1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
عرض النفاق لعرض ام المؤمنين. وهي البريئة عرض النفاق لعرض ام المؤمنين اخذ النفاق بخسة ودناءة يرمي الحصان بذلك الافك المبين او مثل تلك تلاك طهرة عرضها وينال منها سهم كيد المرجفين. اماه يا اما اماه لا

2
00:01:00.500 --> 00:01:40.500
الا تحزني عرضي وعرض ابي وكل الاقربين اماه يا اماه لا تحزني. عرضي وعرضي جعلت فداءك فأنت عنوان ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور

3
00:01:40.500 --> 00:02:10.500
نفوسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق القات

4
00:02:10.500 --> 00:02:50.500
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوج وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا

5
00:02:50.500 --> 00:03:20.500
سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر

6
00:03:20.500 --> 00:03:50.500
والامور محدثة دعاء. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فكان المرء يعد نفسه ايها الاخوة للحديث عن اجتناب سموات رمضان وكيف الاستقامة عليها؟ وكيف يستطيع المرء ان يفعل لنفسه؟ خطة

7
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
حتى لا يفطر عما كان قد داوم عليه في رمضان. غير دامه داهمنا ما لا مدفع له التصريف له من جملة تلكم الفتن التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم تفرح

8
00:04:10.500 --> 00:04:40.500
في اخر الزمان يرقق بعضها بعضا كلما طرأت فتنة على عبد منا ظن ان ما هي التي تهلكك وتوبقك حتى يكشفها الله عز وجل؟ والحق ان الفتن تواترت ايها الإخوان توادوا امواج البحر هذا الذي عناه عمر رضي الله عنه حينما سأل حذيفة ابن اليمان

9
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
رضي الله عنهما كما في الصحيحين قال انما اريد الفتنة التي تموج كموج البحر. فقال له حذيفة ليس لك ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين بينك وبين اباب مغلق

10
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
لا يفتح فقال له عمر يحسب او يفتح؟ قال بل يكسر؟ فقال عمر اذا لا يغلق ابدا اجمع اهل العلم ايها الاخوة انه منذ وفاة عمر رضي الله عنه. والفتن قد تواترت جدا

11
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
بحيث ان المرء لا يستطيع لها مدفعا. الا ما كان من الله عز وجل. انه قد دهبنا قاصر الظهر محزن المؤمنين على انه خيرا لنا. كما صرح الله عز وجل في كتابه الا انه

12
00:05:40.500 --> 00:06:10.500
علينا ما يستطيع المرء ان يدفعه الا ان يزأر على تلكم الاعواد منبها لهذه الفتن التي اقبلت علينا في هذا الزمان ما يظن المرء ان تحت الكفر والمسيح الدجال ما يداري هذه الفتنة مطلقا. تأمل جيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لنا

13
00:06:10.500 --> 00:06:40.500
قديما قديما مقدار اصحابه. واعلمنا ان اصحابه بال عظيم جدا. مغلق ازاء الفكر بازاء المؤمنين. فاذا ما توهم هذا الباب فقد اقبلت الفتن الصماء العمياء البكماء الشمطاء السواء. تلكم التي لا يستطيعها المرء قط الا ان يمده الله عز وجل بمدده

14
00:06:40.500 --> 00:07:10.500
مما عودنا من فضله. ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النجوم للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعونني واصحابي امل كل امتي. فاذا ذهب اصحابي

15
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
اتى امتي ما توعد. اتى البلاء المتراكم المتراقل. الذي لا يستطيع المرء ان يدفعه كما فقلت الا ان يكون المدد من الله عز وجل. انه من هذه الفتن ايها الاخوة في هذه الاونة

16
00:07:30.500 --> 00:08:00.500
الاخيرة وكلنا يعلم ان الشيعة الروافض عليهم لعنة الله. والملائكة والناس اجمعين ومن قاربهم واقترب منهم. ومن سامحهم وعفا عنهم. ومن اراد ان يقترب من منهجهم ومن لهم وخضعنا على وديرتهم. هؤلاء الملاعين نحن نعلم انهم يدينون الله عز وجل

17
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
بالطعن في امنة الامة بالطعن في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كان ذلك في الحسينيات ثم تطور الى مواقع الانترنت ثم جاءت التمر الطماء الصماء هذه التي وجدناها في

18
00:08:20.500 --> 00:08:50.500
الخوارج فائتة من هذا الرجل العاشر البغيض اللعين ابن المتعب خرج يظهر من فوق سبع سماوات يريد الخلاص الى السويداء قلب رسول الله ليطعن فيه ومع ذلك ما يحرك احد مما له ابهاما يا لسواد وجه الذين ارادوا ان

19
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
والذين خدعونا وقالوا هو مذهب لنا خالصا مذهب ملعون لا يستطيع المرء لا يستطيع هذا المذهب ان يعقد اجماعا فضلا عن ان يمسه بشيء. الذين ينظرون تحت اقدامهم من مضاياهم. لا يعرفون هذا البعد

20
00:09:10.500 --> 00:09:40.500
الذي نتحدث عنه اليوم ايها الاخوة خرج طريق سجين نفحان فقد جمع بين الزنا والخنق والخيانة. خرج ابن المتعة الزايد. حتى زم نبينا صلى الله عليه وسلم. حينما وقبع بين بني جلدته النصارى الكفرة الذين هم في لندن جلس بين ازورهم

21
00:09:40.500 --> 00:10:10.500
وخرج يقذف المسلمين باشد القذائف. خرج يطعن في ام المؤمنين الحرة. البراءة رضي الله عنها يطعن في عائشة رضي الله عنها على فضائية مسموعة. لملايين البشر كانه لا يخشى تهم اولاد عائشة ان يركبون. هذا موعد اطلاع السنة وننتظم به ابداعا اسنة. لينصر

22
00:10:10.500 --> 00:10:40.500
المصحف ايكون هو وزوه يصادمون ابناء عائشة وذويها. في فتية من شباب الدين ما دار للرأف كثراتهم صوتا ولا صيدا. قوم اذا قوبلوا كانوا ملائكة حسنا. وان قوتلوا كانوا حفاريت. اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الحرمة. ليس هناك مجال للسكوت على

23
00:10:40.500 --> 00:11:10.500
برسول الله ايها السادة خرج الانور الفاجر بن المفعم ليخبرنا ان عائشة رضي الله عنها كانت قد اتهمت رسول الله بما اتهمه به الكافرون. فقالت عليه مسحور وبهزا تشابه وتشابه عذابهم فهي في نار جهنم. تأمل يقول على عائشة تعال ما رأى وما اصعب من الدنيا

24
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
وكما اقول الوصف تكمن في انه لم يحرك له ابهامه. اين البوليس الدولي؟ انه لو ان رجلا مالا في وطنه لطالبوا بالايفاء به لاجل هذا المال. افيكون عرض رسول الله عندنا؟ اقل من

25
00:11:30.500 --> 00:12:00.500
يا جبال فخر وارجمي منا شعور قد تبللت. يقول الان الفاجر ان عائشة كانت متسكعة في الطرقات. وكانت ادماء شوهاء. منظرها قبيح فكانت تأتي بالجواري تزينهن حتى يخرجن الى السلطات ليأتينها بالرجال حتى

26
00:12:00.500 --> 00:12:30.500
راجعه. يقول ذلك على مرأى ومستعى من مليار ونصف انسان. يقول اشهد بالله ربه المجوسي الذي يعبده. يقول اشهد بالله انها معلقة الان من قدمها في النار جمعتكم اليوم الا لاجل ان احتفل بيوم موت عائشة رضي الله عنها. تأملوا ايها الاخوة

27
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
كلام ولا في الاحلام ما كان المرء يظن ان يخرج هؤلاء علينا بمثل هذا الكلام هكذا لحتى يصارفوا به اي امان نفذوه؟ واي ضوء اخضر لهم فامنوه. اين الذين يزعمون التقارب الان

28
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
وجوه الشواهد يا بخيلتهم كيف يقولون لنا وقد اقنعونا قديما؟ حين خرج العون يقول لنا ان الخلاف بيننا وبينهم بسيط. وقال غيره ممن يشار اليه بالدنان ايضا. ان المسائل مختلف فيها

29
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
مختلف فيها مختلف في عفة زوج رسول الله. ايها الاخوة اننا نعتذر اليوم لرسول الله قبل تأخير على الحوض ماذا نقول له لو رأيناه على الحوض؟ كيف ينظر الموت الى وجه رسول الله

30
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
وقد طعن في زوجته وفيما قلب ينبض. انه قد ربى اسود البراغم. قام اسدهم يوما وقال والله لو خذلتني يميني لقطعتها بشمالي. اينقص الدين وانا حي؟ انه جدكم ابو بكر

31
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
الصديق انه الذي وقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا نقول له اذا لقيناه؟ بل ماذا نقول لامنا ازا لقيناها وقد عفطناها حتى كأنها تمنت ان تكون بنا عقيم. عذرا نبي الله

32
00:14:10.500 --> 00:14:40.500
مما يفترى في حقكم؟ من شيعة الشيطان؟ ايها الاخوة عائشة هي حبيبة الحبيب واليفة القريب وزوجة السيد الانفس محمد الخطيب. المبرأة من العيون المعرات عن جميع الذنوب والقلوب قد اختارها العظيم العلي لتكون زوجة

33
00:14:40.500 --> 00:15:10.500
لحبيبه النبي فهي منذ صغرها قد تربت. في العز الابي والمنزل علي صالحة لها عقل كبار. الحكماء وهي في سن الصبي. فلا والله ما يضلها سبوا الجهول الغبي ولا يطعن في عرضها. الا مرتد به

34
00:15:10.500 --> 00:15:40.500
الزي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. ما احب رسول الله امرأة سوانا ولا تزوج ذكرا قط الاها. جاءه جبريل بصورتها في سرقة وتكلم الله من عليائه ببراءتها بقرآن في محاريب

35
00:15:40.500 --> 00:16:10.500
فسبحان من اعطاها ولا يطعن في حريتها وشرفها الا يا كافر زميل والزي تولى تقوى منهم له عذاب عظيم. وعجبا فيها من هم؟ من هذا الحبيب؟ من هذا العاشر البهيم؟ ابن من؟ ابن المتعة

36
00:16:10.500 --> 00:16:40.500
ما علمنا له نسبا ايها السابق. انه ابن متعب الذي يجيرون الله عز وجل بها زورا وبهتانا من هم وعجبا لمبغضيها من هم؟ كفرهم والله العظيم هذا قولهم والردة عن الاسلام مرض يحل تلافيف العقل فهو به المهين. والذي

37
00:16:40.500 --> 00:17:10.500
تولى بره منهم له عذاب عظيم. اللهم العن ياسر الحبيب والراضي. اللهم العنهم لعن ومزقه كل ممزق. ومن اراد التقارب منهم. ومن علينا بمذهبهم. ومن اقرهم على ما قالوه ومن دعمهم على ما كتبوه العنهم لا عملا كبيرا. اللهم لا ترفع لهم راية. ولا

38
00:17:10.500 --> 00:17:40.500
اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. ايها الاخوة خرج ابن الزناة علينا ليطعن في عرف ابانا وامنا فطعن فيهم. ولم نعرف له ابدا. انظر الى ابن الرحمن الفعل للشنعاء الصنعاء. يا ابن الخبيثة من اهجوا فافضحوا. اذا هجوت فما

39
00:17:40.500 --> 00:18:00.500
الى احد. السيستاني سيبه وكبيره. تعلمون ايها الاخوة نشر عنه بنو جدته. قالوا كل هذا ابوه بالقرعة. تعلمون ما معنى هذا؟ انهم معه رب السسائي. امه كانت في المتعة. على

40
00:18:00.500 --> 00:18:20.500
رغيف خبز او جوار شعير او جنيهات معدودة يستأجرونها بعقد باطل بعقد باطل يسقط حد الزنا. ومع زلك يقعون عليها ويقولون من اراد ان يتقرب الى الله فعليه بالمتعة. ابن

41
00:18:20.500 --> 00:18:40.500
يتعب يطعن في الحرة الشريفة السيستاني ذكروا عنه بنو جلدته من الرافضة. قالوا ان هذا الرجل ابوه بالقرعة لقد تمتعت امه بسنازل في ان واحد. تأمل زنا الفاز. تعال اطلعت امه بثلاثة

