1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد بالايمان ولك الحمد بالاسلام. ولك الحمد بالقرآن. ولك بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد على ان جعلتنا من خير امة اخرجت للناس

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى. اما بعد

4
00:01:10.550 --> 00:01:44.300
ايها المؤمنون امنا عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها كانت كريمة سقية باذلة. لا يأتيها مال الا انفقته في سبيل الله. فما يكاد يبقى معها شيء رضي الله عنها وكان عبد الله ابن الزبير ابن اختها رضي الله عنهما كانا قد

5
00:01:44.300 --> 00:02:11.950
تستمع انها كلما اتاها مال انفقته في اوجه الخير. فكأنه تكاثر عليها ذلك وقال انها لا تمسك المال. فقال يوما رضي الله عنه لان لم تنتهي لاحجرن عليها قالها في ساعة غضب

6
00:02:13.200 --> 00:02:46.200
بلغت هذه الكلمة ام المؤمنين رضي الله عنها فتأكدت وقالت قال هذا عبد الله بن الزبير قالوا نعم. قالت لله علي نذر الا اكلمه ابدا  فمنعته من ان يأتي اليها. وان يدخل عليها وابت ان تكلمه. فاشتد هذا على ابن الزبير

7
00:02:46.200 --> 00:03:14.700
وكان يراها امه من وجهين. من وجه انها خالته والخالة امه. ومن وجه انها ام المؤمنين ولقد قيل انها ام عبدالله كانت تكتني بابن اختها عباد الله فماذا صنع ابن الزبير رضي الله عنه وسط رجالا من صالح المؤمنين

8
00:03:14.700 --> 00:03:39.500
ان يتكلموا مع ام المؤمنين. وان يشفعوا لها عنده حتى تكلمه. فكانت تأبى وتقول لقد نذرت والنذر شديد فماذا صنع ابن الزبير لما اشتد عليه الامر؟ وضاقت به الدنيا من غضب ام المؤمنين عليه اتى

9
00:03:39.500 --> 00:04:08.050
الى رجلين صالحين من المؤمنين وقال لهم اتي ام المؤمنين وانا في عبائتكما فقولوا لها ندخل كلنا فاذا قالت نعم فادخلوني معكم فدخل على ام المؤمنين وسلم وكان بينها وبينهما حجاب. وهكذا كانت امهات امهات

10
00:04:08.050 --> 00:04:37.650
المؤمنين لا يكلمن الرجال الا بحجاب ساتر بينهم فقالا ندخل يا ام المؤمنين وانما يدخلون عليها الغرفة لا الحجاب فقالت ادخلوا قال كلنا قالت كلكم. وكان ابن الزبير قد اختبأ داخل العباءة. فدخلوا وهو مات

11
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
معهم رضي الله عنهم اجمعين. فلما دخلوا الى حجرتها رضي الله عنها انطلق ابن الزبير فدخل عليها الحجاب ثم اخذها وقبلها وقال يا اماه يا اماه وهي تقول له النذر الشديد

12
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
ولا تكلمه ولا تجيبه وكان عبدالرحمن ابن الاسود رضي الله عنه ومن معه يكلمانها رضي الله عنها ويقولان لها يا ام المؤمنين انه لا يحل لك ان تهجريه فوق ثلاثة ايام

13
00:05:17.650 --> 00:05:46.800
هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرانها بالله جل وعلا وهي تبكي وتقول النذر شديد لقد قدرت حتى كلمته رضي الله عنهم اجمعين فماذا صنعت في ندرها اعتقت رقبة كفارة يمين وصارت كلما ذكرت هذا النذر وهذه اليمين اعتقت

14
00:05:46.800 --> 00:06:15.100
رقبة من الرقاب حتى اعتقت في يمينها هذه اربعين رقبة. وكانت كلما ذكرتها هذه اليمين بكت حتى بللت خمارها رضي الله تعالى عنها عباد الله ايها المؤمنين ايها المؤمنون ماذا نستفيد من هذا الخبر يا عباد الله

15
00:06:15.900 --> 00:06:42.500
لقد كانوا يعظمون اليمين والنذر تعظيما شديدا لماذا؟ لان الله جل وعلا يا عباد الله قد امرنا ان نحفظ ايماننا والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن النذر فلا فلا ينبغي التساهل في هذا يقول ربنا

16
00:06:42.500 --> 00:07:12.500
جل في علاه واحفظوا ايمانكم. قال العلماء رحمنا الله واياهم حفظ اليمين يكون ابتداء بالا يحلف المرء الا على امر مهم عظيم. وحفظها في وسطها بان لا يحنث فيها وحفظها انتهاء بانه اذا حلف بان يكفر كفارة اليمين

17
00:07:12.500 --> 00:07:32.500
ايها المؤمنون لقد تساهل كثير من الناس اليوم في اليمين وفي النذر تساهلا عظيما حتى انهم ليحلفون بالله عز وجل على توافه على توافه الامور. ثم يا ليتهم بعد هذا

18
00:07:32.500 --> 00:07:56.500
يحفظون ايمانهم بعد ذلك وانما يتساهلون بها في وسطها فلا يأبهون بها ويتناسونها ثم انهم بعد هذا اذا حنتوا في ايمانهم لم يبالوا بهذا فاين هؤلاء من قول الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم

19
00:07:57.500 --> 00:08:19.800
اقرب امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه المقداد ابن الاسود سبعة الاف درهم فلما جاء وقت قضائها احضر له المقداد اربعة الاف. فقال له عثمان رضي الله عنه

20
00:08:19.800 --> 00:08:48.250
انما هي سبعة الاف قال لست اذكر منها الا اربعة الاف. هذه التي اقرضتني فترافع الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في خلافته فكل تكلم بكلامه  فقال له الك بينة؟ قال لا

21
00:08:49.150 --> 00:09:16.300
وقال المقداد يحلف انه قد اقرضني سبعة الاف وانا اعطيه اياها الان فقال عمر لعثمان لقد صدقك وانصفك. احلف انك انما اقرضته سبعة الاف قال لا احلف وقال ليس لك الا هذه الاربعة فخذها وانصرف

22
00:09:16.850 --> 00:09:50.000
فاخذها وانصرف المقداد. فلما انصرف المقداد قال عثمان لعمر والله انها لسبعة الاف قال فما منعك ان تحلف قال خشيت ان توافق ساعة قدر اليم فيقال بيمينه عباد الله وجاء عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما الى عثمان رضي الله تعالى عنه

23
00:09:50.000 --> 00:10:10.050
في خلافته وقد اختلف مع رجل في مسألة في بيع وشراء وكان قد اشترى منه عبدا فقال الرجل لقد وجدت فيه عيبا. فقال ابن عمر والله ما كان به عيب عندي

24
00:10:10.300 --> 00:10:36.350
فقال عثمان احلف على هذا فقال لا احلف فرد عليه عبده وفسخ البيع فباعه ابن عمر رضي الله تعالى عنهما بعد هذا بضعف ثمنه ولكن انه افتدى ان يحلف مع صدقه رضي الله تعالى عنه فيما قال تعظيما لليمين. فاحفظوا ايمانكم يا عبادي

25
00:10:36.350 --> 00:10:56.350
والله وعظموا اليمين بالله جل وعلا هؤلاء الذين كلما تكلموا بكلمة ما كانت اقسموا بالله اما صدقا واما كذبا اي تعظيم لله عز وجل في هذا. يقول الله جل في علاه واوفوا بعهد

26
00:10:56.350 --> 00:11:24.450
لله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ايها المؤمنون لقد ذكر العلماء رحمنا الله واياهم لحفظ اليمين سبع سور. الصورة الاولى منها ان يحفظها ابتداء فلا يحلف

27
00:11:24.500 --> 00:11:47.450
قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى واحفظوا ايمانكم قال لا تحلفوا لا تحلف  لان كثرة الايمان لا خير فيها. قال جل شأنه ولا تطع كل حلاف مهين

28
00:11:48.700 --> 00:12:13.750
فاستنكر كثرة الحلف ووصفه بالرجل المهين ولا تطع كل حلاف. وكانوا يثنون على الرجل بقلة الايمان. فيقول كتي العزة في الثناء على عمر بن عبدالعزيز قليل الالايا حافظ ليمينه اذا صدرت منه الالية

29
00:12:13.750 --> 00:12:36.450
هي اليمين كما قال الله جل شأنه للذين يؤلون من نسائهم تربصوا تربصوا اربعة اشهر ومن تفسير قول الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم فيها تفسيران مما قيل في تفسيرها

30
00:12:36.450 --> 00:12:58.550
لا تكثروا من الحلف تكثروا من الحلف تتعرضون للحلف دائما وهذا من الاستهانة بالايمان وفيها تفسير اخر صحيح سيأتي ذكره بعد قليل ان شاء الله تعالى عباد الله واما حفظ

31
00:12:58.550 --> 00:13:24.450
واما الصورة من حفظ السورة الثانية من حفظ الايمان فعدم الحنف في اليمين او عدم الحنف في  فمن حلف على يمين فينبغي له ان يتمسك بها تعظيما لليمين بالله جل وعلا الا اذا رأى غيرها خيرا منها

32
00:13:24.550 --> 00:13:44.600
قال عليه الصلاة والسلام اما اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. وهذا هو التفسير الثاني لقول الله جل وعلا ولا

33
00:13:44.600 --> 00:14:08.700
تجعل الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والمعنى لا تجعل اليمين معترضة لكم على فعل الخيرات. بل كفروا عن اليمين وافعلوا الخيرات فمن حلف الا يصل رحمه الا يدخل بيت اخيه

34
00:14:09.300 --> 00:14:35.450
الا يأكل طعام ابن ابن عمه طعام ابن عمه او نحوا من ذلك فلا يجعل اليمين معترضة له على الصلة بل يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير ولهذا يا عباد الله احذروا من من الطلاق المعلق الذي يفعله الجاهلون

35
00:14:35.450 --> 00:15:00.450
ولا يفعله يا عباد الله الا جاهل جاهل بالشريعة جاهل بتعظيم الايمان جاهل بما على ذلك من السوء وخراب البيوت اذا كنت ولابد فاعلا فاحلف على زوجتك يمينا بالله جل وعلا. والله لا تذهبي والله

36
00:15:00.450 --> 00:15:22.100
لا تفعلي وما اشبه ذلك. والله لا اعطيك كذا او نحو من هذا واياك ان تقول علي صلاة او علي الحرام فذلك لا يجوز ويقع فيه الطلاق في قول جمهور الفقهاء رحمنا الله واياهم

37
00:15:24.500 --> 00:15:53.800
انما اذا اردت ولابد فقل والله فانك اذا حلفت فانك تستطيع ان تكفر عن يمينك وتسمح لاحد بعد ذلك بما شئت واما اليمين المعلقة الطلاق المعلق فلا رجعة فيه احذروا من الطلاق المعلق واما التحريم فهو في حكم اليمين كما قال الله عز وجل يا ايها

38
00:15:53.800 --> 00:16:13.800
لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلك ايمانكم فجعل التحريم يمينا ومنعه رب العالمين. لماذا؟ لانك من انت حتى تحرم ما احل الله

39
00:16:13.800 --> 00:16:39.900
من انت لست الا عبدا مأمورا لست امرا ولست مشرعا انما يحرم ويبيحه ورب العالمين اين فحسب واما انت فليس لك الا ان تطع امر الله جل وعلا. ولذلك عاتب الله نبيه عليه الصلاة والسلام فقال لما

40
00:16:39.900 --> 00:17:09.950
ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك. فاحذروا من التحريم فانه جهل عظيم بالشريعة عباد الله ومن والصورة الثالثة من صور حفظ اليمين حفظها انتهاء وذلك بالكفارة كما سنذكر ذلك بعد قليل ان شاء الله تعالى. واما السورة الرابعة من حفظ اليمين فهي الا تحلف الا بالله

41
00:17:09.950 --> 00:17:29.950
عز وجل قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بالطواغي. رواه مسلم في صحيحه. والحلف بغير الله شرك

42
00:17:29.950 --> 00:17:51.050
الواجب الحذر من الحلف فهذا يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وذاك يحلف بابيه وذاك يحلف امانته وذاك يحلف بصلاته وذاك يحلف بصلاة امه وابيه. وكل ذلك شرك بالله عز وجل. فاحذروا من

43
00:17:51.050 --> 00:18:21.050
الشرك يا عباد الله. واما السورة الخامسة فهي الحلف بالله كاذبا. وهذه جريمة قيمة يا عباد الله وهي من اكبر الكبائر. قال عليه الصلاة والسلام الكبائر الشرك بالله واليمين الغموس. فاليمين الغموس ينحرف بالله كاذبا. سميت غموسا لانها تغمس صاحبها

44
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
فها في الاثم ثم ثم تغمسه في نار جهنم. فاتقوا الله عباد الله واحرصوا على حفظ ايمانكم وعلموا اهلكم ذلك من اولادكم ونسائكم. اقول ما تسمعون واسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين انه

45
00:18:41.050 --> 00:19:10.850
هو الغفور الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما

46
00:19:10.850 --> 00:19:34.000
ما بعد ايها المؤمنون لما تكلم المنافقون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك. تبعهم بعض فتكلموا في ذلك من غير قصد انما تبعا لاولئك المنافقين. ومنهم مسطح بن

47
00:19:34.000 --> 00:20:02.200
لا تهر رضي الله تعالى عنه فحذف ابو بكر رضي الله تعالى عنه الا ينفق عليه وكان من فقراء المهاجرين. وكان ابو بكر رضي الله عنه ينفق عليه نفقته فانزل الله جل وعلا ولا يأتري اولو الفضل منكم والسعة. ان يؤتوا اولي القربى الاية

48
00:20:02.200 --> 00:20:22.200
فنهى الله جل وعلا عن اليمين في ترك فعل الخيرات. وهذه والصورة السادسة يا عباد الله من صور حفظ اليمين. فاحفظ يمينك ان تحلف الا تفعل الخير. ولو حصل ذلك

49
00:20:22.200 --> 00:20:47.500
منك فكفر عن يمينك وات الذي هو خير كما قال عليه الصلاة والسلام والصورة السابعة والاخيرة من صور حفظ اليمين يا عباد الله هي انك اذا حلفت يمينا فمن تعظيم اليمين الا تتجاهلها والا تنساها

50
00:20:47.500 --> 00:21:13.650
كثير من الناس اليوم يحلفون الايمان المتكاثرة. يقول بعضهم حلفت مئة وهذا يقول مئتين وهذا يقول ثلاث مئة وهذا يقول حلفت ما لا احصي فهل حفظوا ايمانه؟ حفظوا ايمانهم. هؤلاء لم يحفظوها لا ابتداء ولا توسطا ولا انتهاء بل استهانوا بها يا عباد

51
00:21:13.650 --> 00:21:33.650
الله فاحذر ان تكون من هؤلاء لان هؤلاء قد فعلوا ما حرم الله جل وعلا وخالفوا شريعة الله جل في علاه في قوله تعالى واحفظوا ايمانكم. عباد الله واعلموا ان من حفظ اليمين ان تؤدي

52
00:21:33.650 --> 00:22:03.650
التي اشترى افترضها الله جل وعلا عليك. واعلموا ان الكفارة خلافا لما يفهمه كثير من الناس اليوم كثير من الناس اليوم اذا ارادوا الكفارة قالوا نصوم ثلاثة ايام. وليست هذه كفارة اليمين يا عباد الله. وانما كفارة اليمين كما قال الله جل وعلا. فكفارته اطعام

53
00:22:03.650 --> 00:22:23.650
معاشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. قال فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. اذا كفارة اليمين ليست في الصيام. انما

54
00:22:23.650 --> 00:22:46.200
كفارة اليمين في اطعام العشرة المساكين. او كسوة عشرة مساكين. او تحرير رقبة لا توجد اليوم هذه كفارة اليمين. فمن عجز عن هذا فانه يصوم ثلاثة ايام. اذا كان فقيرا لا يستطيع او

55
00:22:46.200 --> 00:23:06.200
تبا لا نفقة له فانه يصوم ثلاثة ايام. فمن صام وهو قادر على الاطعام فانه لم يكفر كفارة اليمين ولا تزال في ذمته وفي رقبته فيجب عليه ان يكفر عنها. واما الصيام فيكون تطوعا

56
00:23:06.200 --> 00:23:33.950
في مثل هذه الحالة وهو صحيح ان شاء الله تعالى لكنه يكون كالنافلة احفظوا ايمانكم يا عباد الله. اعلموا زوجاتكم وعلموا اولادكم ذلك. اذا رأيت ولدك يحلف بالله جل وعلا فقل له لا تحلف يا ولدي. واذا رأيته يحلف بالطلاق وهذا من العجب العجاب. اطفال صغار

57
00:23:33.950 --> 00:24:00.600
لا يفقهون شيئا ست سنوات وسبع سنوات يقول علي الطلاق من الذي علمه ذلك؟ ابوه الذي لن يراعي حرمة اليمين. وهذا جهل بشريعة رب العالمين. فالواجب يا عباد الله ان نربي اولادنا على ترك الايمان. لرأيت ابنك او ابنتك تحلف فقل لا تحلف يا ولدي. لا تحلفي يا ابنتي

58
00:24:00.600 --> 00:24:16.550
لا داعي للحلف. وكثير من الناس اليوم يستهينون باليمين فيحلفون بمجرد غداء او عشاء او حساب دراهم. وهذا لا خير فيه اذا اردت ان تعزم شخصا فقل له تفضل حياك الله

59
00:24:16.750 --> 00:24:36.750
ولا تقل والله لتتغدى معي والله لتعشى معي. بل اسوأ من ذلك علي الطلاق بالثلاث ان تتغدى. وعلي الطلاق ان تتعشى لماذا تضيع دينك لاجل الناس؟ اتعظمهم او تعظم شريعة الله جل وعلا؟ بعض الناس اذا قلت له

60
00:24:36.750 --> 00:24:56.750
قال الناس يقولون متهاون بالعزيمة فليقولوا ما يقولون. ولكني لا اتهاون بامر الله ولا شريعة الله جل وعلا. فاحفظوا انكم وعلموا من وراءكم واحرصوا على طاعة ربكم واياكم وطاعة الناس. او الحرص على مرضاتهم. اللهم

61
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
وانا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اتقوا الله جل وعلا في انفسكم واتقوا الله في اولادكم وازواجكم. اللهم انا نسأل اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك

62
00:25:16.750 --> 00:25:36.750
ورحمة انك انت الوهاب. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الجنة تقرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة لنا ولوالدينا

63
00:25:36.750 --> 00:25:56.750
ازواجنا واولادنا واخواننا واحبابنا يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين انصر عبادك الموحدين. اللهم ما امنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة يا رب العالمين. اللهم صل على

64
00:25:56.750 --> 00:26:10.969
محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد