1
00:00:03.250 --> 00:00:29.600
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:29.600 --> 00:00:49.600
الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى

3
00:00:49.600 --> 00:01:15.850
اما بعد ايها المؤمنون ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة وماذا لو نسيها المرأة المرء المسلم في صلاته؟ هل تصح صلاته اسمع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول كما يحدثنا بذلك عبادة بن الصامت

4
00:01:15.850 --> 00:01:42.300
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الى صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حديث صحيح متفق عليه ويحدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب

5
00:01:42.300 --> 00:02:12.300
فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام. رواه الامام مسلم في كتابه في الصحيح ايها المؤمنون ان من اركان الصلاة قراءة الفاتحة وهي ام القرآن ولذلك تسمى سورة الصلاة لانها هي السورة الاساسية التي يقرأ بها في كل ركعة من جميع الصلوات

6
00:02:12.300 --> 00:02:42.450
صلوات الفرائض وصلوات النوافل بل حتى في صلاة الجنازة. عباد الله اما على المأموم فقد اختلف الناس في هذا كثيرا والذي نقله الامام احمد رحمه الله تعالى ونقله شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمنا الله واياهم جميعا ان اكثر اهل العلم من السلف

7
00:02:42.450 --> 00:03:03.450
ومن الخلف على ان المأموم في الصلاة الجهرية يكفيه ان يستمع الى قراءة الامام  واما في الركعات السرية فانه يقرأ ولابد خلف الامام. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

8
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
قال اكثر السلف رحمنا الله واياهم على ان المأموم اذا جهر امامه بالقراءة انصت لقراءته واذا اصر الامام قرأ في نفسه وكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول لمن سأله اقرأ

9
00:03:23.450 --> 00:03:46.850
بها في نفسك يا فارسي ايها المؤمنون يقول الامام احمد رحمه الله تعالى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء اصحابه رضي الله عنهم وهؤلاء التابعون وهذا مالك في اهل الحجاز والثوري في اهل العراق

10
00:03:46.850 --> 00:04:06.850
والاوزاعي في اهل الشام والليث في اهل مصر ما قالوا لاحد ابدا اذا كان مأموما وامامه يقرأ في صلاته وهو يستمع الى قراءته ولا يقرأ الفاتحة. ان صلاتك باطلة. وهذا

11
00:04:06.850 --> 00:04:26.850
هو الصحيح من اقوال اهل العلم رحمنا الله واياهم. قال الله جل شأنه واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ومن ذلك اذا قرأ الامام سورة الفاتحة او قرأ فيما

12
00:04:26.850 --> 00:04:46.100
فيها فينبغي على المأموم ان ينصت الى قراءته. فاذا سكت الامام ووضع له مجالا للقراءة فلا بأس ان رأى الامام في الصلاة الجهرية واما في الصلاة السرية فلا بد من القراءة. ايها المؤمنون

13
00:04:46.300 --> 00:05:19.850
عباد الله  كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم للفاتحة هل هي كقراءة كثير منا اليوم يقرأون القرآن على عجل ولا يتأملون ولا يتفكرون ولا يتدبرون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

14
00:05:22.150 --> 00:05:50.900
اسمع الى امه وهي تحدثك عن قراءة حبيبك عليه الصلاة والسلام قالت ام سلمة رضي الله تعالى عنها كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اية اية يقطعها يقف على رأس كل اية يقول الحمد

15
00:05:50.900 --> 00:06:16.150
لله رب العالمين. ثم يسكت الرحمن الرحيم. ثم يسكت وهكذا الى اخر السورة قال العلماء رحمنا الله واياهم ابو عمرو الداني من ائمة القراء واكابرهم. والامام ابن الجزري من اكابر القراء. وابن قدامة من اكابر

16
00:06:16.150 --> 00:06:46.150
للفقهاء ومنصور البهوت من اكابر الفقهاء والبيهقي من اكابر اهل الحديث وجمع كثير من اهل العلم السنة ان يقرأ الانسان الفاتحة ويقرأ القرآن في الصلاة وفي غيرها اية اية ولا يقطعها. قال البيهقي وابن تيمية ويقف عند رأس كل اية

17
00:06:46.150 --> 00:07:14.250
لو كانت مرتبطة بالتي تليها ارتباط الصفة بالموصوف. هكذا هي السنة فلماذا تحيدون ايها القارئ ولماذا يأتي بعض الناس من الائمة او غيرهم ثم يفاخر علينا بانه يهز لنا سورة الفاتحة في نفس واحد. اهكذا كان حبيبك يقرأ؟ كلا والذي نفسي بيده

18
00:07:14.850 --> 00:07:43.250
فاذا قرأت القرآن فاقرأه كما امرك الله لماذا امرك الله قال ورتل القرآن ترتيلا. وقال ورتلناه ترتيلا. قال المفسرون الترتيل ان يقرأ القرآن على كؤدة وعلى هينة فلا يستعجل به. هذه هي حقيقة

19
00:07:43.250 --> 00:08:21.000
التلاوة المرتلة عند جميع المفسرين رحمنا الله واياهم هي القراءة الهادئة مطمئنة غير المستعجلة ثم ايها المؤمن اذا قرأت القرآن وبخاصة في الصلاة فاياك والامية في قراءة القرآن يقول لما الامية؟ اقول لك الامية ان تقرأ القرآن باللهجة العامية والامية ان

20
00:08:21.000 --> 00:08:41.000
في القرآن وبخاصة في الفاتحة. فهذا الذي يقرأ الحمد لله فهذا امي وهذا الذي يقرأ الحمد لله هذا لا يجوز في كتاب الله وهذا الذي يقرأ ان انت عليهم هذا لا

21
00:08:41.000 --> 00:09:08.450
لا يجوز في كتاب الله وهذا الذي يقرأ اياك نعبد واياك نستعين هذا حرام في كتاب الله وما الخطأ في اياك نعبد واياك نستعين ونسمعها حتى من بعض الائمة ان اياك التي في كتاب الله مشددة

22
00:09:08.850 --> 00:09:34.550
وهذا الذي يقرأها يقرأها بغير شدة. قال العلماء وفي الفاتحة احد عشر تشديدة. من ترك منها واحد واحدة فقد ترك حرفا من الفاتحة فصلاته باطلة وهذا الذي يقرأ صراط الذين انعمت عليهم. دع هذه في القرية

23
00:09:34.850 --> 00:10:01.300
ودع هذه في السوالف الجانبية اما في صلاتك وفي قرآنك فانها الذين هكذا انزلها رب العالمين  وهذا الذي يقرأ غير المغضوب عليهم اجعل هذه في بلادك وعند اهلك واما في كتاب الله فكلا اقرأها كما انزلها رب

24
00:10:01.300 --> 00:10:26.700
العالمين واياك ان تحرك كتاب الله. اقول ما تسمعون واستغفر الله  الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

25
00:10:26.700 --> 00:10:49.600
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون ثلاث مسائل على عجالة اولها يقول الله عز وجل لا فتحرك به لسانك

26
00:10:49.700 --> 00:11:16.650
فالقراءة يا عباد الله لا بد فيها من تحريك اللسان وقال خباب رضي الله عنه كنا نعرف قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته لانه يحرك بالقراءة لسانه وشفتيه. فذاك الذي اذا قرأ اغلق لسانه اغلق شفتيه على لسانه

27
00:11:16.650 --> 00:11:41.250
ومر القراءة على قلبه فحسب. هذا لا صلاة له باتفاق الفقهاء فهمتم الذي لم يفهم فليسأل فهذه مسألة لا خلاف فيها. فاذا قرأت القرآن واذا ذكرت الاذكار في الصلاة. واذا سبحت

28
00:11:41.250 --> 00:12:01.250
واذا استغفرت واذا سبحت في ركوعك وفي سجودك. واذا قلت ربي اغفر لي فلا بد من تحريك اللسان والشفتين بالقراءة كلها في الصلاة وفي خارج الصلاة اما امرارها على القلب مع الصمت المطبق فهذا

29
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
ليست قراءة باتفاق المسلمين. واما المسألة الثانية يا عباد الله فاياك وان تؤذي من بجانبك ذاك الذي اذا قرأ رفع صوته واذى من عن يمينه ومن عن يساره هذا حرام في شريعة

30
00:12:21.250 --> 00:12:48.300
الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن فكيف الذي يجهر علينا بالاغاني والمزيكا الا تعقل يا ايها المسلمون واما المسألة الثالثة يا عباد الله فتلك التي وصفها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

31
00:12:48.300 --> 00:13:08.300
في ذاك الذي جاءه يفتخر وقال له البارحة قرأت قرأت المفصل في ركعة فغضب ابن مسعود وقال اهدا كهذ الشعر؟ اتجعل كتاب الله كالشعر تقرأه هذرمة وهدا هكذا لقد علمت

32
00:13:08.300 --> 00:13:35.250
التي كان النبي صلى الله عليه وسلم بينها في كل ركعة ثم ذكرها رضي الله تعالى عنه وقال ان القرآن اذا قرأ فتفكر فيه فاذا اذا قرأت القرآن فتفكرت فيه رسخ في القلب. واذا رسخ في القلب

33
00:13:35.650 --> 00:13:57.567
نفع فاتقوا الله عباد الله في صلاتكم وفي قراءة الفاتحة منها بالذات واتقوا في انفسكم. اللهم انا نسألك ان تجعل من عبادك المتقين. اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد