1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اتهاما لهم بالكذب استحلف بعض الصحابة يستحلف ابا هريرة ويستحلف فلان لا غير باش يشوف فين الدرجة ديال الضبط واش درجة الظلم ولا درجة اليقين؟ لأنه يجوز الرواية بالظن انما الظن ماشي الظن بالمعنى ديال الدارجة

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
مصطلح الظلم. ما تسمعوا خبر الأحد. خبر ظني. ماشي يعني يعني لأن الظن فيه جوج د المعاني. ظن بمعنى يعني الشك الشك ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. هذا الظن السلبي. لا كاين واحد الظن بالمعنى الايجابي هو اللي استعملوه العلماء. وكاين في القرآن ايضا

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
وذلك قوله جل وعلا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. وانهم اليه راجعون. ماشي شاكين لا ابدا بالعكس فهذا الظلم هو درجة ايمانية عليا تقارب اليقين او تكاد تكون عين اليقين تكاد ولكن ما توصلش لدرجة اليقين. او نعطي واحد المثال رياضي باش نفهمو الظن شنو هو

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
يعني بالحساب كاين عندنا خمسين فالمية ومية فالمية وتحت خمسين فالمية ملي يكون عندنا يعني قل من خمسين فالمية عندك يعني واحد واحد الحادث حدث شي حاجة وقعت ولكن نتا ماحضرتش ليها غير شي واحد

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فيعني تصديقك تصديق انت ديالك لهداك لهداك الكلام وداك الخبر وداك الحدت كيمكن يكون مية فالمية كيمكن يكون خمسين فالمية ممكن يعني نقولو قل من خمسين فالمية فوق من خمسين فالمية. وهداك فوق من خمسين فالمية يعني درجات حتى لمية فالمية

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
وقل من خمسين فالمية يعني من تسعود وربعين فالمية حتال يعني صفر فاصلة كدا كدا واحد فالمية فملي كيكون اقل من خمسين فالمية كيتسمى الشك. يعني اذا كان قل من خمسمية واحد الدرجة شديدة جدا كيتسمى قل من الشك

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
الوهم لأنه يعني واحد تسعود وتسعين فالمية انه ماشي صحيح هذا وهم اذن اذا فوق خمسين فالمية. كيتسمى الظن. لكن هاد الظن مراتب. ولذلك تجدونها عند علماء الحديث انهم يصنفون الحديث الى صحيح وضعيف وحسن وفرقوا بين الحسن والضعيف شنو هو الفرق بين الحسن والضعيف؟ هي هاديك

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ان الحسن فايت خمسين فالمية. ولكن الصحيح حسن منو. بمعنى انه يعني تقريبا يعني من غير التقريب والبيان انه يعني الحسن غادي يكون متلا من خمسين فالمية من خمسين فالمية وفوق لا خصو يدوز خمسين فالمية يعني

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
فوق خمسين مية فالمية بين بين لأنه بين وبين راه باقي فالمرحلة ديال ديال الشك والتردد خصهوم ندوزو لمرحلة ديال التردد يعني واحد وخمسين فالمية تنين وخمسين خمسين فالمية يعني نقولو حتال سبعين فالمية او تمانين فالمية. كلو هادي الدرجة ديال الحسنة. علاش

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
لانه يعني احيانا كتكون يعني العملة لي كنصرفو بها الفلوس الفلوس تكون يعني ما كاملاش بيديك ما كاملاش بيديك ولكن كتكون عندها نفس القيمة ديال مية فالمية. بحال مثلا لما نقولو مثلا عندي يعني مليون

11
00:04:00.100 --> 00:04:22.600
فرنك مليون مليون د الفرنك. من الناحية الحسابية الرياضية مليون د الفرنك. ماشي هي مليون د الفرنك اقل الف فرنك عندك واحد غتحسبلو الفلوس تعطيه مليون واحد تنين تلاتة ربعة تا كملتلو ولكن خصك الف فرنك. او واحد كملتلو مخصك حتى

12
00:04:22.600 --> 00:04:42.600
سفرنك من حيت الحساب. ماشي بحال بحال. الحساب راه حساب. مليون هي مليون ومليون خصها الف فرنك راه مليون قل الف فرنك ماشي مليون. لكن لكن من حيث الفائدة العملية بحال بحال

13
00:04:42.600 --> 00:05:02.600
غادي تشري شي حاجة بمليون خاصها الف فرنك تجيب لك علاش؟ لأن داك الخصاص يعني مزر يسير لا ما قيمة له؟ داك الف فرنك لي خاص بالنسبة نسبة الى المليون. حد ما كيعطي الراتب ما كاين باس. صافي

14
00:05:02.600 --> 00:05:22.600
وكيمكن لك تقول للناس عندي مليون دالفرنك واخا الحساب ماعنديش وماكاتكونش كاذب ماكاتكونش كاذب علاش؟ لأن القيمة العملية داكشي اللي عندك هي القيمة ديال المليون واخا الحساب راه ما كاملكشاي ولذلك لما كيقولو حديث صحيح راه هادشي اللي كيقصدو والعراقي في الألفية

15
00:05:22.600 --> 00:05:49.450
وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا القطعة والمعتمد والأمر هادشي كولو هو هاد يعني هاد النسب من العلم والظن والقطعي لكن ملي يكون عندك الحساب ميت. مية فالمية عندك اليقين عندك القطع. ولذلك

16
00:05:49.450 --> 00:06:09.450
فالعقائد مبنية على هاد الأمر. مبنية على هاد الأمر. فإذا هذه العقلية وهادي دابا بحال المسطرة فمقاييس متبتة في كتاب الله وفي سنة رسول الله وكان علماء الاسلام يربون عليها عامة الناس كلشي

17
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
الناس كيترباو على هاد المنهج. يعني ماشي ضروري الإنسان يرجع للإصطلاحات المحدثين والمسائل المعقدة في العلم لا ماشي ضروري. ولكن تكون عندو واحد العقلية نقدية تلقائية بسيطة هادي شعبية. شعبية. التربية هي تربية. ماشي غير لي جا قالي خبر نقولو اييه لا

18
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
لابد ان اسأل هل رأيته بعينك؟ هادشي بسيط ولكن منهج علمي وتربية اجتماعية مهمة جدا هذا الاسلام هل سمعت باذنك ايه يجاوبك مثلا مريض ما سمعت. طيب من حدثك؟ النسبة من حدثها يقول لك قيل ايوا خلي قيل

19
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
الواد ما عندي ما ندير بيها. هاد السلوك والخلق القرآني الرفيع الذي تخلق به اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وجب ان نحييهم فينا. ولن نحمل هذا الدين حق الحمل الا اذا تخلقنا باخلاقه. اخلاق

20
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
ماشي بالمعنى يعني الذوق فقط لا الاخلاق العلمية. اجتماعية النقدية ملي تكون عندهم العقلية الخرافية. يكون يعني المخ باش يحمل هاد الفيروس ديال الخرافات ما عمرهم يتقعدو. ولكن نهار تكون العقلية نقدية بإذن الله. علمية

21
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
الصفات الخلقية للمسلم التي نادى بها القرآن الكريم والسنة النبوية وعليها عمل علماء الاسلام وبنوا فيها عليها اكمال الشخصية الاسلامية في كتاب الله ان خير من استأجرت القوي لمين؟ وايضا قولة يوسف قال اجعلني على خزائن الارض

22
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
اني حفيظ عليم. جوج ديال الصفات. صفة تتعلق بأخلاق القلب. وهي الأمانة والدين والورع. ما يكدبش ما يسرقش ما وصفة تتعلق باخلاق العقل. وهو الانسان كيكون عندو واحد المقاييس عقلية. ميكونش بليد. ميكونش يعني يعني اي

23
00:08:09.450 --> 00:08:29.450
واحد جاي يعني يعني قلب لو مخو. وهاد العدد د المعطيات كلام في المجتمع ويجيبوها الناس كيقولو سمحلي انا هادشي منكبريشاي. هادشي لا اقبله الا بدليل قوي في المستوى ديالو. ولذلك علماء الحديث من القديم يعني

24
00:08:29.450 --> 00:08:49.450
مقاييس التعديل والتجريح عندهم اللي هي كتمتل يعني كمال الشخصية الإسلامية يطلبون شرطين شرط الضبط وصورة العدالة هادي يا قوام الشخصية الاسلامية المسلم الحقيقي خصو يكونو فيه بجوج. الضبط والعدالة اما العدالة فهي صفة قائمة بالنفس تدل على

25
00:08:49.450 --> 00:09:09.450
على الالتزام بالاسلام دينا وخلقا. رجل عدل اي فيه الصفة ديال اهل اهل الايمان. فيه الثقة الكاملة ما يقيسكش ما يديكش. ما يظلمكش. ما يخونكش. العدالة. عدل. والضبط ما دوزهاش عليه

26
00:09:09.450 --> 00:09:26.800
ولذلك يعني ما نسب الى عمر من الكلام اللطيف استبي الخبي. الخبي هو داك المطور يعني البانضي. ولا الخبي يخدعني انا ماشي مع دوك البانضية ولكن البانضية ما يديرهاش بيا. لست بالخبي ولا الخيب يخدعني

27
00:09:27.800 --> 00:09:58.600
فإذا المؤمن مطلوب فيه ان يجمع بين الصفتين. صفة العدالة القلبية الإيمانية وصفة وصفة ضبط العقلية اما اذا كان صالح القلب فاسد العقل فقد يضر ولا ينفع. ولذلك اهل الجرح والتعديل في علم الحديث. حينما يذكرون في الطبقات وفي كتب الرجال. شخصا من هذا القبيل. الذي

28
00:09:58.600 --> 00:10:06.180
يروي الاحاديث يصفونه يقولون فلان صويلح. تيستعملو صيغة التصغير