1
00:00:01.500 --> 00:00:27.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.950 --> 00:00:50.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بمحمد

3
00:00:50.850 --> 00:01:15.550
صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى. ولك الشكر على رضاك اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى

4
00:01:15.650 --> 00:01:37.050
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله لا اله الا انت ولا رب لنا سواك اللهم لك الحمد على جميع نعمك الظاهرة وجميع نعمك الباطنة

5
00:01:37.350 --> 00:01:55.750
اللهم لك الحمد على ان هديتنا ولك الحمد على ان علمتنا ولك الحمد على ان وفقتنا ولك الحمد على ان جعلتنا من امة محمد صلى الله الله عليه وسلم اما بعد

6
00:01:56.200 --> 00:02:25.850
ايها المؤمنون ما شأنكم ما شأنكم هكذا انطلق صوته بابي وامي عليه الصلاة والسلام عقب الصلاة مباشرة ان فتل الى الناس ثم قال لهم ما شأنكم فلماذا قال هذا عليه صلوات ربي وسلامه

7
00:02:27.150 --> 00:02:51.500
يحدثنا عن هذا الصحابي الجليل المبارك الانصاري ابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه يقول بينما كنا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة

8
00:02:51.950 --> 00:03:16.650
وصوت رجال فلما صلى قال ما شأنكم ما هذه الجلبة ما هذه الظوظاء ما هذا الازعاج في بيت الله وبين يدي الصلاة التي هي اغلى ما لدينا بعد توحيد مولانا جل في علاه

9
00:03:17.400 --> 00:03:44.650
الصلاة التي ينبغي ان نأتي اليها باعظم حال واجمله واحسنه واجله لماذا لامرين اما اولهما ولانا نأتي الى اغلى بيت في الوجود واجل بيت واعظم بيت انه بيت الله وان

10
00:03:44.650 --> 00:04:04.650
ساجدا لله فلا تدعوا مع الله احدا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال. نعم انهم رجال اهل البيوت. بيوت الله جل وعلا

11
00:04:04.650 --> 00:04:27.900
واما الثاني فلانك اذا اتيت الى الصلاة فانما تأتي الى مولاك جل في علاه. فانت ضيف الله وانت تلقى الله وانت تناجي الله جل في علاه هكذا اخبرنا عليه الصلاة

12
00:04:27.900 --> 00:05:01.600
والسلام في احاديث كثيرة قال ان احدكم يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولذلك من قبيح الادب مع جلال مولاك ان تأتي جريا لاهفا الى بيته واحسن الادب ان تأتي الى بيت الله بالسكينة والوقار والجلال والاجلال والخشوع وحضور القلب. وهكذا

13
00:05:01.600 --> 00:05:32.300
امر عليه الصلاة والسلام قال لهم لا تفعلوا اذا سمعتم الاقامة واذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. حديث صحيح متفق على صحته فاياك يا عبد الله

14
00:05:32.900 --> 00:06:04.400
وانت تأتي الى بيت الله ان تنسى هذين الامرين انك ات الى بيت هو اعظم البيوت لتلاقي ربا كريما عظيما جليلا في عبادة هي اجل عبادة واعظم عبادة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. هكذا ينبغي ان نضع هذه العبادة في محلها

15
00:06:04.400 --> 00:06:35.800
في محل الاجلال ومحل الرفعة في قلوبنا وفي ابداننا عباد الله ايها المؤمنون اذا اتيت الى بيت الله جل وعلا والامام يصلي وينبغي لك ان تأتي قبل هذا تصلي الراتبة او تحية المسجد

16
00:06:36.150 --> 00:07:05.000
لكن اذا حصل وتأخرت واياك ان تكون دائما متأخرا فان اهل الدنيا يبكرون الى دنياهم فلا يكون صاحب الدنيا اكثر تعظيما دنياهم منك يا صاحب الاخرة قال الله جل وعلا وللاخرة خير لك من الاولى. دائما يا عبد الله

17
00:07:05.150 --> 00:07:32.800
حق الله اقدم حق الاخرة على حق الدنيا. وواقع كثير منا اليوم بعكس هذا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا فاذا اتيت والامام يصلي فاياك ان تركع او تكبر قبل ان تصل الى الصف. فاذا وصلت الى الصف تقم

18
00:07:32.800 --> 00:08:01.400
قائما معتدلا وقل الله اكبر هكذا بملئ الفم واياك ان تختزلها مستعجلا لادراك الركوع مع الامام وتفسد عليك صلاتك ستكون كما الذي يصلي قل الله اكبر وانت قائم تام القيام قبل ان تركع قيد شبر

19
00:08:01.500 --> 00:08:34.300
فاذا انتهيت من التكبير قل الله اكبر مرة ثانية اثناء ركوعك. هذا واقوم واكمل لصلاتك ان تأتي بتكبيرة ثانية للركوع غير التكبيرة الاولى ثم اركع حتى تطمئن راكعا فان كان الامام قد رفع فارفع عقبه مباشرة

20
00:08:34.600 --> 00:09:04.950
وهنا تأتي مسألة يكثر السؤال عنها وتلتبس على كثير من المصلين فافقهها فان صلاتك مرتبطة بها. فما هذه المسألة الا ايها المصلي يقول كثير من السائلين ركعت فرفع الامام من الركوع. فماذا اصنع

21
00:09:05.250 --> 00:09:31.750
يقول استمع الى الجواب لعل الله جل وعلا ان ينفعك وان ينفع بك من وراءك فان المسلم دائما عامل عالم دائم الى الله معلم للخير فاذا ركعت ورفع الامام فاما ان تتيقن الادراك فهذا واضح

22
00:09:32.350 --> 00:10:00.750
واما ان تتيقن عدم الادراك فهذا ايضا واضح واما ان تشكوا هل ان تشك هل ادركت الركوع مع الامام وبالتالي ادركت الركعة او انك لم تدرك ذلك هذه المسألة وهي الشك في ادراك الركوع ينبغي ان تعرفها وان تعرف احكامها

23
00:10:00.850 --> 00:10:24.450
وساذكرها باختصار شديد مع الوضوح ان شاء الله تعالى. ومن اشكلت عليه فليسأل اهل العلم  فمن شك في ادراك الركوع مع الامام فنقول له لم تدركه وقد فاتتك هذه الركعة

24
00:10:25.100 --> 00:10:57.550
ويلزمك ان تقضيها لانه الشك غير مقبول  والاصل البناء على اليقين واليقين هو عدم الادراك. هكذا قال اهل العلم رحمنا الله واياهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في اصل هذه المسألة من شك في صلاته اصلى ثلاثا او اربعا فليبني على

25
00:10:57.550 --> 00:11:28.550
ما استيقظ وليسجد سجدتين وعلى هذا تطبق هذه المسألة. وهذا حديث صحيح متفق عليه وقد فاتتك هذه الركعة وتقضيها بعد سلام الامام وتسجد للسهو وهذه الاخيرة اظنكم لم تسمعوها من قبل

26
00:11:30.050 --> 00:11:47.900
سجود السهو واجب هنا هنا كما نص عليه الفقهاء رحمنا الله واياهم لماذا لانك تشك في صلاتك ومن اسباب سجود السهو الشك في الصلاة فانت الان تشك هل هي ثلاث ركعات او اربع

27
00:11:47.900 --> 00:12:19.950
ثم اتيت بركعة لقطع هذا الشك ومع وجود الشك لابد من سجود السهو  هل فهمتم هل فقهتم اعملوا بما تعلمتم قال المحققون من الفقهاء رحمنا الله واياهم وهذا الذي سأذكره من فهمه والا فليكتفي بالاول

28
00:12:20.700 --> 00:12:46.000
قال المحققون يستثنى من هذا حالة واحدة وهي ما اذا غلب على ظنه الادراك فلو كان الغالب على ظنك حين الشك في ادراك الركوع انك مدرك للامام في الركوع عندك تسعين في المئة

29
00:12:47.500 --> 00:13:15.050
انك مدرك هذا الذي يسمى غلبة الظن. عندك ثمانين في المئة انك مدرك للركوع ففي هذه الحالة اجعل نفسك مدركا للركوع  وسلم مع الامام فان قلت الست تقول عليك سجود السهو لوجود الشك والشك موجود ايضا في هذه المسألة

30
00:13:15.100 --> 00:13:35.700
يقول نعم عليك ايضا ان تسجد للسهو ولكن اذا كانت هذه الركعة غير الاولى. الثانية او الثالثة او الرابعة اما لو كانت هذه الركعة هي الاولى فليس عليك سجود سهو

31
00:13:35.800 --> 00:13:59.500
لان غير المسبوق لا يسجد للسهو يتحمل السهو عنه الامام فليس فيه سجود سهو اذا كانت هذه الركعة هي الاولى في صلاة ظهر او عصر او مغرب او عشاء او فجر. اما اذا كانت الثانية فما بعدها فيلزمك ايظا ان

32
00:13:59.500 --> 00:14:24.650
دار السهو لوجود الشك عباد الله  واذا حضرت الى المصلين وهم في التشهد الاخير. فماذا تصنع اما اذا كانت الجماعة هي الجماعة الاولى فالذي ينبغي لك ان تدخل مع الامام

33
00:14:26.300 --> 00:14:48.200
لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذا عموم ولا تنتظر جماعة اخرى صل مع الامام. ثم يأتي هنا خلاف الفقهاء رحمنا الله تعالى واياهم هل تكون

34
00:14:48.200 --> 00:15:20.750
للجماعة اولى وجمهور الفقهاء يرون انك مدركا للجماعة انك مدرك للجماعة وهذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية وهو الراجح ان شاء الله تعالى للحديث المذكور انفا عباد الله وها هنا مسألة

35
00:15:21.250 --> 00:15:44.250
قد ينبو عنها فهم كثير من الناس وايضا ربما قلدوا فيها من لا ينبغي تقليده في هذه المسألة بخلافه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت في حديث ابن معبد

36
00:15:44.800 --> 00:16:00.750
وفي حديث علي ابن شيبان الحنفي رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة وقال له لا صلاة

37
00:16:00.750 --> 00:16:30.350
منفرد خلف الصف فلا يجوز لك ان تصلي وحدك خلف الصف فمن صلى خلف الصف فلا صلاة له. ويلزمه ان يعيد الصلاة اذا صلى صلاة كاملة خلف الصف استثنى المحققون من العلماء رحمنا الله واياهم حالة واحدة وهي ما لو اتى والصف

38
00:16:30.350 --> 00:16:54.800
محتمل تماما ليس فيه موضع ليصف مع الناس قالوا يجوز ان يصف وحده خلف الصف لماذا؟ لان الواجبات تسقط مع العجز وقد قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. وقال عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامن فاتوا منه ما استطعتم

39
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
وقال الفقهاء رحمنا الله واياهم لا واجب مع العجز. وقالوا ايضا الميسور لا يسقط وانت يتيسر لك الان ان تنضم الى الجماعة لكنك عاجز عن الاصطفاف في الصف فلا تتركن

40
00:17:14.800 --> 00:17:36.200
الجماعة في مثل هذه الحالة وهذا اختيار شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى والعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى والعلامة الشيخ عبدالرحمن الناصر السعدي رحمه الله والعلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين

41
00:17:36.200 --> 00:18:03.450
رحمه الله تعالى ورحمنا الله واياهم جميعا واذا اقيمت الصلاة وانت تصلي السنة الراتبة او تحية المسجد اعمل بالحديث الذي حدثنا به شيخ المحدثين ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:18:03.450 --> 00:18:36.000
انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة  وفي هذه الحال لا يجوز لك ان تبدأ صلاة عند الاقامة ولو كانت سنة الفجر فهي صلاة محرمة لا تجوز  وها هنا لا يجوز تقليد ابي حنيفة في هذه المسألة ولا غيره من الفقهاء

43
00:18:37.000 --> 00:19:02.750
بل يجب اتباع محمد صلى الله عليه وسلم  فاذا اقيمت الصلاة فاياك ان تصلي لا في بيتك ولا في المسجد ولا في اي موظع بل تبادر الى صلاة الفريضة ولو كنت في اولها فاقطعها من غير سلام. يكفي ان تقطعها بالنية. لكن ان كنت في اخرها بعد الركوع الثاني

44
00:19:02.750 --> 00:19:35.450
او عند السجود الاول في الركعة الثانية او بين السجدتين فلتتمها خفيفة ثم لتلحق الامام في صلاته. عباد الله  ومن المسائل المهمة المتعلقة بصلاة الجماعة ان المأموم الواحد يصف الى جانب الامام وبحذائه تماما. اما التأخر خطوة او خطوتين فهذه بدعة

45
00:19:35.450 --> 00:19:55.450
من بدع بعض الفقهاء ولا يغرنكم كثرة الذاكرين لها من متأخر الفقهاء وبعض متقدميهم فليس في خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير. بل هي بدعة لا خير فيها. وانما ابتدعوها

46
00:19:55.450 --> 00:20:23.350
احتياطا بزعمهم فخالفوا بذلك الاحاديث الصحيحة وكلام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كنت مع الامام فلتكن بحذائه لا تتقدمن عليه ولا تتأخرن عليه البتة والتأخر عن الامام بدعة عند الفقهاء. وهي عند جمهور السلف لا اصل لها

47
00:20:23.850 --> 00:20:54.650
وعند ايضا جمهور الفقهاء المتقدمين لا اصل لها ومن المسائل المهمة يا عباد الله الصدقة على من تأخر في في الصلاة فلم يدرك الجماعة. فاذا رأيت رجلا قد جاء بعد انتهاء الجماعة فمن السنة ان تتصدق عليه. دخل رجل الى مسجده صلى الله عليه وسلم. فقال النبي

48
00:20:54.650 --> 00:21:13.950
صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فقام رجل فصلى معه وفي هذا حديث صحيح رواه ابن ماجة وغيره. وفي كتاب المراسيم لابي داود من حديث الحسن البصري قال فتقدم ابو بكر

49
00:21:13.950 --> 00:21:37.400
كيف صلى معه والصدقة على مرتبتين صدقة تامة وصدقة غير تامة. وهي احب الي من اقول ناقصة ان الصدقة التامة فان تصلي معه صلاة كاملة الظهر تصليها اربعا بنية التطوع

50
00:21:37.650 --> 00:22:00.300
او العصر او المغرب تصليها ثلاثا او العشاء اربعا وصدقة غير تامة وهي ان تصلي ركعتين الراتبة انت تنويه الراتبة وهو يصلي فريضته فاذا قام الى الثالثة اكملت انت التشهد

51
00:22:01.150 --> 00:22:20.950
ثم سلمت من صلاتك وانتهت صلاتك فتصدقت عليه بالجماعة لكنك لم تكمل معه. وهذا حسن وذاك احسن اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين اقول ما تسمعون. واسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين وهو الغفور الرحيم

52
00:22:23.350 --> 00:22:49.400
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الى يوم الدين اما بعد

53
00:22:50.500 --> 00:23:24.100
عمر بن سلمة الجرمي  صغير عمره ست سنوات او سبع سنوات هكذا ذكر هو في صحيح البخاري عمري ست سنوات او سبع سنوات كان مشركا كأهله لكنه كان فطنا ذكيا نبيها

54
00:23:24.450 --> 00:23:45.550
الشريعة الحافظة كان يتلقى الركبان الذين يمرون بالبلد او يقطنونها قليلا ويسمع منهم اخبار محمد صلى الله عليه وسلم واخبار الاسلام وماذا قال محمد من القرآن؟ فكان يستمع ويخزن في ذاكرته

55
00:23:46.450 --> 00:24:06.450
حتى اذا فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم ودانت العرب جميعا بالاسلام اسلم قومه رضي الله عنهم وكان والده سيد قومه فاتى اليهم يقول اتيتكم من من عند رسول الله

56
00:24:06.450 --> 00:24:29.700
وانه يقول صلوا صلاة كذا في وقت كذا وكذا وصلاة كذا في وقت كذا وكذا قال ولي امكم اكثركم قرآنا قال فبحثوا من احفظهم للقرآن فوجدوا اني انا. هذا الطفل الصغير

57
00:24:29.900 --> 00:25:00.050
ذو السبع او الست سنوات كان احفظهم للقرآن الكريم قال فقدموني اصلي بهم انظر الى الاتباع والتنفيذ الحرفي لاوامره عليه الصلاة والسلام. وهذه حقيقة الاتباع كما قال تعالى وما لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

58
00:25:00.450 --> 00:25:28.250
اكثركم هو اكثرنا وان كان اصغرنا فهو امامنا قال فكانت لي بردة قصيرة. فكنت اذا سجدت انكشفت عورتي فصاحت امرأة من النساء. فقالت غطوا است صاحبكم فاجتمعوا جمعوا مالا واشتروا لي قميصا فما ذبحت بعد الاسلام فرحي بهذا القميص

59
00:25:28.250 --> 00:25:44.950
عباد الله هذا الحديث فيه فوائد عديدة اولها ان الذي ينبغي ان يؤم الناس في الصلاة هو ام افظلهم في قراءة ان لم يكن هناك امام راتب او كان الرجل في بيته او في سلطانه

60
00:25:46.200 --> 00:25:58.400
وفي حديث ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلموا بالسنة فان في السنة سواء

61
00:25:58.500 --> 00:26:21.800
فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي لفظ فاكبرهم سنا. رواه مسلم في كتابه الصحيح وفيه من الفوائد انه يجوز مصافة الصبي الصغير لانه ما دام قد صحت امامته فصلاته معك من باب اولى ان تصح وان تصح

62
00:26:21.800 --> 00:26:44.400
وقفته ايضا وفيه ايضا من الفوائد انه ينبغي الحرص على تعليم الصبيان القرآن الكريم وان يحفظ الصبي في صغره كتاب الله جل في علاه وانه اذا كان في البيت هو احفظهم لكتاب الله جل وعلا فلا بأس ان يقدموه بل من الحسن ان يقدموه

63
00:26:44.400 --> 00:27:07.000
الا فالاصل ان يتقدم صاحب الدار. عباد الله ها هنا ظاهرتان قبيحتان لا تليقان ببيوت الله جل وعلا وهي خلاف القرآن الكريم. قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

64
00:27:07.150 --> 00:27:27.150
اما الظاهرة الاولى يا عباد الله فهي حضور بيوت الله جل وعلا بالملابس القبيحة الشائلة التي لا يلبسها الانسان عند الناس اذا اراد ان يتزين او يتجمل فيأتي ببجامة النوم ولا بروب النوم ولا بثوب قذر متسخ

65
00:27:27.150 --> 00:27:48.450
رائحته تسقط الطير من السماء بل لربما صلى بجانبك انسان لا تستطيع ان تصلي. وقد حصل معي هذا مرارا وحدثني كثيرون انه وقع لهم ذلك لا يستطيعون الصلاة من الرائحة الكريهة لهذا الذي عن يمينه او عن يساره

66
00:27:48.750 --> 00:28:13.650
فينبغي لك ان تتجمل يا عبد الله وان تحسن ملبسك تعظيما لله تعظيما لبيت الله وتعظيما للصلاة وتعظيما لاجتماع المسلمين الذين هم خير هذه البشرية واما الظاهرة القبيحة الثانية يا عبد الله فهي ان تحضر ولدك او ان تحضر انت ايها الشاب بذلك السراويل

67
00:28:13.650 --> 00:28:33.650
القصير الذي لا يستر العورة ولا يجمل ثم تبدأ تمشمس فيه مسمسة كانك من المضطرين كانك من الفقراء المعدمين الذين لا يملكون شيئا حتى يشتروا سراويل طويلة وانظروا الى تلاعب الشياطين بالناس

68
00:28:34.400 --> 00:28:54.400
الثوب يلبسه يسحب في الارض. لماذا؟ لان الشيطان امره بالاسبال. والسراويل يكون فوق الفخذين لماذا؟ لان الشيطان ايضا امره بهذا انهم يستمعون الى ابليس. لماذا لا نستمع الى الله وننفذ

69
00:28:54.400 --> 00:29:14.400
امر الله ونطيع ربنا لا نطيع الشياطين يا عباد الله. هذا والله من الغباء ان تطيع ابليس وربك يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد انه غبي هذا الذي يأتي بها احد هذين الوصفين لانه في الحقيقة يطيع الشياطين ولا يطيع رب العالمين

70
00:29:14.400 --> 00:29:34.400
لا تقل لي هذه اية منسوخة او انه حديث رواه البخاري ولربما يروي البخاري احاديث ضعيفة لربما ضعفها الدار قطني يمكن ضعفها احد العلماء. انظروا الى احابير ابليس كيف يتلاعب بالناس؟ وكيف يبحثون عن

71
00:29:34.400 --> 00:29:55.150
مخارج يخرجون بها عن طاعة الله وعن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان لابد من رياضة فالبس سراويل فوق الركبة دون الركبتين. تستر الركبتين الى انصاف الساقين. هذا الذي يسمونه احيانا البرمودا. البس هذا

72
00:29:55.150 --> 00:30:15.150
يسمونه الشباب المرمودة لا تلبس القصير يا اخي. واعلم ان لباس القصير حرام فقد قال عليه الصلاة والسلام يا معمر غط فخذك فان الفخذ عورة. وقال يا علي لا تنظر الى فخذ حي ولا ميت

73
00:30:15.150 --> 00:30:35.150
يا عباد الله ومخالفة الاحاديث الصحيحة وايات الكتاب الكريم. اجتهدوا رحمه الله واياكم في تقوى الله جل وعلا. اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في اولادكم علموهم وادبوهم كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها

74
00:30:35.150 --> 00:30:55.400
الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهل لا نمل لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم

75
00:30:55.400 --> 00:31:14.100
اسألك الفردوس من الجنة لنا ولوالدينا وازواجنا واخواننا واحبابنا واولادنا يا رب العالمين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها اللهم وآمنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا. ولاة امور المسلمين في كل مكان. يا رب العالمين

76
00:31:14.450 --> 00:31:34.450
اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سبا لمن اهتدى اللهم اهدنا وانفعنا بما سمعنا وانفعنا بما تكلمنا به يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من العاملين بدينك اللهم اجعلنا من العاملين بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

77
00:31:34.450 --> 00:31:36.107