حسن الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اول الطريق الراشد

38
00:15:01.200 --> 00:15:24.350
الى العودة الى الطريق الراشد الى اتباع سبيل المؤمنين وتجنب تبيد المجرمين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت

39
00:15:24.350 --> 00:15:50.200
الطيرة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوزا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين اه حديث صلى الله عليه وسلم

40
00:15:50.700 --> 00:17:27.900
هناك بيمثل  ان انا اه الحافظ ابن حجر ابو داوود ذاته رود الى    يرحمكم الله  يرحمنا ويرحمكم الله   الله  ابو داود  درهم  تسجد     عند قرآن ونريد عز وجل الله ذاتية

41
00:17:29.750 --> 00:19:41.300
للسايس اني مسلم   انا بقول تأثر في تاني في كلمة انيسان   قرآن       الى الله      ده سنة  انه   صلى الله عليه وسلم   هادشي هو   مسلمة نعم مسلمة الله   الحسن البصري ساد

42
00:19:41.400 --> 00:20:51.550
كانت الله      الله عز وجل صدق ان القرآن اه نديرو اه ايات ذات  قل الله استلم تم  ان اوصت  ناوله صلى الله عليه وسلم. عند حديثة دعاء الله  غدا خصنا

43
00:20:51.900 --> 00:22:28.600
صلى الله عليه وسلم   تتطلع     ازمة اناث ذات الله سادة رحم       الله استاذ الا قرآن الله هو اكسر فروعا    الله عندا وين هو كلمة اسم صلى الله عليه وسلم   اسلام اسلام

44
00:22:29.850 --> 00:23:39.900
اه بقت اه الله عز وجل لكن في كلمة اه  صلى الله عليه وسلم الله     قمة الزنا الله عز وجل الله عز وجل  وي عليه الصلاة والسلام  اللهم يكني الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

45
00:23:39.950 --> 00:23:56.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

46
00:23:56.600 --> 00:24:14.300
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

47
00:24:14.400 --> 00:24:34.750
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

48
00:24:34.900 --> 00:25:00.100
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم مين ؟ اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات

49
00:25:00.300 --> 00:25:09.600
امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب