1
00:00:00.650 --> 00:00:31.450
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور والحمد لله الذي له ما في السماوات والارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

2
00:00:31.450 --> 00:01:01.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه الذي بعثه الله بالحق بعثه الله بالهدى ودين الحق فهو البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:01.500 --> 00:01:23.300
اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعلموا ان الله وحده له الخلق وان الله وحده له الامر والحكم قال الله عز وجل الا له الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين

4
00:01:23.450 --> 00:01:48.800
وقال جل وعلا كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون فلا خالق الا الله ولا مدبر لشؤون العالم العلوي والسفلي الا الله ولا حاكم على الخلق ولا حاكم بين الخلق عند الاختلاف الا الله

5
00:01:49.650 --> 00:02:12.100
اسمعوا الله يقول وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله فالله وحده هو الذي يوجب الاشياء ويحرمها وهو الذي ينجب اليها ويحللها اما في كتابه او على لسان رسوله محمد صلى الله عليه

6
00:02:12.100 --> 00:02:41.600
وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن نفسه حين اكل الصحابة رضي الله عنهم من الثوم عام خيبر وكانوا جياعا ثم راحوا الى المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد

7
00:02:41.950 --> 00:03:11.700
فقال الناس حرمت حرمت لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بانها خبيثة والخبيث محرم لقول الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحرم عليهم الخبائث. ففهم الصحابة رضي الله عنهم من وصف النبي صلى الله عليه وسلم لشجرة

8
00:03:11.700 --> 00:03:40.800
بانها خبيثة فهموا من ذلك انها حرمت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها. فبين النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث انه لا يملك ان

9
00:03:40.800 --> 00:04:13.800
يحرم ما احل الله وانه انما وصف الثوم بالخبث لخبث رائحته فقط لا لانه محرم ولقد انكر الله عز وجل على من يحللون ويحرمون باهوائهم فقال قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون

10
00:04:13.800 --> 00:04:35.350
وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة وقال جل وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون

11
00:04:35.450 --> 00:05:02.000
متاع قليل ولهم عذاب اليم وقال الله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين وانكر الله عز وجل على قوم اتخذوا من دون الله شركاء في التشريع. فقال ام لهم شركاء

12
00:05:02.000 --> 00:05:23.450
من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ايها الناس ان من اكبر الجنايات ان يقول الشخص عن شيء انه حلال وهو لا يدري عن حكمه

13
00:05:23.450 --> 00:05:41.750
الله فيه او يقول عن الشيء انه حرام وهو لا يدري ان الله حرمه او يقول عن الشيء انه واجب وهو لا يدري ان الله اوجبه او يقول عن الشيء انه ليس بواجب

14
00:05:41.750 --> 00:06:04.550
وهو لا يدري عن حكم الله فيه. ان هذا لجناية كبيرة في حق الله. وسوء ادب مع الله عز وجل كيف يعلم ان الامر لله والحكم اليه ثم يقدم بين يديه فيقول في دينه وشريعته ما لا

15
00:06:04.550 --> 00:06:31.500
ما لا يعلم انه من دينه وشريعته ولقد قرن الله تعالى القول عليه بلا علم بالشرك به فقال قل انما حرم ربي الفواحش كما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

16
00:06:31.500 --> 00:06:50.250
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فحرم فحرم الرب عز وجل ان يقول الانسان على الله ما لا يعلم سواء كان ذلك في اسمائه او صفاته او افعاله او احكامه

17
00:06:51.350 --> 00:07:11.350
وانه مع كونه سوء ادب مع الله وجناية على وجناية على شريعة الله هو ايضا كناية على عباد الله لانه اذا اوجب على عباد الله ما لم ما لم يوجبه الله فان ذلك يقتضي ان

18
00:07:11.350 --> 00:07:39.500
يأثموا بتركه واذا حرم ما لم يحرمه الله فان ذلك يقتضي ان يأثموا بفعله فيلحق بالامة حرجا بدون علم ايها الناس انه من الاسف ان بعض العامة يفتي نفسه او يفتي غيره بما لا يعلم انه من شريعة الله

19
00:07:39.750 --> 00:08:04.650
يقول هذا حلال او هذا حرام او هذا واجب او هذا مستحب او هذا مكروه وهو لا يدري عن ذلك في في في حكم الله عز وجل افلا يعلم هذا ان الله تعالى سائله يوم القيامة افلا يعلم هذا ان الله سائله

20
00:08:04.650 --> 00:08:24.950
يوم القيامة عما قال افلا يعلم انه اذا اضل شخصا فقد باء باثمه واثم من تبعه الى يوم القيامة افلا يقرأ قول الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

21
00:08:26.250 --> 00:08:45.400
وان بعض العامة اذا اذا رأى شخصا يريد ان يفعل شيئا من معاملة او عبادة او يريد ان يستفتي عالما يخبره بحكم الله في ذلك يقول له هذا العامي لا تستفتي

22
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
هذا لا تستفتي هذا واضح هذا حرام مع انه في الشرع حلال فيحرمه مما احل الله له او يقول هذا واجب مع انه في الشرع ليس بواجب فيلزمه بما لم يلزمه الله به. او يقول

23
00:09:06.450 --> 00:09:32.850
هذا حلال مع انه في الشرع حرام فيوقعه فيما حرم الله عليه او يقول هذا غير واجب مع انه في الشرع واجب فيحرمه من فعل ما اوجب الله عليه وهذا والله جناية على شريعة الله. وظلم لنفسه وخيانة لاخيه. حيث غره بغير علم

24
00:09:33.500 --> 00:09:51.950
ارأيتم لو ان شخصا سأل عن طريق بلد عن طريق بلد من البلدان؟ فقال له فقال له مسؤول الطريق من ها هنا وهو لا يعلم افلا تعدون ذلك خيانة وتغييرا

25
00:09:52.050 --> 00:10:13.600
هذا مع ان واضع الطريق بشر والبلد من متاع الدنيا فكيف بمن تكلم بما لا يعلم في شريعة الله التي شرعها لعباده لتوصلهم الى رضوانه ودار كرامته وان من الجناية العظيمة

26
00:10:13.650 --> 00:10:33.650
ان بعض الناس ينقلون عن اهل العلم كلاما او فتوى يعلم من سمع ذلك انه لا يمكن لهذا العالم ان يقول به ولا يمكن ان يفتي به ولكن هؤلاء الذين ولكن هؤلاء الذين

27
00:10:33.650 --> 00:10:53.150
نقلوا ما ينقلون عن اهل العلم وهموا في النقل اما لكونهم فهموا كلام العالم على غير مراده او انهم اساءوا التعبير في السؤال قال فاجابهم العالم بحسب ما فهم من السؤال فحصل الخطأ

28
00:10:54.050 --> 00:11:14.050
او لان بعضهم يكون له قصد سيء فيما نقل يريد بذلك ان يشوه ان يشوه سمعته طلبة العلم او ينفر منهم لانه افتى بفتوى لا توافق هواه او قال قولا لم يعرفه من قبل

29
00:11:14.050 --> 00:11:40.800
وهذا من اعظم الجنايات على الخلق لان التنفير عن عن اهل العلم ليس تنفيرا عن اشخاص  ولكنه تنفير يتضمن التنفير عما يقولون من الحق فليحذر الانسان من التقول على اهل العلم وليتحرى الدقة والصحة فيما ينقله عنهم

30
00:11:42.350 --> 00:12:02.200
ومن المعلوم ان من الاشياء التي تنقل عن بعض العلماء الذين نعلم انهم لا يقولون بذلك من المعلوم انها لا تخلو من احد هذه الامور الثلاثة. ان الخطأ في صيغة السؤال واما الخطأ في

31
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
الجواب واما سوء القصد. ولكن على من سمع عن عالم من العلماء شيئا يستنكره هو يستغربه ان يسأل العالم الذي نسب اليه هذا القول حتى يتحقق اقاله هو ام لم يقله وحين

32
00:12:22.200 --> 00:12:45.750
اذ تبرأ بذلك الذمة وان من المتعلمين من المتعلمين الذين لم يبلغوا لم يبلغوا من العلم ما يمكنهم ان يفتوا منهم من يقع فيما يقع فيه بعض العامة من الجرأة على شريعة الله في التحليل والتحريم

33
00:12:45.750 --> 00:13:12.800
فيتكلم فيما يجهل ويجمل في الشريعة ويفصل وليس معه من العلم الا كفقيه بيده دريهمات اذا سمعت اذا سمعت الواحد منهم يتكلم فكأنما ينزل عليه الوحي لجزمه فيما يقول ومجادلته فيما يخالف المنقول والمعقول

34
00:13:14.300 --> 00:13:38.350
ولقد نقلني شخص ثقة عن طالب علم كان يجادله في امام صلى الظهر خمسا والمأموم يعلم انه قد زاد في  فقال هذا الطالب للعلم المجادل انه يجب على المأموم ان يتابع الامام في الزيادة ولو كان

35
00:13:38.350 --> 00:14:03.150
تقل انها خطأ ثم استدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فتأمل تأمل خطأ هذا المجادل تأمل خطأ هذا المجادل في الحكم والفهم. وتأمل ان طرد قاعدته ان الامام لو صلى الظهر

36
00:14:03.150 --> 00:14:28.800
عشر ركعات لوجب على المأموم ان يتابعه ولا شك ان هذا هو الجهل المركب بل مركب المركب هو جهل في الحكم وجهل في الفهم وجهل بادلة الشريعة الاخرى. افلا يعلم هذا الجاهل المركب؟ المجادل المعاند ان

37
00:14:28.800 --> 00:14:48.800
النبي صلى الله عليه وسلم بين معنى اتمام المأموم بامامه بقوله صلى الله عليه وسلم فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا الى ان قال واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا

38
00:14:48.800 --> 00:15:08.800
اجمعون والفاء في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا كبر الى اخره هي للتفريع ابعدها مفرع على ما قبلها وافصاح للمراد به تبين المعنى المقصود بالائتمام. ولم يقل النبي

39
00:15:08.800 --> 00:15:24.700
صلى الله عليه وسلم اذا صلى الامام خمسا فصلوا خمسا افلا يعلم هذا الجاهل المجادل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

40
00:15:24.700 --> 00:15:42.400
فهل صلاة الضهر خمسا عليها امر الله ورسوله واذا لم يكن عليها امر الله ورسوله فهي باطلة مردودة بمقتضى هذا الحديث. واذا كانت باطلة فهل يجوز اتباع الغير فيما هو باطل

41
00:15:43.350 --> 00:15:59.950
ان الامثلة على مثل هذا كثيرة ولكن هذا من اغرب ما مر علينا في افتاء اولئك الذين ليس عندهم من العلم ما يؤهلهم للافتاء ومع ذلك فهم يقولون ما لا

42
00:15:59.950 --> 00:16:24.350
نسأل الله لنا ولهم الهداية فاتقوا الله عباد الله وتحروا القول الصواب فيما تقولون على الله. واحذروا ان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فان ان الله تعالى يقول في نبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو اتقى الامة لله واعلم

43
00:16:24.350 --> 00:16:48.650
بشريعة الله يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين واعلموا ايها الاخوة اعلموا انه من العقل والدين والرزانة والخلق

44
00:16:49.200 --> 00:17:09.200
ان يقول الانسان اذا سئل عن شيء لا يعلمه ان يقول انا لا ادري فان ذلك والله هو العقل وهو دين وهو العلم ولا ينقصه ذلك شيئا بل يزيده ايمانا وثوابا عند الله ويزيده ثقة عند

45
00:17:09.200 --> 00:17:33.350
اذا علموا انه اذا سئل عما لا يعلم قال لا اعلم فان الناس يزدادون ثقة بقوله اللهم انا نسألك ان توفقنا لما فيه الخير والصلاح اللهم انا نعوذ بك ان نقول عليك ما لا نعلم ونسألك اللهم ان ترزقنا معرفة انفسنا وقصورنا

46
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
اللهم اجعلنا هداة مهتدين وقادة مصلحين. اللهم اعذنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن انك صاحب الفضل والمنن والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

47
00:17:53.350 --> 00:18:18.000
اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة تنجي قائلها من العذاب يوم يلاقي ربه

48
00:18:18.000 --> 00:18:38.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فانه يحسن من العالم اذا سئل عن مسألة ان يفهمها السائل تفهيما بينا حتى لا

49
00:18:38.900 --> 00:18:58.900
ان ينصرف منه الا وقد فهم الجواب فهما جيدا. ويحسن ايضا ان يكون الجواب مفصلا مبينا اذا احتاج الى تفصيل وبيان لانه لان اكثر ما يكون فيه الخطأ ان يكون الجواب مجملا يحتاج الى

50
00:18:58.900 --> 00:19:21.200
تفصيل وذلك ان المفتي انما يفتي بالاجمال لانه يفهم التفصيل في نفسه فيظن ان سامعه يفهمه وكذلك ولكن الامر خلافه لذلك ينبغي للانسان اذا شعر بان السائل لم يفهم الجواب ان يكرره عليه

51
00:19:21.200 --> 00:19:40.200
وان يقول له افهمت فاذا شك في قوله نعم فليقل ماذا فهمت حتى ينصرف منه وهو واع لما ولا وبذلك يكون الخطأ الذي ينقل عن بعض العلماء يكون يسيرا ويقل ويخف

52
00:19:41.550 --> 00:20:01.550
واعلم ايها الاخ ولا سيما المتعلم اعلم انك لن تستعجل شيئا قبل اوانه الا عوقبت بحرمان فانتظر قليلا حتى تكون اهلا للافتاء وحتى تكون صدرا في المجالس وحتى تكون اماما للعامة

53
00:20:01.550 --> 00:20:29.550
انتظر قليلا حتى اذا نضجت حتى اذا نضجت واخذت من العلم حظا وافرا فحينئذ تكون اهلا للافتاء والله سبحانه وتعالى لا لا يكلف نفسا الا وسعها ان بعض الناس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:20:29.550 --> 00:20:49.550
قال بلغوا عني وما يدريك انما تكون ان ما تقوله هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن لا لا على احد سمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمه حق فهمه ان ان يبلغه الى الناس ولكن

55
00:20:49.550 --> 00:21:09.250
ان كلامنا في قوم في قوم يفتون ويفهمون النصوص على غير ما اراد الله ورسوله ولهذا لو سمعت كلمة من عالم يقولها في مجلس او يقولها في درس او يقولها في محاضرة او يقولها

56
00:21:09.250 --> 00:21:32.950
في موعظة وتيقنت معناها فلا حرج عليك ان تنقلها عنه. وحينئذ ينبغي ان تقول سمعت من فلان كذا وكذا حتى يتبين الامر لمن تحدثه واذا كان فيما نقلته واذا كان فيما نقلته عن هذا العالم

57
00:21:32.950 --> 00:21:49.700
ان يستغرب فبامكانه ان يسأل العالم ولكن اذا تيقنت ان ما قاله العالم هو ما هو ما فهمته فلا حرج ان تقول به دون ان تنسبه العالم الذي نقلته عنه

58
00:21:50.700 --> 00:22:14.350
اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا واسعا تغنينا به عن غيرك ولا يغنينا به عنك يا رب العالمين واعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

59
00:22:14.350 --> 00:22:34.350
في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فاجتمعوا على على دين الله ولا تتفرقوا فيه ائتلفوا في قلوبكم واجتمعوا في كلمتكم كونوا امة واحدة كما اراد الله تعالى ذلك منكم واعتصموا بحبل

60
00:22:34.350 --> 00:22:55.250
الله جميعا ولا تفرقوا وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه

61
00:22:55.250 --> 00:23:25.600
بها عشرا اكثروا من الصلاة علي امتثالا لامر الله وابتغاء لثواب الله. قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فسمعا لك اللهم وطاعة. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارزقنا محبته واتباعه

62
00:23:25.600 --> 00:23:50.250
ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اسقنا من اللهم ادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

63
00:23:50.950 --> 00:24:10.950
اللهم ارض عن خلفائه الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افضل اتباع المرسلين اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم ارضى عنا معهم واصلح احوالنا كما اصلحت احوالهم يا

64
00:24:10.950 --> 00:24:37.450
رب العالمين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ظلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم تقبل دعائنا ولا تخيب رجائنا واغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين