الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هذا اللايف الجديد
مع خطة العودة خطة العودة آآ احنا المرة اللي فاتت كان في لايف كده قبل دوت بالزبط اسمه ما زال هناك وقت للعودة وكان عبارة عن آآ لايف بيبين آآ قصص ناس عادت
رغم طول البعد ورغم يعني يعني شدة الخطأ اللي حصل منهم زي عمر ابن الخطاب وزي عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عن الجميع واضفنا لكده بعض الناس رجعوا مش هقول رجعوا من حاجة غلط
ولكن عملوا عملية عودة الى حاجة افضل زي انس ابن النضر وضربنا مثال بانس ابن النضر على حد اه اه يمكن هو ما عملش حاجة غلط بس هو حتى لما فاته الخير
في غزوة بدر قال لان اشهدني الله مشهدا اخر لا يرين الله ما اصنع ليرين الله ما ما اصنع فلما كان يوم احد يعني قاتل طبعا القتال العظيم بتاعه انس ابن النضر واستدرك ما فاته في غزوة
في غزوة بدر. وهناك مثال لشخص بين ده ودوت يعني لا هو كافر كان كافر زي عمر الخطاب وعكرمة وكان شديد على المسلمين ولا هنقول ان هو كان بيستدرج حاجة كويسة آآ ان هو ما غلطش اصلا زي زي انس النضر ضربنا مثال بكعب بن ما لك كعب ما لك بقى في
بص ما بين دوت ودوت ده عمل استدراك وعمل طلع كده طلعة بعد خطأ كبير عمله. هو اه مش كفر ولا هو فاته خير مسلا بس زي بدر لأ ده فاته غزوة تبوك بالكامل
ولكن اه استدرك زلك بتوبة صادقة. اتكلمنا عن عمر بن الخطاب جوة اسلامه هو نفسه جوة اسلامه. لما اخطأ في يوم الحديبية اخطأ في يوم الحديبية. وقال كلام شديد شوية يوم الحديبية ما كانش المفروض ان هو يقول كلام شديد زي دوت. آآ للنبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام لما نعطي في ديننا الدنية السنا على الحق ومع الباطل والكلام دوت تمام؟ فاستدرك عمر رضي الله عنه وارضاه ورجع تاني وقال عملت لذلك اعمالا. يعني لما كنت بافتكر يوم
يوم الحديبية وازاي انا اتعصبت وقلت كلام كده للنبي عليه الصلاة والسلام ما كانش مفروض اقوله. فانا استدركت زلك بان انا عملت لزلك اعمالا فما زلت اتصدق واصوم واعتق حتى ظننت انه خير. يعني بيقول ايه؟ ما زلت اتصدق واصوم والكلام دوت لدرجة
لدرجة ان انا قلت لعله خير اللي حصل ده لعله خير فسبحان الله يعني آآ استدراك وعودة رائعة من عمر سواء في حال كفره او بعد اسلامه لما زل كده في الحديبية
ادراك رائع شفناه من عكرمة بن ابي جهل عودة في وقت بعد ايه بعد مدة قد ايه وشفنا عودة خالد بن الوليد وعودة عمرو بن العاص وخالد بيقول الى متى؟ يعني حتى متى هنفضل على الوضع دوت ورجعوا وصاروا من ائمة الاسلام ومن قادة المسلمين. وشفنا استدراك انس بن النضر لما رجع
او عمل الاحسن اللي كان بيتمناه اول ما جت الفرصة. المهم الفكرة كلها ان احنا كنا بنتكلم في ايه؟ بنتكلم ان الاستدراك هو تعويض ما فات باصلاح او بالاجتهاد فيما هو ات. وده اللي العنوان الرئيسي اللي حطناه المرة اللي فاتت اللي هي العودة او الاستدراك
آآ تعويض ما فات بالاجتهاد فيما هو ات. ونصحناكم كتاب موجود على النت مش كبير حوالي مية وخمسين صفحة هو كتاب فقه الاستدراك. فقه الاستدراك للدكتور محمد الاسطل. دكتور محمد الاسطل. هو كتاب جميل قوي
وفي اغلب الكلام اللي احنا هنقوله النهاردة يعني ان انا عايز اقول ان الاستدراك دوت او العودة هي تعويض ما فات. ازاي؟ بكل بساطة ما تبصش ورا. لكن تجتهد فيما فيما
خلينا نبدأ النهاردة نحط نقطة من اول السطر بقى نبدأ بدايتنا النهاردة اه هنقول ان ان عشان يحصل عودة لابد من دوافع. يعني في دافع هو اللي بيدفعني دايما للعودة. او الاستدراك. احنا خلينا نسأل سؤال
اه السؤال هو اه اه ليه ليه ليه انتم انتم طلبة اغلبكم طلبة يمكن اه بتجتهدوا في اخر السنة يعني اه حتى اللي مقصر فيكم طول السنة بيعمل استدراك في اخر السنة او تعويض. آآ وبيلم المنهج فعلا بيلم المنهج وفي حاجة دي معجزات بتحصل
اخر السنة حاجات بتتلم في اسبوع اسبوعين وتلاتة وبيخش بيجيب درجة مش وحشة يعني. ايه ايه اللي حصل هنا؟ اللي حصل هنا دافع دافع ايه الجديد؟ ليه اول السنة دايما السيناريو هو هو اول السنة بنقعد ندلع ونيجي على اخر السنة بنجتهد جامد جدا وبعد كده الدنيا
تعدي معنا. يعني اللي يجيب مقبول جيد جيد جدا. المهم الدنيا بتتجبر وبتعدي. ليه انا دايما كل سنة اجي اخش اول السنة اقول انا حزكي اول السنة وكالعادة ما بزاكرش من اول السنة
وكالعادة بزاكر اخر السنة وخلاص. لان الدافع مش موجود في اول السنة من الاخر يعني وطالما ما فيش دافع مش هتحس انك مدفوع لانك انت تعمل اداء عالي. طول ما السنة طويلة وطول ما انت مطمن الامتحان
فبدري عليه عادي. اول ما بتتزنق بقى وبتكتشف الامتحان خلاص فاضل عليه اسبوعين فاضل عليه شهر. تبتدي بقى ايه تتجنن تتجنن عايز تاكل الدنيا فازا هو نفس الدافع احساسك بخطر النهاية
احساسك بخطر النهاية. مش بس مجرد خطر النهاية ده ده احساسك بالفضيحة المتوقعة لو لو انت سقطت اعادة السنة منظرك قدام اهلك آآ اللي تتوقعه من المصير من والدك والدتك. آآ انك انت هتفقد اصدقائك اللي هيعدوا للسنة اللي بعدها
ما ترجع انت سنة ورا منظرك قدام نفسك حاجات كتير اوي ممكن بتعتبرها دوافع بتخليك خايف اصلا مرعوب من مجرد فكرة انك انت تسقط او كده. خلينا نقول نفس الفكرة ان انت عندك نفس
الفكرتين موجودين. لو انت عايز دلوقتي تتدارك وترجع سواء ترجع من من معصية او سواء بتحسن وضع سيء انت شايف نفسك فيه مش هقول ان انت ضال ولا عاصي ولا فاجر ولا ولا لا بس يعني مسلا شايف انك مقصر في طلب العلم مقصرة في حفز القرآن نفسك تراجعي من زمان آآ عايز بقى
اقوم الليل بقى لي فترة ما قمتش الليل. عايز بقى احافز على صلاة الفجر الدنيا باوقع احيانا. عايزة آآ يعني اعمل في حاجات كتير مقصرين فيها. سواء ده التقصير ده كان في معصية فعلا
او كان في طاعة واجبة او كان تقصير في مستحب. انا مش هيفرق معي اوي اه اه التقصير في ايه؟ هي نفس الفكرة اللي هدور حواليه حواليها النهاردة. ان انا بستدرج شيء انا حاسس ان انا مفرط فيه بقى لي فترة
سواء الشيء ده كان واجب او مستحب مش مهم. لكن انا عايز افوق بقى نقطة من اول السطر. يبقى لازم الاول احقق الدافع. فيه دافع لازم يدفعني. نفس الدافع اللي قلناه في الامتحانات هو موجود بقوة شديدة جدا في حياتك. اولا الامتحان
موجود وللاسف ميعاده مش معروف. ميعاده مش معروف. ما هي دي مشكلة مش عارفين مشكلتنا يا جماعة ان احنا بنتعامل مع الموت زي امتحان اخر السنة. ان هو هييجي في اخر السنة. في اخر السنة. ان احنا دايما مفترضين ان الموت سيأتي في اخر العمر
اللي هو اخر العمر عادي بقى. لما يبقى عندي ستناية سبعيناية تمانيناية. ساعتها بقى ربنا يحلها قبل ما اموت بشوية هابقى كويس. ودي كارسة. كارسة كبيرة جدا احنا لما اتعودنا ان احنا نزنق نفسنا في اخر الوقت
تعودنا آآ اخر الوقت طب ايه هو اخر الوقت بالنسبة لحياتك الدنيوية ديت. لا يوجد يعني اه ما فيش ما انت ممكن تموت دلوقتي في اللايف اللي احنا واحنا انا ممكن اموت دلوقتي وانا بكلمكم. فين اخر
الوقت ولزلك معاملتك التراخي اللي انت عايش فيه دوت سواء في في انك انت تصلح من نفسك او تصلحي من نفسك من حجابك صلي الفجر تحفظي القرآن تطلبي العلم. هذا هذه الاريحية والتراخي اللي احنا عايشين فيه دوت
اكيد لابد ان يكون عن غفلة شديدة جدا او محاولة خداع نفسي حيلة نفسية. انت بتضحك على نفسك بها ان انا ان شاء الله هعيش. واكيد يعني هموت وانا كبير واكيد يعني
حقيقي يعني ستناية سبعيناية ما انا مش هاموت صغيرة يعني. من يعني على اساس ايه معلش انا اسف. احنا دفنا اصحابنا خلص الكلام احنا دفنا صحابنا انا اسف كل واحدة من اللي قاعدين فيكم دفنت صاحبتها
او ده فانت جارتها اللي في سنها او دفنت قريبتها عشرة العمر كلنا كده ما فيش حد فينا ما دفنش صاحب ليه صح ولا دفن قريبه اللي كان اصغر منه. ولا دفن جار كان اصغر منه. انت مستني ايه
لزلك احد السلف كان بيقول كلمة مؤلمة جدا جدا. يقول ازا مات ازا مات صديق الرجل فقد مات تاني موضوع الكلمة ديت اكتبوها ازا مات صديق الرجل فقد مات يعني انت صاحبك مات يبقى انت مت خلاص
يعني ايه الفرق بينك وبينه؟ الفرق ان ربنا اختاره ما اختاركش بس بس هي مسألة وقت وطالما عدت عليه هتعدي عليك وطالما وصلت له يبقى انت مش بعيد. انت ارنبت خلاص
ازا مات صاحب رجل مات احفظها ديت كم واحد بقى دفنته؟ ده انت ربنا ساترها معك. لغاية دلوقتي. ده احنا مش باقول لك دفنت واحد. ده احنا دفنا عشرات من اصدقائنا تمام؟ احنا ما بندفنش جواه اصلا يعني احنا دلوقتي لو عديت في الخمس سنين اللي فاتوا حضرت جنازة كم واحد كبير؟ وكم واحد صغير انت هتزهق
رقم احنا بندفن بندفن ناس صغيرة دلوقتي خلاص. لما بنسمع عن واحد كبير مات بنستغرب. اللي بندفنهم حوادس سيارات وجلطات وكورونا يعني ازمات قلبية وحاجات في يعني احنا دفنا صحابنا اكتر ما دفنا اجدادنا واعمامنا
والكلام دوت انت مستني ايه؟ ازا مات صاحب الرجل مات خلاص الكلام خلص. تمام؟ انت دلوقتي للاسف بتعامل بسزاجة اتعامل على ان خلاص آآ ميعاد تسليم الورق زي ميعاد تسليم الورق بتاع سنة تالتة اداب
اللي هو اخر السنة. اخر السنة بالنسبة لك ستين وسبعين والكلام دوت. طب على ايه؟ طب ازاي؟ فده ده تصرف غبي. اسف يعني. تصرف غبي جدا عشان ده اللي هيتقال له يوم القيامة
وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. يعني ايه تحيد؟ يعني قاعد تزوغ منه. يعني قاعد مش عايز حد يفكرك به. يعني يا عم سيبك من سيرة الموت دي بقى
يا عم غير السيرة للنكد دي. يا عم فالال الله ولا فالك يا عم ما تقول لنا حاجة حلوة. طب وانا وانا لما اقول لك انك هتموت انا بستعجلك ولا
محمود بدري ما هي هي. بالعكس ده انا باكرمك. ده انا باقول لك بافوقك تمام؟ ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. بص بقى الكلام لقد كنت
في غفلة من هزا انت كنت قاعد بتغفل نفسك ومش عايز تقنع نفسك. مش عايز تواجه الحياة المرة. لقد كنت في غفلة من هزا. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حي
يبقى الكلام ادي اول دافع لك ان الامتحان لو انت بتجتهد في الدراسة عشان الامتحان كمان اسبوعين خد المفاجأة انت تسليم ورقتك ممكن يكون كمان سانيتين مش اسبوعين. يبقى انا لازم اكون على اهبة الاستعداد اربعة وعشرين ساعة. توينتي فور سفن زي ما بيقولوا. طول الاسبوع اربعة وعشرين ساعة جاهز ان القى
الله سبحانه وتعالى تمام؟ آآ يعني تخيل بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل قال له قل لي كده وصية من الاخر. عايز حاجة من الاخر. قال لا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. والحقيقة عند التأمل في الوصية ديت فزيعة رهيبة رائعة ليه؟ لان هي فعلا مخلياك جاهز
تسليم الورا في اي وقت. لا يزال خلاص لا يزال لسانك رطب من ذكر الله تعالى. فانا جاهز اي وقت انتم انا معك في اي يعني اي وقت هييجي آآ تسليم الورق انا جاهز. فده اول حاجة. اول حاجة بتخليك تتعجل عملية الافاقة والعودة والاستدراك انك ممكن تسلم ورقتك في اي
انت بالظبط نديك مسال تاني انت عايشه في الكلية. تمام؟ انت دلوقتي الدكتور قال يا جماعة او المعيد في السيكشن قال في يعني امتحان مفاجئ في اي وقت اي مرة هيبقى في مفاجئ او امتحان مفاجئ عليه نص الدرجة. هيحصل ايه؟ كل الناس هتيجي مزاكرة كل مرة. نفس الكلام. انا باقول لك دلوقتي انت ممكن تموت في اي وقت
يبقى الطبيعي يعني منطقي يعني مش لازم اقعد بقى اقول لك خطبة مبكية ونقعد نعيط جنب بعض حاجة منطقية يا جماعة ان انت لازم تستعد في اي وقت الموضوع بسيط
انت دافنة صاحبتك اول امبارح. معلش. وانت زعلانة دلوقتي ومن ساعتها اتأسرت. طب وبعدين خلاص ادي اول حاجة. الحاجة التانية اللي احنا قلناها اللي هي بقى توقع الندبات بقى. يعني الندمات اللي هتحصل يوم القيامة لو ان واحد يعني يعني لم يدر
استدراك قبل الموت. مش هقول لك بقى ندامات الكافر ده دي بقى اسوء الندبات على الاطلاق ولا مجرد ندبات العاصي بل خد الصدمة صدمة. قول الله تعالى وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر. تمام؟ وهم في غفلة
هم لا يؤمنون. ان كانت الايات دي نزلت طبعا في الذين لا يؤمنون. لكن الاية دي تطبق حتى على المؤمن. بل يعني السلف بيقولوا في الاية ديت يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة قالوا ما من احد الا تحسر يوم القيامة. حتى وان كان محسنا. ايه؟ ازاي
ازاي يا جماعة؟ الكلام ده بجد. حتى المحسن بيتحسر اه. قالوا ما من احد الا ويتحسر يوم القيامة. هو يوم الحسرة حتى لو كان محسن حتى لو كان محسن. قال فان كان مسيء طبيعي ان هو يتحسر. وان كان محسنا فسيتحسر انه لم يزدد
ايه؟ سيتحسر انه ايه؟ لم يزدد لما يرى درجات الجنة توزع لما يشوف بقى الجنة درجاتها عاملة ازاي هيقول يا ريتني يا ريتني صليت ركعتين كمان بالليل يا ريتني ما صمت يعني كنت بصوم خميس بس طب ما كنت اتنين
طب كنت هيخس علي ايه ؟ طب ما كنت اصوم اتنين وخميس. طب يعني اديني يعني قعدت اقول مسألة المسلأ آآ اعمل النقاب فيها خلاف. ناس قالوا مستحب ناس قالوا فرض. وانا كنت ممكن البس النقاب وقلت خمار وخلاص وانا هاخد بالقول بالاستحباب. طب ما الاجور بتوزع طب ما
البس النقاب وخلاص. حتى لو طلع مستحب انا مش مستغنيه عن الاجر. طب انا ايه اللي خلاني اكسل اصلي سنة الضهر؟ ليه كنتش بصلي سنة الضحى طب انا ليه مسلا حفزت البقرة بس؟ طب ما حفزتش ال عمران ليه؟ وانا شايفة دلوقتي الناس جاية البقرة
آآ دلوقتي الناس البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان او غيايتان او كفرقان من طير صواف كما جاء في الايه؟ كما جاء في حديث حجان عن صاحبهما فايه فالانسان بيندم يقول طب انا طب انا طب على ايه؟ طب انا حفزت البقرة بس ليه؟ انا شايف دلوقتي الناس
اللي معه البقرة وال عمران جايين البقرة وال عمران كالطير يحاجان عن صاحبهما. طب انا ما حفزتش ليه البقرة يعني او يقعد بقى كده. تخيلوا ده المحسن المحسن اللي هو داخل الجنة اصلا
ما بالك بقى بالموسيقى يعمل في نفسه ايه؟ هتقول لي ايه ده هو فيه حسرة في الجنة لأ ده الحسرة دي في المشهد في يوم القيامة لكن مجرد ما يخش اهل الجنة
الجنة خلاص مش هيبقى في قلبهم لا حزن ولا حسرة ولا حاجة. ربنا هيراضي الجميع وما حدش هيتألم ولا يتحسر بس في الموقف بالك بقى بالايه باللي بيتحسر على انه ضيع انه فرط عمل زنوب كتير عمل معاصي كتير وآآ غلبت سيئاته حسناته بقى
وسواده لو لم تنله مغفرة الله سبحانه وتعالى. توقع انت بقى يحصل فيه ايه المسكين دوت؟ وكان ستكون حسرته تخيل بقى الكافر بقى حصرته عاملة ازاي وانت بتسمعه هو نفسه بيقول يا حسرتاه يا حسرتاه على ما فرطت في
يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن الساخرين. تمام؟ وآآ ربنا قل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله تمام على الجانب التاني بقى. يعني شف بقى كمية الحسرات اللي انت شايفها ديت. حسرات رهيبة جدا بل انت لو تأملت في القرآن ستجد ان ان
كل الحسرات كانت على تضييع الوقت كل الحشرات تقريبا كانت على تضييع الاوقات وعلى التفريط في العمر هتلاقي اهل النار بيقولوا ايه بيقولوا اه مثلا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون
ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ويبكت على الوقت فيتقال لهم كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين فيتقال لهم ان لبثتم الا قليلا
لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. تمام واذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا
وعلى زلك بقى تجد حسرات اهل النار فتجد ده يقول يا يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني قدمت لحياتي وعلى الجانب التاني بتلاقي اللي ما قصرش بقى. اللي فعلا استدرك قبل الموت
وفوق قبل الموت. والدنيا زبطت معه والحمد لله. تلاقي صاحبنا ده بقى فرحان قوي يتقال ياء هاء مقرؤوا كتابي. هاء مقرأ كتابي مش ندمان على حاجة هاقوم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية في جنة عالية. ده خلاص
ومثل ذلك اللي هو بقى ايه استدرك بس يطحن يعني تعب اوي اوي علشان يفوق وعشان يستدرك. فاول ما يحط رجل في الجنة يقول الحمد لله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. انا ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي عن صاحب الاستدراك دوت اللي هو تعب اوي في الدنيا علشان يبقى حاجة
وقال يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة. يعني ده اتطحن اتطحن في الحياة اتطحن في الحياة يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة. فيغمس في الجنة غمسة واحدة فيقال له هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا وعزتك ما رأيت بؤسا قط
فاللي يشوف المشاهد ديت تمام اه لأ لازم يكون فيه دافع دافع ان انت زي آآ آآ لا تعلم متى تموت آآ متى تسلم ورقة الاجابة نمرة اتنين انت تخاف جدا من كم الندامات والحسرات. تمام؟ التي آآ تكون يوم القيامة
فدولا المسألتين. طيب خلينا نخش في موضوع تاني وهو اننا نجد الشريعة الشريعة آآ تحث الناس على ادراك ما فات يعني بتديك فرص الشريعة بتديك فرص. يعني ايه بتديك فرص
تجد مسلا الشريعة آآ حتة الاستدراك ديت او حتة ان انت تعوض اللي فات بالاجتهاد فيما هو ات زي ما قلنا اعتقد ان الشرع فيه حاجات كتير قوي شواهد بتشجعك على الموضوع دوت
ايه بيشجعك على الموضوع دوت؟ يعني بتقول لك لو حاجة فاتتك ارجع عادي مثلا قوله تعالى في سورة الفرقان قوله تعالى في سورة الفرقان اه تبارك الذي جعل في السماء بروجا
وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد الشكور يعني ايه جعل الليل والنهار خلفة؟ يعني جعل في الليل والنهار مستعتب
يعني لو فاتتك حاجة في الليل هاتها في النهار فاتتك حاجة في النهار هاتها في الليل. وبنديك فرص كتير فاتك وردك من قيام الليل ونمت عنه هاته في النهار النبي عليه الصلاة والسلام قال من فاته حزبه من الليل فقضاه ما بين الفجر والظهر فكأنما صلاه من الليل
حاجة جميلة خالص تمام وقال من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا زلك لو فاتك اذكار الصباح بعد الفجر. قلها اي وقت فاتك ازكار المساء قبل المغرب. قلها اي وقت من الليل مش مشكلة
تمام؟ فاتك وردك اللي هو بعد الفجر هاتيه بعد الضهر. فاتني سنة الضهر القبلية صليها بعد الضهر مش مشكلة ما صلتش سنة الفجر القبلية صليها بعد الفجر او صليها بعد الشروق بتلت ساعة
مش مشكلة هتجد ان الشريعة بتقول لك عوض يا سيدي. يا سيدي هات في اي وقت احنا نقبل منك بس عوض حتى لو فاتك ما فاتكش الخير فتلاقي ليه تلاقي في الشرع فيه حس كده دائم على الاستدراك
فتجد الله يقبل منك. تمام؟ طالما انت ايه يعني حاولت حصل ان العبادة فاتتك فيقول لك اقضي مش مشكلة. تمام؟ صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع ايه؟ فعلى جنب. فسبحان الله يعني وطبعا ده استدراك العبادات. غير بقى كده
عموما بقى كل احاديس التوبة وكل ايات التوبة كلها بتدل على تشوف الشريعة. انك انت تستدرك ما فاتك. وان انت ترجع دايما. فتجد مثلا احنا قلنا وهو الذي جعل الليل
صار خلفة صح لمن اراد ان يزكر او اراد شكورا. تجد مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يبسط يده بالليل بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها يبقى ازا انا عملت زنب بالليل. عندك توب في النهار تمام؟ واحد عمل اتفرج على اباحية قبل ما ينام
عمل عادة سيئة قبل ما ينام. آآ نامت وما صحيتش الفجر متعمدة. تمام؟ وآآ نزلت عندك النهار طب اصحى الصبح وتب لله واغتسل وصل. واكثر من النوافل وجدد التوبة. وما تديش للشيطان
حاجة هو ما كانش يحلم بها ما تجيش تقول انا غلطت بالليل خلاص انا بقى ما فيش فايدة في. وتروح النهار ما تصليش. طب ليه انت بقى تقولي انا ما فيش فايدة في. انا اللي انا عملت بالليل انا رجعت كلمت الولد تاني. وباتكلم بالليل مع ولاد. انا اللي زيي ما ينفعش تلبس خمار
انا اللي زيي ما ينفعش تلبس نقاب. تروحي انت بقى عاملة حواجب مع الشيطان وقالعة النقاب او قالعة الخمار. انا بقى البس عادي لما ربنا يهديني واتوب عشان ابقى قدوة كويسة وما ينفعش البس النقاب وانا مش قدوة والكلام اللي الشيطان بيزينه ساعتها ده ويخليكي توقعي الصلاة وتوقعي حجابك
وتوقعي ازكارك وتوقعي حلقة القرآن علشان كل اللي حصل انك بالليل كلمت الولد او اتفرجت على حاجة مش كويسة او سمعت اغاني بدل ما تعملي استدراك وتوبة وعودة عملتي اسوأ من السيء اللي انت عملتيه. اديتي الشيطان احلى واجب وخلتيه
يعني يحبك اوي. ويقول انا قاعد مع البنت ديت دي ممتازة. كل ما اوقعها بتقع اكتر. وكل ما اوقعها في زنب بتديني لوحدها تلات اربع زنوب لوحدها احنا عايزين استدراك زي استدراك عمر كده لما عمل غلطة يوم الحديبية قال عملت لزلك اعمالا على طول ما زلت اتصدق واصوم واعتق حتى ظننت
انه خير. عشان كده الشيطان كان بيفر منه. يقول لك ايه ده لما يلاقي الراجل ده يا جماعة ما ينفعش. ما حدش يوقعه في غلط. الراجل ده لما بيغلط بيرجع حتة رجعة. ده انا بندم ان انا وقعته في الغلط
يبقى ازا الشريعة متشوفة انك ترجع. وربنا يقول الا من تاب. في سورة الفرقان برضو الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا ها فاولئك ما يبدل الله يبدل الله. سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. قل يا عبادي الذين اسرفوا
على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الايه؟ انه هو الغفور الرحيم. تمام فنجد تشوف الشريعة ان انت ارجع دايما مهما بعدت اسرفوا بقى على انفسهم قل للذين كفروا كفروا ان ينتهوا يغفر لهم
ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. يا حتى الكفار لو رجعوا هنقبلهم. انت ليه مستبعد ان انت ترجع؟ فسبحان الله يعني. لزلك زي ما قلنا ان انت هتلاقي الشريعة كده ايه بتقول لك ارجع مهما حصل. حتى تلاقي مسلا مسلا في الشرع تلاقي آآ آآ آآ آآ
واحد قصر حياته في الصلاة مسلا. فيأتي يوم القيامة فيقال انظروا الى صلاتي فاذا كانت تامة خلاص هيعدي. طب ازا كان فيها نقص. يقول الله للملائكة يقول الله للملائكة انظروا هل لعبدي من تطوع
هل لعبدي من تطوع ما تتمون به الفريضة يعني عمل عمل نوافل كده تجبر الفريضة والزكاة يجي في الزكاة. لو قصر شوية في الزكاة ربنا يسأل طب عنده صدقات دي تجبر دي
انت مقصر شوية في الصيام. طب عنده صيام نوافل دي تجبر دي والاعمال على زلك. فبالتالي هتجد ان الشريعة ايه دايما في حتة ايه عوض في حتة احنا ولاد النهاردة. في حتة اعمل كتير والقليق واللي فات ان شاء الله ربنا هيجبره وهكزا. كل حاجة
بتقول لك يلا الشريعة بتقول لك يلا الوقت بيقول لك يلا العقل بيقول لك يلا المنطق بيقول لك يلا الموت بيقول لك يلا انا مش هستناك حضرتك فنعمل لك ايه تاني؟ ربنا بيقول لك انا انا يعني انا باحبك لما ترجع
الله افرح بتوبة عبدي ازا تاب اليه من احدكم كان في ارض فلا ومعه ناقة عليها طعام وشراب ففقدها حتى ايقن الموت فوجدها على رأسه فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الايه
الفرح ولما نشوف السلف عموما اه وهم كده ما فيش حد فيهم كان بييأس من نفسه يعني كانت موضوع ان هو يستدرج ديت السبت عندهم نوع مهما حصل يرجع طبعا في واحدة مشهورة هنقولها بسرعة اللي هو استدراك الفضايل لابن عياط
فضيل ابن عياض رغم انه كان قاطع طريق وكان بيحب بنت في الحرام. وكان يعني يعني صعب جدا وهو بيقول في يوم سمعت قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال
عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم ايه؟ فاسقون. فقال لك بلى انا يا رب بلى انا يا رب نفس الفكرة بتاعة خالد وعمرو لما قال حتى متى حتى متى؟ تمام؟ بلى ان يا رب. خلاص دلوقتي يا بعد ما شاب ودوك كتاب يا عم احنا فيها. مش لسه في نفس بيتردد. مش لسه في
الحياة فيا يبقى انا ممكن ارجع في اي وقت. ممكن اعوض في اي وقت. وبعد كده بقى الفضيل ابن عياض قال ان من تمام توبتي ان من تمام توبتي ان يلازم الحرم. فبعد كده بقى يلازم الحرم للعبادة حتى سمي عابد الحرمين. وبقى الفضيل ابن عياض
اللي يعني بيتقال عليه كلام كبير قوي. وسبحان الله يعني بقى امام وبقى قدوة لكل تائب ولكل عائد الى الله خليني اقول لكم قصة ابو محجن. ابو محجن الثقفي. ابو محجن ده كان راجل غريب شوية. كان آآ مع سعد بن ابي وقاص
سعد بن ابي وقاص كان معه يعني كان معه في الجيش يجيش سعد ابن ابي وقاص فللاسف شرب الخمر شارب الخمر سعد ابن ابي وقاص عشان مشغول بالغزوات وكده فحبسه لغاية ما يرجع له
حبسه في بيته في بيته هو نفسه. وقيده بقيود. قصة عجيبة. قيده بقيود وخلى الناس في البيت قال لهم ايه الراجل ده محبوس في الاوردة ديت لغاية ما رجع له
