1
00:00:00.500 --> 00:00:36.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور نسينا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. وما يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:36.700 --> 00:01:06.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:01:06.700 --> 00:01:46.700
بث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءل تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:46.700 --> 00:02:16.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

5
00:02:16.700 --> 00:02:46.700
اخرج الشيخان الامامان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان انه قال مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل

6
00:02:46.700 --> 00:03:36.700
قال لقومه اني رأيت الجيش بعيني. واني انا النذير العريان فاطاعته طائفة فمضوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم والنذير العريان مثل له عدة قصص لكن من اقربها ان رجلا

7
00:03:36.700 --> 00:04:06.700
كان ربيئة قوم اي كان عينا لقوم فلما رأى الاعداء يقتربون من قومه خلع ثيابه وصعد على قمة جبل وجعل يلوح بثوبه كأنها علامة ان جيش قادم وكل اتباع الرسل ينبغي ان يتلبسوا

8
00:04:06.700 --> 00:04:46.700
بهذه الصفة اذا كانت هناك مخاطر تحدق بهذه الامة رأيت ان اكون نذيرا عريان. لان الامر جد ليس فيه شيء قم من اللعب. النظام العالمي الجديد قائم على طمس هوية المسلمين حتى انهم صرحوا بانه ينبغي ان

9
00:04:46.700 --> 00:05:16.700
لا يتلفظ مسلم بلفظ كافر. لا يقول فلان كافر. ليه قال لك لان هذا هو مدعاة الحروب. رجل يكفر اخر. وكل يريد ان يبسط عقيدته وعلى بسيط الارض يبقى اذا اعتقادي ان فلانا كافر واعتقاد الاب

10
00:05:16.700 --> 00:05:46.700
اخر انني كافر دا مدعاة للحروب. ونحن نريد السلام ان يعم الارض. يبقى ما فيش حاجة اسمها كافر. حتى قال بعض من ينتسب الى اهذه الامة ان لفظ كافر ليس بعيب. قال لان كل طائفة

11
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
الاخرى فاليهود عندنا والنصارى والمجوس وعباد البقر كفرة. ونحن انهم كفرة ايضا. فكلمة كافر لفظ لا عيب فيه هو انا لما اقرأ في القرآن انه لا يحب الكافرين. افسرها ازاي؟ ولا

12
00:06:16.700 --> 00:06:46.700
ترضى لعباده الكفر. كيف افسرها؟ هو مفهوم الكفر. متروك لبني ادم ولا الذي يحكم بالكفر والاسلام هو رب العالمين؟ الذي خلق الناس احنا في متاهة. نتج عن هذا ان رأسا كبيرا عندنا

13
00:06:46.700 --> 00:07:16.700
اتصل بي المذيع في محطة البي بي سي البريطانية. قال له تقول في حكم المرتد؟ قال له ماذا اقول؟ الا ما قال الله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

14
00:07:16.700 --> 00:07:46.700
قال له يعني تقول ان المرتد كافر ان المرتد يقتل حده القتل اتلخبط وقال له يعني ايه مرتد؟ قال له يعني ترك دين الاسلام الى دين اخر. قال ما يروح في ستين داهية. وانا ما لي! دي

15
00:07:46.700 --> 00:08:16.700
وانا مالي قال له يعني لا يقتل. فقال له يعني هو عبيد عبيد الله بن جحش الذي تزوج ام حبيبة لما راح الحبش وتنصر هل الرسول صلى الله عليه سلامة ارسل خلفه احدا يقتله قال له اذا انت تقول ان المرتد لا يخذل. شكرا

16
00:08:16.700 --> 00:08:46.700
المرتد لا يقتل. هو ده المذهب الجديد. يدخل اي انسان في الدين ويخرج كأنها بوابة. هو ده ظلال العولمة. ظلال للنظام العالمي جديد حرية الكفر. هو ده باختصار الموضوع. حرية الكفر

17
00:08:46.700 --> 00:09:16.700
الاستدلال بقضية عبيد الله بن جحش لا يمكن ان يتورط فيها صبي يتفقه. ليه؟ لان قضية عبيد الله بن جحش دي كانت في هجرة الحبشة لكانت فيه احكام نزلت وكانت الصحابة يطاردون

18
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
في جنبات الارض لماذا هجروا الى الحبشة؟ هاجروا هربا من دينهم. حتى الاية نفسها ومن يرتدد منكم عن دينه وهو كافر اية مدنية نزلت في المدينة يعني. وحتى لو سلمنا جدلا

19
00:09:36.700 --> 00:10:06.700
ان الحكم المرتد كان موجودا ايام الحبشة ليس من سلطاني اذا ارتد وهرب الى بلد اخرى انما اجيبه. انما طول ما هو عندي لي عليه السلطان. واحد كفر وهرب حكم المرتد عند كل

20
00:10:06.700 --> 00:10:36.700
القتل اختلفوا بس فسل يستتابوا ولا لأ كيف يقتل وبأي طريقة يقتل لكن حكمه القتل ده مستقر عند جماهير العلماء. وهناك نصوص كثيرة. من ابرز واوضحها حديث ابن عباس الذي رواه البخاري. ان

21
00:10:36.700 --> 00:11:06.700
في ايام علي ابن ابي طالب. قالوا علي هو الله وفي رواية تانية عند النسائي ان جماعة من الزط جماعة من السودان والهنود. كانوا يعبدون وثنا الجماعة الذين قالوا ان عليا هو الله اتى بهم علي ابن ابي طالب وعرفهم

22
00:11:06.700 --> 00:11:36.700
ان الله عز وجل هو الذي خلقنا جميعا ويرزقنا الف به يعني. واستمهلهم ثلاثة ايام لم يرجعوا حرقهم بالنار. ولع نار ورماهم في النار بلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما. فقال لو كنت منه اي من علي ما

23
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
حرقتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار وفي صحيح البخاري تحت هذا الباب حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل جماعة في

24
00:11:56.700 --> 00:12:26.700
اسرية وقال ان لقيتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار. فلما ارادوا الخروج قال لهم كنت قد قلت لكم ان لقيتم فلانا وفلانا فاحرقوهم ما فاحرقوهما بالنار فلا تفعلوا او لا يعذب بالنار الا رب النار. فابن عباس يقول لو كنت ما كان علي ما حرقتهم

25
00:12:26.700 --> 00:12:56.700
لاجل هذا الحديث. ولقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه نص واضح صريح اهو. لا يحتمل تأويلا. ما فيش حد يعرف يأوله. من بدل دينه فاقتلوه. بعض علماء الشافعية استدل بالعموم على شيء

26
00:12:56.700 --> 00:13:26.700
لم يوافق عليه. بدلالة من؟ لا صيغة لفظة من دي تفيد العموم من بدل دينه والدين هنا جاية نكرة يعني تفيد العموم. قال بقى بعض محققي الشافعية ايه؟ قال لو

27
00:13:26.700 --> 00:13:56.700
ولو ارتد رجل كافر الى دين كافر يقتل كما عشان بدل دين وخلاص من بدل الذين هم من بذل اي دين كان يهودي تنصر يقتل. نصراني تهوج يقتل. مجوسي يقتل. انا قلت لم يوافق عليه. انما جماعة العلماء قالوا من بدل دينه اي دين

28
00:13:56.700 --> 00:14:36.700
الاسلام فاقتلوه. فده حكم صريح. وعليه جماهير العلماء كيف يبدل هذا الحكم؟ وكيف يغير؟ وكيف يسيس دين اجعل الدين مطية للسياسة. ازاي حاجة زي دي تحصل؟ ده ده كارثة منذر بكارثة. لان كثير من الاحكام الجزئية في ديننا الان تتبدل. اهو النهاردة الكلام على اشده في

29
00:14:36.700 --> 00:14:56.700
ازاعة فضائية الكلام ده على تحريم تعدد الزوجات. وحيطلع قانون بهذا الكلام انا لا استطيع ان اتزوج زوجة في الحلال خلاص امشي في الحرام. والقانون الفرنسي المعمول به عندنا ان آآ الرجل اذا

30
00:14:56.700 --> 00:15:26.700
اه ضبط امرأته زانية تسقط الدعوة اذا سامح الرجل. عادي وكثير من الاحكام بتتبدل الان تتبدل الان. الدليل التاني على قتل المرتد. حديث ابي موسى الاشعري وهو في الصحيحين ايضا. قال ابو موسى جئت انا

31
00:15:26.700 --> 00:15:56.700
وبعض نفر من الاشعريين. فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم واذا هو يستاك فسألاه العمل كانوا اتنين من الاشعريين. جايين يطلبوا وزيفة يعني. فسألاه العم فقال ابو موسى للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في نفسي

32
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
انا لا اعرف انهم جايتهم وظيفة ما كنتش جيت معهم. فقال عليه الصلاة والسلام انا لا نولي على عملنا شاهد احدا طلبه. ولكن اذهب انت يا عبد الله ابن قيس اسم ابو موسى الاشعري

33
00:16:16.700 --> 00:16:46.700
اذهب انت فارسله الى اليمن. ثم اتبعه معاذ ابن جبل. فلما ما دخل معاذ على ابي موسى وجد عنده رجلا مربوطا متكتف قال من هذا؟ قال قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم تهود وراجع دينه دين السوء

34
00:16:46.700 --> 00:17:16.700
قال ابو موسى لمعاذ اجلس. قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. يقول قضاء الله ورسوله فما جلس معاذ حتى قتل هذا اليهود. ثم تذاكرا قيام الليل الى اخر الحديث

35
00:17:16.700 --> 00:17:46.700
قضاء الله ورسوله. وعندنا ايضا حديث سعد ابن ابي وقاص عند في داوود والنسائي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما دخل مكة امن الناس جميعا الا اربعة رجال وامرأتين. قال اقتلوهم ولو وجدتم

36
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
سموهم معلقين باستار الكعبة. كان زمان لو رجل قتل رجلا واراد الا يقتل كان يروح الكعبة ويتعلم باستار الكعبة خلاص الكعبة ما فيش حد يقدر يقرب له. لكن بعد كده تقول

37
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
قرر كما في الحديث ان الحرم لا يعيذ غدا. لا يعيد احدا. قتل يقتل على طول حتى لو كان متعلق باسرار الكعبة. الاربعة دول مقيس ابن سبابة وابن خطل وعبدالله ابن ابي

38
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
طمح عكرمة بن ابي جهل. الاربعة دول كانوا يؤذون النبي عليه الصلاة والسلام اشد الايذاء فاذا قال عليه الصلاة والسلام اقتلوهم ولو وجدتموهم معنقين بس هل كان يسار دمهم هدر. بقيس ابن صبابة لق

39
00:18:46.700 --> 00:19:06.700
لقيه جماعة في السوق قتلوا ابن خطر راح وذهب الى استار الكعبة نزلوه وقتلوه. عكرمة بن ابي جهل ركب السفينة وفر. فهبت ريح عاصف وهو راكب السفينة. الراجل طلع من السفينة كان مشركا ايضا. قال

40
00:19:06.700 --> 00:19:26.700
ايها الناس اعلموا ان الهتكم لن تنفعكم هنا. اللي بيعبد لي صنم عجوة واللي بيعبد لله واللي بيعبد لي العزة ما فيش حد هينجيكم هنا. لن ينجيكم الا الله. اخلصوا الدعاء. فقال عكرمة لان

41
00:19:26.700 --> 00:19:56.700
لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره. والله لان انجاني الله لاتين محمدا صلى الله عليه وسلم فلاجدنه عفوا كريما. فعلا نجا عكرمة نزل قد بعضه ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم اعتذر واسلم وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه الاسلام. بقي عبدالله بن ابي السرح

42
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
اختبأ عند اخيه في الرضاعة عثمان ابن عفان. رضي الله عنه. فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى البيعة العامة اتى عثمان بن عفان بعبدالله بن ابي صرح وكان ماشي وراه. ماشي وراه مستخبي فيه كده يعني. فجاء عثمان فوقف امام

43
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله بايع عبدالله وطلعه كده جنبه. فسكت. قال بلى يا عبدالله فسجد قال يا رسول الله باي يا عبدالله فبايعه ثم التفت الى اصحابه فقال اليس منكم رجل

44
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
الرشيد اذا رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه. قالوا يا رسول الله وما اعلم وما اعلمنا ما في نفس وما اعلمنا ما في نفسك. هلا اومأت الينا بعينيك؟ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعلى

45
00:20:56.700 --> 00:21:26.700
الامام النسائي بوب على الحديس ده بقوله باب حكم ده صيانة لجناب الاسلام الاسلام عزيز. نحن لا نريد احدا. اللي مش عايز يسلم ده اللي بيقول له رح في ستين داهية

46
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
ما اجبرنا احدا على الاسلام. بس لو دخل الاسلام لابد ان يحترم هذا الدين. ما هوش لعبة يكفر ويسلم ويكفر ويسلم. لأ هذا ليس عندنا. تدخل الدين هذا له حرمة

47
00:21:46.700 --> 00:22:16.700
ضحكني وزاحم احد التابعين كان له جار نصراني وكان هذا النصراني يحب الخمر جدا. فقال للضحاك يوما ما اجمل دينكم غير انه يحرم الخمر قال له اسلم وان شئت اشرب. فاسلم

48
00:22:16.700 --> 00:22:46.700
فقال له الضحاك اسمع ان ارتدت قتلناك. وان شربت حددناك لم يجد الرجل مناصا يروح فين؟ فكف عن شرب الخمر. ان ارتدت قتلناك حكم مستقر جاء حكم الذي يكفر يترك دين الاسلام في الدنيا

49
00:22:46.700 --> 00:23:16.700
وهناك قضية لا ينبغي لاحد ان يتردد فيها مطلقا لان قائل هذه القضية هو رب العالمين. في نصوص كثيرة ماذا يريد خصومنا منا؟ يريدون ان نكفر. هي دي القضية الكلية. بعد

50
00:23:16.700 --> 00:23:46.700
كده كل حاجة تيجي وراها. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردون من بعد ايمانكم كافرين. وقال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم ليه؟ عشان البترول والكلام الفارغ ده لأ حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

51
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
القتال الدائر الان لفرض عقيدة القوي وامريكا لما دخلت افغانستان والعراق والكلام ده عايزة ايه البترول ده والكلام ده كله تحصيل حاصل كلام فارغ. قال هذا الرئيس انذاك نحن نقاتل تحت راية الصليب

52
00:24:06.700 --> 00:24:36.700
مزخ هوية العالم الاسلامي. وقال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى ستتبع ملته. وقال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء نصوص محكمات واضحات لا سيما ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان

53
00:24:36.700 --> 00:25:06.700
ان استطاع حرب الدائرة هذه قصد منها تغيير العقيدة ونحن لا نستحق الحياء. اذا لم تكن عقيدتنا صحيحة. بل وفي الاخرة يوزن كل عمل بعد صحة العقيدة. ما فيش عقيدة حبط

54
00:25:06.700 --> 00:25:36.700
عمله كله. الشرك هو السيئة الوحيدة التي تأكل كل الحسنات لا تبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ليست هناك سيئة تحيط بالعبد احاطة كاملة

55
00:25:36.700 --> 00:26:06.700
الا الكفر. والكفر ده ليس فيه محاباة. ان الله لا يغفر ان يشرك به حل المشرك يوحد. هو ده حله. واستمع ايضا الى قوله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك

56
00:26:06.700 --> 00:26:36.700
ولتكونن من الخاسرين. الذين من قبل النبي نص الله عز وجل على اشرفهم واجمل ذكر الباقي وهم بالالوف المؤلفة او الملايين كما في سورة الانعام بعد ذكر ابراهيم عليه السلام وقصته مع الكوكب

57
00:26:36.700 --> 00:27:06.700
امس والقمر قال تعالى بعد زكر ابراهيم ووهبنا له حاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوس يوسف وموسى وهارون. وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. واسماعيل

58
00:27:06.700 --> 00:27:36.700
واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. ثمانية عشر نبيا. نص عليهم. ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم دول كم؟ ملايين واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده

59
00:27:36.700 --> 00:28:06.700
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وهؤلاء صفوة بني ادم شرك ما لوش حل. كافر مخلد في النار. خلاص المشرك هو كده. اذا مات على ذلك ويقول الله عز وجل لبعض عباده كما في الصحيحين الا ان كان لك ملئ

60
00:28:06.700 --> 00:28:26.700
الارض ذهبا اكنت تفتدي به؟ من عذاب النار؟ واحد مشرك يعني. ربنا سبحانه وتعالى بيقول له الكلام الى يوم القيامة قال اي وعزتك قال قد اردت منك اهون من زلك

61
00:28:26.700 --> 00:28:56.700
اردت الا تشرك بي فابيت الا الشرك. وده كداب طبعا. لو الارض دي كلها جبالها وحصبائها ورملها دهب كان ممكن يبزله يعني عشان ينجو من عذاب النار؟ ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. بل بدا لهم

62
00:28:56.700 --> 00:29:16.700
ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. ده كان بيؤمر انه ينفق باي في حاجة اي حفنة كده في سبيل الله ما كانش بيرضى. وكان ينفق ما له ليضل خلق الله. اقضية الشرك قضية التوحيد

63
00:29:16.700 --> 00:29:36.700
دي قضية القضية الجوهرية قطب الرحى. لن ننظر لا لصلاة ولا لزكاة ولا اي حاجة الا بعد صحة التوحيد فنحن نتعرض في هذه المحنة الى خطر داهم ليس من قبل اعدائنا هو

64
00:29:36.700 --> 00:29:56.700
عبده عايز منك ايه ؟ ما هو عايزك تدفع لها. حافزين القضية. الاشكال من بني جلدتنا من يغير ديننا، هو ده المشكل هذا هو المشكل. لماذا اجمجم ولا اصرح بما اتفق عليه اهل العلم من قتل مرتد؟ عمال اسيس

65
00:29:56.700 --> 00:30:16.700
في الدين ليه؟ لمصلحة من اسايس هذا الدين. وتتبدل احكامه الجزئية المستقرة. من اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام بعث ايه الى زماننا هذا. هي دي المشكلة. لذلك رأيت ان اقف وقفة طويلة

66
00:30:16.700 --> 00:30:46.700
ان شاء الله على هذا التوحيد اعرضه عرضا صحيحا وارجو ان يكون رائعا باقسام الثلاثة المعروفة عند اهل العلم توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات لكنني اخذ هذا تحت ظل حديث جليل

67
00:30:46.700 --> 00:31:16.700
رواه الامام النسائي واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان انا والحاكم وهو حديث الحارث الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل امر

68
00:31:16.700 --> 00:31:46.700
يحيى ابن زكريا بخمس كلمات. ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل الى ان يعملوا بهن. فابطأ يحيى. فقال له عيسى عليه السلام ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن

69
00:31:46.700 --> 00:32:16.700
فاما ان تبلغ واما ان ابلغ انا. فقال له يحيى آآ يا اخي اني اخاف ان لم ابلغ ان اعذب او يخسف بي فدعا بني اسرائيل فاجتمعوا في بيت المقدس حتى قعدوا على الشرف

70
00:32:16.700 --> 00:32:56.700
فقال لهم يحيى عليه السلام ان الله عز وجل امرني خمس كلمات ان اعمل بهن وامركم وامركم ان تعملوا بهن اولهن الا تشركوا بالله شيئا فان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بورق او

71
00:32:56.700 --> 00:33:26.700
او ذهب فكان هذا العبد يعمل ويؤدي غلته الى غير سيده. فاي يرضى ان يكون عبده كذلك. وان الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه لا تشركوا به شيئا. وامركم بالصلاة. فاذا صليتم

72
00:33:26.700 --> 00:33:56.700
فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه في وجه العبد اذا صلى وامركم بالصيام. فان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة فكلهم يجد ريحها. وان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من

73
00:33:56.700 --> 00:34:26.700
ريح المسك وامركم بالصدقة. فان مثل ذلك كمثل رجل اخذه العدو فاوثق يده في عنقه. ثم قدموه لضرب العنق فقال هل لي ان افتدي منكم بمالي؟ قالوا نعم. فجعل يعطيهم

74
00:34:26.700 --> 00:34:56.700
قليل والكثير حتى فك نفسه منهم. وامركم بذكر الله تعالى فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى حصنا حصينا فاحترز به منهم. وان العبد احصن ما يكون من الشيطان

75
00:34:56.700 --> 00:35:36.700
اذا ذكر الله تعالى دي محاور الوصايا الخمسة اول هذه الوصايا التوحيد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وضرب مثلا ثم قال الاوان الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. اقول قولي هذا

76
00:35:36.700 --> 00:36:06.700
هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

77
00:36:06.700 --> 00:36:56.700
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كثير ما اقول لشبابنا كونوا جنودا ديننا يستباح قبة ديننا التوحيد فيه لعب حدثني رجل من الصادقين انه خرج مع وفد رسمي الى بريطانيا. وهذا حدثني من فمه

78
00:36:56.700 --> 00:37:26.700
الى اذني ليس بيني وبينه واسطة. الوفد الذي خرج الى بريطانيا كان المقصود منه ان يجمل صورة الاسلام. وصلنا الى مرحلة ان تتهم وتدافع وصلنا لهذه المرحلة. فيقول الوفد كان رسميا

79
00:37:26.700 --> 00:37:46.700
وطلب مني على اعتبار انني عشت في بريطانيا اكتر من ربع قرن ها هو ماهر في اللغة وايضا رجل على دراية كبيرة بدينه. قال اول ما جلسنا مع الجماعة في مجلس الشيوخ

80
00:37:46.700 --> 00:38:16.700
قام رجل وقعد يشتم في المسلمين والاسلام والكلام ده. ويدين الارهاب والتطرف والقتل المنزومة اللي انتم عارفينها دي. اعضاء الوفد الرسمي قاموا يتكلمون لطف شديد برغم ان التهم كانت عبارة عن نار. واحد بيضرب نار. وكانوا يتكلمون الابتسامة

81
00:38:16.700 --> 00:38:36.700
كان على وجوههم علشان يعني يثبتوا ان الدين دين السماحة يعني. واحنا ما عندناش تعصب واحنا جايين قلبنا مفتوح عشان نبين الاسلام ونوضح وعده ينفوا عن الاسلام انه دين ارهاب. وان الاسلام

82
00:38:36.700 --> 00:38:56.700
كان بيعامل الملل الاخرى معاملة جيدة وقعدوا يضربوا امسلة بقى من اليهود اللي كانوا في ايام النبي عليه الصلاة والسلام وايام عمر بن الخطاب والنصارى وبتاع والاسلام لما دخل مصر عمل ايه وخلى ايه والكلام ده. قال انا لم اطق

83
00:38:56.700 --> 00:39:26.700
فقلت للوفد الرسمي انتم جماعة رسميون. طالعين بجدول اعمال انا بقى لست رسميا فعلا ان اسكت. انا هتكلم بما اريد. انا عارف الناس دول ما طبائعهم. انا كلم بقى بصراحة. وفي الاخر انا ليس لي اي منصب رسمي والكلام ده هيسقطوك قرد. ايه يعني؟ هيروح فين يعني

84
00:39:26.700 --> 00:39:56.700
قال فقمت وتكلمت بقوة وحرارة الرجل اللي علشان يتهم الاسلام خلع له القبعة. طبعا خلع القبعة ده هناك بقى لما يكون يعني واحد بيوقر واحد قوي ويعني كده يقول لك خلع له القبعة يعني. خلصوا الاجتماع وراحوا اتغدوا

85
00:39:56.700 --> 00:40:26.700
فالرجل الانجليزي اللي بيتهم ده التهم دي طلب انه يجلس بجانب هذا الرجل محدثي وابدى اعجابه الشديد به. وبتمسكه لان هو صاحبنا جاب لهم محاكم التفتيش. محاكم التفتيش لم يرى العالم قسوة مثلها. اللي عملوه

86
00:40:26.700 --> 00:40:56.700
في المسلمين في الاندلس. لكنك تعرف مسلا من ضمن اللي حصل في محاكم التفتيش يجيبوا حاجة حديد مسلا اتنين متر في تلاتة متر والحديد ده متسبت فيه مسامير طول كده. يجيبوا المسلم يغرزوه في المسامير ويشدوه

87
00:40:56.700 --> 00:41:26.700
عملوا زنازين تحت الارض. الزنزانة على قدر جسمك فقط. ما تعرفش تقعد ولا تعرف تتلفت. وتركوهم حتى ماتوا وتحلل. تحللت لحومهم وبقت الهيكل العظمي هو اللي واقف. محاكم التفتيش دي لن ترى لها نظيرا

88
00:41:26.700 --> 00:41:46.700
مين اللي عملها؟ اقرأوا تاريخ الاسلام من اوله لاخره. ماذا كان المسلم كيف كان المسلمون يتعاملون مع غيرهم. المهم ان الرجل يعني ابدى اعجابه الشديد بهذا الدفاع المجيد والكلام ده

89
00:41:46.700 --> 00:42:16.700
قال محدثي وكنت في غاية الغيظ. انت رايح مدلدل ودانك ليه؟ انت ليه متصور ان انت مصيبة على اكتافك. ارفع رأسك فانك مسلم. والمسلمون احق في هذه الدنيا برفع الرؤوس. لان دينهم هو الدين الوحيد الحق في هذا العالم

90
00:42:16.700 --> 00:42:46.700
وكتابهم هو الكتاب الذي لم يحرف قط. هو الان كيوم نزل الاعتزاز بالدين والاعتزال بالاسلام هذا يحتاج الى حرارة. ان تعيش بالاسلام. ما يبقاش مجرد معلومات عشان يقول معلومات. لا والله ما انزل الله الكتاب لهذا ابدا

91
00:42:46.700 --> 00:43:16.700
انزله لتعيش به. وتشعر باعتزاز وفخر انك مسلم وان هذا كتابك. وان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبيك لما اعداؤنا رأوا هذه القزامة وقصر القامة من المسلمين تهم علينا حتى وصل الامر الى الاعتقاد. فالقضية لا تقل

92
00:43:16.700 --> 00:43:46.700
انا لست عالما. تعلم. ومت واقفا في ساحة الجهاد في سبيل الله. اول نوع من انواع الجهاد الذي فرضه الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم هو جهاد الحجة

93
00:43:46.700 --> 00:44:16.700
والحرب النهاردة حرب افكار. وصراع حضارات كما يقولون. جهاد حجة اصعب من جهاد السيف. جهاد السيف يحتاج الى حمية. وانت بتقاتل مخلصا في سبيل الله حتقتل في الجنة. ان شاء الله

94
00:44:16.700 --> 00:44:36.700
مخلص قتل في الجنة. كما قال انس بن الناطق لسعد بن معاذ. واهن يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد فممكن الانسان ما يتعبش في جهاد السيف. لكن جهاد الحجة عشان ترد على شبهة

95
00:44:36.700 --> 00:45:06.700
بتقعد باليوم والاتنين والتلاتة وساعات بالشهر. تجيب النصوص وتشوف هي محكمة ولا لا منسوخة ولا مش منسوخة مقيدة ولا مخصصة؟ جهد كبير تبزله. وتشوف ادلة المناوئين وتحاول تجاوب عنها. وبعد كل هذا الجهد بتطلع عشان تقول كلمتين

96
00:45:06.700 --> 00:45:36.700
فليتشرف كل واحد منا بان يكون النذير العريان. طلبة العلم الذين يلعبون يلعبون حتى الان. عمال يقرا لي ورقة ولا تيل وبتاع وينتقل من الكتاب لكتاب. لا احصل هذا ولا ذاك. مسألة تحتاج الى جدية. تحتاج الى دراسة واعية. نحن نحتاج الى

97
00:45:36.700 --> 00:46:06.700
تحالف الحدود. ليحمي حدود هذا الدين. فلا يستطيع انسان ان يتسلل من بين اثنين يحرسان هذا الدين. عندنا احكام جزئية كثيرة الان بتتبدل. وطبعا انتم تطالعون صباح مساء اما في وسائل الاعلام المقروءة ولا المسموعة ولا المرئية ما الذي يحدث

98
00:46:06.700 --> 00:46:36.700
احكام الجزئية المستقرة عند المسلمين على مدار الف وربعميت سنة واحد طالع واحد على قناة فضائية يقول الزانية الاولى من من اللمم. يعني ايه من اللمم؟ يعني ما لهاش حكم. يستغفر

99
00:46:36.700 --> 00:47:06.700
الله وخلاص. من قال هذا في العالمين؟ ده لو كان محصنا ترجم الى ان يموت. هو ماعز رضي الله عنه. عمل ايه غير انه زنا مرة قتله النبي عليه الصلاة والسلام وقتل الغامدية. الله! كيف

100
00:47:06.700 --> 00:47:26.700
تجرأ ان يقول هذا الكلام. الضعف الذي لف المؤسسة الرسمية الدينية هو اللي وصل الكلام ده. وصل اعملي المسألة ديت. ليس للدين حراس. بقت المسألة كل واحد على دراعه. كل واحد يقاتل

101
00:47:26.700 --> 00:47:46.700
بجهدي الشخصي وعثمان بن عفان يقول ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزعم القرآن. فيه ناس تخاف ما تختشيش. اذا رأى بارقة السيف يدخل الجحر بتاعه. لا يؤثر فيه

102
00:47:46.700 --> 00:48:06.700
القرآن ما عندهمش دين. فده يخاف من السيف. اين هو السيف؟ اين هي العقوبة لما كل واحد يتكلم على راحته تيجي تكلمه يقول لك اه تكميم الافواه حجر على الفكر والكلام ده

103
00:48:06.700 --> 00:48:26.700
اللي ماشيين فيها الان. رجل اخر يكتب لي صفحة كاملة في جريدة ان الطلاق اذا لم يشهده اثنان لا يقع. يعني انا مطلوب مني عشان اطلق مراتي لازم اتنين شهود. ما جبتش اتنين شهود لا يقع الطلاق

104
00:48:26.700 --> 00:48:46.700
مش ده اباحة الفروج المحرمة ولا لأ؟ يبقى راجل يقول لمراته انت طالق انت طالق انت طالق تلات مرات على بعضهم كما يقول الجمهور يا تفرقت كما يقول ابن تيمية. تبقى خلاص بقت حرام عليه. لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

105
00:48:46.700 --> 00:49:06.700
لأ هو قال ما جبش اتنين شهود يبقى لا يقع. وقال ان الصحابة والتابعين وكل العلماء ضلوا عن حكم الله في هذه المسألة. لما يكون من اول ابو بكر الصديق

106
00:49:06.700 --> 00:49:26.700
لحد النهاردة تضل امة بكاملها عن معرفة حكم من احكام الله يتلبس به الملايين كل ده طلاق. يعني بيقع كل لحظة. قال لك لا يا اتنين شهود يا ما وقعش

107
00:49:26.700 --> 00:49:56.700
والكلام ده ينشر باسم حرية الفكر. فكر ايه ده؟ بيتكلموا في الدين بمزاجه من يوقف هذا الخبث؟ مش لاقيين حد. لابد ان تعرفوا جسامة المحنة التي يعيشها المسلمون انا الان في تبديل انا قلت لكم تبديل للتوحيد اهو. للتوحيد. حتسكتوا؟ ممكن هذا الكلام تنزل به

108
00:49:56.700 --> 00:50:16.700
قراراته يعمل به واللي يخالفه تتقطع رقبته. فلابد ان يكون المرء على بصيرة من دينه اعلم انها سنوات. ثم لا ثم يلقى ربه. فليحذر امرؤ منا ان يلقى الله خائنا

109
00:50:16.700 --> 00:50:36.700
وللحديث صلة ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا امننا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا

110
00:50:36.700 --> 00:50:56.700
ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

111
00:50:56.700 --> 00:51:00.367
اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا