1
00:00:00.000 --> 00:00:46.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره

2
00:00:46.150 --> 00:01:06.150
تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. يعز ويذل ويكرم ويهين. ويخفض ويرفع ويبتلي ويعافي

3
00:01:06.150 --> 00:01:26.150
ويغني ويغني ويضحك ويبكي. فلا اله الا الله فعال لما يريد. الامر امره والخلق خلقه لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

4
00:01:26.150 --> 00:01:56.150
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. ارسله الله سبحانه وتعالى بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته. نسأل الله ان

5
00:01:56.150 --> 00:02:19.150
ان يؤتيه سؤلا وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين وبعد ايها الاخوة فان الله سبحانه وتعالى يقول وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا

6
00:02:19.200 --> 00:02:39.200
ويقول تعالى وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن. فشاء الله سبحانه وتعالى ان يخلق الخلق وكما قال ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. فحتى لا ينقرض

7
00:02:39.200 --> 00:03:09.200
بشر خلق الله الخلق زوجين ذكرا وانثى من كل شيء ومن كل شيء خلقنا زوج زوجين لعلكم تذكرون. وقال تعالى في كتابه الكريم المحكم يهب يشوه اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما

8
00:03:09.200 --> 00:03:39.200
انه عليم قدير. وقال سبحانه اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فلا تدري اذا رزقت ببنت هل هي افضل لك؟ ام اذا رزقت بولد هو افضل لك اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فالحديث

9
00:03:39.200 --> 00:03:59.200
في هذه الخطبة ان شاء الله تذكير بشيء من امر البنات وامر النساء. فان الله سبحانه وتعالى ذكر بهن في كثير من المواطن. وكذلك ذكر بامرهن رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:59.200 --> 00:04:19.200
وعلى اله وسلم. فموضوعنا البنت من المهد الى اللحد. ما لها وما عليها شيء من ذلك ليس كل ذلك او ليس كله فما لا يدرك كله لا يترك جله كما قال القائل

11
00:04:19.200 --> 00:04:49.200
فيقول مستعينا بالله كان اهل الكفر من اهل الجاهلية يئدون البنات. ولا يقيموا للنساء شأنا ولا وزنا. بل كان امرهم كما قال تعالى. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه

12
00:04:49.200 --> 00:05:09.200
وعلى وجوه ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون. فكان كثيرون منهم يئدون البنات فنون البنات احياء لما اعتراهم بزعمهم من العار. ولما حل بهم من الهم ومن النكد

13
00:05:09.200 --> 00:05:39.200
فكانوا يأيدون البنات يدفنونهن احياء. والمعتدل منهم هو الذي يمسك بنته ويمسكها على مضض وعلى غيظ وعلى عار يتحمله على عار ان يتحمله والا فكان الكثيرون يئدون البنات ومن ثم قال تعالى مبككا لهم

14
00:05:39.200 --> 00:06:09.200
قم واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ الموؤدة تسأل يوم القيامة تسأل سؤالا لماذا وادوك؟ لماذا دفنوك وانت حية؟ تسأل لتبكيت ايمان واداها تسأل لتبكية من وادها. فكان هذا من شأن اهل الجاهلية مع البنات

15
00:06:09.200 --> 00:06:39.200
وكان منهم من يتغنى بقوله لكل ابي بنت يرى شؤونها. ثلاثة اصهار اذا ما الصهر يحمد فقبر يواريها او زوج يكن يكنها الى ان قال وخيرها القبر. كذلك القولون عياذا بالله من اهل الجاهلية ومن اعمالهم. ولكن كرمت البنت في شريعتنا

16
00:06:39.200 --> 00:07:09.200
في ديننا دين الاسلام. كرمت البنت وكرمت المرأة. وحزنا الله على تربيتهن على الفضيلة فمنذ ولادة البنت عليك ان ترضى بقدر الله الذي قدره لك. فانت لا تملك من امر نفسك شيئا ومن هو خير منك رسولك محمد صلى الله عليه وسلم لم يعش له الا

17
00:07:09.200 --> 00:07:39.200
بنات اما الابناء فكلهم ماتوا صغارا. ولكنهن كن بنات مباركات. ففاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعدل ملء الارض بل اكثر من ملئ الارض من ولد نوح الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا

18
00:07:39.200 --> 00:07:59.200
رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين. فالحاصل ان البنت اذا ولدت يلزمنا الرضا بقضاء الله سبحانه. نعم قد قال تعالى وليس الذكر كالانثى. ولكن الذي يقسم الارزاق هو الله

19
00:07:59.200 --> 00:08:29.200
سبحانه وتعالى. وقالت امرأة عمران ايضا ليس الذكر كالانثى. ولكن لما وضعت مريم جعلت مريم وبعد ابنها اية للعالمين. على ما سيأتي بيانه ان شاء الله فاذا رزق احدنا بالبنت فعليه ان يرضى بقضاء الله ويحمد الله سبحانه وتعالى عليها

20
00:08:29.200 --> 00:08:49.200
قد تكون سببا في دخولك الجنة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله. فاولا الرضا بقضاء الله وحمد الله وشكره امور لازمة لكل من رزق بالبنت. وشرع لنا تعويذها. كما

21
00:08:49.200 --> 00:09:19.200
قالت ام مريم لما وضعت مريم قالت ربي اني وضعتها انثى الله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اطلب منك يا رب والجأ اليك كي تحفظها وكي تحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم. فلذا استجيب لها

22
00:09:19.200 --> 00:09:39.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب وفي نهاية الحديث

23
00:09:39.200 --> 00:10:09.200
وطن قيل انها من صلب الحديث وقيل مدرجة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتعوذ البنت ويحافظ عليها وترقى بالرقى الشرعية يوما بعد يوم لحفظها من الشيطان الرجيم. وبعد ايضا ايها الاخوة

24
00:10:09.200 --> 00:10:39.200
ويعمل لها عقيقة تعمل لها عقيقة كما قال رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام يعق عن الغلام بشاتين مكافأتين. ويعاق عن الجارية بشاة. وهذا نوع اكرام فبدلا من ان كانت الاسرة تصاب بالهم والغم. من جراء ولادة البنت لا اصبح من امر

25
00:10:39.200 --> 00:10:59.200
انت انه يعاق عنها بشاة كما بين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سنته وبعد تنشأ على الفضيلة في صغرها ترقى ويقدر لها قدرها ويسمح لها ببعض المباح

26
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
من اللعب ونحوه كما قالت امنا عائشة رضي الله عنها قد تزوجها النبي وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين لكنها كانت قد شبت شبابا حسنا وانبتها الله نباتا حسنا. لكن ما

27
00:11:19.200 --> 00:11:39.200
ما زالت دون البلوغ صغيرة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل علي وعندي صويحبات لصويحبات لي يلعبن معي. يلعبن معي بالبنات تعني بالعرائس التي كانت تصنع. من

28
00:11:39.200 --> 00:12:09.200
او القطن يلعبن بالبنات فاذا دخل النبي عليه الصلاة والسلام عليهن ان خنسنا اختفينا فيسربهن الي النبي يلعبن معي قالت فاقدروا قدر الجارية حديثة السن الحريصة على اللهو. فالجارية الصغيرة يقدر قدرها وترى

29
00:12:09.200 --> 00:12:39.200
وعقليتها تراعي عقليتها وتأخذ حقها في صغرها كما جاء في كتاب الله وكما جاء في سنة رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لقد قال النبي عليه الصلاة والسلام. ورأى على جابر بن عبدالله ازر صفرا. فسأله النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:12:39.200 --> 00:12:59.200
فقال تزوجت يا رسول الله. او اثر الصفرة كان على ابن عوف لكن عموما علم النبي ان جابرا قد تزوج قال يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا؟ قال تزوجت ثيبا يا رسول الله

31
00:12:59.200 --> 00:13:29.200
قال له النبي عليه الصلاة والسلام هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ فذكر جابر العلة التي من اجلها تزوج ثيبا. قال يا رسول الله ان ابي عبد الله مات وترك لي سبع اخوات بنات. وفي رواية تسع اخوات بنات. فكرهت ان اجيئهن بفتاة صغيرة

32
00:13:29.200 --> 00:13:59.200
لا تحسن تربيتهن ولا تحسن القيام عليهن. فتزوجت امرأة ثيبة يعني انها كبيرة وعاقلة ومجربة. تقوم عليهن وتمشطهن وترتب شؤونهن. فضحى جابر كاخ بشيء من راحته من اجل اخواته البنات. من اجل اخواته البنات. ضحى بشيء من راحته

33
00:13:59.200 --> 00:14:29.200
وشيء من متعته بالبكر وتزوج ثيبا من اجل مصلحة اخواته البنات. فبارك النبي وبرك على ما صنعه جابر بن عبدالله رضي الله عنه. فالشاهد ان الولد كان يحرص على اخواته البنات لا يهملهن ولا يقصر في حقهن. وكذلك جاءت النصوص عن رسول

34
00:14:29.200 --> 00:14:49.200
الله صلى الله عليه وسلم تحث على اكرام البنات وتذكر بعظيم الاجر في تربيتهن. ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عال جاريتين كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم بين

35
00:14:49.200 --> 00:15:19.200
من عال جاريتين حتى تبلغا. كنت انا وهو في الجنة كهاتين حتى تبلغا. وفي صحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة معها بنتان لها الي تسألني الصدقة. فدخلت ابحس في البيت عن شيء اتصدق به عليها. فما وجدت الا

36
00:15:19.200 --> 00:15:49.200
مرتين فاخذت مني التمرتين فاعطت كل واحدة منهن تمرة فاستطعمت كل بنت التمرة التي اخذتها. قالت فاعجبت بصنيع امهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له عائشة ذلك من ابتلي بشيء من هذه

37
00:15:49.200 --> 00:16:19.200
بنات فاحسن اليهن كن سترا له من النار. من ابتلي بشيء من هذه فاحسن اليهن كن سترا له من النار. وفي رواية عند الامام مسلم. ان امرأة اتت عائشة معها بنتان له. ودخلت عائشة البيت ما وجدت في البيت الا ثلاث تمرات. وهذه واقعة اخرى

38
00:16:19.200 --> 00:16:49.200
فاتت بالتمرات الثلاث. فناولتها المرأة. فالمرأة اعطت كل بنت تمرة من البنتين واخذت التمرة الثالثة لها. فنظرت المرأة الى ابنتيها فاذا بكل بنت تستطعم التمر تراها لذيذة. فالمرأة وبعد ان كادت تأكل التمرة الثالثة. امتنعت عن

39
00:16:49.200 --> 00:17:09.200
اكل التمرة الثالثة وقسمتها نصفين اعطت كل واحدة نصفا زائدا على التمرة الاولى سرت عائشة بهذا الصنيع وحكته للرسول عليه الصلاة والسلام. فقال ان الله قد اوجب لها بذلك الجنة

40
00:17:09.200 --> 00:17:39.200
او ان الله قد ادخلها بسبب ذلك الجنة. صلوات الله وسلامه عليه. ففي تربية البنات عظيم الاجر وجميل الثواب. خاصة واذا نشأتهن على الفضيلة والعفاف والتدين علمتهن منذ بلوغهن السبع سنوات كيف يصلين؟ علمتهن امهن كيف

41
00:17:39.200 --> 00:18:09.200
طهرنا كيف يتوضأنا وكذلك اذا دربتهن على الصيام يوما بعد يوم ما دمنا اقمنا ما دمنا يطقنا الصيام. ان ام رومان رضي الله عنها ام عائشة لم ما خطب النبي عائشة بدأت تهتم بتغذيتها. بدأت تهتم بتغزيتها وتصنع لها اطعمة حتى

42
00:18:09.200 --> 00:18:29.200
تقبل على الزواج وهي تطيق امر الزواج رضي الله تعالى عنها. وتستمر البنت في مسيرتها في الحياة وتحت رعايتك ايها الاب وايها الاخ وايها الولي وانت مسؤول عنها بين يدي الله. فان النبي قال

43
00:18:29.200 --> 00:18:49.200
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها. وربنا يقول قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها النار

44
00:18:49.200 --> 00:19:09.200
الحجارة والنبي يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. ويقول لا اله الا الله من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين يريدوا نساء. فاذا دربت البنت على التوحيد وعلمت

45
00:19:09.200 --> 00:19:29.200
اصول الدين كما كان النبي يسأل الجواري سأل الجارية اين الله؟ قالت في السماء. قال لسيدها اعتقها فانها مؤمنة. فعلم بناتك المعتقد الصحيح. وعلمهن ان يأخذن الاوامر من الله ورسوله

46
00:19:29.200 --> 00:19:59.200
قل لهن اذا انا يا بنيتي امرتك بامر يخالف امر الله وامر رسوله ارفضي وقدمي قول الله وقول رسول الله على كل قول عظمي شعائر الله. عظمي اوامر الله سبحانه وتعالى علمها هذا الاصل علمها التوحيد علمها الصلاة دربها على الصيام دربها على

47
00:19:59.200 --> 00:20:29.200
الصدقة كما كان النبي يحث النساء يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر النار. قلنا بم يا رسول الله؟ يكفرن. قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط. درب بنتك على عدم كفران العجير. دربها

48
00:20:29.200 --> 00:20:49.200
على ان تكون شاكرا لله ثم شاكرا لكل من اسدى اليها معروفا. كل من صنع فيها معروفا دربها على شكر المعروف وعلى حفظ النعمة. دربها على كل ذلك وثمة نسوة صالحات

49
00:20:49.200 --> 00:21:19.200
قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. ثم ان البنت اذا وقد تشتهى فحجبها وصنها فكان للبنات على عهد الرسول خدور. خدور يستترن فيها وينقمعن فيها بعيدات عن اعين الرجال. فاستر ابنتك واعف ابنتك قدر استطاعتك

50
00:21:19.200 --> 00:21:49.200
تخرج للحاجة للضرورة وليكن لها مستقر ومستودع تأوي اليه. ولا ابوها المشروع لا تلتفت الى الاعلام الفاسد المدمر للاخلاق وللقيم وللاديان وللاعراض لا تجعل اسوة ابنتك ممثلة او بغيا من البغايا ولكن ذكر نسوتك وذكر ابنتك

51
00:21:49.200 --> 00:22:19.200
بالذي قاله الله لرسوله يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين لا تجعل ابنتك تخضع بالقول امام الرجال الاجانب. فان الله قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

52
00:22:19.200 --> 00:22:39.200
به مرض وقلنا قولا معروفا. لا تجعل شابا يخلو بابنتك. لا تجعل صديقا يقرب من بيتك مع ابنتك ابدا علمها ان تكون في معزل عن الرجال الاجانب. الا ما دعت اليه الضرورة وبلا خلوة

53
00:22:39.200 --> 00:22:59.200
ان النبي قال الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان فان ثالثهما الشيطان لا ترسل ابنتك لطبيب يخلو بها يعالجها. ولا لشيخ يخلو بها يعلمها او يقرأ عليها القرآن. او مدرس

54
00:22:59.200 --> 00:23:29.200
يأتيها في درس خصوصي لتعليمها بمفردها. لا تفعل ذلك. فان الخلوة تولد شرا وفسادا انا لا برسول الله عليه الصلاة والسلام رجل اتى باجير عسيف الاجير يسمى العسيف انا فجاء رجل الى الرسول فقال يا رسول الله ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني كان

55
00:23:29.200 --> 00:23:49.200
قالوا اجيرا عند هذا الرجل فزنا بامرأته فاعطيته مائة شاة ووليدة. يعني مقابل هذه الجريمة فسألت اهل العلم فاخبروني بغير ذلك. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب

56
00:23:49.200 --> 00:24:09.200
الشأ والوليدة رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس الى امرأة هذا ان اعترفت فارجمها فذهب فاعترفت فرجمت فلا تمكن اجيرا ففي خير القرون على عهد الرسول

57
00:24:09.200 --> 00:24:39.200
اجير يعمل في بيت رجل يزني بامرأته عياذا بالله. فلا يخلون رجل بامرأة ان ثالثهما الشيطان. فرعى البنت وحافظ عليها حتى تكبر وتنشأ وتشب شبابا حسنا مصحوبا بالايمان مصحوبا بالتقى. مصحوبا بالحياء. درب ابنتك على الحياء. ونمي ملكة الحياء

58
00:24:39.200 --> 00:24:59.200
ابنتك فالبنت جبلت على الحياء. فلا تخدش حياءها فلا تخدش حياءها بل نم هذه الملكة فيها لا ترسلها الى الطرقات متبذلة متبرجة فستتحمل اثم ذلك بين يدي الله. وقد قال

59
00:24:59.200 --> 00:25:19.200
الرسول صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات. رؤوسهن ازمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فدرب ابنتك على العفاف على الفضيلة على اللبس المحتشم

60
00:25:19.200 --> 00:25:39.200
على البعد عن الرجال قدر الاستطاعة. ده الربا على عدم الخلوة برجل اجنبي. والبنت في صغرها ايضا قد تكون ثم بنات لم يبلغن. ولكنهن يشتهين. فاذا كن يشتهين فابعدهن عن الرجال

61
00:25:39.200 --> 00:26:09.200
هن وحافظ عليهن يحفظك الله كما كنت سببا في حفظ بناتك. اما يستمر تستمر المسيرة تستمر بالمسيرة الايمانية مع بناتك وتعلمهن شيئا ينتفعن به في دينهن ايضا. فان النسوة اتين الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقلنا يا رسول الله جاءت امرأة منهن فقالت

62
00:26:09.200 --> 00:26:29.200
يا رسول الله قد ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا منك يوما اجعل لنا منك نصيبا اجعل لنا يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله يا رسول الله. حدد له من لهن النبي

63
00:26:29.200 --> 00:26:59.200
يوما فاتينا الى النبي كي يتعلمنا فعلمهن النبي عليه الصلاة والسلام مما الله وكان مما علمهن انه قال لنساء اصبن في اولادهن ما من امرأة او ما من امرأة يموت لها ثلاثة من الولد الا ادخله الله ادخلها الله بسبب صبرهن الجنة او كما

64
00:26:59.200 --> 00:27:19.200
فقامت امرأة قالت واسنان يا رسول الله مرأة مات لها اسنان. قالت واثنان؟ قال واثنان قالت واثنان انقل واثنان قالت واثنان يعني تؤكد الفتوى او تتأكد من الفتوى منه ان التي يموت لها اثنان من

65
00:27:19.200 --> 00:27:39.200
الولد لم يبلغ الحنف فان الله سبحانه وتعالى يدخلها الجنة ولا تمسها النار الا تحلة القسم كما جاء في الروايات الاخر كما قال تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم

66
00:27:39.200 --> 00:28:09.200
الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جثيا. علم بناتك ما ينفعهن في دينهن وفي دنيانهن كذلك ولقد قال تعالى لازواج النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن. وهذا حث للنسوة ايضا