المهم آآ قامت معركة القادسية. معركة القادسية معركة القادسية كانت معركة عنيفة جدا وكانت اخبار المعركة تصل الى ابو محجن. وهو في الاسر مربوط ومتكتف اخذ يتوسل الى امرأة سعد ابن ابي وقاص ان تفك قيده
قل لها ابوس ايدك فكي لي قيدي وانا اوعدك اقسم بالله هروح المعركة اقاتل واعود اليك ان انا عشت ساعود اليك وان انا مت فقد استرحتم مني شوف الكلام يا شارب خمر شارب خمر
قال ان انا مت استرحتم مني. وان انا عدت فسأعود اليك. ان انا حييت فسعود اليك. المهم ان هي صدقته. وشافت عنده حماس رهيب وطبعا فكت ايه؟ قيده. هو ما عهوش فرس
قل لها استأزنك ناخد فرس سعد ابن ابي وقاص وكان عنده فرس في البيت كده زيادة اسمها البلقاء. كان مسميها البلقاء راكب البلقاء وتلثم. طبعا عشان ما حدش يعرفه لان معروف ان هو المفروض مش موجود. لبس لسان كده ودخل في معركة القادسية
قالوا ما لقي احدا من يعني الكفار الا وعالجه. يعني عمل معه الصح. وكان بيهد صفوف الكفار الوثنيين. اللي هم طبعا القادسية المشهورة يعني. فما لقي احدا من اعداء الله تعالى الا وهدمه هدا
حتى بدأ المسلمون ينظرون يقولون من هزا؟ من هزا؟ وحتى صارت اشاعة في صفوف المؤمنين ان الله قد دعمهم بملك من عنده تخيلوا كان بعضهم يقول هذا ملك من عند الله تعالى. ما هو ما حدش عارفه. مين دوت
وكلنا موجودين. ما فيش حد فينا متخلف فبيقولوا مين دوت ؟ صارت اشاعة ان الله ايدهم بملك من عنده. المهم يقولوا لسعد ابن ابي وقاص ده يعني ده ما لك ده من عند ربنا ولا ايه! ده داخل ده
داخل عمل شغل جامد جدا. ايه ده! ايه ده! ايه الجمدان ده سعد بقى بيتفرج هيتجنن. هيتجنن ليه بقى؟ ما هو سعد قال والله لولا اني تركت فرس البلقاء في بيتي لقلت هذه فرس البلقاء
ولولا اني ربطت ابا محجن بنفسي في بيتي لقلت هذا ابو محجن السقفي والله العزيم يعني سعد هيتجنن يقول ما دي فرسي انا عارفها بس انا سايبها في البيت والضرب ده انا عارفه ده ابو محجن
ذهبوا محجن والله العظيم انا عارفه بس انا رابطه بنفسي في البيت انا مش مصدق وبعد كده خلص المعركة يدوروا بقى على الفارس ده ما حدش لاقيه فين فين الفارس يا اخوانا اختفى. اختفى في سانية
وخلص المعركة ورجع سعد ابن ابي وقاص الى بيته. دخل على ابو محجن اهم حاجة لقاه مربوط هيتجنن فسأل امرأته فحكت له ما حصل قالت له ابو محجن خد خد البلقاء ودخل المعركة. فراح قال لها يا نهار ابيض! هو ده! ده احنا شفنا منه اللي ما شفناهوش! من حد ده عمل وسوى
وعمل وخلى هو رجع ازاي؟ قالت والله راجل وفى معي. رجع وربط نفسه بنفسه. وهو مستني ان انت تعاقبه يعني سبحان الله عفا عنه سعد ابن ابي وقاص فقال ابو محجن
هو قال والله ان الله تعالى هو الذي اكرمني واعطاني هذه المزية والفرصة ان اجاهد في سبيله. وانه شكرا مني لله تعالى اشهدك يا سعد اني تبت من شرب الخمر فوالله الذي لا اله الا هو لا اشربها ابدا بعد اليوم
وفعلا ما شرب ابو محجن الثقفي الخمر بعد اليوم ابدا. وصار من اكابر فرسان المسلمين. شف الراجل شرب خمرة يا جدعان ما شربتش خمرة. تمام؟ انت ما شربتش خمرة ما عملتش زي ابو محجج وعمل عودة مش طبيعية ايه يا عم! ايه ده يا عم! ايه الجمهدان ده! ايه الناس دي! فسبحان الله
اه يعني سبحان رب العالمين يعني عندنا بردو مش مش بس العصاة يعني يعني انت حتى في ناس في السلف ما ما كانش يعني يعني مستعزم ان هو مسلا ان انا كبير في السن وفي ناس
اتفرجوا علي دلوقتي. كبار في السن يقول لك انت بتكلم الشباب يا عم الشيخ. احنا كده كده القطر فاتنا. والدنيا تعبانة والركب خلاص. احنا خلاص ما انت ربنا يقوي الشباب بقى وكأن انا بكلم الشباب. بالعكس ده انت اولى. الكبير في السن ده اولى بخطابي. يعني يعني خلاص ده انت انت فعلا زي ما بيقولوا كده خلاص العضمة
كبرت يعني يعني الاب قرب يعني انا اسف يعني. بس بس عايز اديك بقى مثال لمسال لناس جابوها ايه؟ ما هزروش. انتم عارفين في واحد من آآ من علماء السلف
كان يدعى الامام القفال الامام القفال اه. الامام القفال دوت كان امام كبير في اللغة اهتمام كبير في اللغة كبير اوي في اللغة ده مشهور يعني. بس الامام القفال ده المفاجأة ان هو بدأ طلب العلم بعد سن الاربعين. بدأ بدأ بدأ بدأ طلب العلم بعد سن الاربعين. فمرة
كده طلبت معه انا اروح اطلب العلم واتعلم بقى فهو رائح يطلب العلم تردد. هل يعني بعد ما شاب ودوه الكتاب؟ هو انا يعني لسه هطلب العلم دلوقتي؟ فهم بالرجوع. هم بالايه؟ بالرجوع. وهو راجع
شايف منظر غريب شاف بقرة لا مؤاخزة مربوطة في ساقية ده حبل مربوطة بساقية بحبل في الساقية فالحبل ده كان بيعدي على صخرة وهو بيلف كده يروح ايه في صخرة كده بيعدي عليها
فبص للصخرة لقاها فيها علامات من اثر الحبل يعني اتبرت من الحبل حبل اتبرت منه سبحان الله فايه فلما شاف المنزر ده قال يعني الحبل مع كسرة التكرار الصخرة طب يمكن انا على بطئي وعلى حالتي الصحية وعلى كبر سني واحدة واحدة وربنا كريم وحوصل
وفعلا بدأ طلب العلم على سنه الكبير ده وصار امام امام امام في اللغة رغم انه بدأ طلب العلم بعد سن الايه؟ بعد سن الاربعين. وقال بتين الشعر مشهورين قوي
قال اطلب ولا تضجر من مطلبي فان افة طالب العلم ان يضجرا اطلب ولا تضجر من مطلبي فان افة طالب العلم ان يضجرا الم ترى ان الم ترى ان الحبل بطول المدى
على صليب الصخر قد اثر يعني على الصخر الصلب يعني الم تر ان الحبل بطول المدى على صليب الصخر قد اثر اطلب ولا تضجر من مطلبي فآفة طالب علم ان يضجرا
الم ترى ان الحبل بطول المدى على صليب الصخر قد اثر الامام ابن الجوزي رحمة الله عليه الجوزي حاجة كبيرة قوي طبعا بس العجيب ان الامام ابن الجوزي بعد سن التمانين بص بقى الصدمة بص بص الدمار ده
بعد سن التمانين ها تمانين بعد سن التمانين اكتشف اكتشاف مزهل ان هو عمل كل حاجة في حياته عمل كل حاجة في حياته الف في كل العلوم وكتب في كل العلوم وخلص كل حاجة ما عدا حاجة واحدة بس
حاجة واحدة انشغل عنها بسبب يعني ابواب العلم التانية والعمل الدعوي اللي هو كان مشغول به اللي هو القراءات العشر اكتشف ان الحاجة الوحيدة اللي ما كملهاش في حياته هي قراءة العشر
فقرر الامام ابن الجوزي ان يبدأ في القراءات العشر بعد سن الثمانين بعد سن الايه؟ الثمانين. وخلصها. صباح الفل. خلص القراءات العشر بعد يعني بدأ في القناة العشرة بعد سن التمانين واخلصها
وخلصها. يعني كونه بدأ تقول ممكن مات في السكة هو انجز. خلص والعجيب بقى اعجب من كل دوت ويا ريت حد يجيب لي الابيات ديت من على النت ان هو بعد ما عمل كل ده
قال ابيات من الشعر بعد ما خلص قناة العصر بيقول الله اسأل الله اسأل ان يطول مدتي ايه انت كفاية كده. الله اسأل ان يطول مدتي وانال بالانعام ما في نيتي. وانال بالانعام ما في نيتي. لي همة في العلم
ما من مثلها وهي التي جنت النحول هي التي كان رفيع شوية وهي التي جنت النحول هي التي كم كان لي من مجلس لو شبهت حالته لتشبهت بالجنة. الله اكبر
قال الله اسأل ان يطول مدتي. لسة عندي حاجات عايز اعملها. وانال بالانعام ما في نيتي. لي همة في العلم ما من مثلها. وهي التي جنت النحول هي التي كم كان لي من مجلس لو شبهت حالاته
لتشبهت لتشبهت بالجنة سبحان الله يعني اه الحاجة التانية اه شكرا يا كريم. ناس جابوا الابيات اهيت الحقيقة اللي بعد كده ان انا بديك امل ان ان دايما الشريعة بتقول لك استدرك. آآ احوال السلف بتقول لك استدرك مهما كان حالك
اللي هو ضربنا مثال بابو محجن الثقفي مهما كان سنك ضربنا مثال بالامام القفال والامام ابن الجوزي رحمة الله على الجميع تمام؟ فاضل لي بقى التالتة بقى انا دلوقتي قلت لك خلينا نقول رابعة. الشريعة بتقول لك استدرك احوال السلف بتقول لك مهما كان حالك
تلاتة مهما كان سنك اربعة ممكن في مدة قصيرة تدرك ما يحتاج الى اعمار طويلة وبالهمة ممكن تعمل اي حاجة الهمة العالية ممكن تعمل اي حاجة هضرب لكم بقى دلوقتي امثلة
حاجة غريبة جدا ناس عملوا انجازات ضخمة يعني انا بقول لك انت دلوقتي بتستدرج. طبعا خلينا من الجوز ان الجوز يخلص قناة العشر في مدة قصيرة جدا بس خلينا من دوت. هو يعتبر مسال برضو ينفع بس هنعديه
اقول لك ناس انجزوا في حياتهم جامد جدا في سنوات معدودة عمل انجازات مذهلة في عمر قصير عمري في عمر قصير. انتم عارفين اشهر مثال سعد بن معاذ سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ عاش في الاسلام كله عاش في الاسلام كله ست سنوات
سعد ابن معاذ اسلامه كله ست سنوات ست سنوات تمام؟ هو تتكلم في واحد كل اسلامه ست سنوات بس سعد ابن معاذ اللي هو قلب الدنيا في غزوة بدر وفي بني قريش
واللي بسببه اسلم اهل المدينة. ولما مات اهتز لموته عرش الرحمن فرحا بمقدم روح سعد ابن معاذ ست سنين صار من كافر من كافر ويصد عن سبيل الله وكان هيضرب مصعب ابن عمير. وكان بيشتم المؤمنين في المدينة الى واحد اهتز لموته عرش الرحمن. فرحا
بمقدم سعد بن معاذ رح سعد بن معاذ الجميلة دي كل ده فديه ست سنين ست سنوات ايه دلوقتي انت يعني ان شاء الله ربنا يديك الصحة ست سنين تعمل حاجات كتير اوي
تمام؟ يعني معلش في ناس ملتزمة منكم بقى لها ست سنين. بقى لها عشر سنين بقى لهم عشرين سنة خلاص كست سنين كمان يبقوا حاجة تانية بقى نبقى غير همة عالية. ننشط شوية
تمام معاذ ابن جبل معاذ ابن جبل اللي هو احنا عارفينه اعلم الامة بالحلال والحرام معاذ ابن جبل مدة حياته مع النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين عشر عشر سنين صار اعلم الامة. اعلم الامة
والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول معاذ ابن جبل امام العلماء برطوة يوم القيامة يعني برمية حجر يعني معدي الناس كلها كل ده وكل حياته عشر سنين في الاسلام ازاي وصل لانه مات عنده تمانية وعشرين سنة انتم متخيلين مات في طاعون عمواس
اسمعوني اللي اصاب الشام في زمن عمر طاعون عمواس هو مات فيه مات عنده تمانية وعشرين سنة يا جماعة. معاذ ابن اصل انت دايما عندك صورة زهنية ان معاذ ابن جبل دا راجل كبير. شيخ بقى لحيته بيضا وبتاع. يا جماعة معاذ ابن
اسلم عنده تمنتاشر سنة ومات عنده تمانية وعشرين سنة يا اخي بيتنا انا عندي اربعين سنة دلوقتي وما عملتش اي حاجة في حياتي بالنسبة يعني ازاي؟ ازاي؟ انا انا مسلا انا واحد
يعني انا عايز اموت نفسي يعني انا عايز يعني اعمل في نفسي ايه؟ انا بقى لي عشرين سنة اللهم بارك يعني في الطريق الى الله. ما عملتش حاجة بالنسبة بالنسبة لسعي معاز انا ما عملتش حاجة
صفر ده في عشر سنين بقى اعلى من الامة بالحلال والحرام. واحد في ست سنين اهتز لموت عرش الرحمن. طب انا بعمل ايه انا ايه الدلع اللي احنا فيه ده! طب ما تنجز شوية فيه وقت فيه وقت فيه وقت
خدوا دي كمان انتم عارفين سيبويه سيبويه اللي هو اعلم يكاد يكون من اعلم الناس باللغة. سيبويه لا يا اسطى انا راجل مش عربي وطلب علم اللغة متأخر وصار من اعلم الامة باللغة ومات عنده اتنين وتلاتين سنة. صباح الخير
عنده اتنين وتلاتين سنة طيب الامام النووي. الامام النووي رحمة الله عليه انتم عارفين الامام النووي ده يكاد يكون مؤلفاته تملى مكاتب يعني ممكن مكتبات تتملى بمؤلفات الامام النووي سواء المجموع سواء الشرح رياض الصالحين سواء شرح صحيح مسلم سواء يعني كتب ما لهاش نهاية للامام النووي
الامام المنوي كل مؤلفاته الفها في عشرين سنة. من سن خمسة وعشرين هو مات عنده خمسة واربعين سنة الامام النووي مات عنده خمسة واربعين سنة يعني كان اكبر مني بخمس سنين لما مات الامام النووي كان اكبر مني بخمس سنين
هو انا اصلا مش مش لاقي وقت اقرا اللي الفه الامام النووي. مش لاقي وقت اقراه. هو مات عنده خمسة واربعين سنة يعني يمكن آآ نجتهد نحاول يا جماعة ابن القيم رحمة الله عليه
عاش مع ابن تيمية ستاشر سنة بس قعد يطلب العلم عند ابن تيمية رحمة الله على الجميع ستاشر سنة. فبقى الامام ابن القيم رحمة الله عليه اللي عايز اقوله يعني ما تيأسش. انا قلت لك كم رسالة ايجابية. الرسالة الاولانية الشريعة بتقول لك ارجع
بعيد عن ربنا ارجع. مقصر في عبادة ارجع. فرطت في طلب العلم كل حاجة ممكنة. كل حاجة بتقول لك ارجع. نمرة اتنين مهما كان غلطك ارجع مش انت مش اسوأ من ابو محجن الثقفي. نمرة تلاتة ولا اسوأ من فضيل ابن عياط
نمرة تلاتة مهما كان سنك ارجع وشفنا الامام القفال والامام ابن الجوزي الرابعة بتقول لك حتى لو فاضل لك مدة قصيرة ممكن. الرسالة الرابعة بتقول لك ممكن. الرسالة الرابعة بتقول لك ممكن. رغم ضيق الوقت رغم ان العمر قصير رغم ما فاضلش كتير
ممكن تعمل انجاز ما زال هناك فرصة للانجاز في حياتك للانجاز في حياتك. تمام طيب خلينا نقول كلمتين برضو لازم تراعي كزا حاجة لما تيجي تقول انا عايز انجز في حياتي. احنا كده كده هنرجع تمام
طيب خلينا نقول الاول ان رجوعي دوت لازم يبقى في توازن لازم يبقى فيه توازن يعني انا عايز ارجع ارجع اعمل ايه الاول هنتكلم عن التوازن وبعد كده هنتكلم عن تخصص
كل واحدة حاول تاخد مني عشر دقايق بالكتير هنقولوا حاجتين نختم بهم لما ترجع او لما تيجي عايز تبدأ تبقى بني ادم اسف يعني عايز ابقى بني ادم عايز ابقى حاجة كويسة في الحياة ديت
عايز ابقى شخص سوي يرضي ربنا سبحانه سبحانه وتعالى لازم لما ترجع تراعي ست محاور وتحاسب نفسك عليهم. عشان احنا مش عايزين واحد يرجع اعرج. يعني ايه يرجع اعرج واحدة دلوقتي قاعدة بتفكر انا عايز ارجع لطلب العلم. حلو
ونكتشف ان هي في الاخر مقصرة في بر الوالدين. ما انت راجعتي بس عرجة واحد دلوقتي في باله عايز ارجع مسلا اصالح مراتي هيرجع تمام بعد اللايف ده هيرجع بس هو لسه تارك صلاة الفجر
فمش عايز كل واحد من قدامي دلوقتي لما ييجي يحط في زهنه دلوقتي تصور الرجوع او تصور الاستدراك يبقى تصور قاصر تصوري قاصر اللي هو دلوقتي انت كل واحد فيكم بيفكر في فكرة واحدة بس
ده غلط ده اللي انا جاي دلوقتي اقومك فيه ان رجوعك لازم يبقى فيه توازن. لازم تفكر ست كلمات هقولها دلوقتي ست كلمات اكتبوها. ودي اللي دلوقتي لما تيجي تفكر في
آآ رجوعك او او اكمال شخصيتك او انك انت فعلا تبقى النموزج المسالي اللي احنا عايزينه يبقى لازم ايه؟ يبقى لازم نرجع صح مش عايزك ترجع تصلي الفجر بس ولا عايزك ترجع تطلب علم بس انا عايز توازن
عايز شخصية متكاملة. اكتب معي ست كلمات واحد محور ايماني او ممكن نسميه تعبدي ايماني او تعبدي نمرة اتنين محور اخلاقي تربوي نمرة تلاتة محور علمي نمرة اربعة المحور الدعوي
نمرة خمسة المحور الاجتماعي نمرة ستة المحور الشخصي تاني ست محاور علشان اكون شخصية سوية وابقى رجعت رجوع كامل. مش رجعت اعرج. واحد كان مسلا مشلول رجع بس بيعرق. ليه؟ طب ما نرجع نمشي عادي. ليه برضه الدنيا مش مزبوطة معك
وهتفضل تعرج لغاية ما تقع تاني. ما هو اللي بيعرج بيقع في الاخر مش هتعرف تعرج للابد هترجع وتتوهم ان انت رجعت بس هترجع اعرج فهتقع برضو لازم ترجع اساوي. ها ست محاور اكتبوها
محور الايمان التعبدي اللي هو الاولاني محور التربوي الاخلاقي نمرة تلاتة المحور العلمي اربعة المحور الدعوي. نمرة خمسة المحور الاجتماعي نمرة ستة المحور الشخصي طيب تعالوا نفصل بسرعة في كل محور عشان افهمك يعني ايه رجوع متوازن. رجوع متوازن
المحور الايماني يشمل عندي يشمل عندي الايه العبادات الصيام تمام القيام آآ قراءة القرآن آآ الصدقة الزكاة الحج العمرة النوافل العقيدة تصحيح اعمال القلوب تمام المحور التعبدي. التعبد اللي بينك وبين الله تعالى
ده محور لازم وانا برجع اتأكد ان ده اتزبط اللي هو التعبد ما بيني وبين الله تعالى وقوة ايماني التي بين الله بيني وبين الله تعالى يشمل زلك الصلاة الصيام الزكاة آآ فضائل الاعمال النوافل ترك المكروهات كل ما هو عبادة لله سبحانه وتعالى
ببتدي احاسب نفسي على المحور دوت وطبعا في اي محور نبدأ بالواجبات ثم المستحبات. انا دلوقتي لسة بارجع فمش هرجع للمستحب وانا سايب الواجب فدايما في اي محور من المحاور اللي بتكلم فيها
بتقسمها ايه ؟ قسمين الواجبات والمستحبات تمام وبعد كده بتبدأ ايه؟ بتبدأ عملية الايه عملية الاستدراك وان انت تبتدي ابدأ بدي او ابدأ بكله لو عندي صحة اعمل كله. لكن لو تعارضت الامور يبقى الواجبات الاول
حلو الكلام طيب حتى الواجبات ديت ممكن نقسمها الى واجب فوري او واجب يفوت لازم يتعمل فورا وواجب على التراخي ممكن اعمله بس بعدين واجب فوري زي ايه؟ زي ان انا اصلي دلوقتي. مسلا فايتني صلاة. هاصليها دلوقتي
او ان انا اصحى الفجر. ده لازم دلوقتي لازم اعمل خطة النهاردة ازاي هصحى الفجر اللي جاي لكن مثلا لو انا علي صيام مسلا من رمضان ممكن اصومه النهاردة اصومه بكرة. ممكن دوت استدركه على مهني. تمام
او مثلا آآ انا مقصر في موضوع الحج ده يبقى ممكن ان انا ايه احج السنة دي او السنة الجاية فده بيسموه واجب على التراخي تمام تاني احنا قلنا بنقسم كل محور
كل محور بنقسمه قسمين الاول الواجبات والمستحبات. عشان لما اجي ارجع في اي محور من المحاور الستة دول ارجع ازبطه الاول عينيا على الواجبات اتعملوا الاول وبعد كده ازا كان هناك تعارض
يبقى اعمل الايه؟ المستحبات طيب الواجبات هنقسمها نوعين الواجبات هنقسمها نوعين واجب يفوت وواجب لا يفوت الواجب اللي يفوت اللي هو لازم اعمله دلوقتي وحاجة دلوقتي لازم تتعمل زي الصلاة زي ان انا اصلي الفجر زي انك تاخدي قرار في حجابك وحاجات دلوقتي انا هنزل دلوقتي لازم اخد قرار دلوقتي
انا هخرج دلوقتي وفي واجب لا يفوت يعني او ممكن يمكن تأخيره زي الحاج مسلا واحد مقصر عايز فرط في الحج فترة في حياته عايز يحج ممكن السنة دي ممكن السنة الجاية
فدي ممكن نتفاهم فيها يبقى دايما مهم في كل محور قسمها كده. واجب مستحب والواجب والسم واجب يفوت واجب على التراخي. فالاول هبدأ بالواجب الزي يفوت سم واجب اللي على التراخي ثم المستحبات. او اعمل كله لو عندي صحة اعمل الجميع
طيب المحور التاني محور الاخلاقي التربوي ده يشمل ايه؟ يشمل اخلاق بقى والامور التربوية زي ان انا بحاسب نفسي على الاخلاق الصدق انا بكدب ولا ما بكدبش الغيبة بغتاب ولا ما بغتبش
الامانة عندي امانة في شغلي في مواعيد شغلي في امانة في ادائي لشغلي في امانة في امانة في تعاملاتي المالية في البيع والشراء في علاقاتي بالاخرين. تمام؟ بحاسب نفسي على العفة
غض البصر بحاسب نفسي على العفة في الكلام مع النساء. في المعاملة مع النساء. معاملة النساء مع الرجال. باراجع نفسي في ادبي في اخلاقي بالضوابط اللي انا ملتزم بها. هل الضوابط دي خفت ولا ما خفتش؟ اه اه ارجعها لازم ترجع وهترجع ازاي؟ هل انا عندي علاقة غلط محرمة في باب
في العفة لازم تقطعها ويتقطع فورا ما فيش على التراخي في دي وهكزا ابتدي احاسب نفسي على ما يتعلق بالاخلاق والتربويات تمام الاداب الاخلاق المعاملات الاخلاق ما يتعلق بالعفة بالصدق بالامانة بالوفاء
كل ما هو داخل في باب الاخلاق آآ كما ضربت لكم امثلة. فالجانب التربوي الاخلاقي ده برضو بحط له امسلته. وابتدي اتابع نفسي فيه. ونفس الفكرة واجب ثم المستحب والواجب الذي يفوت والذي لا يفوت
نمرة تلاتة المحور العلمي المحور العلمي. المحور العلمي بحاسب نفسي على العلم. طلب العلم ونفس الكلام بحاسب نفسي على العلم الواجب الاول تعلم العقيدة اتعلمتها ولا لا؟ تعلم الفقه الواجب علي زي الطهارة الصلاة الصيام لو انت هتحجي لازم تتعلمي فقه الحج لو انت بتبيع
وبتشتري لازم تتعلم فقه البيع والشراء وهكزا وبعد كده العلم المستحب وهو ما زاد على زلك عهد عايز يتعلم فقه البيوع وهو لا بيبيع ولا بيشتري. ماشي. واحد عايز يتعلم الحدود والكفارات والايمان والنزور
رغم ان هو ما لوش علاقة بها اوي. ماشي. واحد عايز يتعلم المواريس. يبقى ده اسمه مستحب. ما ابدأش انا بالمستحب ما الاقيكش داخل دورة في المواريس. وانت ما تعرفش حاجة في الطهارة
تمام ما لكش داخل آآ دورة في في مصطلح الحديس وانت ما اتعلمتش عقيدة. نبدأ الاول بالعلوم الواجبة وبعد كده نبدأ بعد كده في الايه بات عند التعارض برضو. طب افرض لا انا راجل عندي وقت بتعلم كله مع بعضه. الله يسهل لك. يلا. اشتغل كويس. تمام؟ يبقى الجانب العلمي. الجانب العلمي
طبعا يدخل في زلك القرآن وحفظ القرآن وتعلم التجويد واتقان والقراءات والكلام دوت ماشي طيب يبقى الجانب العلمي نمرة اربعة الجانب الدعوي لازم يكون لي نصيب من الدعوة تمام يبقى لازم اشارك في الدعوة بشكل ما
مش لازم مش لازم ان انا اكون داعية بالصورة النمطية اللي هي ايه؟ اللي هي علاء حامد يعني اه مايك وكاميرا ومسجد وخطبة ومنبر ودرس مش لازم المشاركة الدعوية لا تعني
آآ ان انت ان انت الداعية بالصورة النمطية اللي احنا عارفينها تمام ولكن مشاركة دعوية عموما. اي مشاركة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر آآ اي مشاركة في اي مشاركة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
آآ اي مشاركة في آآ في تغيير الواقع من حولك. فشغلك مع ولادك دعوة. يعني بعض النساء تعتقد الدعوة دي هي مكان خارج البيت. ليه؟ ما لو انا لو انت بتدعو زوجك ما دي دعوة
اه اه دعوة ولادك. ما هي دي دعوة دعوة اصدقائك دعوة جيرانك دعوة انت كده مشاركة في دعوة بس لازم يكون لها دور دعوي ما مناسب لي رجل غير امرأة
واحدة في البيت غير واحدة مش في بيتها آآ واحد بيسافر غير واحد قاعد واحد عنده مسجد غير واحد واحدة عندها في في فرصة في دار غير واحدة ما عندهاش فرص
الا فرص محدودة في اسرتها. مش مهم ايه الفرصة المتاحة لك؟ المهم انك تستثمري الفرصة المتاحة ان ربنا مش هيسألني عن حاجة ما كنتش متاحة لي. ما باقعدش اشغل نفسي بحاجة ما كنتش متاحة لي. انا ربنا هيسألني على اللي كان تحت ايدي. كان تحت ايديكي
ولادك بس هيسألك على ولادك. كان تحت ايديك ولاد ولادك وجيرانك هيسألك عن الاتنين. وكان تحت ايديك اخوات هيسألك على الاخوات. لكن مش هتتساهل على حاجة ما كتش في سيدي
خلاص يعني ما هو ممكن اعمله. اما ما عدا زلك لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. تمام؟ واللي اتاني ربنا هشتغل فيه يبقى كده انا عديت بالنسبة لحسابات الاخرة
بس لازم يكون لي دور دعوي ما. انت عرفت تعملي دور دعوي ضخم. يا ريت بقيت اخت مؤثرة والداعية وقالبة الدنيا ودور قرآن ومعك مجموعات ونساء وشغل على النت يا ريت
بس اقول لك ده لو حتى دورك مع ابنك بس والله دور دعوي عظيم والا فكل عظماء المسلمين كانوا آآ آآ اثر من اثار امهاتهم بس مهم قوي في النقطة دي ملحوظة
ان احنا لما نيجي نشتاق نتوسع في الدعوة ما نتوسعش في الدعوة على حساب العلم نقطة مهمة لما نيجي نتوسع في الدعوة ما نتوسعش في الدعوة على حساب العلم دائما طلب العلم هو الاهم
ان ده اللي بيأسسني ده انا ده نفسي ونفسك دايما مقدمة على اي احد وده اللي بيبنيني وانا محتاج اتبنى علشان ادي. وده الوقود اللي لما بيبقى معي بلاقي حاجة اقولها
فلما ازود العمل الدعوي قوي واقلل طلب العلم بيحصل ان الوقود بيفضى وبعد كده العمل الدعوي هيقف. فلا انت كسبت العلم ولا كسبت الدعوة فمهم ان احنا يعني لأ خاصة المبتدأ خاصة المبتدئة
ادي وقت اطول لطلب العلم بس ما نقولش مش الدعوة مش هتبقى صفر ابدا لأ بس دايما هناك تناسب بين عطائي الدعوي وطلبي للعلم ودايما طلب العلم يكون اكتر فكل ما اطلب علم اكتر اتوسع شوية في العمل الدعوي
اه اه طلبت علم اكتر اتوسع شوية في العمل الدعوي. بس ما اخليش العمل الدعوي هو كل الوقت او تلات اربع الوقت وطلب العلم الفتات وبواقي الوقت اللي هيحصل العلم اللي عندك هيخلص مش هتلاقي حاجة تقوليها اما هتبتدي تقولي تتخرفي او تقولي كلام ما انزل ما ربنا ما قالوش او تتكلمي بجهل عشان مش قادرة
توقفي او هتوقفي وفي كل الاحوال مصيبة يبقى لازم دايما طلب العلم دايما موجود معي على طول. واتعمل الدعوي بتوسع فيه بقدر بحساب على قد طلب العلم وبحيث ما يأسرش على بنائي لنفسي. بس لازم يبقى فيه طلب علم
نمرة خمسة الجانب الاجتماعي الجانب الايه الاجتماعي الجانب الاجتماعي ده هيشمل صلة الرحم بر الوالدين آآ العلاقة مع الزوج العلاقة مع الزوجة علاقتي مع اولادي كتربية علاقتي مع جيراني زملائي في العمل تمام؟ كل ده
اسمه الجانب الاجتماعي. فانا عشان اكون شخصية سوية لازم كل العلاقات دي تكون متظبطة والا فممكن ايه رأيك ايه رأيك بقى واحدة عملت كل اللي فات ايماني تربوي علمي دعوي بس بعد كده امها بتدعي عليها
بزلم طبعا مش بقصد بحق مش بزلم. فممكن ام بتدعي على بنتها زلم ما لناش دعوة بها ديت نبتدي عليه عشان هي ملتزمة مسلا مش مهمة دي ما دي مش هيتقبل دعائها. لكن بنتكلم على امي بتدعي على بنتها بحق
تعلي صوتها عليها تكبر عليها. ما تسمعش كلامها اه سليطة اللسان مع والدتها آآ ما بتساعدهاش في حاجة طب ايه رأيك واحدة بقى عملت كل اللي فات ده ايماني تربوي علمي دعوي وامها بتدعي عليها
طلعت بايه ازا كان يعني دعوة الوالد على الولد من الدعوات المستجابة كما في الحديث. بالك بدعوة الوالدة على الولد ممكن كل بنيانك يتهدم بعلاقة واحدة بايزة زوج غضبان عليك
بحق برضه مقصرة في حقه جدا. ما تسمعيش كلامه بتستعلي عليه. بتستكبري عليه. انا عندي علم انت ما عندكش علم. انا معي قراءات انت جاهل. انا باشتغل عمل دعوي انت ما لكش لازمة. وهو
عليها وراجل مؤدب ومحترم. بس يعني ما عندوش علم ما عهوش قراءات. فزوجته بتستعلى عليه بالقراءات بتستعلى عليه بالعلم. بتستكبر عن اعمال المنزل عشان هي اختي الدعوية المهمة جدا. المشغولة اللي مش فاضية تخدم جوزها. بتستكبر عن الفراش عشان دي حاجات تافهة. وما لهاش لازمة. وايه شغل العيال الشغل الشهواني دوت احنا
مشغولين بقضايا مهمة. جوزها بيدعي عليها والملايكة بتلعنها وما حدش راضي عنها. طب ايه الفايدة؟ يبقى لازم توازن. توازن زوجة تؤدي حق زوجها. تؤدي حق بيتها حق اولادها. حق الام حق الاب. مهم جدا. الكلام ده يا اخوانا والله مهم جدا. اغلب الضرب اللي بيجي لنا
من الحاجات ديت ودايما البنيان بيقع بالحاجات ديت. ان في الاخر تكتشفي ان بيتك راح فتكتشفي ان عملت ايه انا بالعلم وعملت ايه بالدعوة؟ فراح البيت وتروح العلم ويروح الدعوة. كل حاجة راحت
طب عملنا ايه؟ التوازن بيحافظ على البواقي. يعني التوازن بيحافظ على الجوانب التانية بيخلي ان انا ان لو واحدة وقعت بتوقع الباقي لان هم مربوطين في بعض واحد يعني واحد عمل بيت بيت ده لازم خمس عواميد. فعمل اربعة كويسين والخامس وحش. طب لو العمود الخامس وقع؟ طب ما البيت كله هيقع
ولازم توازن لازم الاتزان دوت والا واحدة تضرب كله واحدة تضرب كله طب واحد كويس في صلة الرحم وكل حاجة بس ما بتصليش الفجر. طب عملت ايه انا دلوقتي انا بمشي برجع متوازن في كل حاجة
ايماني تربوي علمي دعوي اجتماعي. بر والدين صلة رحم علاقة مع الجيران علاقة مع الزملاء في العمل. علاقة مع يعني آآ اهلي وارحامي الكلام دوت اتزان بزبط كل حاجتي فاضل اخر حاجة الجانب الشخصي. انا بقى
الجانب الشخصي ده يشمل ايه الجانب الشخصي ده حاجة اهتمام بنفسك بقى. اللي هو داخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لنفسك عليك حق. ما هو ده مهم برضو
في بعض الناس بعد ما يعمل كل ده ما بياكلش كويس. ما بينامش كويس خالص لدرجة ان هو هو فاكر ان هو كده بيحسن صنعا ان هو يجي ايام بينهار
بينهار طب ما انت وقعت في الاخر. ما انت ما انت ما انت جالك فقر دم. ما انت ما انت دلوقتي الضغط وطي. وديناك المستشفى ما تاكليش كويس ورفعتي وصحتك راحت خالص. تمام؟ طب انا هستفيد منك ايه لما انت مش قادر في الاخر تقوم الليل من كتر ضعفك. او ان انت مش مهتم
لا بنومك ولا بصحتك. جيت في يوم سقطت لدرجة ان انت نمت في خمس صلوات فاتوا منك. بسبب انك نمت ما قمتش اصلا. تمام او بسبب ان انت من كتر التعب آآ عييتي دخلت مستشفى راح العلم وراحت الدعوة راحت كل حاجة. يبقى هزا اهتمامي بنفسي دي من من الخطة
استراتيجية اهتمامي بنفسي هو جزء من الخطة الاستراتيجية للاستمرار. فعشان كده ان نفسك رايح خالص مش دلع انا مش بادلع انا بهتم بنفسي عشان ديت ها انا اسف يعني في اللفز دي الدابة اللي انا راكبها. او العربية اللي انا راكبها
انا دلوقتي عايز اوصل القاهرة. حلو؟ عايز اوصل للقاهرة انا نزلت ركبت عربيتي فلقيت العجل مش تمام. لقيت الماية مش مزبوطة في العربية. لقيت المساعدين عايزين يتغيروا. فقلت يا عمي تفاهات
دي عربية كده كده ودنيا زائلة. انا كده كده عايز اروح القاهرة. هيحصل ايه؟ العربية هتقف مني في نص السكة مش هتوصل فديت الدابة ادية العربية اللي انت راكبها. فانا لازم انا اسف ادلع العربية. مش هادلعها ان انا ادلع يعني اللي هو بمفهومكم. اهتم بها يعني
اهتم بصحتي كويس اهتم بنومي كويس. تمام؟ اهتم باني العب رياضة. ولو رياضة في البيت. ولو حاجات كده مجرد بس ايه الحاجات البسيطة اللي بتتعمل في البيت احافظ على صحتي حافز على وزني
وزني ما يزدش اوي علشان ده هيوقفني. انت لا عارفة تطلعي سلم وبتفكري ازاي هروح اعمل عمرة بالوزن ده. هعمل حج ازاي بالوزن ده؟ لازم الوزن كويس ده مش رفاهية ده مش دلع اللي بتخسس دي مش بتدلع. لو نيتها كده فعلا. تمام
آآ الشاب اللي بيحافظ على صحته لله فعلا ده ده اهتمام كويس. ما ناكلش اكل بايز ما تكلوش الاكل يا جماعة بتاع الشوارع. ما تكلوش الحلويات الكتير ديت ما تشربوش حاجة ساقعة لا مقاطعة ولا غير مقاطعة. الحاجة الساقعة كلها مرفوضة
تمام دي الجتة دي هي دي اللي مكملة معي او هتنهار في خلال عشر سنين. لو انا كملت على كده. فاهتمامي بالصحة الطعام الرياضة الاهتمام بشيء من الترفيه. يعني ما فيهوش مشكلة. شيء من الترفيه باخرج مرة في الاسبوع. باروح مرة العب كورة مع زمايلي بتاع. شيء من الترفيه
بيجدد نشاطي وبيجدد همتي تاني. واهتمامي ببعض ممكن عندي شوية هوايات. ما فيش مانع ان انا عندي هواية معينة. بحب مسلا البرمجة بحب صيانة الموبايلات. بحب بس تكون هواية نافعة يعني ما تكونش هواية محرمة. او او او تفسد القلب. هواية حلال ما فيهاش حاجة بتحبها
بتحبي تخيطي حاجات جميلة بحب انا بحبها. هي دي بتبسطني فلما بتبسط بنشط تاني في العبادة وفي طلب العلم والحاجات دي. حلو ما عنديش مانع طالما واخدة حجمها الطبيعي. شفتم الست محاور دولا
دولا اسمهم محاور. العودة كل المحاور دي لما تيجي تعملي عودة تفكري في الست محاور دول ونزبط كل حاجة في المحاور ديت اخر حاجة هقولها النهاردة وهي مجال التخصص لا شك ان كل حد فينا بعد كل ده بيقول طيب ده ده العودة العامة ان انا هرجع ازبط كل ده عشان التوازن. طب افرض بقى انا عايز اتميز في باب معين
انا رجعت خلاص انا رجعت زبطت الدنيا. فعايز اتميز بقى في باب معين. اتميز فيه ايه رأيك في طلب العلم طب ايه رأيك في العبادة طب ايه رأيك آآ اتميز في في بر الوالدين؟ ايه رأيك يكون تميزي في تربية ولادي
ايه رأيك يكون تميزي في السعي على الارامل والمساكين والايتام كل ده متاح على فكرة ايه رأيك تميزي يكون في تعليم العلم في حفز القرآن في تحفيز القرآن الله هو انا اعمل ايه ولا ايه صح؟ ده كل ده
هو انا اتشتت دلوقتي انا خلاص احنا عدينا التوازن ها انسى التوازن. فبيتكلم في التخصص تميز دلوقتي كل واحد او واحدة فينا سامعاني دلوقتي ده دايما فكرته ايه؟ طب انا عايز بقى اخدم الدين في حتة كده
في حاجات كتير قوي في حفز القرآن في تحفيز القرآن في دعوة الاجانب في الدعوة في افريقيا في الدعوة خارج مصر في الدعوة داخل مصر في اه اه الدعوة دعوة الشباب في الطلائع في الاشبال في الاطفال في اه التميز في طلب العلم نفسه في التميز في العبادة اكون عابدا صلاة
والصيام والقرآن والدعوة يعني في توازن طبعا. كده كده في التوازن. بس التميز ها لما اقول تميز مش معنى كده لغيت الباقيين. عشان ما تفهمنيش غلط ما تبوظنيش تاني اللي انا قلته. خلاص
التميز يعني انت كده كده محافز على معدل معتدل من كل اللي انا قلته اللي فات. التميز يعني دي زيادة. خلاص عايز اتميز في العبادة. هشد حيلي في القيام في الصيام. انا هكون العابدة. انا عايز اكون العابدة زي نساء السلف كانت منهم العابدات. انهي بقى؟ هي دي بقى ده السؤال
متعب اللي هو دايما اختيار مجال التميز طيب اختيار مجال التميز ده سهل المسألة الاجابة الاولانية ان لا يوجد مجال محدد للنصيحة ما فيش حاجة اقول لك اعملي كزا. ما فيش الكلام دوت
لان كل واحد له زروف هتؤسر على اختياره عشان تختار اختيار صحيح لازم الاول اقيم اربع حاجات. اكتبوا الاربع حاجات دي يا جماعة نحاول ننجزها عشان ما نطولش عليكم اربع حاجات لازم تقيميهم. قبل ما تقولي ايه المجال اللي اقدر اتميز فيه؟ واحد
نقط القوة اللي عندك او اللي عندك نمرة اتنين نقط الضعف اللي عندك نمرة تلاتة الفرص المتاحة نمرة اربعة التهديدات المؤثرة تاني اربع حاجات هنبص عليهم ساعتها هتعرفي بالظبط انت عايزة ايه
واحد نقط القوة اتنين نقط الضعف تلاتة الفرص المتاحة اربعة التهديدات المؤثرة بعد ما تبص للاربعة دول هتعرفي انت عايزة ايه بالزبط ان دايما الاختيار بيبقى احيانا بالهوا بس هو بيبقى اختيار مش مناسب لك. او مش مش مش هينفع يتعمل. فيبقى الكلام ما لوش لازمة. فالاول نقيم الحاجات دي. ساعتها هنعرف ننفع في ايه
نواة القوة. انت ايه؟ والله انا آآ انا آآ تعليمي كويس. دي نقطة قوة. انا غني نقطة قوة. انا آآ اهلي موافقين على التزامي دي نقطة قوة انا اه مش متجوز اه مش عارفين دي نقطة ايه. بس قصدي عنده وقت يعني. عندي وقت فراغ شوية. فدي نقطة ايه؟ نقطة قوة. اه طب ايه نقط
نقطة قوة آآ من حياة نقطة قوة اللي عندي ان انا بحب القراية. حلو نقطة قوة. طب تعال لي بقى التاني نقطة ضعف نقطة ضعف مسلا انا انطوائي مش مش مش مش بعرف اتكلم يعني بتكلم بس مش اللي هو المتكلم يعني انطوائي شوية. آآ من نوع الضعف ما بعرفش احفظ
ما بعرفش احفظ كتير. حفزي ضعيف قوي حفظ ضعيف آآ من النوع الضعفي ان انا آآ مسلا آآ عصبي شوية اوي. يعني مسلا ايه نبتدي آآ نقولوا ايه نقط نقط معينة
آآ من نقط ضعفي مسلا ان انا آآ آآ بسافر كتير. ما عمري ما اعرف اعمل نفسي آآ نزام او جدول لان انا او شغلي آآ دايما آآ آآ شغلي دايما مش ما لوش مواعيد سابتة فدي نقطة ضعف عندي
تمام؟ انا بديكم امسلة تمام؟ طيب تعالى تعالى نقوله الفرص او الفرص المتاحة. الفرص المتاحة آآ انا آآ الناس كلها بتحبني اي حد بيسمع كلامي الفرص المتاحة. فيه مسجد تحت البيت عندي وواخد راحتي فيه
ما حدش بيكلمني مش ممنوعين من اي حاجة الفرص المتاحة في دار قريبة مني وممكن اشتغل فيها عمل دعوي الفرص المتاحة. انا متاح لي اسافر لافريقيا عادي جدا ومش هيعطلني ولا يأسر على حياتي ولا شغلي ولا اي حاجة. انا كده كده فاضي. ممكن اسافر افريقيا. ادعو الى الله هناك
الفرص المتاحة. انا اه في حواليها شيوخ كتير طلب العلم سهل جدا عندنا في في القرية. تمام؟ ممكن اطلب علم مع اي حد والدنيا معي ايه؟ آآ سالكة جدا وسهلة
تمام اه دي فرصة متاحة. الفرص المتاحة ان انا غني او مسلا يعني. لأ قلنا دي نقطة قوة طيب تعالوا نحط التهديدات بقى تهديدات تهديدات المؤثرة. انا عايزكم تضربوا تكتبوا الامسلة دي عشان تفهموا انا قصدي ايه بكل مصطلح
التهديدات المؤثرة واحد انا امي عيانة ولازم اقعد جنبها مع ان مع ان احنا قلنا انا عندي نقطة قوة ان انا بروح وباجي واعرف اتصوت بس في تهديد مؤثر علي. مش تهديد حاجة وحشة على فكرة. يعني حاجة بتعوقني بس بتاعة
انا والله امي مريضة ولازم اكون جنبها وما ينفعش اسيبها وما ينفعش خالص ان هي معتمدة علي اربعة وعشرين ساعة. ده بحطه في التهديدات مش تهديد يعني حاجة وحشة على فكرة. يعني هي عائق معين. تمام
اه انا شايل شغل ابويا في الارض وانا اللي شايل الدنيا وكل اللي في الدنيا معي وابويا ما يقدرش يستغنى عني. رغم ان هو مش عيان بس كل حاجة معي انا. ما ينفعش اسافر ما ينفعش اسيب
هكزا آآ انا عندي ولاد كتير ما شاء الله مخلفة خمسة. فمسألة ان انا آآ آآ اخرج برة البيت اروح دروس. آآ انزل دار ما صعب جدا. لان دايما في زروف ما باعرفش
اتحرك من البيت بسهولة عارفة لما تقيمي بقى الاربع حاجات دول هتعرفي انت تنفعي في ايه لان دايما دايما في حاجة ممكنة تاني دايما في حاجة ممكنة. يعني مسلا تعال نتخيل واحد عنده مجموعة من عنده نقط قوة مسلا. واحدة مسلا عندها نقطة قوة بتحفز كويس جدا
تمام؟ حفزها كويس جدا آآ زكية مسلا حلو من نوع ضعفها مسلا ضعيفة بدنيا دي نقطة ضعف عندها مسلا خجولة مش مش مش بتعرف تتكلم اوي آآ نمرة تلاتة مسلا الفرص المتاحة
ان هي عندها عندها كمبيوتر كويس لاب كويس موبايل متقدم عندها نت سريع عندها آآ آآ اه اه يعني تعرف يبقى عندها وقت في بيتها جوة البيت تعرف تظبط وقت كويس
آآ مثلا ما عندهاش برة البيت حاجة بتشغلها هي في بيتها ومعها وقتها فدي ايه؟ ديت فرص كويسة فيه تهديدات ان هي مسلا ما تعرفش تسيب البيت عشان عندها ابن صغير
ودايما الابن الصغير دوت محتاجها اربعة وعشرين ساعة هي ما تعرفش تسيب البيت. ممكن هي بقى بالشكل ده تعرف هي تنفع في ايه. فتيجي مسلا تقول لها هل دي تنفع يبقى حلم حياتها تدعو الى الله في افريقيا
ما لوش لازمة يعني ما لوش لازمة تحطي حلم زي ده. مش مناسب لك هل ممكن الوعزة دي تحط حلم حياتها ان هي آآ تبقى مسلا آآ يعني اه من العلماء الربانيين ممكن ما تبقاش كده مش ما فيش المساحة لكده
بس والله لأ انا ممكن آآ ظروفي تسمح بايه ؟ طب انا ممكن احفز قرآن؟ واجتهد في القراءات وانا باحفظ كويس وعندي وقت تمام وممكن ايه كمان اه ممكن احفظ اونلاين
او اشتغل دعوة اونلاين ان انا عندي كل حاجة متاحة. وكده كده البيبي جنبي مش معطلني. انا المهم اقعد جنبه. بس انا في البيت فيه وقت ممكن اتميز في التحفيز اون لاين
ممكن اتميز في التعليم اونلاين؟ ممكن اتعلم اللغة العربية واتعلم انجليزي انا زكية برضو وادعو الاجانب اونلاين كده جبت لك شفت رغم ان انا لقيت لك فيه نقط ضعف عندك. وفيه تهديدات. بس قدرت احول المنظومة دي
لنتيجة في الاخر انفع اتميز في ديت لا ممكن يجيب لك واحدة تانية خالص او حد تاني خلينا نقول راجل مسلا. لأ هو عنده ما شاء الله نوع قوة زكاء وحفز وبتاع. بس عنده نقط آآ ضعف مسلا
آآ ان هو فقير. ما عهوش فلوس فقير جدا آآ ان هو آآ مسلا خلينا نقول الفقر آآ مسلا عنده فرص متاحة آآ متاح له ان هو يتكلم على النت متاح له مساجن متاح له دور قرآن متاح له كزا حاجة. وفي نفس الوقت آآ ما عندوش تهديدات فده ممكن
يعني يشتغل آآ دعوة مش متجوز. مخلص كليته فاضي اهله بيصرفوا عليه. دي نقطة قوة. فده ممكن يروح يدعو الى الله في افريقيا ممكن يتفرغ لطالب العلم. ممكن يتفرغ للدعوة الى الله. عنده حاجات كتير
البس اللي عايز اوصله من خلال الفكرة دي ان انت لما تيجي تحطي الاربع معايير دول لوحدك هتقدري تقولي انا ايه مجال اللي يناسبني اتميز فيه وما يبقاش مجرد حلم كده غير قابل للتطبيق لأ هيبقى حلم قابل للتطبيق عادي جدا
مع مراعاة اكتبوا برضو اكتبوا لي اربع حاجات اربع كلمات اكتبوها جنب الكلمات اللي قلناها دلوقتي لازم رغم ان انا عملت كده. في اربع حاجات لازم احاول اعملهم دايما وانا وانا خلاص اخترت مجال تخصص. بس في حاجة بعملها دائما
اكتبوا اربع حاجات جنب الاربع كلمات. نقط القوة اكتبوا جنبها اقويها نقط الضعف احاول ازالتها الفرص وحاول اكثارها التهديدات وحاول ازالتها وحاول بحيس ان انا مع الوقت لو قدرت اقوي نقط قوتي
اكيد احسن قدرت اشيل نقط من ضعفي انا ما كنتش بعرف اتكلم. رحت اتعلمت ازاي اتكلم. رحت اتعلمت دورات عشان اعرف اعمل مخاطبة ومحادسة والكلام ده شيء آآ كنت انطوائي حاولت ابقى اجتماعي
يبقى انا نقط قوتي بقويها نقط ضعفي بحاول اقللها الفرص بحولك اكترها على قد ما اقدر التهديدات ازا كان في امكاني بحاول برضو ايه ازلها او اقللها بحيس ان انا مع الوقت يتوفر لي مساحات اخرى
مع الوقت يتوفر لي مساحات اخرى للتميز والتخصص فهمتم الفكرة مش انا مش بستسلم للواقع بتاعي مش هقول هي دي نقط ضعفي وخلاص في تهديدات وخلاص لأ ما هو انا نقط ضعفي دي هحاول ازيلها ازا استطعت
في حاجات غصب عني. في حاجات اقدر في ايدي. التهديدات في حاجات غصب عني. امي التعبانة دي هعمل لها ايه؟ مسلا يمكن في عدد كان ممكن انا اتعامل معها. يبقى دايما نقط قوتي اقويها
نقط ضعفي ازيلها الفرص المتاحة احاول ازودها. تهديدات احاول ايه ازيلها برضو وازعها بحيس ان مع الوقت مع تقدم العمر الاقي فرص تانية بالنسبة لي لمجالات اخرى للتخصص اقدر ابقى احسن فيها
يبقى احنا كده النهاردة خلاص اتكلمنا في كل المحاور. محور التحفيز اللي اتكلمنا فيه الاول. اتكلمنا عن عناية الشريعة بالاستدراك. ممكن الاستدراك في اي وقت. ممكن الاستدراك اشتراك في اي سن ممكن استدراك مهما بعدت ممكن في وقت قصير تنجز اوي ممكن ممكن. اتكلمنا على ضرورة مجالات الستة للاستدراك
ازاي ان انا اعمل توازن واتكلمنا على التخصص وازاي تحدده وازاي تختار مجال التخصص. كده خلصت الايه؟ الدرس ده وتقريبا ده هيبقى اخر درس في سلسلة الناجون من عصر التفاهة
فاكرين سلسلة الناجون من عصر التفاهة اللايف اللي فات واللايف ده هيضافوا الى سلسلة الناجون من عصر التفاهة وتقريبا كده انا قلت لكم يعني ما تناسب السلسلة ديت واللي نسبته حاجة من السلسلة دي يبحس عن سلسلة الناجون من عصر
التفاهة هيبقى هيستفيد اوي اوي اوي بقوا ست دروس الحمد لله. بقوا ست حلقات دلوقتي. ربنا ينفعنا بما قلنا وسمعنا. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله