وتشعر بواحد الجو ديال الاحترام. مولاها فارض هداك الجو طريقة باش النوع ديال الموظفين او المستخدمين لي فيها. انا دخلت هنا لواحد القهوة فواحد الصباح شحال هادي نفطر. او مع الصباح واحد كيسب شي سبان
ما فطرتش خرجت او مول القهوة ما كاينش دابا داك الخدام اللي عندو مفلس وهو يدل على ان مول الشي مستهين عندو غرض عندو غرض غي بفلوس. اما بحال هادوك مانخدموش عندي
فاذا لما يعني نتا الجو كدير واحد الجو مزيان تا الى دخل عندك واحد الفاسد ما يقدرش يدير شي حاجة قبيحة. لأن الجو ماشي ديالو كيعرف بأنه الى بغا يدير شي حاجة قبيحة يمشي يقلب
شي قهوة اخرى ولا شي سيبير اخور يدير فيها لي بغا. كنقولها لواحد العدد الناس كيبغيو يديرو هادشي ملي تصاوب هداكشي ديك هندسة الديكور صاوبها بواحد الطريقة. توحي بأنه لا مجال
كان للفساد وشحال من واحد كيجي وكيصاوب داك الحاسوب يصاوبو ويغطيه ويديرو فواحد القنيت ويخبعو ماشي بغا يشوف شي بلا ما يشوف واحد اذن نتا كتشجع البلا السي مفتوح هو علم كاين الجو كالجو كتصنعو تصنعه للحرام وجو اخر تصنعه للخير
فلذلك كنقول حنا لي فاسدين هداك ما حرام والو بإذن الله عز وجل المفيد وليس عبثا هذا كيسول يعني عليه صلاة المغرب يعني ودخل مع الجماعة في صلاة العشاء هاديك العشا هي نافلة
وعليك ان تعيد المغرب وان تعيد العشاء بعده لان الترتيب فرض هادا كيسول على الربا الربا ربا انتهى هو عندو تفاصيل ولكن هو الربا فالربا ربا صافي معمر الربا ميولي حلال
اخبث المحرمات قلتها مرارا وتكرارا. اخبث المحرمات على الاطلاق الربا كاين شي محرم قد قد الربا. هو رقم واحد فالمحرمات. اكبر الكبائر. من بعد ما جا خلينا من العقائد. العقائد حسابها بوحدو. الشرك بالله كدا لا هاديك العقائد
المعاملات اخبث المحرمات الربا هادا كيسول عاود على شي حاجة شراها بالربا ما كفارته الإستغفار ما عندوش شي كفارة محددة داز واحد الربا وقع لك في حياتك استغفر الله سبحانه وتعالى
تب الى الله عز وجل هدا خدام في محل كيبيع الكحول. يعني الخمور. الخمر كلها حرام وكل رزق. حصل للانسان بسبب يا حرام كل رزق حصل للانسان بسبب الخمر حرام. واخا غيتعس عليه. حرام. وخا تحرت الأرض لي غادية تنبت
علم لي غادي يتعصر الخمر. وأنت تعلم ذلك حرام لأنه الإسلام حينما لعن فيها العشرة المشهورين ماذا قصد؟ قصد محاصرتها يقطع عليها الطريق. فمنين تتأدي الخدمة للخمر او تاجر الخمر او فلاح الخمر او او الى اخره. فانت اذا كتفك الحصار على الخمر. فتخالف شرع الله
بذلك باب النهي عن كل عمل اعان على معصية. هذا من الكتب التي في كتب الحديث والفقه. النهي عن كل عمل هم شي معصية ليس معصية ولكن يعين على معصية
هذا امام يعني آآ آآ يعني لا يصلي بالناس ولا يصلي بهم صلاة الفجر كيضرها بنعسها. اذن ماشي امام ليس ما معنى ايمان؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما
لأنه يعني منين جاتو الإمامة؟ فأتمهم كمل شغلو. فاللي ما كملش شغلو عمرو ما يكون امام ابدا وكيسول عاود الصلاة اللي صلاو معانا الصلاة صحيحة ما كاينش علاقة بين الصلاة وبين التهاون فالإمام هادا
ماشي مشكل هذا يسأل سؤالا في المنطقي وهو يحتاج الى وقت طويل وشرحته من قبل الفرق بين الصفر والعدم يعني فرق كبير يعني الصفر شيء يمكن تخيله. كيتسمى داخل في عالم الممكنات. والعدم لا يمكن تخيله. داخل في المستحيلات. فهو سول في المنطقة
تجاوبوا باش تفصل هادشي يحتاج الى وقت طويل هل تجوز صلاة الجنازة على المنتحر؟ نعم. ان شاء الله وخاصة في هاد الزمن. علاش؟ لأنه لا يدرى يعني واحد الزمن هذا غريب. نطلب الله
المنعفية فيه واحد السبب ديال الإمتحان المنعفية كثيرة. لأن ما عندهاش يقين انه هاداك الإنسان لما نتاحر نسأل الله العافية يعني انه او يعني كان فعقلو يقدر يكون غايب فمن عقلو. يعني بسبب يعني يعني غير مقدور عليه او بسبب مقدور عليه. كيمكن هو غيب عقلو
المخدرات او غير ذلك. لا ممكن ايضا يكون كان مريض نفسيا شي حاجة طارئة كيقولك اودي فلان كنعرفو عليه رجل طيب كيصلي كدا الى اخره اخر لحظة قتل الرسول نطلبو الله السلامة والعافية. لهلا يجعل الخاتمة ديالنا
نحن على خير ما تكون الخواتيم. فيعني الانسان يدير الاحتمالات ديال الخير. فما تدري ربما ربما هو عند الله تعالى معذور. ما عندكش يقين ما عندكش قطع. فالاصوي يصلى عليه. وثانيا هادوك واحد العدد ديال الناس الذين يصلون على تاركي الصلاة وعلى بعض الناس من الفجار او
انا را عندهم واحد الغلط منهجي كبير جدا. صحيح ان رسول الله عليه الصلاة والسلام ترك الصلاة على المدين واهل العلم واهل الفضل كانوا لا يصلون على اه الفاجر وعلى ماذا يقصدون؟ التأديب شي كيقصدو ماشي كيأدبو اللي مات اللي مات مات ما بقى ما يتأدب كيأدبو الأمة
لأنه من كانت هذه حاله فمثله يعني لا يصلي ماشي لا يصلى عليه لا تصلى عليه الجنازة ولكن الناس اهل الخير ما كيصليوش عليه فسيدنا رسول الله لما صلاش على
جنازة قال لهم صلوا على صاحبكم. ما قال لهمش ما تصليوش عليه. لا هداك هداك واجب. حق الميت ان يصلى عليه. مادام مسلم ولكنني رسول الله الذي صلاته على الناس مغفرة ورحمة منعها عليه
فكايجي واحد العدد دالناس دابا كيقولك لا مانصليش عليه تأديبا ولكن ما معنى هذا؟ معنى ان انت من اهل الفضل واهل العلم وكذا غير ما صليتش عليه راه مسكين يحسن عوانو. هذا راه فيه واحد النوع ديال الأنا. انا وانت يا اخي غير نصليو عليه. خلي يجي شي واحد يعني فعلا ممن اشتهرت ولايته
هو يعني اه يعني وكبر علمه والى اخره الى اخره لي فعلا لمصلاش عليه كتكون عندها اثر واحد النوع ديال التواضع عضو فهاد الأمرين كتلقاه انسان يلاه بدا لي في الباب البارح حتى هو كان كذلك كنت من قبل فمن الله عليكم البارح حتى تكون تالفو غير اليوم هانتا وليتي مقاد صافي وليت
حق بعباد الله في هاد الزمان خاص واحد النوع من المرونة. خص واحد النوع من التكريم والتحليل بالعكس بالعكس اخر ورقة في هاد هادي يعني ورقة طويلة منقدرش نقراها كلها ولكن يعني نقرا غير اللول ديالها هادي فترات واحد النهار من رمضان عمدا وهي واعية
خطورة الأمر تصوم ستين يوم كذا فإذن دابا فهمت الأمر وهو انه يعني هادي هادي كاتسال لها كفارة ديال ستين يوم كلات واحد النهار عمدا ولكن فوقاش يعني ضربت هاد الحساب حتى
تلت سنين ولات مرا كبيرة. ما عندهاش القدرة تصوم ستين يوم. فيعني استبدلتها بالإطعام. نعم يجوز استبدالها ممكن تسول عليه اطعام الإطعام يعني تطعم يعني ستين مسكين وتغديهم غدا وسط غدا وسط يعني ماشي بالشكل لي كيديرو المغاربة في العرضات
جوج د الماكلات وكذا الى اخره لا. ولكن ماشي بالشكل عاود يعني الذي لا يشبع. يعني بحال واحد الماكلة واحدة ولكن تكون مشبعة وجيدة كافية بإذن الله عز وجل. يعني الأوسط الأوسط الذي نطعم به اهلنا ما هو الأوسط؟ من اوسط ما تطعمون بأهليكم. هداك الأوسط يعني
نتا ونا مني يعني الانسان كياكل فدارو واحد النهار كيرشق لو كيتهلا فراسو وكيدير الماكلة ديال العرضة لراسو وولادو ولكن واحد النهار ياكل اتاي والزيتون مشيت تغدى ولكن كاين واحد الوسط. ما هداك ما هداك. هداك الطعام والمشبع لكنه يعني ليس فيه زيادة ملفتة للانتباه
ده ما فيهش ما فيهش العفلة. ما فيهش الاحتفال. وايضا فنفس الوقت عاود ماشي هداك لي قل من مشبع من الاشياء العادية فنظري المتواضع يعني الى دار واحد الماكلة يعني فيها واحد البصعة ديال سكسو كبيرة اللي تكفي مثلا يعني واحد يعني عشرة د الناس مازال
يعني ما تكون الأمر يعني كيتعلق بالمجلس فيه عشرة دالناس ياكلوا يعني يقدر يبقى يقدر مايبقاش ولكن واخا مايبقاش محتاجين للزيادة ومعاه لحم خاص يكون معاه اللحم. قديم ما كانوش كيشرطو اللحم ولكن دابا نشرطو اللحم علاش ؟ لأن الناس كياكلو اللحم. ايه صحيح. يعني ملي كتكون
يعني داك الوسط الوسط كياكل اللحم فلذلك خاص يكون فيه اللحم اللحم سوا كان هاكدا وهدا كيما كان فهادي كفارة لأن هادي عبادة باش طعم المسكين لأن هي حقوق المساكين ماشي الضحك على المساكين هادي حقوق الله سبحانه وتعالى هذا ما اعتقده والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
تسجيلا