67
00:28:09.200 --> 00:28:29.200
على الدعوة الى الله. حث للنسوة والفتيات على الدعوة الى الله. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. هذا خلافا لما كان عليه اهل الجهل واهل الغباء

68
00:28:29.200 --> 00:28:49.200
من اهل الجاهلية اذ كان قائلهم يقول ما للنساء وللخطابة والكتابة هذا لنا ولهن منا ان يبتن على جنابة. فهذا قول واهل الجهل واهل الغباء. اما قول الله تعالى فقد سمعتموه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة

69
00:28:49.200 --> 00:29:09.200
وكان كبار الصحابة يذهبون الى عائشة من وراء حجاب يسألونها عن بعض شأن رسول الله وعن بعض الاحكام الشرعية وقد قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلك

70
00:29:09.200 --> 00:29:29.200
اطهر لقلوبكم وقلوبهن وليست عيشة فحسب. بل اسماء بنت عميس لما كان بينها وبين عمر شيء من الكلام ذهبت الى عمر في بعض المسائل فقال من؟ قالت اسماء بنت عميس. قال البحرية

71
00:29:29.200 --> 00:29:59.200
هذه يعني التي ركبت البحر مهاجرة الى الحبشة. الحبشية هذه؟ قالت نعم. فقال لها عمر لقد سبقناكم بالهجرة الى رسول الله. عليه الصلاة والسلام. فنحن اولى برسول الله منكم يقوله قالت لا والله ما انتم باحق برسول الله منا. انكم كنتم مع رسول الله يعلم جاهلة

72
00:29:59.200 --> 00:30:19.200
ويطعموا جائعكم. وكنا في ارض البعداء البغضاء ارض الحبشة. والله لا اسكت. والله لا اذهبن الى رسول الله فلا اسألن عن ذلك فذهبت الى رسول الله. وحكت لهما دار بينها وبين عمر

73
00:30:19.200 --> 00:30:39.200
فقال الرسول لاسماء بنت عميس لا انتم احق بي منهم انتم يا اهل الحبشة لكم هجرتان لهم هجرة واحدة. فكان بعد كل مهاجرة الحبشة يأتون الى اسماء بنت عميس يسألونها عن هذا الحديث

74
00:30:39.200 --> 00:31:09.200
يستبشرون ببشرى رسول الله عليه الصلاة والسلام. لهم فالشاهد من ذلك ان النساء يعلمن ويتعلمن فهن ايضا منزل عليهن قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وكم من

75
00:31:09.200 --> 00:31:29.200
فقيهة من الصحابيات وكم من فقيهة من التابعيات وكم من عالمة بكتاب الله وسنة رسوله في القرون المفضلة ثم وبعد اذا اتى ابنتك الخاطب فانظر اولا هل الخاطب كفؤ لها

76
00:31:29.200 --> 00:31:59.200
اوليس بكفئ لها فان الكفاءات في النكاح مطلوبة. كفاءات في الدين وكذلك ثم كفاءات في ايضا فلذا شرعت ولغيره شرعت الولاية في النكاح. لان البنت يفترض ان اقر في بيتها علمها بالرجال قليل. اذا شرع الولي لها كي يختار لها لكونه انضج. وارسخ

77
00:31:59.200 --> 00:32:19.200
ولا تلعب به العواطف انما يختار لها الكفء الذي يكافئها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وليس للولي ان يجبرها ايضا على الزواج بمن لا تحبه. فالنبي قال لا

78
00:32:19.200 --> 00:32:39.200
اركع البكر حتى تستأذن. قيل يا رسول الله ان البكر تستحي. قال اذ نعى صمتها. فليس للولي ان يجبر ابنته على الزواج بمن لا تحبه ابنته. بل ومنع الشغار في شريعتنا. نهى النبي عليه الصلاة والسلام

79
00:32:39.200 --> 00:32:59.200
عن الصغار والصغار ان يذهب الرجل الى الرجل يطلب منه ان يزوجه ابنته او اخته مقابل ان يزوجه هو ابنته او اخته عن غير صداق بينهما على قول الجمهور وعلى قول انه سواء

80
00:32:59.200 --> 00:33:19.200
كان بصداق او بغير صداق يمنع. فلا يجوز لك ان تذهب الى شخص تقول لها زوجني اختك. وازوجك اختي. لا تجبر البنت على ولا تحرم الصداق. لا تحرم الصداق. بل تكريما لها في شريعتنا شريعة الاسلام. بل الشرائع

81
00:33:19.200 --> 00:33:39.200
متقدمة من قبلنا ان البنت لها مهر ليست لسنا كالاوروبيين الكفرة او الشرق الملحد الذي فيه ان البنت لا تأخذ مهرا بل قد تدفع المهر في الدول التي اسماؤها الاشتراكية او الشيوعية. ان ربنا قال

82
00:33:39.200 --> 00:33:59.200
في شأن البنات او في شأن النساء عموما. واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي فريضة اي فريضة وقال عليه الصلاة والسلام فلا الصداق بما استحللت من فرجها وقال تعالى في كتابه الكريم الرجال

83
00:33:59.200 --> 00:34:19.200
قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. فالمرأة والبنت لها صداقها اعمار مثلها من غير وقت ولا شطط. وقد يزعم زعم ان تزويج البنت لرجل مقابل ما يحفظه من القرآن

84
00:34:19.200 --> 00:34:39.200
سنة ولم تكن هذه سنة. انما سنة في حق المعدم الذي لم يجد ولو خاتما من حديد الذي ان لم يجد الا ازاره قال ان قال اقسمه بيني وبينها نصفين. قال النبي ما تصنع بازارك

85
00:34:39.200 --> 00:34:59.200
ان كان عليك منه شيء ان لبسته لم يكن علي عليك منه شيء والا لبسته لم يكن عليها منه شيء. فالشاهد ان الرسول من يزوج الرجل بما معه من القرآن الا عند الافلاس التام. فابنتك لها حق. وقد ورد سند

86
00:34:59.200 --> 00:35:19.200
وايضا ان عليا لما تقدم لفاطمة قال اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال النبي اين درعك الحطمية التي اخذتها يوم خيبر والعبد الصالح قال لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين

87
00:35:19.200 --> 00:35:45.300
على ان تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك. فقبل موسى ان يعمل اجيرا ثماني سنوات من اجل عفة فرجه عليه الصلاة والسلام فالبنات لهن حق لهن صداق يكرمن يكرمن عليه

88
00:35:45.300 --> 00:36:05.300
وما يصنعه الناس الان في شأن البنات من ان البنت تجبر على ان تأتي بشيء من العفش ليس بصواب الاجبار خطأ وليس بواجب على الفتاة. ولا على اولياء الفتاة ان يجهزوها باي شيء. انما الواجب

89
00:36:05.300 --> 00:36:25.300
ان يدفع الزوج الصداقة ويؤسس بيته وبعد ذلك تزف اليه المرأة. ما يفعله الاولياء. انما ومن باب الفضل ليس من باب الواجب عليهن. اليس من باب الواجب عليهم؟ فما يصنعه الناس الان من

90
00:36:25.300 --> 00:36:45.300
اجبار الوالد على ان يجهز البنت بثلاجة او بثلاجتين او بمطبخ او بمطبخين او بمئة فوطة كما يصنع الذين لا يعلمون او بغير ذلك فكل هذا الاجبار خطأ وليس له مستند في الشريعة. نعم للرجل ان يكرم

91
00:36:45.300 --> 00:37:05.300
ابنته بالذي يقدر عليه وبالذي يستطيع. اما ان يأتي شخص لا لا يعلم علم الشريعة فيقول لابي عليك المطبخ وعلي الحمام او عليك المطبخ وعلي غرفة النوم وغير ذلك. كل هذا ليس بملزم كل هذا

92
00:37:05.300 --> 00:37:25.300
ليس بملزم وليس من اقوال ذوي المروءات. ليس من اقوال ذوي المروءات ولا ذوي الديانة. فان الله لم يوجب على ولي المرأة شيئا من تجهيزها انما ما يفعلونه تفضل منهم وما الذي صنعه النبي لابنته فاطمة

93
00:37:25.300 --> 00:37:45.300
كان هذا المستطاع في زمانه جهز بقميل له اهداب وقربة ماء ووسادة من ادم حشوها ليف كان هذا الذي صنعه النبي مع فاطمة عليها السلام وهي احدى سيدات نساء اهل الجنة. اخواني بارك الله فيكم

94
00:37:45.300 --> 00:38:05.300
هكذا حتى وبعد ان تزف البنت الى زوجها. تفقد ايها الاب احوالها. تفقد احوالها انظر الى مصلحتها في دينها وفي دنياها فان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لما زوج فاطمة عليها السلام بعلي

95
00:38:05.300 --> 00:38:25.300
وكان يذهب اليها في بيتها ويزهب الى علي يوقظهما لصلاة الليل احيانا يوقظهما لصلاة الليل قوما فصليها فكان يصدر من علي احيانا يقول علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله ان شاء بعثنا

96
00:38:25.300 --> 00:38:45.300
ان شاء ما بعثنا فيضرب النبي بيده على فخذه وينصرف. ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. فيذهب الى ابنته يوقظها كي تصلي ويوقظ زوجها كي تصلي. ولما اراد علي ان يتزوج على فاطمة عليها السلام. اصل الزواج

97
00:38:45.300 --> 00:39:01.450
مباح اذ له قال وانكحوا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. الاية فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ملكت ايمانكم لكن علي كان اراد ان يتزوج ببنت ابي جهل

98
00:39:01.500 --> 00:39:21.500
فجاء النبي وقال وخطب ايضا اني لا احرم حلالا ولا احرم لا احرم حلالا ولا احلل حرام ولكن والله لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. ان فاطمة بضعة

99
00:39:21.500 --> 00:39:41.500
بضع بضعة مني ان فاطمة بضعة مني او بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ويريبني ما يريبها الا ان يطلق ابن ابي طالب طالب ابنتي ويتزوج ببنت ابي جهل. لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله. وفي بعض

100
00:39:41.500 --> 00:40:01.500
ولكني اخشى ان تفتن في دينها. رضي الله تعالى عنها. فالشخص يتفقد احوال ابنائه. احوال البنات ايضا على وجه بالخصوص ويتابعهن قصرت في حق الزوج ان صح في حق زوجها كما كان ابو بكر يفعل مع عائشة يحثها

101
00:40:01.500 --> 00:40:21.500
على طاعة رسول الله ويحثها على اقامة بيت على الخير والحق. وعمر يا حفصة اذ كانت في بيت رسول الله ويذكرها بحق بحق الله وحق رسوله. صلى الله عليه وسلم. فذكر بناتك وبعد

102
00:40:21.500 --> 00:40:41.500
وجه وان كن يظلمن فاسعى ايضا لرفع المظالم عنهن فلا تتركها الى ان تصل الى حد الانتحار بسبب زوج زلوم غشوم انما ايضا انصف بناتك انكن مظلومات. انصف بناتك ان كن مظلومات. وذكرهن

103
00:40:41.500 --> 00:41:11.500
وارجعها عن خطأها. ان كانت ظالمة لزوجها ان رأيت فيها اعوجاجا او انحرافا. ايها الاخوة ولنعد قايلين زكروا البنات بالاسوة الحسنة. وحذروا البنات من التبرج ومن المسلسلات ومن الاختلاط ومن الاعلام الفاسد المدمر. ومن الموضة المستوردة من دول الكفر. ذكروا البنات بامر الله وامر رسوله

104
00:41:11.500 --> 00:41:31.500
نسأل الله ان يحفظ لكم ذرياتكم بنين وبنات. قال اهل الايمان ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ويقول اهل الصلاح واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

105
00:41:31.500 --> 00:41:55.600
استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اعود مذكرا بقول الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فلا ندري الولد خير لنا ام البنت خير لنا. ولكن تنشئة الولد او البنت على طاعة الله وطاعة رسوله

106
00:41:55.600 --> 00:42:26.950
فتلك بلا شك خير لنا. واذكر بانه كم كانت من بنت بركة على اهلها وبركة على العالمين. وكم كانت من امرأة عياذا بالله شرا على اهلها وشرا على العالمين. فمن الصالحات مريم عليها السلام قال الله تعالى

107
00:42:26.950 --> 00:42:46.950
قال في كتابه وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين. حافظ على مريم وتربت في بيت فضيلة قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا

108
00:42:46.950 --> 00:43:16.950
ما فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. فتربت على الفضيلة واحصنت فرجها فلما كان ذلك منها جعلت وابنها اية للعالمين عليها السلام. فكم كانت هذه اثناء ولادتها. هل امها سعدت بها تلك السعادة التي يسعد بها من بشر بالغلام

109
00:43:17.450 --> 00:43:37.450
قالت ربياني وضعتها انسى والله اعلم بما وضعت. ولكنها بعد كانت سيدة من سيدات نساء اهل الجنة. يشفع والله في من يشاء. يشفعها الله في من يشاء باذن الله تعالى. وابنها المسيح عيسى عليه السلام

110
00:43:37.450 --> 00:43:57.450
وجيه من الوجهاء رسول من رسل الله الكرام بل من اولي العزم من الرسل وامه صديقة من الصديقات وكذلك ننتقل الى اسيا امرأة فرعون قبل مريم. وهي امرأة ولكن كان نفعها عاما

111
00:43:57.450 --> 00:44:17.450
مرفوعة للعالمين فكانت سببا في حفظ موسى صلى الله عليه وسلم من شفار الذباحين. من المواسي ارادوا قتل موسى في مهد جعل الله اسية امرأة فرعون سببا في نجاته. قالت لا تقتلوه

112
00:44:17.450 --> 00:44:37.450
عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. فكانت سببا في حفظ موسى عليه السلام وعلى ما يذكر في الاسرائيليات ان موسى لما جذب فرعون من لحيته واراد فرعون ان يقتله

113
00:44:37.450 --> 00:44:57.450
وبه عاز من جلسائه جلساء السوء تدخلت امرأة فرعون وقالت على ما ذكر ابن عباس في الموقوفات انه لا يعرف التمر من الجمر وقربت له تمرة وجمرة فمد يده للجمرة فلدغت لسانه. فكانت سببا في

114
00:44:57.450 --> 00:45:17.450
نجاته هذه التي جعلت ايضا مثالا للمؤمنات ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون. اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. ونجني من القوم الظالمين. وننتقل وبسرعة الى خديجة

115
00:45:17.450 --> 00:45:47.450
عليها السلام الى خديجة عليها السلام التي وازرت رسول الله وناصرته وكانت سببا في ثباته في مستهل بعثته قائلة والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل الضيف وتنصر المظلوم وتعينه على نوائب الحق. فوزرته وواسته بنفسها وبمالها كانت

116
00:45:47.450 --> 00:46:17.450
من سيدات اهل الجنة وابنتها فاطمة عليها السلام. كذلك العاقلة الرشيدة السديدة سيدة نساء اهل الجنة ام الحسن وام الحسين سيدا شباب اهل الجنة. وثمة زوجة رسول الله على هذه الامة عائشة الفقيهة المتعلمة تعلم امة محمد ما تعلمته في بيت النبوة الطاهر الكريم

117
00:46:17.450 --> 00:46:37.450
جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها اتت اثناء حرب بني المصطلق مع النبي عليه الصلاة والسلام او غزوة بني المصطلق اسرت مع من اسر من اهل الكفر. فقسمت السبايا فوقعت في سبي

118
00:46:37.450 --> 00:46:57.450
لثابت ابن قيس ابن شماس فارادت ان تكاتب على نفسها. يعني تكتب عقدا انني اصبح حرة من المال كذا وكذا لثابت ابن قيس. فكاتبت فوافق ثابت على كتابتها. ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:46:57.450 --> 00:47:17.450
تستعينه في مكاتبتها. وكانت امرأة عاقلة ملاحة جميلة ايضا. قالت يا رسول الله اني وقعت في السبي لثابت ابن قيس ابن شماس واني كاتبت عن نفسي وجئت استعينك في مكاتبتي. قال اقدر

120
00:47:17.450 --> 00:47:47.450
عنك اقضي عنك مكاتبتك واتزوجك؟ قالت نعم يا رسول الله. فسدد النبي مكاتبتها وعتقت وكان ذلك وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. فلما تزوجها النبي تحدث الناس الناس من المسلمين تحدثوا قالوا بنو المصطلق صهروا النبي لا يبقى عندنا اسير منهم الا تركناه ولا تبقى

121
00:47:47.450 --> 00:48:07.450
امة الا تركناها فما كانت امرأة اعظم بركة على اهلها من جوارها بنت الحارس زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء نسوة مؤمنات كن مباركات على الهن وعلى الاسلام والمسلمين

122
00:48:07.450 --> 00:48:27.450
وفي المقابل عياذا بالله سمى نسوة عياذا بالله امثلة للشر كامرأة ابي لهب التي قال الله فيها تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب الى قوله. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد

123
00:48:27.450 --> 00:48:47.450
نسوة شريرات خائنات لكن ليست ليستا بخائنات في الفراش انما خيانات في الدين كامرأة نوح وامرأة ضربتا مثلا للكافرات. ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا

124
00:48:47.450 --> 00:49:07.450
الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين. فاحرصوا ايها الاخوة على تنشئة البنات على الطاعة على كتاب الله على سنة رسول الله. ولتكن نساء النبي نبراسا لهن. وبنات النبي نبراس

125
00:49:07.450 --> 00:49:27.450
بنات النبي نبراسا لهن فمن نساء النبي زينب بنت جحش التي يزوجها الله للنبي محمد من فوق سبع سما سنوات وما ذلك الا لان الله علم فيها خيرا واختارها لرسوله الامين. عليه افضل صلاة واتم تسليم

126
00:49:27.450 --> 00:49:47.450
استعينوا استعينوا بالله وقوموا بتربية البنات يا كن سترا لكم من النار. يكن سترا لكم من النار يكن سترا لكم من النار انتم مسؤولون عن الابناء ومسئولون عن البنات. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام

127
00:49:47.450 --> 00:50:07.450
اصلحنا واصلح زرياتنا ونسائنا وابنائنا يا رب العالمين. اللهم اصلحنا وعبادك المؤمنين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان

128
00:50:07.450 --> 00:50:27.450
ومن انها ساءت مستقرا ومقاما. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله الحقنا بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. يا ولي الاسلام واهله. يا ولي الاسلام واهله يمسكنا بالعروة

129
00:50:27.450 --> 00:50:47.450
الوسطى حتى نلقاك. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى واقضي الدين عنا وعن المدينين يا رب العالمين. اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير. فان صلاتكم تصل اليه

130
00:50:47.450 --> 00:50:52.379
يرد عليكم مصليا مسلما واقم الصلاة