1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
واتقوا الله ولتنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون عباد الله لقد تحدثنا في الجمعة السالفة عن جملة من صور الشرك الاكبر وسنتحدث باذن الله عز وجل في جمعتنا هذه. وجمعة لاحقة

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عن صور من الشرك الاصغر. عل المسلم ان يحذرها. لان الشرك خطر لان الشرك خطره عظيم. وشؤمه كبير. فان الشرك لا تقبل معه الاعمال. قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
فالشرك الاكبر لا تقبل معه الاعمال. ولقد ولقد اوحي اليك والى الذين لئن اشركت ليحبطن عملك. والشرك الاصغر انما هو وسيلة للشرك الاكبر الذي لا تقبل معه الاعمال. وصاحبه يكون من اهل النار. قال الله عز

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما ظالمين من انصاره. فاذا كانت هذه منزلة الشرك الاكبر ان الله لا يغفره ولا تصح معه الاعمال وصاحبه من اهل النار فليحذر ايضا اشد الحذر من الشرك الاصيل

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
الذي هو وسيلة الى الشرك الاكبر. فقد قال العلماء رحمهم الله في تعريف الشرك الاصفر انه ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر من الاقوال والافعال مع قائد وجاء في النص تسميته شركا ولم يبلغ رتبة الشرك الاكبر. عباد الله

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
هناك صور كثيرة للشرك الاصغر نذكر من هذه الصور. نذكر ومن هذه الصور تحري العبادة. تحري العبادة عند القبور. فتحري عبادة عند القبور وقصد القبور لفعل العبادة عندها وسيلة من من وسائل

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
شرك الاكبر وسيلة من وسائل عبادة القبور. فالذهاب الى القبور والدعاء الى القبور والدعاء عندها معتقدا فضيلة ذلك. او انه مكان تستيقظ يستجاب فيه الدعاء ولو كان القبر لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فان

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
هذا من البدع وهو وسيلة الى الشرك بالله عز وجل. كذلك ايضا تحري تحري الذكر عند القبر او قراءة القرآن او الصدقة. كل ذلك اذا فعل يعتقد الفاعل ان هذا مكان فاضل. وانه تستحب العبادة في هذا المكان

10
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وانها مقبولة فان هذا وسيلة. الى فان هذا وسيلة الى ما هو اعظم الى ما فهو اعظم من هذا وهو الشرك بالله عز وجل شركا اكبر. فمثل هذه الاعمال عباد الله

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
من الشرك الاصغر الذي يجب على المسلم ان يحذره. لكن لو ان المسلم قرأ القرآن او ذكر الله عز وجل او تصدق في المقبرة او عند القبر دون ان يتحرى ذلك ويتقرب

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
الصدف ويعتقد فضيلته فان هذا مما لا بأس به. وقد جاء في حديث جابر المخرج في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجصص القبر وان عليه وان يقعد عليه. فدل ذلك على ان تعظيم القبور بمثل ذلك بقصدها لفعل العلم

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
عبادة انه منهي عنه وانه محرم وانه من البدع وانه وسيلة الى الشرك الاكبر عباد الله ومن صور الشرك الاصغر التصوير. فالتصوير عباد الله بحد ذاته شرك اصغر وان اعتقد المصور ان اعتقد المصور ان هذا التصوير وان اعتقد

14
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
مصور ان هذا التصوير مما يحاكي به الله عز وجل في خلقه. ويضاهي الله الله عز وجل في خلقه وتصويره فان هذا شرك اكبر. مخرج من الملة والمراد بالتصوير عباد الله هو ما يكون عن طريق الرسم باليد او عن طريق تشكيل التماثيل فهذا

15
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
عباد الله شرك اصغر وان اعتقد انه يحاكي الله عز وجل ويضاهي ويشابهه يماثله في خلقه وتصويره. فانه يكون شركا اكبر. ففي حديث ففي حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم روى عن ربه ان الله عز وجل

16
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
جل قال ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة وفي لفظ فليخلقوا حبة او ليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعيرة. وفي صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اشد الناس عذابا ان اشد الناس

17
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
فسي عذابا يوم القيامة. الذين يضاهئون بخلق الله. عباد الله ومن صور الشرك الاصغر قسطرة الحلف بغير الله عز وجل. فالحلف بالمخلوق محرم ولا يجوز. وهو بحد ذاته شرك اصغر وان اعتقد وان اعتقد الحالف ان المحلوف به معظم كتعظيم الله

18
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عز وجل فهو شرك اصغر. ففي الصحيحين. ففي الصحيحين من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله

19
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
حاول يصمت وعند قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما باسناد حسن ان من ان من اتخاذ الند لله

20
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
عز وجل قول القائل وحياتك وحياتي فلا يجوز للمسلم ان يحلف الا بالله عز وجل وليصمت وليحذر من ان يحلف بحياته او حياة ابيه او يحلف بالكعبة او يحلف الامانة او غير ذلك من المخلوقات. وليكن حلفه بالله عز وجل لكي يسلم من الشرك

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يوفقني واياكم للتوحيد الخالص والعقيدة الصافية وان يتوفانا على ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام وعلى من اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

22
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ورسوله عباد الله ومن صور الشرك تعليق الخيوط والتمائم والودع بقصد دفع الضر او جلب المنفعة بقصد السلامة والحماية من العين او الجن او السحر ونحو ذلك فهذا كله من الشرك الاصغر. ففي حديث عقبة

23
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق تميمة فقد اشرك. والتميمة عباد الله هي خرزات او حجارة كان اهل الجاهلية يعلقونها على ولدانهم لكي تمنعهم من العيش

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
او من او من الجن ونحو ذلك فتعليق مثل فتعليق مثل هذه الودع او والحجارة او الخيوط او الحرق على الابدان او او في البيوت او على المراكب كل عباد الله من الشرك الاصغر. وان اعتقد وان اعتقد ان المعلق ينفع ويضر من دون الله

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
عز وجل فهو شرك اكبر. وفي حديث عقبة ايضا في مسند الامام احمد. ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال من تعلق ودعة فلا ودع الله له. ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له. فلا

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
لا يجوز للمسلم ان يعلق مثل هذه الاشياء في رقبته او في يده. وسواء كان ذلك على بدنه او بدن غيره او كان في منزله او مركوبه بغرض جلب المنفعة او دفع المضرة. وكما سلف

27
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
ان هذا من الشرك الاصغر. وان اعتقد انه ينفع ويضر من دون الله فهو شرك اكبر. مخرج من الملة وعلى المسلم الا يتخذ سببا للبركة لجلب منفعة او دفع مضرة الا ما جاء في

28
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او شهدت له التجارب الظاهرة المباشرة انه سبب للبركة سبب لجلب المنفعة او دفع المضرة. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ان يقيني واياكم من الشرك صغاره وكباره. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم صل

30
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
سلم وبارك على نبينا محمد. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اجعلهم محكمين لكتاب كتابك وسنة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا ابدان

31
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
اننا واحفظ علينا ذرارينا واحفظ علينا اموالنا واحفظ علينا حرماتنا يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وانت رفعنا وترحمنا اذا اردت بقوم فتنة ان تقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم احفظ علينا حدودنا وبلادنا. اللهم من اراد

32
00:13:50.050 --> 00:14:03.059
او بلادنا بسوء فاشغله بنفسه ورد كيده في نحره. واجعل اللهم تدميره في تدبيره. اللهم صلي سلم وبارك على نبينا محمد