الغلو والزيادة في الحب او في المدح على المشروع الذي شرعه الله جل وعلا. فكل زيادة على ما شرعه الله فهو غلو يهلك الانسان الغلو يقابل التقصير والنقص يأتي الناس في دينهم من هاتين الجهتين
ونقص وكل زيادة فيها وغلو قول الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الذين عبدوا المسيح وعبدوا امة وغيره ان ذلك غلو لانهم تركوا دينهم بهذا الغلو
وكذلك المد الذي الشرع فهو غلو وغيره كذلك اذا الغلو يقول انه هو الذي يهلك من كان قبلكم قوله جل وعلا يا اهل الكتاب ان الكتاب هم اليهود والنصارى ولكنهم
لا ينتفعون بهذه الخطابات وبهذا الذي يذكره الله جل وعلا فيكون المقصود نحن لا نصير مثلهم فيصيبنا ما اصابهم كما قال بعض السلف ان المقصود من اهل الكتاب نحن يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولكن الغلو من العلماء
الذين هم اهل الكتاب ليكونوا اشد مكان اشد عذابا من الجاهلين يقول في الصحيح عن ابن عباس في قول الله جل وعلا الى اخره هذه اسماء في جانب في قوم نوح قبل قبل نوح لانه هو سبب الشرك
ولما وقع الشر وانتشر ارسل الله نوحا ليدعوهم الى التوحيد ويتركوا عبادة هؤلاء وهم اتخذون شفعاء من شعورنا عند الله والا ما في احد من بني ادم يجعل المخلوق مشاركا لله
جل وعلا في الخلق والتصرف لان الامر في هذا واضح يلي وانما جعلوهم وسائط يتوسطون لهم عند الله جل وعلا فهذا هو الشرك. قديما وحديثا وقوله قال ابن القيم قال غير واحد من السلف
لما ماتوا عكفوا على قبورهم صوروا تماثيلهم. ثم طال عليهم الامد فعبدوهم انهم جمعوا بين هذه المحاذير بين التصوير وبين عبادتهم لان التصوير سببا لان التصوير سبب لعبادة ذلك المصور
يدل على التعظيم وعلى وما كان اسباب الشر والانحراف يجب ان يجتنب ويكون حراما. لان ما ادى الى محرم فهو محرم. كما هو معلوم في قاعدة الشرع كنقولو انه قال غير واحد من المساجد لما ماتوا يعني مات اولئك الذين ينكروا انهم
عكفوا على قبورهم والقبور ايضا من دواعي الفتن القبور والتصوير من فعل هذا وقد جمع اسباب الشرك الممات وعكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. يعني عبدوا تلك الصور