42
00:18:40.500 --> 00:19:00.500
في ان واحد فلما وضعت اختلفوا ابن من هزا فجاءوا بالسلاسة وعملوا قرعة. فاذا بهذا الرجل الذي نسب اليه السيستاني السيستاني رأس هؤلاء الذين فكيف بهذا المجهول البغيض من منكر؟ فاما

43
00:19:00.500 --> 00:19:20.500
الى هؤلاء السفلة الذين خرجوا يطعنون فينا عرفوا انسابنا ولم نعرف لابن المتعة نسبا يقول هي معلقة من رجلها في النار موافق لعقيدته وما رآه بعينه لانه اذا دخل بيته وجده ما يعلم

44
00:19:20.500 --> 00:19:40.500
تعرف النساء الا وهن معلقات ارجلهن في الهواء. لانه كلما دخل وجد عقد متعة جديد في امه وزميله ابن المتعة الزي نشأ على الزر لا يرى الا النساء المعلقات بالارجلهن. لذا زن بها الحصاد

45
00:19:40.500 --> 00:20:00.500
قال الرزان رضي الله عنها. يقول فاجر ان عائشة قد زمت رسول الله بالسحر فصارت مع ذلك تشبه الكافرين. وانا افرم لهذا ان شاء الله عز وجل. ردا مفردا في

46
00:20:00.500 --> 00:20:20.500
بمفرده يا ايها الاخوة. لكنني اقول لك الان رؤوس اقلام فقط. في تلكم الحزام. يقول انها قالت انه سحر. والحديث اخرجه البخاري على رأس الكتب الستة. ورأى ذلك يطعن الرجل فيه. قدر فاظهر

47
00:20:20.500 --> 00:20:40.500
وغيره عجز فاضمر. وانا لا ادري والله. من الذي جرأهم على هذا وشجعهم؟ ربما ما رأوه منا من خلود فضحنا لهم كتاب في مدفع البحوث وخرج الدكتور عمارة وقال يومها رجع القوم عما هم عليه

48
00:20:40.500 --> 00:21:00.500
اريد بيانا نريد بيانه الان من بلده هذه الكلمات. بيانه على هذا الذي ترك اين الرد ايها الاخوة؟ لو عن هؤلاء الجمع من رؤوس الشيعة فليخرج اليه حسن نصره الله. وليخرج اليه السيستاني

49
00:21:00.500 --> 00:21:20.500
فليخرج اليه خاتمي ويقول انت لست منا ونحن براء منك ونعظم امنا. والله العزيم لن يفعلوها ابدا لان هذا مذهبهم وهذه جائزتهم. انه الذي انكروه علينا ليخرج الان من في الليل في

50
00:21:20.500 --> 00:21:50.500
ليظهر لنا وجه هؤلاء الكريم ليعتز محمد عمارة عن هزا الكتاب الزي نشره لهم اخرجه علينا يبرئه. تأمل الوجه القبيح لهؤلاء الروافض. يقول انها قالت ان رسول الله سحر تأمل جيدا يقول ان السند من البخاري يزعم النواصب هم اهل السنة

51
00:21:50.500 --> 00:22:20.500
يزعمون انه سند صحيح. اذا فعائشة تطعن في رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا انه يأتي امرأة من نسائه فمعنى زلك ان الشريعة مشكوك فيها. تأمل قلت لك قدر فاظهر. وغيره عجز فاضمر. كانوا يخرجون علينا فيشتمون فقط. اما

52
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
فاستدل لذا ينبغي لنا ان نستدل وجاهدهم به. جهادا كبيرا. لقد ذكر الله عز وجل ايها الاخوة هزا النوع من السحر فقد سحر رسول الله والحديث صحيح. وكان يخيل اليه

53
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
انه يأتي امرأة من نسائه وهو لا يأتيها. هذا يسمى عند العلماء بسحر التخييف. هل السحر ايها الاخوة يؤثر على قلب الرجل او عقله. بحيث اذا ذكر هذا طعن في الشريعة؟ الجواب

54
00:23:00.500 --> 00:23:20.500
ولا اقول هذا من صحيح البخاري. وانما اذكر له هذا من القرآن. وانا اعلم انهم لا يصدقون بالقرآن فما يزيد عن مائة عالم منهم يقولون ان القرآن الذي بين ايدينا محرف وانه ثلث فقط

55
00:23:20.500 --> 00:23:50.500
وبقية الاسلاس مع مهديهم المزعوم في السداد. تأملوا جيدا قال الله عز وجل قالوا لموسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال فازا احبابهم وعصيون يخيل اليهم سهل تخييلهم. يخيل

56
00:23:50.500 --> 00:24:20.500
يخيل الى من؟ الى موسى. يخلل اليه من سحرهم انها تسعى. ازا قالوا لم يقدر على موسى لكنه قام به ازاي يخيل اليه حركة العصا. ومن ثم يكن الشيطان على موسى ولا على رسول الله سبيلا. لكن كانت مخرقة عمل امام عينيه. انظروا ايها

57
00:24:20.500 --> 00:24:50.500
فاوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى وانت ما في يمينك تلقى ما صنعوا. هذا وحي ام لا ايها الاخوة؟ تأمل جيدا والق ما في يمينك امر من الله. ازا ان الله يوحي الى موسى وهو مسحور

58
00:24:50.500 --> 00:25:20.500
مسحورة العين لكن عقله سليم. وقلبه سليم. تأمل فنثبت ان رسول الله سحر ونثبت ان الوحي لا ضرورة عليه مطلقا. هذا كلام مقتضب في ادلة كثيرة جدا ذكرها اهل العلم حتى قالوا ان سحر رسول الله من علامات نبوته. لانهم قالوا

59
00:25:20.500 --> 00:25:40.500
ساحر والساحر لا يصحب. يعني الساحر يعرف السحر. لزلك سحرة موسى خروا سجدا. ليه لانهم علموا ان الذي فعله موسى ليس سحرا. وانما هو قلب لاعيان الاشياء حقيقة. ثم يقول امهم

60
00:25:40.500 --> 00:26:00.500
متعة يقول مع ذلك ان عائشة كانت سليطة اللسان. طيب وانت يا ابن المتعة. الست سليط اللسان؟ انهم لا يتحدسون الا من هزا الباب. اقول لك اولاد زنا لا يستطيع

61
00:26:00.500 --> 00:26:20.500
ان يتحدس الا حديث النساء. لا يطعن في احد الا بالشذوذ. والا بالزنا. ما تربى على الا على هذه. يقول كانت فريضة اللسان اين موضع سلاطتها؟ يقول كانت تقول لليهود حينما كانوا يقولوا لرسول الله السام

62
00:26:20.500 --> 00:26:40.500
محمد يعني الموت عليك. فكانت تقول عليكم ابناء القردة والخنازير. انظر الى الزي اعمى الله قلبه واعمى عينه واعمى جوارحه. اما الطعن في شخص رسول الله. قوم يدعون عليه حينما

63
00:26:40.500 --> 00:27:00.500
ردوا عليهم بشدة يقول هذا من سلاطة اللسان ثم انظروا ايها الاخوة ان الزي تعد عليه معايبه يعد الناس فاضلا كما قال الاول كفى بالمرء رطبا ان تعد معايبه. فاذا قلنا جدلا جدلا

64
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
تنزلا على قولك للمتعة ان عائشة رضي الله عنها سبت في مواضع اربعة او خمسة. مع انها ليست كذلك لو سبت في خمس ووضع في كل ما روت من هذه الاحاديث. لو سبت في خمس موضع يعدون على الاصابع

65
00:27:20.500 --> 00:27:40.500
يدل على ان عائشة رضي الله عنها مع زلك عفيفة وشريفة. تأمل قول الله ويل لكل لمزة. قال اهل العلم ما كان على وزن فعله يشير الى التكرار. لم يقل

66
00:27:40.500 --> 00:28:00.500
اولا لكل من همس او من لمس. وانما قال الذي كرر الهمزة واللمس. فلا يزم المرء سيئة الا ان يكررها. ومن زلك قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال اية المنافق ثلاث

67
00:28:00.500 --> 00:28:20.500
ازا حدس كزا قال اهل العلم يعني كلما حدسك زنب. ليس الزي كذب كذبة او ازا الصفة السيئة لا تنسب للمرء الا مع تكرارها. فازا عدت على الاصابع كانت ممن

68
00:28:20.500 --> 00:28:40.500
ولم تكن من مسالمه. هذا كما قلت تنزلا على كلام من متعة. والا فهي صينة عفيفة رضي الله عنها حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة كما في الصحيحين قالت كيف اتطهر من الحيض يا رسول

69
00:28:40.500 --> 00:29:10.500
فقال لها النبي تطهري بفرصة من مسك. فقالت المرأة كيف؟ فسكت النبي حياء قالت عائشة فاجتزبتها الي وقلت ويحك تتبعي بها اسر الدم. انظر الى العفة تتبعي بها اسر الدم. ولم تقل اتي بها فافركي بها الدم في فرجك. وان

70
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
كما قالت لها تتبعي بها اسار الدم. تأمل حينما بلغها عن عبدالله بن عمر انه يقول يقول اعتمر رسول الله في رجب فقالت رحم الله ابا عبدالرحمن. انظر الى الادب رحم الله

71
00:29:30.500 --> 00:29:50.500
ابا عبدالرحمن ما من عمرة اعتمرها رسول الله الا وهو معه. ومع ذلك فانه وما اعتمر برجب قط. الى غير هذا من ادلة وافرة على حرمة عائشة رضي الله عنها وعلى عفة

72
00:29:50.500 --> 00:30:20.500
في لسانها سم يقول انها كانت قزرة في ملابسها وحياتها. وكانت تتحدس في رضاع الكبير فتأمل يقول ابن عبدالبر افتت عائشة برضاع الكبير فهل رأيتها عملت به تأملوا ايها الاخوة افتت بارضاع الكبير. فهل رأيتها عملت به؟ يعني ما نفزت

73
00:30:20.500 --> 00:30:40.500
لكنها مجتهدة لكنها مجتهدة يجب عليها ان تستر عن الكتاب والسنة رأسا. وهذا اجماع من الوصول ان الامام المجتهد لا يجوز له ان يقلد مجتهدا اخر بل ياخز من الكتاب والسنة رأسا. كما

74
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
ان ترد المقتضب اما فيما ادعى بعد ذلك فليس في كتبنا في شيء. وليس من الشريعة في زل ولا فينا ان هزا ايها الاخوة انما هو من افتراء بما كان في كتبهم اسانيد كذبة اسانيد الحمير

75
00:31:00.500 --> 00:31:20.500
رجل فيما يرونهم يقولون جاء رجل الى رسول الله جاء حمار الى رسول الله اعزكم الله قال يا رسول الله ان ابي حدسني عن ابيه عن جده انه كان يركبه نبي الله نوح

76
00:31:20.500 --> 00:31:50.500
فقال له ان ولدك سيركبه اعظم من وطأ الحصى بقدمه. تأمل ايها الاخوة سند كله جاءه الحوار وقال له حدثني ابي عن جدي. تأمل حمار. هذه اسانيدهم مخرقة ترى الانسان حين يكتب الموسوعة المطولة على اي شيء من دماغه يكزبون. قال الشافعي يحدس عن كل اهل

77
00:31:50.500 --> 00:32:20.500
جدع الا الله الا النوافد. قيل له لم؟ قال لانهم يستحلون الكذب انهم يستحلون الكذب. كذبة. فكل الذي ذكره بعد ذلك من مخرقات الرجل. ومن كلامه من جعبته الإخوة لابد ان تسقط المراقي اليوم ما هو الا ابداع اللسان. تجهيزا ليوم السلام لنعلن

78
00:32:20.500 --> 00:32:50.500
المتعة كيف تصادم تام لابناء عائشة رضي الله عنها وعرض ام المؤمنين لا يزم وفينا عين تطرف فالخلوص الى ام المؤمنين. انما هو خلوص الى سويداء قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحسبوا الامر عينا اذ تلق قومه بالسنتكم وتقولون بافواهكم

