1
00:00:00.450 --> 00:00:28.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا

2
00:00:28.050 --> 00:00:58.050
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:58.050 --> 00:01:28.050
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم

4
00:01:28.050 --> 00:01:58.050
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:58.050 --> 00:02:28.050
فلم يزل حادث الهجرة ايها الاخوة يلوح عبر العام برمته. لما فيه من فوائد شتى لا سيما هذا الموضع الذي اظهر الله عز وجل فيه عزته. الا اتنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. ثاني اثنين وفقط. اذ هما

6
00:02:28.050 --> 00:02:48.050
في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. حينما يتداول الصغير والكبير ومن درج على ذلك ومن شب. هذه القصة الشهيرة في هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
وكيف ان الدنيا برمتها قد تكالبت عليه وصاحبه. وعلى اصحابه من بعده ثم ينجيه الله عز وجل انها انه موضع ايها الاخوة يشي باسم من اسماء الله عز وجل. وقع الاسم في نفسي

8
00:03:08.050 --> 00:03:28.050
منذ الايام الفوائت واردت ان اجعله في غير هذا المسجد اتعجل به. ثم شاء الله عز وجل ان يقع في نفسي انشاء سلسلة في اسماء الله الحسنى. لاهمية دراسة هذا الباب كما ساشير اليه اشارة

9
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
ان شاء الله عز وجل ثم اخترت هذا الاسم ليوافق الحدس فابى الله عز وجل الا ان يوافق الشن طبقه فلما ان لم استطع تلاوته في الجمعة الفائتة وقع في نفسي اصدقكم بالله. قلت لو انني

10
00:03:48.050 --> 00:04:08.050
كنت اتمكن من جعل خطبة استثنائية في هذه على هذه الاعواد المباركة في هذا المسجد ليكون اسم الله العزيز على يتلى على اعواد منبر مسجد العزيز. فما هي الا لحظات

11
00:04:08.050 --> 00:04:38.050
حتى وجدت الهاتف لتكون هذه الخطبة الاستثنائية. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. التوحيد ايها الاخوة اذ يقول لصاحبه لا تحزن والمشركون فوق رأسه كان الطمأنينته اكثر مما يراه بعينه. التوحيد جوهرة جعلت المسلمين على رأس سدة

12
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
دنيا حالما تمسكوا بتوحيد ربهم عز وجل. كما ذكر الحافظ في الفتح ان رجلا يقال له كرز قام يتبول عند فوهة الغار. فنظر ابو بكر مدهوشا وقال يا رسول الله الرجل ينظر

13
00:04:58.050 --> 00:05:28.050
الينا عينه في عيني. الرجل ينظر الينا. فقال رسول الله بنفس الموحد صلوات الله وسلامه عليه قال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله قد حجب نظره باجنحة الملائكة. لن يرانا انه توحيد يستتم في قلبك وتأخذ اسباب

14
00:05:28.050 --> 00:05:48.050
جلبك ثم تفعمه وتسيره في خلجات نفسك حتى تتضلع منه. تتضلع من توحيد الله عز وجل ليأكل كل شك فما هو الا ان يأتيك الله عز وجل بمدد من عنده ويخرق لك العادة

15
00:05:48.050 --> 00:06:18.050
سبحانه وبحمده. قال الذهبي في السير مما حضرني في ترجمة ابي مسلم الخولاني رضي الله عنه قال اعطته امرأته مالا ليشتري لها دقيقا ليس في البيت شيء من الدقيق والناس يتقوتون الخبز في الطحين. فانطلق الرجل بالمال ليس معه ولا مع زوجه الا. فخرج يريد

16
00:06:18.050 --> 00:06:48.050
فوجد سائلا يشكو له شدة الفاقة. قد لاح الفقر على وجهه وعلى تضاعيف بدنه فلم يتمالك نفسه الا ان مد المال اليه واعطاه اياه. فلما مضى استفاق. سكرة التوحيد حين يطعم القلب به. استفاق لاح له امر لله فبذل. سم لما استفاق

17
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
ليس في البيت من خبز وليس معنى سوى هذا المال كيف ساصنع؟ فعمد الى جوال شوال وملأه من التراب. والكلام للذهبي في السير من ائمة اهل السنة. وليس من مخلوقات من من مخرقات المتصوفين

18
00:07:08.050 --> 00:07:28.050
فملأ الجراب بالتراب. ثم انطلق الى بيته يحمله فوضعه امام امرأته فسكتها. سم انطلق الى حاله فلما عاد من الليل وهو يعلم ان المرأة ستلومه لكنه اخذ هدنة من وقت ليقل لومها

19
00:07:28.050 --> 00:07:58.050
فلما عاد نظرت اليه وقالت اعد لك العشاء. فتعجب قائلا ومن اين لكم بالعشاء قالت جوال الدقيق الذي جلبته. جوال الدقيق انما جلب جوال تراب لكن اذا اطعم القلب بالتوحيد يجعل العزيز الحميد يجعل لك التراب يجعل لك التراب

20
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
تراب دقيقا قادر وتشهدون على ذلك او لا. قادر سبحانه وبحمده لكن ليس بنطق اللسان ايها الاخوة. عزة الله عز وجل اسم الله العزيز. الذي ينبغي ان يطعم المرء به لا سيما حين يستحضر حالة

21
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المستضعفة. اسم الله العزيز. العزيز سبحانه وبحمده. اسماء الله وصفات الله انما هي اهم باب من ابواب التوحيد الزي هو جوهر الاسلام

22
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
فمن اراد من اسلامه فمن اراد الخير باسلامه فليدرس التوحيد ثم ليدرس اسماء الله عز وجل وصفاته. ويأتيك قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المتضلع من التوحيد. يقول البزاق

23
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
في ترجمته كان يأتي الى المسجد فيتسابق الناس خلفه ليستمعوا لصوته بتكبيرة الاحرام حرامي في الصلاة من هيبة ما ياتي بها. فقل لي بالله عليك اذا قرأ شيخ الاسلام القرآن كيف يحدث للناس؟ ازا كان

24
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
تكبيرة الاحرام تخلع القلوب. فكيف اذا رتل؟ يقولون كان اذا جلس كان اذا جلس ليحدث اغمض عينه ثم تجلله هيبة عظيمة جدا ونعلم انه قد تشاغل بغيرنا. فلا نرى الا

25
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
المدد يأتيه من السماء فيأتي بابكار الفوائد. وفرائض الملاحيظ. توحيد حتى في الفتوى يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما فحواه؟ ان دراسة الاسماء والصفات من اهم ما يدور

26
00:09:58.050 --> 00:10:28.050
طالب العلم ويعتني به المؤمن ويدلك على ذلك ان اكسر القرآن يتحدس عن الاسماء اكثر القرآن يتحدث عن اسماء الله عز وجل وصفاته. يقول ودليل ذلك في اعظم اية واعظم سورة. اعظم اية في كتاب الله هي اية الكرسي. وانظر كيف اطعمت وملئت باسماء الله

27
00:10:28.050 --> 00:10:48.050
عز وجل وصفاته. الله لا اله الا هو الحي القيوم. ثم هلم جرا. واعظم سورة في القرآن سورة الاخلاص قل هو الله احد. وهي سورة صفة الله عز وجل كما في الصحيح ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه

28
00:10:48.050 --> 00:11:18.050
وسلم فقالوا له صف لنا ربك فسكت. حتى نزلت سورة الاخلاص. توحيد الاسماء والصفات توحيد الاسماء والصفات باب تعظيم الله عز وجل. قال الله عز وجل واذكر اسم ربك تبتل اليه تبتيلا. وتلفت الاية الانظار. اذكر اسم ربك. لماذا لم يقل اذكر

29
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
ربك لا سيما وقد وجدت الاية في مواضع اخرى هكذا. واذكر ربك في نفسك تضرعا. واذكر مباشرة. لمازا قال هنا وازكر اسم ربك؟ يقول الفخر الرازي رحمه الله في تفسيره تلك الفائدة

30
00:11:38.050 --> 00:12:08.050
العجيبة وانما اقحم كلمة اسم اسم ربك ليعلم ان بداية زكر الله قوة ترداد اسمائه باللسان. باللسان ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها تردد اسماء الله بلسانك سم لا يلبس ان يكون اللسان طريقا الى النفس

31
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
النفس بربوبية الله عز وجل. لزلك قال اذكر اسم ربك. اذكر اسم ربك. الربوبية في طعم المرء بالحياء. لانه سيذكر نعم الله عز وجل المتواترة عليه. لكن ان ان يصفي

32
00:12:28.050 --> 00:12:48.050
اولا يقول سم اذا امعن يعني امعن في النظر في ربوبية الله عز وجل انتقل الى موضع التقديس في الالوهية فيفرح العبد بالله لله. يراه مفعما كما يقول ابن القيم رحمه الله

33
00:12:48.050 --> 00:13:18.050
في طريق الهجرتين وهذا توحيد الانبياء والرسل. ان يكون النبي مفعما مبهورا بالله لذاته لا ينظر الى نعمه بقدر ما ينظر الى زاته سبحانه وبحمده. واعني بذلك وبقلبه يعني ينظر الى ذات الله عز وجل كانه يراه فيبلغ الى الافعام بالوهيته. بداية الطريق العظيم

34
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
زكر اسماء الله الحسنى. بل قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله. تعلم هذا ادرس هذا ليست القولة باللسان وانما هي دراسة. وقال الله عز وجل اعلموا ان الله على كل شيء

35
00:13:38.050 --> 00:13:58.050
قدير تعلموها حتى لا ينظر المرء الى جهة تقول كذا فيخفق. والى اخرى تؤيده فيفرح انما الامر بالسماء معقودا. الامر في السماء معقود. ليس في الارض ولا يبالي المرء بالارض

36
00:13:58.050 --> 00:14:18.050
ولا يبالي المرء باهل الارض جميعا. الموحد لا يرى الا الله باسمائه وصفاته واثار اسمائه وصفاته في الكون. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوحيد. وان يمتعنا واياكم بتوحيده. الاسماء

37
00:14:18.050 --> 00:14:48.050
صفات دراسة الاسماء تفتيح الحواس. فربما مكث المرء يسمع كل شيء كما نقول يسمع دبة النملة. ثم يتلى عليه القرآن فلا كأنه يسمع منه شيئا البتة. مع ان له ازان الفيلة يمكن ان يرى المرء كل شيء وادق

38
00:14:48.050 --> 00:15:18.050
شيء فله عيون الفرس يرى في الظلمة كالنور ثم ينظر الى الحق امامه ابلجا فيعمى عنه. كما في الصحيحين قال قالت قريش لرسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ارنا اية. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه اية فانشق له القمر

39
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
فانشق القمر على جبل حراء فرقة اعلاه وانشقت فرقة في اسفله. مش فرقتين متوازيتين حتى لا يلتبس البصر لأ فرقة في الاعلى نصف في الاعلى ونصف في الاسفل. فخرجت قريش

40
00:15:38.050 --> 00:16:08.050
ونظرت فانبهرت. فقال ابو جهل بلغ من سحر محمد ان يشق القمر شفت ازاي؟ فقالوا في انفسهم لنستمع الى قوم على سفر يقفلون الى المدينة بعد ايام الى مكة بعد ايام. فجاء القوم من سفرهم فلما دخلوا قالوا لهم ارأيتم شيء

41
00:16:08.050 --> 00:16:28.050
فقال القوم هل رأيتم انتم في ليلة كذا وكذا حين انشق القمر؟ يعني قوم مش معنا. فقال ابو جهل بلغ من سحر محمد ان يسحر اهل الارض جميعا. ولم يؤمن

42
00:16:28.050 --> 00:16:48.050
هل هذا خاص بابي جهل فقط او ربما اتى في وفيك؟ ربما يأتي الحق امامك ولا تراه في جزئياتك لا يلزم ان يكون المرء يكفر بالله حتى لا يرى لا ابدا. قد يضل المرء الحق فما هو جلاء الحواس

43
00:16:48.050 --> 00:17:08.050
اسماء الله الحسنى. اسمع بقلبك قال الله الملك العزيز. ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يعقلون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. اولئك

44
00:17:08.050 --> 00:17:38.050
الانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون ثم اعقب بقوله ولله الاسماء الحسنى فادعوه به فان اردت ان تجلى بصيرتك عن بصرك ومسمعك عن سمعك وبيانك لسانك فوحد. توحيد الاسماء والصفات غوص فيه. والكلام في

45
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
استخدمت لذلك كثيرون ايها الاخوة. توحيد الاسماء والصفات اوصي نفسي واياكم به. ان يقرأ المرء فيه. ليست القراءة الجامدة وانما قراءة التنفيز والعمل. لذا اردت ان اقتطف من سلسلة تعد لم تخرج

46
00:17:58.050 --> 00:18:18.050
الا ما شرفني الله عز وجل بها ان تخرج عندكم ان يخرج منها شيء استباقا. عندكم ان اتحدث عن اسم الله العزيز اللهم اعزنا بعزك. اللهم اعزنا بعزك. اللهم اعزنا بعزك. واحم جنابنا بعزك

47
00:18:18.050 --> 00:18:48.050
واحقن دمائنا بعزك واحكمنا بشريعتك بعزك. اسم الله العزيز وكما انتهج حتى لا يزوب الكلام على الشفاء وتزهب الرصانة من واطلب من غير طائل. فسوف ارتقي على ثلاث مراقب اصل من خلالها ان شاء الله عز وجل وقدر الى شؤو الامر وزروة سنامه. الميقات المرقاة الاولى

48
00:18:48.050 --> 00:19:18.050
عزة الله في شريعته. الملقاة الثانية اخبار المستعزين الملقاة السالسة والاخيرة سبيل التعزز. اسأل الله عز وجل على على سدتها ان يخرجها بيضاء مخلصة ويجعلها قليلة المباني كثيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال وان يجعلها بحق

49
00:19:18.050 --> 00:19:48.050
من صنعة من طب لمن حب انه القادر على الجليل والجلل. العزيز سبحانه وتقدس الله العزيز وللعزيز معان. حين اذكر اسم اسم الله العزيز اذكر التحدي. التحدي والله غالب على امره

50
00:19:48.050 --> 00:20:18.050
خرج موسى خائفا يترقب فرده الى اهله وهو كليم. وذهب ظنوني مغاضبا فاكله الحوت فابتلعه الحوت فنجاه وانبت عليه شجرة من يقطين ونشأ محمد يتيما فازال به ذل كل يتيم. ذلك تقدير العزيز

51
00:20:18.050 --> 00:20:48.050
العليم سبحانه. سبحانه يتحدى حين يريد المخططون ان يخططوا. والمدبرون ان والمتآمرون ان يتآمروا والكافرون ان يؤصلوا ان للكفر يوصلوا يتركهم ويذلل لهم الاسباب. فازا استحكم امرهم وزنوا انهم قادرون عليها

52
00:20:48.050 --> 00:21:18.050
افشلهم. سبحانه وبحمده. تأمل للعزيز معان ثلاثة زكرها اهل العلم المعنى الاول عزة القوة. ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا. وان الله شديد العذاب. القوة لله جميعا

53
00:21:18.050 --> 00:21:48.050
ليست لاحد الا من الله هبة. اما القوة له جميعا وان الله لقوي عزيز سبحانه وبحمده لا يتقاواه متقاوم ولا يناظره مناظر لا يقاومه مقاول قل هو الله احد. العزيز عزة القوة ان اطعم المرء

54
00:21:48.050 --> 00:22:18.050
بها لا يكاد الموحد يستسيغ ان يقول القوى العالمية للقوة الموحد ما يقدرش ينطق الكلمة دي. لا يستسيغها لانه يعلم ان القوة لله جميعا سبحانه وبحمده. كما سابين لك من اثاري عزته سبحانه وبحمده

55
00:22:18.050 --> 00:22:58.050
سم تأتي العزة بمعنى الامتناع. ما هو الامتناع؟ عدم الحاجة فهو عزيز. ويقول المرء في اوساط العرب يقولون فلان يستعز او فلان نفسه عزيزة يعني لا يسأل احدا شيئا لكن هذا لا يكون في جنب الله لانني ربما لا اسألك تعففا وانا معوذ. لكن الله عز وجل لا يقيمه احد

56
00:22:58.050 --> 00:23:28.050
ولا يمده احد ولا يحتاج الى احد قل هو الله احد انما هو العزيز الممتنع الحي القيوم. الذي قام الزي لا يقوم شيء الا به. ويقوم هو سبحانه وبحمده بنفسه. بذاته بزاته. لذا شن

57
00:23:28.050 --> 00:23:58.050
على من يشرك به شيئا. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون. لا يملكون دون كشف الضر عنكم ولا تحويل. لا يملكون كشفه برمته. ولا ان يسيروا في موضع اخر بعيدا عنهم. لا يملكون كشف الضر عنكم. ولا تحويلا صفر. لا يملكون شيء

58
00:23:58.050 --> 00:24:34.050
البط ابدا ولذا وبين قوسين لا يصح الاسلام لاحد ويخرج به سليما الا ان ان يكفر بكل الشركاء. لا ينظر الى شريك لله قط. ولا يأوي اليه قط ولا يركن قلبه اليه قط في قليل ولا جليل. قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:24:34.050 --> 00:25:04.050
شاء الله وشئت يا محمد. فعلا صوته منتهرا اياه. وقال ويحك! اجعلتني لله ندا لا لا تستخدم هزه الواو. وانما ما شاء الله عز وجل سم شئت وان منا الا له مقام معلوم. وقام خطيب يوما ليخطب الناس. فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد

60
00:25:04.050 --> 00:25:34.050
ومن يعصهما فقد غوى. فقال رسول الله بئس خطيب القوم انت لا يتكلم عدل. من يطع الله ورسوله تقول ومن يعص الله ورسوله. لا تجمع بينهما في مقام ينبغي ان تبين فيه دقة الشرك. وكذلك دقة التوحيد. لذا قال ابن القيم رحمه الله

61
00:25:34.050 --> 00:26:11.050
ان اصفى شيء وانقى شيء واصفى شيء التوحيد. ويكدر اي شيء. اي حاجة والشيء بالشيء يذكر حينما يرى المرء عزة الموحدين وزل المشركين ذل كان المعز لدين الله الفاطمي بمصر ها هنا. وتعلمون الدولة الفاطمية الشيعية مكثت زمنا طويلا

62
00:26:11.050 --> 00:26:41.050
فكان له شاعر يقال له محمد بن هانئ رأى الرجل قد سيطر متين سنة مكست الدولة الفاطمية فرأى سيطرته هذه وعزته تلك فاراد ان ينتجح ليأخذ من الدنيا لعاعة فانقلب سحره عليه. كان يسير معه ويدعي له النبوة اولا قبل الالوهية. ويقول زاحمني تحت ركابه جبريل

63
00:26:41.050 --> 00:27:11.050
ثم رفعه رفعة اخرى والمدح سماجة. كثرة المدح كما يقول عز بن عبدالسلام سماجة. ينبغي ان يكون محددا. فرفعه الى اكسر من هذا فانشأ قائلا شئت لا ما شاءت الاقدار احكم فانت الواحد القهار. قال ذلك للمعز ورضي الزنديق بها

64
00:27:11.050 --> 00:27:41.050
احكم فانت الواحد القهار. فبينما هم في سفر والرجل في ركابه اذ اشتكى رأسا فلما جلس يعوي من صداع رأسه تركه المعز على شاطئ البحر في غرفة وحيدا من غير خادم وانصرف. فوجدوه ميتا قال ابن كثير وذكر ان

65
00:27:41.050 --> 00:28:11.050
كان ينادي في غرفته هذه من شدة توجع قلبه والم رأسه ويقول انت الواحد القهار انت الواحد القهار لست الملوم. انا الملوم لانني علقت امالي بغير انت الواحد القهار فلم يزل يعوي بها حتى مات. فوجدوه مجيفا منتنا على شاطئ البحر هناك

66
00:28:11.050 --> 00:28:41.050
العز في كنف العزيز. ومن ترك العزيز اذله الله والمعنى الثالث ايها الاخوة للعزة معان سلاسة ينبغي ان تكون في سويداء خلقك. المعنى السالس عزة انه الزي لا يغلب ولا يغالب. فلا ينتصب منتصب

67
00:28:41.050 --> 00:29:11.050
لحربه الا المهوش. يعني ان يقال فلان يحارب الله عز وجل استعارة. لكن على وجه التحقيق بقانون الحرب ابدا. ما يقواها. ولا يغلق كما قلت لك. يدبر المدبرون ويتعاون المتعاونون ويجتمع من باقطارها على خطة ناجعة فيؤتيهم اسبابها

68
00:29:11.050 --> 00:29:41.050
مازا تريد لها؟ تريد السبب الفلاني والفلاني خز. ويعطيهم كل شيء حتى اذا بلغوا الى حي القدرة اراهم انهم لم يملكوا شيئا اصلا البتة. وخذ اثار عزته. اللهم اعزنا بعزتك. اتاني اسمه العزيز. حين يتصفح المرء خميرة الاسلام. السيرة والتاريخ

69
00:29:41.050 --> 00:30:01.050
والتي اوصي نفسي واياكم بها شرح الاسلام عبر القراءة عن السلف عبر القراءة عن سيرة رسول الله واصحابه وتأملوا ايها الاخوة المواقف الشداد العجاف في يوم بدر. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون

70
00:30:01.050 --> 00:30:21.050
ان غير ذات زات ان غير ذات الشوكة تكون لكم. نريد شيئا سهلا يسيرا. نريد شيئا لم يرده الله عز وجل وفائدته مؤجلة ليحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. امر لا تراه بعينك

71
00:30:21.050 --> 00:30:41.050
لكن اراده الله عز وجل. خرجنا في الجلود خرجنا. ماذا يريد الكافرون لعبادتنا؟ ان يعلموا بوجودنا. علموا وعلم ابو سفيان وارسل رضي الله عنه حال ما كان كافرا وارسل مع ذلك رجلا يقال له ضمضم او

72
00:30:41.050 --> 00:31:01.050
وقال اخبر قريشا ان محمدا يريد العير. وانحرف ابو سفيان وفتح الله له. انه ينحرف لانه لو كان موجود كان اخذه رسول الله بعيره ورجع ييجي الجند بتوع قريش ما يلاقوش حد. لكن ابدا خذ اسبابك

73
00:31:01.050 --> 00:31:31.050
اراد ان ينحرف فوفقه. انحرف. سم حشدت قريش اهلها فحشد لهم حتى الذين ابوا الخروج اخرجهم الله عز وجل. فخرجوا جميعا عن بكرة ابيهم. يقول فيهم الله عز وجل يراهم مثليهم رأي العين. اضعاف اضعافك. وكن يومها ثلاثمئة واربعة عشر في اقصى تقدير

74
00:31:31.050 --> 00:32:01.050
وكانوا الف يقربون او يزيدون. والعدة والعتاد كما تعلمون. وفر لهم كل شيء. حتى انه سبحانه وفر لهم العقل الغبي. فلما جلسوا وابو جهل يومها ليس هو المطلق الناس فيهم عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف فيهم جماعة من الكبار

75
00:32:01.050 --> 00:32:21.050
لكن لما جلسوا وعلموا ان العير قد نجت. قال قائلهم علام تقاتلون بني عمومتكم؟ فارجعوا خلاص ناجت ما كنا نريد. فانتصب ابو جهل بين السادة. وقال لا واللاتي والعزى. لا نرجع

76
00:32:21.050 --> 00:32:51.050
حتى نشرب الخمر وتعزف القيام وتعلم العرب هيبتنا. طيب قال الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. مش انت استفتحت بهذا وقام قائلا اللهم من كان اقطعنا للرحم فاحميه الغداء. حاضر. استجيب لك. من كان اقطعكم للرحم ساحمه وحناه

77
00:32:51.050 --> 00:33:11.050
عزيز فقطعت رأس ابو جهل. لكن تخيل تكلم وسمع له كبار سادة قريش سمعوا عجيبة وفق الله له. تمت لك الاسباب قتلوا شر قتلة. ولم تزل غزوة بدر تدرس الى الان

78
00:33:11.050 --> 00:33:31.050
في اوروبا كيف كانت وكيف امدهم الله عز وجل. بل يوم احد يوم حمراء الاسد. بلغهم من الجهد قتالهم في احد. تنتصرون انتصروا. تريدون قتلهم؟ قتلوا سبعين. تريدون رجوعهم؟ راجعوا

79
00:33:31.050 --> 00:34:01.050
تسمع العرب بكم سمعت ثم نزل امر الله عز وجل لرسوله ان يلاقي ابا سفيان في حمراء الاسد. فخرج رسول الله مستعزا بالعزيز. فقال الا لا يخرجن معي الا من شهد احدا. طب اخبروني ايها الاخوة من الذين شهدوا احد؟ ما بين قتيل او شبه قتيل. فقتلوا قتلا ذريعا

80
00:34:01.050 --> 00:34:21.050
كان الموت الزؤام فوق اعناقهم رضي الله عنهم. ولا يضرب لك على زلك المثال باكثر مما قال اخوان من بني عبدالاشهل. قال احدهما وهو يروي هذه القصة يقول دعانا رسول الله الى الخروج معه

81
00:34:21.050 --> 00:34:41.050
حمراء الاسد فشددنا علينا ثيابنا. انا واخي وكنت جريحا وكان اخي ايضا جريحا. ولكن ان جرح اخي كان اكثر من جرحي تأملوا ايها الاخوة. قال فسرنا فضعف اخي فحملته. سنة

82
00:34:41.050 --> 00:35:11.050
عتيقة يحمل الجريح جريحا. اللهم ضمد جراحنا. فحملته. بس هو الاخر جريح مرهق قال فكنت استجمع قواي فلا امشي به الا عقبة طائر. تدرون ايها الاخوة الطيور التي لا تطير دوما كالبط والاوز ونحوه. فهذا الطائر يرتفع عن الارض كده سم ينزل مرة اخرى. المترين تلاتة

83
00:35:11.050 --> 00:35:31.050
لا يستطيع ان يحمل اخاه الا المترين دول. سم يرهق فينزل اخاه. يمشي شوية يحمله. دي حالة الجند يومها لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما

84
00:35:31.050 --> 00:36:01.050
وانت بفضل منك نجيت يونسا وقد بات في اضعاف حوت لياليها. فقذف الله عز وجل ان جنديا من جنوده وما يعلم جنود ربك الا هو. جندي واحد جندي الخوف وقع الخوف في قلب ابي سفيان فاخذ يتراجع حتى صارت حمراء الاسد نسرة

85
00:36:01.050 --> 00:36:31.050
مدوية لمحمد وصحبه. وهم الذين خرجوا جرحى. في يوم الاحزاب وقد انبت اليهود الدنيا برمتها واجتمع للعرب عشرة الاف حتى اجتمعوا بحدهم وحديدهم وقبضهم وقضيضهم كالسيل والليل لا يلون على شيء تهاب العرب ان تتحدث عنهم فضلا عن ان يصفهم احد. اعطاهم الله ذلك نعم

86
00:36:31.050 --> 00:37:01.050
ونزل بالمسلمين من البأس والجهد نعم والجوع نعم. ثم ارسل ريحا والناس ظنوا انهم غلبوا وانتهى. فارسل ريحا كانت في ارسالها عزيزة. بعزة من ارسلها سبحانه وبحمده فكانت الريح لا تجاوز معسكر المشركين. تخيل! ريح هائجة والارض واحدة وصغيرة

87
00:37:01.050 --> 00:37:21.050
يخرج المرء من معسكر رسول الله يجده هادئا. فما ان يدخل في معسكر المشركين يرى ريحا عاتية تحمل الصخور يضرب بعضها في بعض. حتى تحرك قلب ابي سفيان فرجع بقومه وكفى الله عز وجل المؤمنين القتال

88
00:37:21.050 --> 00:37:41.050
ولم يزل التاريخ يذكر ويذكر ايها الاخوة لم يكن فتح مكة الا بعزه لم يكن بقرب سلاح ولا نصل بعزة الله عز وجل والتاريخ مفعم وممتلئ اثار اسم الله عز وجل العزيز. فان ايقنت باسمه العزيز

89
00:37:41.050 --> 00:38:11.050
واطعمت به نفسك وتضلعت منه. اخزت من عزته سلوكا شخصيا لك فترى المرأة المسلمة الموحدة عزيزا لا يستطيع احد اذلاله. مهما ما كان في موضع ضعف عزيز. فترى رسول الله صلى الله عليه وسلم والدنيا عليه ومن

90
00:38:11.050 --> 00:38:41.050
تراه يخرج فيطوف في اسواقهم. موضع تجمعهم. وهم يبحثون عن قتله ويهينونه اذا رأوه ويصفرون ويصفقون. هذا الذي سيملك كنوز كسرى وكيصر. ويضحكون ويستهزئون وهو يمشي انهم غلبة لهم. تراه ازا اراد ان ينام نام في ظل الكعبة. بين انديتهم وحواليهم حينما ترمش

91
00:38:41.050 --> 00:39:01.050
الشمس بظلها كانوا يخرجون الى صحن المسجد الحرام. وهو ينام بينهم. تأتي يأتي موسم الحج فيخرج الى الحجيج بصوته دون اكتراث. من يؤويني ابلغ كلام ربي؟ فان قريشا وقريش وراء. فان قريشا منعتني

92
00:39:01.050 --> 00:39:21.050
ان ابلغ كلام ربي. عزة. عزة ترى ابا بكر رضي الله عنه وقد اجتمعت الدنيا في حروب الردة على اسناءه وهو لم ينثني وينادي بعزة ااحل عقدة عقدها رسول الله افاطيعه حيا

93
00:39:21.050 --> 00:39:51.050
ميتا والله لو خزلتني يميني لضربتوها بشمالي. عزة مع انه في موضع استضعاف. ترى عمر رضي الله عنه يفتح المسجد الاقصى وعليه خرقة مرقعة. وهو امير الدنيا والدنيا بقبضته ومع ذلك يقول ابو عبيدة ان البطارقة الان ينتظرونك. وينظرون اليك وعليهم الحلي الموشاة

94
00:39:51.050 --> 00:40:21.050
وعليهم الذهب والفضة فهلا لبست شيئا؟ شيء غير ما انت عليه؟ فيحمر وجهه وعينه حتى ربما ملأ شعبتي الرحل وينادي امة كلمة يقولها العربي عند المصيبة قوة لو غيرها لو غيرك قالها يا ابا عبيدة لنكلت به يا ابا عبيدة

95
00:40:21.050 --> 00:40:41.050
ليه ؟ اعطاه القاعدة لقد كنا اذل قومه. ايها الاخوة وبين قوسين استشعر انك كنت اذل الناس الا ما اعزك الله عز وجل بالاسلام؟ كل منا له ماض ويعلم ان

96
00:40:41.050 --> 00:41:01.050
كيف كان في القديم او رأى من له ماض. لو كان هو قد نشأ نشأة سوية رأى من كان له ماض وكيف كان البعد عن كتاب الله مشؤوما فيه من الذل الشيء العظيم؟ هل تؤمن بانك اذل شيء

97
00:41:01.050 --> 00:41:21.050
الا بعد ان تعرفت على كتاب ربك وطريق مساجده وموعظته وطلب علم الكتاب والسنة واثار السلف هل تشهد انا كنا ازل قوم مع انه كان غنيا سفير الجاهلية لسنا رضي الله عنه

98
00:41:21.050 --> 00:41:51.050
فاعزنا الله بالاسلام يعني حصريا. سم يقول ومهما الاستمرار ومهما ابتغينا في غيره اذلنا الله. سحب منك عزته سبحانه وبحمده. حين يخرج حين تخرج المرأة منادية في مدينة زيباطرة بعمورية. وامرأة من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج تنادي

99
00:41:51.050 --> 00:42:21.050
على رجل من الروم يريد منعها فانتهرته فصفعها. فقالت وامعتصماه ومعتصماه دماغ ومعتصماه. فيشهد رجل من المسلمين فينطلق الى المعتصم في عقر دار الخلافة. ويقول كزا وكزا انظر الى المستعز بالله كيف يكون. كان معه اناء به ماء يشرب فيه. اراد ان يرفعه فتكلم الرجل

100
00:42:21.050 --> 00:42:41.050
وضع لم يشرب شيئا ثم سمع الحكاية الى اخرها فلما انتهى التفت الى حاجبه وقال اطمر عليه هنغطيه حتى ارجع. يعني يزهب الى اخر الشارع لا ابدا ده حرب. لكنه عزيز

101
00:42:41.050 --> 00:43:01.050
عزيز بعزة ربه حتى ارجع اليك فجرد جند الخلافة. والدولة مترامية ممكن اي دولة تبعنا قريبة من زباطرا نقول له ازهب وحرر المراكن ابدا. قالت ومعتصمان نخوة. فانطلق الرجل بجيش الخلافة

102
00:43:01.050 --> 00:43:21.050
حتى دمدم على عمورية اسوارها ودخل فسأل عن المرأة فقيل هي في زنزانة كذا؟ فقال الي بمفتاحها. افتحها بايدي ودخل امير المؤمنين حتى فتح لها بيده ثم نظر اليها فنظرت المرأة وهشت وقالت امير المؤمنين فقال

103
00:43:21.050 --> 00:43:41.050
لبيك اختاه فاشهدي بذلك غدا عند رسول الله. انت من ال بيتي ستلقيه غدا؟ قولي له المعتصم اغثني فاشهدي بذلك غدا عند رسول الله. يمدحه ابو تمام في تأيته الطاء التي طارت في الدنيا كل مطار

104
00:43:41.050 --> 00:44:01.050
بيت صوتا زي بطريا حرقت له كأس الكره ورباب الخرة العرب حتى تركت عمود الشرك منعفرا ولم تعرج على الاوتاد والطلب فصرت بالراحة الكبرى فلم ترها تكون الا على جسر من التعب

105
00:44:01.050 --> 00:44:21.050
عزة يأخذها المستعز بالله من صفة الله فيصير المرء عزيزا بربه عز وجل عزة الله عز وجل في خلقه كثيرا. وعلى عباده كثيرة لا اريد الاسهام بها الا ان اختم بقولي. كيف

106
00:44:21.050 --> 00:44:41.050
هو سبيل العزة. كيف نصير اعزاء اعزاء بعزة الله عز وجل. لكن هذا هو الزي ازيل عليه في الخطبة السانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه

107
00:44:41.050 --> 00:45:01.050
واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عزيزا حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبل العزة

108
00:45:01.050 --> 00:45:31.050
ثلاثة وتأملوها ايها الاخوة فهذا باب يحتاج الى مجالس مطولة. لكن هكذا في قالب دعوي خطبي. فلتجعل من بدنك الان اذانا. وعي ما اقول؟ ثلاثا اما الاولى فهي النظر في كتاب الله المقروء. جزاك الله خيرا

109
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
النظر في القرآن ايها الاخوة اية تختم باسم من اسماء الله عز وجل. او تختم او تحمل صفة من صفات الله عز وجل. ينبغي لك ان تمعن النظر فيها. لا زال القرآن الى اليوم

110
00:45:51.050 --> 00:46:21.050
اشتكينا لاننا لم ندبر امرنا فيه. لاننا قد تعجلنا عليه واستعجلنا. وقل قرآنا فرقناه نجمناه قطعناه انزلناه مترسلا لتقرأه على الناس على ثم فالزي يحفظه يحفظه على موكسن والزي يتلوه يتلوه على موكس حتى يأخز ثمرته

111
00:46:21.050 --> 00:46:41.050
طيب انسان يحفظ ويريد ان يراجع وعنده قريحة ويريد ان يقطع طريقا في طلب العلم فاعتبر بفعل الشافعي رحمه الله كان للشافعي ختمة في كل يوم. وكانت في غير رمضان وكانت له ختمة في كل شهر

112
00:46:41.050 --> 00:47:11.050
وكانت له ختمة في عشرين سنة. ما بال الختمات؟ ختمة يقرأها ليجلب حسنات. يقول الحافظ ابن حجر فيها ومثل المرتل. والذي يقرأ سريعا كمسل الذي جاء بجوهرة من جاء بمجموعة جواهر فكانت مجموعة الجواهر في جملتها تساوي تلك الجوهرة التي مع اخيه. فيقرأ سريعا

113
00:47:11.050 --> 00:47:31.050
في خاتمة يلم حسنات لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف لام حرف ميم حرف والحرف بعشر. ثم يقرأ ختمة في الشهر يمعن فيها شيئا من الامعان. ينظر فيها نظرا

114
00:47:31.050 --> 00:47:51.050
يتلزز ببعضها تلززا. يتأمل في بعضها تأملا. كان النووي رحمه الله يحيي الليل ربما بالة وابو حنيفة والشافعي بل احيا الليل باية محمد. صلى الله عليه واله وسلم. انتم عذبهم فانهم عبادك

115
00:47:51.050 --> 00:48:11.050
قال ابو زر يا رسول الله لو فعلها غيرنا لو فعلها احد منا لعيب عليه. لانه يحفظ كتير اية واحدة ليه فكيف بك انت يا رسول الله وقد انزل عليك؟ قال انما كنت استلهم الشفاعة لامتي. استجلب الشفاعة هلا

116
00:48:11.050 --> 00:48:31.050
قمت في ليلة فاستجلبت ايمانا ورفعا لنكبة الامة. اللهم اكشف عنا وانت ارحم الراحمين. نظر في تدقيقا تلززا تلززا كانوا يحيون الليل اجمعه يبكون. ثم ختمة في الشهر في السنة في

117
00:48:31.050 --> 00:48:51.050
سنة يتتبع كتب التفاسير. وينظر اقوال اهل العلم ويستخرج درر القرآن فيحيى مع القرآن قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر حياته لتلميذه ابن القيم لو انني استقبلت من امري ما استكبرت ما تركت

118
00:48:51.050 --> 00:49:11.050
لا نقاط. كنت ساشتغل عملي كله في القرآن فقط. مع انه كان في القرآن ركينا مكينا. رحمه الله. لكن كان يريد ان يقطع وقتا اطولا مع كتاب الله عز وجل. ففي كتاب الله العزة والشموخ والطمأنينة

119
00:49:11.050 --> 00:49:31.050
والثبات اتى على سفر التوراة فانهزمت. فلم يفدها زمن السبق والقدم ولم تقم منه للانجيل قائمة كأنه كأنه الطرف كأنه الطيف زار الجفن في الحلم. امعان في كتاب الله المقروء

120
00:49:31.050 --> 00:50:01.050
الاهتمام به. سانيا وموضع اسماء الله الحسنى منه. لا سيما في خواتيم الايات. سانيا النظر الى اثار الصالحين المطبقين لاسماء الله وصفاته. شف انا كيف اقص عليك الان فعل المعتصم وفعل خالد وفعل ابو عبيدة بل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو شئنا ان نأتي بالقديم لما اجتمع

121
00:50:01.050 --> 00:50:31.050
الجماعة الكافرة على نبي الله نوح. قالوا له هنقتلك. سنقتلك سنفعل. قال فكيدوني جميعا سم لا تنزروني ما تستناش علي. خلص دلوقتي. اثار الصالحين. حين هدد ملك الروم بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اما ان تتنصر او اقتلك. فلما كررها عليه قال

122
00:50:31.050 --> 00:50:51.050
الرجل لما تكرر علي القتل؟ لما لا تقتلني؟ هتقول كتير هقتلك هقتلك ما تخلص. لما لا تقتلني حتى ساهم العالم لهؤلاء المستعزين بالله عز وجل. فاذا قرأت اثارهم واخبارهم انبئت عما في

123
00:50:51.050 --> 00:51:11.050
كتاب الله عز وجل وعما يراد لك. ونبت في قلبك من الثمرات. ما الله عز وجل به عليم. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فتأمل ذلك شيء جيدا. الشيء الثالث والاخير النظر الى اسار الله في كونه. اسار اسمائه

124
00:51:11.050 --> 00:51:41.050
الحسنى ندرس في العقيدة هكذا. اذا ثبت الاسم لله ثبتت صفته له. سبحانه بحمده ولكل اسم اثره على الارض. فاذا ما التفت التفاتة يمنة او يسرى فوجدت من كان يغرف من السيئات غرفا. هو بجوارك في الصلاة باكيا فقبل ان

125
00:51:41.050 --> 00:52:11.050
اهنئه على التوبة اذكر اسم ربك التواب. فانه الزي اتى بك. ازا رأيت هناك هؤلاء الذين يعصون ويذنبون ومع ذلك اذا ذهب الى بيته وجد الطعام والشراب والامهال فاذكر اسم ربك الحليم. الذي لا يعاجل لا يعاجل بالمعصية سبحانه وبحمده

126
00:52:11.050 --> 00:52:28.300
اختاروا اسماء الله. يقول ابو سليمان الداراني رحمه الله انا اخرج من بيتي وحتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء شيء الا رأيت لله علي فيه نعمة ولم اجد لنفسي فيه عبرة

127
00:52:28.500 --> 00:52:48.500
كلما نزر يمنة او يسرة رأى اثار الله عز وجل في خلقه. ولله في كل في كل شيء اية تدل على انه الخالق ولذا افرغ الائمة لزلك. تعلما من رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما كان في معركة وجمع الاسرى

128
00:52:48.500 --> 00:53:18.500
فقامت امرأة ملهوفة ومن لهفتها اثارت دهشة الحاضرين. تنظر يمنة ويسرى وتنطلق جارية وماشية وتتلفت فنظر الصحابة اليها وصوبت انظارهم وكان رسول الله اسبقهم نظرا. فلما رأى الصحابة قد نظروا استحضر اثار اسماء الله عز وجل. فعلمهم اياها فكأن المرأة كانت تبحس عن شيء فوجدوها

129
00:53:18.500 --> 00:53:38.500
عن طفلها فلما رأته اخذته والقمته سديها فاخذ الغلام يرتضع فجلست المرأة هادئة فلم يتركها رسول الله بلا تعقيد. اتعلم بقى اساره كيف تكون؟ قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه

130
00:53:38.500 --> 00:53:58.500
اترون هذه اللي انتم بصيتوا لها دي تلقي ولدها في النار؟ قالوا لا يا رسول الله دي بتبحس عنه بدمها. لا يا رسول الله قال والزي نفسي بيده لله ارحم بكم من هزه بولدها. فتبين لهم اسم الله الرحيم

131
00:53:58.500 --> 00:54:18.500
حين يسأل الامام مالك رحمه الله عن الله عز وجل فيقول انظر الى اختلاف السنة الناس ولغاتهم. كيف فحدث ينظر الى اثار رحمة الله. ينظر الى اثار عزة الله. الناس ينطقون. خلق الانسان علمه البيان. حتة

132
00:54:18.500 --> 00:54:38.500
اللحمة دي انطقها سبحانه وبحمده لفتت نزر مالك. لفتت نزر الشافعي لما قيل له عن وجود الله قال شجرة التوت. انا شفتها وتتبعتها تأكلها يأكلها الظبي فيخرج المسك الاصفر. ويأكلها البعير فيخرج

133
00:54:38.500 --> 00:54:58.500
نجسا لا قيمة له. فمن الذي يغاير المخرج والاصل واحد؟ هي شجرة واحدة حين يسأل الامام احمد يتحدس عن البيضة صرح ابيض كالفضة وبداخله سائل اصفر كالذهب يمكث شيئا فيخرج منه مخلوق سميع بصير

134
00:54:58.500 --> 00:55:18.500
الا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير؟ نظروا حولهم ايها الاخوة وعلموه وتفقهوا في وتفقهوا في اسماء اسماء الله الحسنى حتى اطرعت نفوسهم بها فكان احمد على خشبة يضرب ويقال له قل كلمة لك فيها ادنى فرج

135
00:55:18.500 --> 00:55:38.500
يقول ائتوني بكتاب او سنة اقول بهما قام في مقام مقام امة كاملة لهضمه عقيدة التوحيد اثار الله عز وجل في خلقه ينبغي ان تلفت نظرك. وينبغي ان تأخذ من قلبك. وينبغي ان تأخذ من من فكرك

136
00:55:38.500 --> 00:56:08.500
وينبغي ان تأخذ من وقتك لتصل عندها الى الالتذاذ بعقيدة التوحيد. الابتزاز بعقيدة التوحيد لله في الافاق ايات لله في الافاق ايات لعل اقلها ما قد اليه هداك. والكون ما في الكون من عجب عجاب. لو ترى عيناك يا ايها الماء المهين من الذي سواك

137
00:56:08.500 --> 00:56:28.500
ومن الذي في ظلمة الاحشاء قد والاك؟ يا نطفة بقرارها قد صورت. من ذا الذي بجماله حلاك ومن الذي شق العيون فابصرت؟ ومن الزي باللطف قد احياك؟ ومن الزي غزاك من نعمائه؟ ومن الكروب

138
00:56:28.500 --> 00:56:48.500
جميعها انجاك ومن الذي تعصي ويغفر دائما ومن الذي تنسى ولا ينساك؟ قل للطبيب تخطفته يد الردى شفي الامراض من ارداك؟ قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك؟ بل سائل الاعمى

139
00:56:48.500 --> 00:57:08.500
خطا وسط الزحام بلا اصطدام. من يقود خطاك؟ واذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق نواك واذا ترى الثعبان ينفس سمه فسله من بالسموم حشاك. واذا رأيت النار شد لهيبها. فاسأل لهيب النار

140
00:57:08.500 --> 00:57:28.500
من اوراك واذا رأيت البدر يسري ناشرا انواره فاسأله من اسراك واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهدا وكل الشهد من حلاك. فكر تراه ظاهرا بجلاله. متفضلا وهو الذي احياك الى

141
00:57:28.500 --> 00:57:58.500
واحد ليس بمولود ولا والد امات واحيا واعاد وابد وخلق الزوجين الذكر والانسي فمن نطفة اذا تمن رب الاخرة والاولى. وهو الذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ساجد دوي بزكره. وللطيور تغريد بشكره. وللملائكة نزول بامر حارة الافكار

142
00:57:58.500 --> 00:58:28.500
في علو قدره وتمام قهره. له في كل شيء اية تدل عليه. وتشير اليه. فانزر الى الايات مطر ونبات واحياء واموات واباء وامهات وايات في اسرها ايات مفقود ونشر مولود وبحار تزخر ونجوم تزهر. الا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير

143
00:58:28.500 --> 00:58:58.500
ايها الاخوة انها جنة الدنيا. انها هضم التوحيد. انها عزة الله. خذوا من التوحيد قطرا وضعوها على الفطرة ويمموا وجوهكم شطرا. ويا من ارهقه الهم واحاط به الغم وهز الالم الجم قل لا اله الا الله. ويا من ارهقته الديون واخذته العيون وبات وهو محزون

144
00:58:58.500 --> 00:59:18.500
قل لا اله الا الله هي كلمة التوحيد. قلها كلما ضج الفؤاد وضاقت الازمان اللهم بعزتك الا كشفت عنا. اللهم اكشف عنا بعزتك. اللهم اعزنا بعزتك. اللهم اظهر لنا اثار عزتك. اللهم

145
00:59:18.500 --> 00:59:38.500
اكفنا بعزتك. اللهم ادفع عنا بعزتك. اللهم ادفع عنا بعزتك. اللهم ادفع عنا بعزتك. احقن دماء مستضعفين. احمي ظهورهم. احرز نفوسهم. اللهم تقبلهم. اللهم تقبل قتلاهم في الصالحين. في الشهداء والصالحين

146
00:59:38.500 --> 00:59:52.139
اللهم اذهب الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعل بلادنا سخاء رخاء امنا امانا وسائر بلاد المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة