الكحل الثاني الوحيد ان تأخذه بمنهج الخرافة وهو الضلال البعيد والغيب في الحكم الشرعي من حيث المفهوم من حيث المعنى علم علم انما هو علم لا نعلمه نحن ويعلمه الله
ولذلك سبحانه وتعالى وصف نفسه بأنه التعبير القرآني دقيق بأنه عالم الغيب والشهادة فكما نعلم نحن بعض جوانب الشهادة يعني المعلومات المادية الحسية يعني كما تعلم المجال الطبي المجال الاجتماعي مجال البيولوجي الجيولوجي المسائل ديال الشهادة مادية حسية التي تدرك بالبصر وبالسمع
بادوات الحواس بصفة عامة وبالمختبرات المادية. كتلمسها بيديك او تشوفها بعينيك. هذا عالم الشهادة. فالله هو الأعلم منا الشهادة. وكثير من معلومات عالم الشهادة بالنسبة لينا نحن البشر غيب. لانه لا علم لنا
بها على الحقيقة انما علمها عند الله. وهي حدود العلم البشري او ما وراء حدود العلم البشري المتعلق بعالم المادة. سائر المعلومات العلمية الان عندها حدود كيقولك هنا وصل العلم وهاد الأمر هدا باقي يعني علم المستقبليات يمكن يعلمو الإنسان وقد لا يعلمه الى يوم القيامة
فيقابل ذلك جميعا عالم الغيب عالم الغيب من امور امور متعلقة بالملأ الاعلى وباخبار الماضي الغابر مما لا علم للانسان به. ومن الغادي الآتي الدنيوي والأخروي مما يستحيل على العقل البشري ان يعلمه الا
غي بالوحي كذلك الغيب كله الله يعلم. وسمى نفسه او وصف نفسه بانه عالم الغيب اسم فاعل عالم. بمعنى ان الغيب اسم مفعول معلوم فهو علم اذا ماشي خرافة علم لأنه حقائق يقينية مطلقة
وستقع حتما كما وصف الله في كتابه وكما بشر رسوله عليه الصلاة والسلام في سنته. ولذلك هي دقيقة وقد وقع من الشيء الكثير في الماضي ويقع اليوم منها الشيء الكثير مما اخبر به الكتاب والسنة. كاين احاديث غريبة جدا عجيبة
يعني تصف واقع الأمة اليوم وصف دقيق. بحالا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كانطل على هاد القرن او القرون المتأخرة هادي. طل عليها بالكاميرا والله شيء عجيب جدا لا تملك حينما تقرأ احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تقول الملك لله الواحد القهار
يعني احاديث دقيقة دقيقة جدا الريحة ديالها مكانتش فداك التاريخ وهذا موجود يعني عدد من اهل العلم صنفوا فيه كاع كتب ومعروف بعضها معروف عند الناس الاشياء التي ستقع في المستقبل الدنيوي او ستقع في المستقبل الاخروي كل ذلك يسمى علم
اذن كاين عندنا هنا اشكال ان المؤمن مطلوب ان يسلم لعلم الغيب نطلب منك تسلم لو. والا راه مشكل من الناحية العقدية واش نتا مسلم ولا ماشي مسلم فهاد المبدأ يستغله الدجاجلة وكيدوز لك معاه الخرافة لأن الخرافة تتشابه
خصهم تشابه بين الخرافة وبين الغيب لان كليهما لا يخضع يعني المقاييس العقلية البشرية ماشي حاجة فوق الطاقة العقلية وفوق الإدراك العقلي فتقع فإذن ما الفرق بينهما؟ واحد وهو ان المعلومات الغيبية التي هي علم الغيب الحق
دليلها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى لا دليل عليها بل تناقض الكتاب والسنة ولذلك قلت في البداية اول خطوة نتعامل بها مع الخبر الغيبي الذي يروج هو كان عرضها على الكتاب والسنة
فلما لقى ادنى تناقض بحال الأمر ديال الجمرك حبس تما هذه عقائد خرافية شيطانية لا اقبلها ولا تدخل عندي في دماغي اطلاقا الكرة كتكون احداث وحوادث في بعض الأحيان الإنسان يقول هادشي زعما زايد ناقص عادي وقد يوهم اصحابها انهم يخدمون الدين الحقيقة عكس ذلك تماما
ربي تعالى ما محتاجلوش. يقولو زيد كدب ليا شي كدبات باش نزيدوها العالم للغيب باش نخدمو الدين. الذين قديما كانوا يكذبون يكذبون ويضعون هنا الاحاديث على رسول الله عليه الصلاة والسلام من اجل خدمة الدين ابدا عمر داكشي ما كيخدم الدين
يعني يزيدوا في الدين ويقولوا من صنع كذا ومن قرأ قل هو الله احد كذا وكذا مرة كان له كذا وكذا وكذا الى اخره باش يشجعوا الناس على قراءة القرآن وهو غي كيكذب فلما سئل احدهم عن ذلك قيل
ولماذا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقد وقد قال ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال له انا لا اكذب عليه وانما اكذب له لا هو محتاج ليك تكذب لو اذن هو الشريعة ناقصة هو مقدرشاي يكمل الشريعة ديالو هذا خطير جدا هاد الاعتقاد بمعنى
ان الله ورسوله يعني عليه الصلاة والسلام يعني يعني في التشريع كان الشارع الحكيم عاجزا عن استكمال الشريعة ومحتاج الناس يكذبوا ليه باش يلبقوا ليه فإذا جا الإنسان هاد الإحساس ولو كان صادقا فهو عنده مشكلة في عقيدته بعدا هو بعدا ايمانو راه ما مقادش ما فاهمشاي اصول الدين كيفاش دايرة
فلهذا لهذا اذن يعني هاد الأمور هادي لا تقبل اطلاقا في الشريعة ان تدخل على الدين. مع انه تسعين في المية من وضع هؤلاء هذه الأخلاص تسعين فالمية من وضاع هذه الأخبار النيات ديالهم ماشي صالحة ماشي يكذبون له يعني خدمة للدين حتى الخدمة للدين ماكاينش بالعكس كاينة ارادة
لنقضي اصول الدين ولنقض سيره في المجتمع ندخلو فعالم الخرافة انتهى امرنا. الدين ديالنا الحمد لله دين علمي قواعد ثوابت فإلى دخلناها للخرفاء انتهى. كيبقى اي واحد يلعب بنا ولذلك يعني مثل الاخبار التي راجت يعني في الاوقات المتأخرة وراه الان انا شفت بعض الصحافة تكتب عنها بحال هاديك الخرافة هاديك الاكذوبة ديال هذاك
يعني صوروه قد عذب في القبر وشي شاب قال لك عندو تمنطاشر سنة روجوا للسيديات ديالو التسجيلات وانه كان لا يصلي خرجوا فيه اثر عدم القبر. فزعوا الناس بهادشي هدا
هاديك اباطيل قاطعة يعني بنادم غير يكون عندو شوية ديال العقل غير كيتسمى معلوم من الدين بالضرورة المعلوم من الدين بالضرورة المعلومات اللي في الباب ديال الدين. كتناقض مع هادشي
تمنطاش العام اولا عندنا هادي عاد البدية. طلعوه في عذاب القبر وانه مسخوط الوالدين وانه تعذب ووقع لو وقع لو وا تمنطاشر عام يلاه بداية التكليف تا اش دار مسكين هذا؟ مشيت تعذب فعذاب القبر. اش هاد الخرايف ؟
ثم الآن يعني وسائل التصوير وصلت لواحد الحالة متطورة جدا الناس يعني المسائل راه ولات عند الناس عاديين كيعرفوها. بنادم كيستاطعو يصورو فيلم من خلال الحاسوب من خلال يعني الإلكتروني. ما يحتاجش كاع الممثل
ويخرج للشارع ويخرج للغابات يصورون الافلام من خلال من خلال العمل العمل الالكتروني. يصاوبو لك فيلم كامل من البداية حتى للنهاية خاص بكلشي ويعني وصعيب عليك جدا تقول هذا كلو مصاوب غير
تقول انت راه الناس متلو فعلا وهذا الديناصور وعمر حتى شي واحد ما شافو يركبو وصاوبلو اللحم ويصاوب لو الشحم والسنان وكذا تتجيك صورة كأنها الطبيعة كأنها الطبيعة الصورة الآن لم تعد وثيقة اطلاقا
من الناحية العلمية انا لا اعتبرها وثيقة اطلاقا الصورة كيما بغات تكون صورة فوتوغرافية ولا صورة تلفازية ولا صورة فيديو كيما بغات تكون والقاضي العاقل لا يجوز له ان يعتمدها مرجعا للاثبات اطلاقا
ما صالحاش للشهادة القضائية الصغرى الآن هاد التطور الهائل والخطير الذي وقع يعني في المجال الإلكتروني ومجال التصوير. حيث انه قادرين يصنعوا جميع الأشكال ويصاوب لك جريمة يصاوب لي بغيتي
الصورة تتلاشى كوثيقة ولات صفر لا قيمة لها من حيث التوثيق فيعني هذه الامور كلها وكتير من الأشياء يعني مع الأسف الشديد تضر الدين ولا تنفع تكلمنا مرة اخرى على هاديك الخرافة لي قالوا ديال الشاب يعني
الطفل بالأحرى الطفل منعرف شحال عندو كذا الى اخره كيتكلم بالألمانية وكذا الى اخره. قالك السفير الألماني يسلم على يديه هادشي اللي حدثوني بعض الشباب في اطار الحجاج وانا الذي اسف له حقيقة كتلقى الشاب كتلقى بعض الحال طالب في الجامعة وخدام كيحج لاثبات هذا. اين عقلك
بالريح هادشي غريب جدا لأنه نجيب لك يعني نقط الضعف فين كاين في المنهج اولا بعد استفد الالماني معروف مراد شي عشرين عام هادي باش عاد هاد العام قديم له مؤلفات الان كتب اسلام ورجل مسلم
نرجو ان يحسن اسلامه ان شاء الله بالزيادة فيعني الحبة كيردوها القبة. المغاربة عندهم واحد الطريقة يعني في الوضع غير