79
00:32:50.500 --> 00:33:20.500
ما ليس لكمي علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. وهو عند الله العظيم لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خير. وقالوا سبحانك هذا افك نوع من شلل عظيم ايها الاخوة. ينبغي ان نتصدى له جميعا. انني اريد ان

80
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
نذكر ايضا طرفا يسير مقتضبا اشير به اشارة عجلا الى ترجمة عائشة رضي الله عنها اشارة عجلة وان كنت سافرد له ان شاء الله عز وجل ايضا مجلسا خاصا. ذلك لانني علمت من

81
00:33:40.500 --> 00:34:00.500
بعض اهل العلم انه قال في هذه المحنة قال لي كثير من الناس عليك ان تذكرنا بفضائلها فان كان يعلم عنها الا اليسير. فكان واجب الدعاة اليوم ان يتحدسوا عن امهم وزات نسبهم. ان

82
00:34:00.500 --> 00:34:20.500
نسبك اليها اعظم من نسبك لامك. اعظم من نسبك لامك. لان الذي وطب هذا النسب هو الله في كتاب نتعبده به فصار نسبك اليها عبادة بخلاف نسبك الى امك فهو في ذلة

83
00:34:20.500 --> 00:34:50.500
نبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وازواجهم امهاتهم وازواجه امهاتهم كلام الله عز وجل فنسبك اليها اعظم من نسبك لامك. خذ طرفا يسيرا من حب رسول الله لها وانا لا ادري كيف يشتري هؤلاء ان يطعنوا فيها وقد علموا ان رسول الله مات في

84
00:34:50.500 --> 00:35:20.500
مات على صدرها بين نحرها وسحرها. ومع ذلك يتهمونها بالزل. تأمل ازا كان الله قد اشار الى نبي الله نوح والى نبي الله نوح لخيانة زوجتيهما لم تكن زنا قط وانما ميل المرأة لقومها من الكافرين. افلا يكشف الى الامجد محمد

85
00:35:20.500 --> 00:35:50.500
اعزم انبيائه واعلاهم كعبا واقربهم منه نسبا وخليله افلا يخبره الله بان زوجته كذلك حتى يخرج ابن المتعة ليخبرنا نحن بالزنا. الزنا لا تعرفه وانت وامك تعرفه انت ونساء بيتك وذووك يعرفه انت يا ابن الاخلاق لا نعرفه نحن. ابناء الحرائر

86
00:35:50.500 --> 00:36:20.500
تأمل قال انس ابن مالك ان اول حب كان في الاسلام. حب رسول من اهلنا عائشة اول حب في الاسلام حب رسول الله لعائشة كان رسول الله يعرض عنه اذا ما سئل. فكان صلى الله عليه وسلم يسأل حينما جهز سرية

87
00:36:20.500 --> 00:36:40.500
زات السلاسل فجاءه عمرو بن العاص وقال حينما امرني رسول الله على تلكم السرية. ظننت انني اقرب الناس اليك فما رأني ان يحتفى بي؟ فظننت انني اعظم اصحابه. فقلت يا رسول الله اني سائلك

88
00:36:40.500 --> 00:37:00.500
من احب الناس اليك؟ فقال على البديهة عائشة. ان كان لنا برسول الله نسب. فينبغي ان هنا احب الناس الينا؟ اني اريدك ان تتصور ان رجلا اتاك وقال على ملأ من الناس ام فلان زانية

89
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
ماذا ستصنع به؟ هزه ايضا امك بل هي اعظم من امك التي في بيتك. وقد علم الله عز انها مقدمة في قلوب اهل السنة على ابائهم وامهاتهم. تأمل قال له من

90
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
احب الناس اليك؟ قال عائشة. قال فمن الرجال؟ قال ابوها. قال ثم من؟ قال ثم عمر قال فسكت. قال فسكت. احب الناس اليه عائشة حتى يقوم ابن الفاعلة. فيطمع فيطعن

91
00:37:40.500 --> 00:38:10.500
اليوم فيها على ملأ من الناس دون ان يتحرك له ابهانا. رحم الله سليمان الحلبي الزي قطع طريقا وصخا حينما تحدس هذا يوما في ديننا. تأمل جيدا اول حب كان في الاسلام حبه اياها. حينما مرض واشفى على الموت صلى الله عليه وسلم

92
00:38:10.500 --> 00:38:40.500
كان في بيت ميمونة فقال ونسائه من حوله مجتمعات اسمعوا اتأذن لي ان ابرد في بيت عائشة؟ قال ابن القيم في الهدي وفيه دلالة على ان ينبغي ان تراعى حالته النفسية. او قال كلاما نحو هذا. فرسول الله لا

93
00:38:40.500 --> 00:39:10.500
بمثل ما يستريح في بيت عائشة رضي الله عنها. حصان رزان ما تزن وتصبح فرسا من لحوم الغوافل. اللهم العن الرافضة تقرأ. اللهم طعنا كبيرا ومزقهم كل مبسط. واشف صدور قوم مؤمنين. تاما اما عن علمها

94
00:39:10.500 --> 00:39:40.500
انا اقول شيء مقتضب والا فسنفرد لها ولمحنتها الاولى. دروسا عدة. تأملوا اما ان رضي الله عنها الذي يخبرها اليوم هذا الانورك يخبرها بحد نميمة. اليوم يخبرها الزي لا سند عنده ولا دين. تاما الى علمها كانت من اكثر الذين رأوا عن رسول الله

95
00:39:40.500 --> 00:40:00.500
حتى روى حديثها عن الثلاثة الاف حديث. تاما وفي الحديث روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خذوا شطر دينكم عن هذه الخميرات. تدرون ما معنى الخميراء؟ اي

96
00:40:00.500 --> 00:40:30.500
البيضاء بشدة في حمرة بشدة. وهذا جميل عند العرب. تأمل خذوا شطرا الحديس ضعيف. لكن تأمل مارد به اهل العلم. قالوا ومن امارات ضعف متنه. ان عائشة قد روت لنا اكثر من شطر دينه. ليس الشطر فقط اكثر من النصف روته عائشة رضي الله عنها. ومن ثم اختلف

97
00:40:30.500 --> 00:40:50.500
اهل العلم في هل عائشة افضل ام خديجة؟ فقال الذين فضلوها على خديجة قالوا انها قد خدمت سنة رسول الله بما لم تخدمه خديجة. خدمت السنة بما لم تخدمها خديجة رضي الله عنها فحفظت عن

98
00:40:50.500 --> 00:41:20.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم جيدا. يقول الشعبي يقول الاحنف بن قيس لقد سمعت خطبا الخلفاء والامراء والولاة. فما سمعت ابرحة ولا افصح من عائشة رضي الله عنها حتى في اللغة والبلاغة وكان الشعبي يقول ان عائشة تحفظ للبيد شاعر

99
00:41:20.500 --> 00:41:50.500
واحد من العرب عشرة الاف بيت. للبيز فقط فكيف ببقية الشعراء؟ وكان شعبي يقلب يده ويقول ما بالكم بادب النبوة؟ يقول عمر بن الزبير ابن اختها اسماء يقول يوما اي خالة اي خالة. والله ما اعجب من علمك بالفقه. اقول زوجة نبي. يعني فقهها رسول

100
00:41:50.500 --> 00:42:10.500
الله ولا اعجب من علمك بالنسب اقول هي بنت ابي بكر غير اني والله يا خالة من علمك بالطب لم تكن فقيه كانت طبيبة اعجب من علمك بالطب. فمن اين لك هذا

101
00:42:10.500 --> 00:42:30.500
قالت اي عرية وهي تمازحك اي عرية كان الناس يأتونه فيصفوا لرسول الله الدوام فاعمل عليه فهزا من سم. يعني من ممارستي لها كانت عائشة طبيبة فضلا عن هذا العلم

102
00:42:30.500 --> 00:43:00.500
اما عن ورعها ايها الاخوة فقال بعضهم ارسل معاوية الى عائشة عشرة الاف درهم ففرقتها قبل ان تفطر. قبل الغروب انفقت عشرة الاف درهم. عشر تلاف جنيه. صرفتها في يوم واحد على الفقراء تدرون يقول وان جيب قميصها لمركوع. قميصها جلبيتها

103
00:43:00.500 --> 00:43:30.500
جلبابها مرقعه ترقعه. قالت خادمتها يا ام المؤمنين هلا ادخرت بدرهم من العشرة الاف تفطرين عليه فانك صائمة وكانت قد صامت كما طال الزهبي حتى ازلقها الصوم. يعني صارت نحيفة جدا رضي الله عنها لدرجة ان عظامها ظهرت من ملابسها. من شدة

104
00:43:30.500 --> 00:43:50.500
الان ابن المتعب يقول كانت تطهر في تأملوا ايها الاخوة في زمان منكوس متعوس منحوس يخرج اولاد الزنا فيطعنون في الحرائر بعين بجحة. وما استنوق الجمل وما استأسد الحمل. الا

105
00:43:50.500 --> 00:44:10.500
فلما السن وقد جبن الا لما السدوة الجمل. من افاق التماس شيء جلابا وامتهابا لم يلتمسه هو سؤال كل غاد لحاجة يتمنى ان يكون الغضب فار الربادة. بر اخضر اعطي لهذا

106
00:44:10.500 --> 00:44:40.500
تأمل جيدا فقالت لو ذكرتيني لفعلت. نسيت نفسها في العبادة. لو زكرتيني درهما لو زكرت سين لفعلت. قال بعضهم كانت عائشة ما ماتت حتى سردت الصوت كل يوم الا الايام المحرمة يوم الفطر ويوم النحر وسلاسة ايام التشريق. ما ماتت عائشة

107
00:44:40.500 --> 00:45:00.500
حتى سردت الصوم كانت تصوم كل يوم وحتى زنقها الصوم. يقول بعضهم اتيت الى بيت عائشة اسألها يوم الضحى فسمعتها تصلي الضحى وهي تقرأ قول الله عز وجل فمن الله علينا

108
00:45:00.500 --> 00:45:30.500
ووقانا عذاب السموم وتبكي. فلا زالت تبكي وتكررها تركع بها وتسجد حتى مللت من فقمت الى السوق فقضيت حاجتي واشتريت ما اريد ثم رجعت اليها فلا زالت اقرأوا الاية وتركعوا بها وتسجد وتبكي. اسمع يا ابن اللحماء يا اخي الفعلة الشمعاء. تأمل

109
00:45:30.500 --> 00:45:50.500
تركع بها وتسجد وهي تبكي. قال بعضهم كانت عائشة تبكي حتى تبل الخمار ان صنبورا قد فتح حتى تبل القميص حتى تبل جلبابها من دموعها. تبكي حتى تبل الخمار. افمثل

110
00:45:50.500 --> 00:46:10.500
هذا يطعن فيها؟ هي عندنا ثقة هي عند الله ثقة. برأها الله عز وجل من السماوات. فلنغمز فيها ولا مطعم غير انه كما قلت اننا نريد ان تشفى صدور قوم مؤمنين. لان رضيت عني

111
00:46:10.500 --> 00:46:30.500
فان رضيت عني اكابر عشيرتي فلا زال غضبانا علي كلابها. وضع للروافض وسهم له قد علا فكيف نصنع وما هو الحل ازائهم؟ لا تحدثني اليوم عن اي شيء لا تحدثني اليوم عن الذي

112
00:46:30.500 --> 00:46:50.500
ربما كان لهم مقالات في ان مشاعرهم اهل السنة. اما الان فسكوت. دفاع عن مزهب بغيض ولا يدافع عن عرض رسول الله. لا تحدثني اليوم اغسل يدك. العمل اليوم منكم. من حمل هذا الدين على عاتقه

113
00:46:50.500 --> 00:47:10.500
كان ينبغي له ان يقوم بعمله. فكيف نقوم بعلمه يا ايها الاخوة؟ زاء تلكم المحنة المحناة؟ هذا هو الذي عليه ان شاء الله عز وجل في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي

114
00:47:10.500 --> 00:47:30.500
واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي الحمد لله الذي لم يزل عليما حينا وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه

115
00:47:30.500 --> 00:48:00.500
الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا كما قلت ايها الاخوة صاحب القضية يقوم لها ولا يحقرن نفسه ولا موارده. فان الله عز وجل قال في غضون محنة عائشة الاولى مع ابن سلول المنافق قال الله عز وجل لا تحسبوه شرا لكم

116
00:48:00.500 --> 00:48:30.500
بل هو خير لكم. الان بان لكل ذي عينين الوجه الكالح للرافضة. الوجه لهؤلاء الذين يزعمون انهم يحبون اهل البيت. ظهر الوجه الكادح لهؤلاء الذين لا يريدون التقارب بيننا وبينهم. يقول لاجل انقاز القضية. اي قضية؟ ان قدرنا بيد الله عز وجل. فاذا

117
00:48:30.500 --> 00:48:50.500
الله علينا عرض رسول الله يطعن فيه. انظروا الى ايات الايزاء في سورة الاحزاب صدرت بالطعن في الله ورسوله ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. ثم بعد ذلك زين والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات. فذموا

118
00:48:50.500 --> 00:49:10.500
عائشة وايذاءها انما هو من ذنب الله ورسوله. تأمل جيدا لا تحل قضايانا الا بالشريعة. لا كل قضايانا الا بالعبودية والانصياع من الانصياع لله عز وجل. تأمل جيدا هي قضيتك. فينبغي ان تقوم

119
00:49:10.500 --> 00:49:30.500
كل بيت صافي يقوم ازاء هؤلاء. فمن اول هذه الاشياء ايها الاخوة ان نعرف الناس على الروافض وهو جهاد طلبة العلم. والعلماء كما قال الله عز وجل فلا تطع الكافرين

120
00:49:30.500 --> 00:50:00.500
وجاهدهم به جهادا كبيرا. يقول ابن القيم والجهاد ما علمنا انه قد فرض الا في بصوراته الكاملة والجهاد في هزه السورة المكية سورة الفرقان انما هو جهاد الحجة ينفرد انا طلبة العلم وحومة الوغا مفتوحة. والمضمار الى الله افيح. ليعلموا الناس ويعرفوهم على اجدادهم

121
00:50:00.500 --> 00:50:20.500
ولو كان ذلك في درس لعشر دقائق. في الصباح نتلو على الناس سيرة الصحابة. في المساء ايضا في ما بين زلك يحدس ابناءنا في بيوتنا. ونحدس ازواجنا في مضاجعنا. نحدس جيراننا نكتب في هذا

122
00:50:20.500 --> 00:50:40.500
ندخل على الانترنت ونشهر هذه الخصائص. ينبغي علينا ان نعمل ايها الاخوة لمثل هذا. دعم وكل امرء حسب طاقته فمن كان في المقدمة ففي المقدمة. ومن كان في الساقة فبالساق فلينطلق كل

123
00:50:40.500 --> 00:51:00.500
ارض حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلاما. كذلك على كل من خدع. ونحن لا زلنا نحسن سواء كان في بني جلدات ندى او الذين ايدوهم من خارجنا نحسن الظن انهم كانوا لا يعلمون. نريد الان

124
00:51:00.500 --> 00:51:20.500
ان تصدر منهم بيانات كما دشن الدكتور عمار لهذا الكتاب الذي يبرر الروافض الان عليه واجب ان يظهر هزا. وان يقول كنت مخطئا. وان هزا هو مذهبهم. وانهم لم يتخلوا

125
00:51:20.500 --> 00:51:40.500
طرفة عين عن مذهبهم هذا القديم قط. ينبغي ايضا على محمد سليم العون الذي يقال الذي يؤكد للاعتزال يقوم اليوم ينبغي عليه ان يقوم فيطعن ايضا فيما كان قد ذكره. وغيره من اهل العلم الزين لا زلنا

126
00:51:40.500 --> 00:52:10.500
نقول نحسن الظن في انهم خدعوا. ما نقول انهم اشتركوا في هذه الجريمة معهم. تأمل جيدا ايها الاخوة ينبغي علينا ايها السادة ان نعتنق هذه الديانة لمازا لا زال بيننا طلب العلم ضعيفا؟ وكما قلت هو جهاد الوقف. لمازا؟ لمازا لا زلنا عالة

127
00:52:10.500 --> 00:52:40.500
على غيرنا نعول على بعض الدعاة وينام الرجل ملء عينيه ويأكل ملء بطنه وينقلب على قفاه. ان سفيان رأيت العلماء ينقصون ويموتون فقلت في نفسي والله لاطلبن العلم ولا هو غم له. هذا الرجل خرج اليوم بشبهة. كانوا بالامس القريب يخرجون علينا سبا ساذجا. الامن يقول رواه البخاري

128
00:52:40.500 --> 00:53:00.500
يقول روى القرطبي من كتبكم انتم. هو يقول ذلك من كتبهم لا اقول من كتبنا. فمن الذي يرد عنا تلكم المقايص في وزنة المتحفظ وطعمة المتيقظ. ينبغي عليك ان تقوم الان فان لم يقم

129
00:53:00.500 --> 00:53:30.500
طلبة العلم الان بجد ففي اي زمان يقومون؟ كزلك ايها الاخوة ينبغي علينا المقاطعة التامة لهؤلاء القوم ومعاقلهم ومعقلهم الاول في ايران. انني قد تعجبت جدا حينما رأيت بعض هؤلاء من رجال الاعمال في بلادنا يقدمون مذكرة يقولون نريد ان نستورد بضائع

130
00:53:30.500 --> 00:53:50.500
من ايران انك ان تستورد من يهودي احب اليك من ان تستورد من مثل هذا. وليس هو من كيسي يقول محمد بن يوسف الفرضي وهو من العلماء الكبار روى عن سفيان الثوري شيخ الاسلام قال قيل لسفيان

131
00:53:50.500 --> 00:54:20.500
من مات رافضيا رافضي يسب ابا بكر وعمر فقال سفيان كافر كافر فقيل له مات فما نصنع بجثته؟ بجسده؟ فقال احملوه على خشبة والقوه في الحفرة ولا بايديكم وراجع ما نقله السيوطي في القام الحجر. لترى ذلك هذا اقوله في ابي بكر وعمر المختلف

132
00:54:20.500 --> 00:54:40.500
في كفر سبهم في خلاف. وان كان الراجح ان من سب ابا بكر وعمر ارتد عن الاسلام. فكيف بمن سب عائشة؟ وهذه نقطة ايضا اريد ان اعرج عليها حكم من سب عائشة. لكن حتى افرغ من هذه رجال الاعمال لا ينبغي ان يؤثروا هؤلاء

133
00:54:40.500 --> 00:55:00.500
وينبغي ان تكسر موادهم لا ينبغي ان تعدد مواردهم فان اي سلاح في ايدي هؤلاء سيقتلوننا نحن يقولون في كتبهم العدو الاول هم النواصب. انتم اهل السنة. العدو الاول هم

134
00:55:00.500 --> 00:55:30.500
وصبر وهم الذين يقدمون في القتال عن اليهود والنصارى. ومن اجل ذلك ترى هؤلاء يهادنون عليكم. والتاريخ خير شهيد. وان شاء الله نفرد لها بحثا. ايضا في الوجه لهؤلاء في خياناتهم وكيف ان التاريخ فضحهم حينما دارت عليهم رحاب. ثم ايها الاخوة

135
00:55:30.500 --> 00:55:50.500
الا توارب فانني اتعجب حينما انظر الى هذه المواد الاعلامية المرئية او المسموعة. فنرى انسانا حينما اسأل الله ان يهدي اخانا. اسأل الله ان يهديه فانه قد ضل هل هزا ينبغي ان يكون ردا

136
00:55:50.500 --> 00:56:10.500
رجل يفعل في امه بالزنا اقول اسأل الله ان يهديه بل لا تضيق النار به. اسأل الله ان يقعقع عظامك في الدرك الاسفل من النار. وان يظهر لنا زلك فنتمتع برؤيته. وهو يحترق كابح الوجه في

137
00:56:10.500 --> 00:56:30.500
جهنم تأمل ليس من كيسك ليس من كيسي قال الله فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. حينها ادعو له اسأل الله ان يغفر لك ما سلف. اسأل الله ان يرحمك فيما سلف. انما ان

138
00:56:30.500 --> 00:56:50.500
على هذا ويقول اخواننا وينبغي لا ينبغي هذا. وان كنا نفرق فقها بين العمائم النتناء التي هي رؤوس الروافض في انهم يكفرون بسب عائشة وبين العامة الزين لا يعلمون. فان العلماء قالوا العامة على دين ائمتهم

139
00:56:50.500 --> 00:57:10.500
لا يعلمون لزلك لا يكفروا بهذا الا من قامت عليه البينة. اما العمارم فمرتدون. لا تواري ليس الان هو وقت الوراء خرجوا عن رفقة الاسلام وقلت لك ليس من كيسي تامل يقول شيخ الاسلام السيوطي

140
00:57:10.500 --> 00:57:40.500
ويدخل في رسالته القام الحجر لمن سب ابا بكر وعمر اكتب اسمها عندك يقول قد نقل السبكي الاجماع على ان من سب من سب عائشة بما الله منه اي الزنا فانه مرتد كافر. خرج عن الشريعة. اجماع لم يخالف احد من اهل السنة

141
00:57:40.500 --> 00:58:10.500
في هزا الامر. يقول السيوطي نفسه وقد حكى في هذه الرسالة الاجماع ان من سب عائشة فهو كافر مرتد. يقول مع ذلك السيوطي عن ائمة الشافعية كالشيرازي وغيره انهم ايضا ساقوا الاجماع ان من سب عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مرتد. يقول شيخ الاسلام

142
00:58:10.500 --> 00:58:30.500
ابن تيمية في فتاواه من اجمع اهل العلم على ان من سب عائشة بالزنا فهو كافر مرتدي واختلفوا في من سب زوجات رسول الله الباقيات والصحيح انه كافر مرتدي. كلام لا ينبغي

143
00:58:30.500 --> 00:58:50.500
ان نوالي فيه يقول لك الان انت تكفر العالم اذا صح هذا عندما كفرناه نقول لهم انتم كفرتم بهذا هذا على تعيين هذا الامر لانه من علمائهم وقد درس يقول قال القرطبي ازا قرأ مزهب اهل السنة ازا ياسر الحبيب

144
00:58:50.500 --> 00:59:10.500
مرتبط. هكذا بالتعيين. لا نقول عليه لا نقول انه لا يدري ولا لا بالتعيين. لان لقد درس المذهب كما قلت ويحكي علينا من كتبنا انفروا خفافا وثقالا فقد وقع الفقر باكمله

145
00:59:10.500 --> 00:59:40.500
وجسم العدو مكلكلا وصار كلنا رخيصا لا ثمن لنا ولا يأبأ احد بنا لكل قتيل معشر يطلبونه وليس لعائشة في العراقين دافعوا. اسأل الله الله عز وجل ان ينعم الرافضة. اللهم العن الرافضة. اللهم العن الرافضة. اللهم مزقهم كل ممزق. وشردهم

146
00:59:40.500 --> 01:00:00.500
كله مشرد. اللهم سلم بهم من خلفهم. اللهم انزل عليهم صاعقة تحرقهم. اللهم جنبد الدماء في عروقهم. اللهم اطعم فيه كما طعنوا في امنا. اللهم ارنا فيهم يوما عبوسا. اللهم اخزهم وارنا خزيانهم

147
01:00:00.500 --> 01:00:20.500
اللهم العنهم لعنة تدخل معهم قواهم. اللهم انعم من ايدهم والعن من سارعهم والعن من وطب لمذهبهم عن من تراث في الدفاع في الدفاع عن ام المؤمنين بازائهم. ان كانوا بذلك عابدين امين. اللهم اغفر للمؤمنين

148
01:00:20.500 --> 01:00:50.500
والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. انك سميع قريب مجيب الدعوات يا رب العالمين اللهم بلغ نبيك لزوجه عنا عيوبا. اللهم بلغ نبيك عذرنا. اللهم بلغ نبيك عذرنا. اللهم بلغ نبيك غفرانك. اللهم بلغ نبيك عذرنا. اللهم اعف عنا. اللهم اعف عنا. اللهم اعف عنا. اللهم

149
01:00:50.500 --> 01:01:06.164
اللهم ان اردت بقومنا فاشتق فاقبضنا اليك غير مفهوم ولا خزايا ولا نادمين ولا مبذرين ولا مفرطين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين