1
00:00:00.450 --> 00:00:29.550
نستعين به استغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.150 --> 00:00:53.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:53.300 --> 00:01:14.000
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:14.200 --> 00:01:38.150
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات مرة فكان مما قال

5
00:01:39.750 --> 00:02:14.850
انا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا  وان الشياطين اجتالت اي بني ادم عن دينهم وامرتهم ان يحرموا ما احللت لهم

6
00:02:16.350 --> 00:02:46.450
وان يشركوا ما لم انزل به سلطانا وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت اليك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

7
00:02:47.150 --> 00:03:18.150
تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يسلغ رأسي فيدعوه خبزا قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله

8
00:03:18.650 --> 00:03:44.650
وقاتل بمن اطاعك من عصاك فهذه خطبة من خطب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمات قليلة قليلة المباني كثيرة المعاني وهذه الخطبة الجليلة فيها معان شتى ساقف مع بعضها

9
00:03:46.900 --> 00:04:14.650
قال الله عز وجل كل مال نحلته عبدا حلال اي اذا جاء بطريق شرعي وكان من عادة العرب قديما آآ من يحرموا شيئا لم يحرمه الله عز وجل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

10
00:04:15.500 --> 00:04:35.800
ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب فكانت الناقة تسيب للالهة لا يحل لاحد ان يذبحها ولا ان يركبها ولا ان يأخذ شيئا من لبنها وهذا كله مما افتراه اهل الجاهلية

11
00:04:36.550 --> 00:04:56.950
وحرموه على انفسهم برغم ان الله عز وجل احله لهم فبين الله عز وجل ان كل مال اعطاه عبدا طبعا بشرط الا يكون مالا مغصوبا او ان يكون لاحد الناس فيه حق

12
00:04:57.850 --> 00:05:21.000
طبعا هذه يعني احكام اخرى لكن اذا نحل الله عز وجل عبدا مالا صار حلالا له ثم ذكر ان الشياطين اجتالت بني ادم واخرجتهم عن الفطرة السوية فان العبد يولد موحدا مسلما

13
00:05:22.800 --> 00:05:48.600
لا يولد كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. ليه؟ لان الفطرة هي الاسلام

14
00:05:49.050 --> 00:06:12.450
فطرة الله التي فطر الناس عليها. الفطرة هي الاسلام فكل مولود يولد على الفطرة. اي على الاسلام ثم يذكر هذا الانسان فيتبع دين والديه هكذا تقليدا ثم لا يزال يترقى في دين دينه الذي ورثه عن ابويه

15
00:06:13.200 --> 00:06:44.300
حتى يكون عمدة لاهل هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا مسلمين اصل الفطرة الاسلام جاءت الشياطين اجتالت الناس اي نقلتهم عن دين الفطرة الصحيحة الى الشرك والشرك هو السيئة الوحيدة

16
00:06:44.800 --> 00:07:06.850
التي تأكل كل الحسنات اذا كان من خصائص الحسنة انها تزيل السيئة كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فان الشرك لا يبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته

17
00:07:07.000 --> 00:07:30.600
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل العبد وتأكل كل حسناته الا الشرك والشرك لا يغفر الله عز وجل لفاعله مطلقا ولو تأملت مثلا في سورة الانعام

18
00:07:31.500 --> 00:07:53.300
ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا بعد ابراهيم عليه السلام لما قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم ثم ذكر بعد ذلك عدد الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب. يبقى عند ابراهيم

19
00:07:53.700 --> 00:08:16.400
واسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون عاشرهم وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسعى ويونس ولوطا

20
00:08:16.650 --> 00:08:44.050
وكلا فضلنا على العالمين ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء بالالوف المؤلفة لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ثم قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا التمنتاشر تمانية عشر نبيا

21
00:08:44.100 --> 00:09:05.700
والاباء والذرية والاخوان وهؤلاء كما قلت لا نستطيع ان نعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك

22
00:09:05.800 --> 00:09:33.450
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اذا الشرك لا حل له الا ان يرجع عن الشرك الى التوحيد ولذلك كل عمل العبد مبني على صحة التوحيد الذنوب مع خطرها واشكالها الكبير

23
00:09:34.200 --> 00:09:54.000
لكن يمكن ان يكون من ورائها حل عندنا حديث البطاقة مثلا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة

24
00:09:55.200 --> 00:10:16.150
يصاحوا يعني ينادى عليه ويؤخذ من بين الناس فينشر فينشر له تسعة وتسعون سجلا السجل والدفتر يعني مد البصر الورقة طول بعرض كمد البصر. يعني انت لو وقفت في صحراء

25
00:10:16.600 --> 00:10:39.350
وكنت حاد البصر كم كيلو تقريبا يصل منتهى بصري كثيرا عدة تلوات كثيرة زرقاء اليمامة مثلا دي يعني كانت ترى على بعد مسافات طويلة جدا حتى ان الاعداء يوما حملوا الشجر

26
00:10:39.550 --> 00:11:07.550
الصف المقدم في الجيش حمل الشجر ومشى به حتى يخدع خصومة رأت زرقاء اليمامة هذا المنظر تحذرت القوم فلما ماتت اقتلعوا عينها وشرحوها يعني فوجدوا ان عينها تمتلئ كحلا كانوا عايزين يعرفوا يعني ما هو السر في حدة البصر عند هذه المرأة

27
00:11:09.750 --> 00:11:39.250
هذا الدفتر الورقة طول بعرض مد البصر وتسعة وتسعون سجلا وكلها ملآنة ذنوبا بالكامل طبعا المسألة يوم القيامة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة ومنتظر يوضع في الكفة الاخرى عمل العبد

28
00:11:40.250 --> 00:12:08.350
اه دي ذنوب وضعت الميزان قال الله عز وجل عبدي هل ترى فيها شيئا تنكره قال لا قال اظلمك كتبت الحافظون قال لا يعني سجلوا عليك ذنبا لم تفعله قال لا

29
00:12:09.250 --> 00:12:33.450
ايقن العبد بالهلاك فقال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله انا بستغرب من الذين يفعلون كبائر الذنوب التي تسد عين الشمس

30
00:12:34.750 --> 00:12:54.950
وهو يسمع قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة ميزان عدل الله عز وجل تبين فيه الذرة ومثقال الذرة قال انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة

31
00:12:56.250 --> 00:13:26.500
حسنة في مقابل تسعة وتسعين سجلا فيخرج له بطاقة كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فترجح بها وتطيش السجلات قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء

32
00:13:28.200 --> 00:13:48.150
لا يوضع اسم الله عز وجل في الكفة فيرجح به شيء ودخل الجنة حمزة الكناني ابن محامي الكناني له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة يقول في هذا الجزء ان هذا ان حمزة الكناني

33
00:13:48.250 --> 00:14:06.150
راوي الجزء يعني يقول ان حمزة الكناني مؤلفا هذا الجزء قرأ هذا الحديث او قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر فلما قرأ حديث البطاقة صرخ رجل وخر ميتا

34
00:14:07.500 --> 00:14:31.550
قال وكنت ممن صلى علي سفيان الثوري رحمه الله وهو يموت كان هربان كان هربانا من الخليفة سر هرب سفيان من الخليفة انه خشي ان يقترب من الامير او من الوالي فلا يستطيع ان يقول كلمة الحق

35
00:14:33.800 --> 00:15:01.150
سفيان كان امام اهل الكوفة هرب وذهب الى البصر واجر نفسه كحارس على بستان وده سفيان الثوري حارس على بستان  لما رجع البصرة وهو في البصرة ادركته المنية كان رأسه

36
00:15:01.850 --> 00:15:16.150
في حجر عبدالرحمن آآ يحيى بن سعيد القطان او عبدالرحمن المهدي ورجله في حجر يحيى بن سعيد او عبدالرحمن المهدي. طبعا كلاهما امام كبير وكلاهما من مشايخ الامام احمد بن حنبل

37
00:15:16.500 --> 00:15:46.700
ومن ائمة المسلمين الكبار  بكى سفيان حتى ارتجف جسده فقال له يحيى القطان اتخشى ذنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض عود قش يعني من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه

38
00:15:47.850 --> 00:16:06.600
انما انما اخاف سوء الخاتمة وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في كثير من المغفلين يقول لك انا ابن حلال وقلبي ابيض زي اللبن الحليب

39
00:16:08.350 --> 00:16:33.900
ولا بيصلي ولا بزلك يقول لك هسبقك وادخل الجنة يظن هؤلاء ان لهم الحسنى وجسفيان الثوري الذي يضرب في ورعه المثل يقول كذنوبي اهون علي من هذه  لان الذنب يغفر

40
00:16:35.150 --> 00:16:59.700
اذا تاب العبد واناب واعترف اولا لان العبد لابد ان يعترف انه مخطئ والا لا يغفر له ولله المثل الاعلى في حياتنا العادية ونحن بشر ابنك اذنب ذنبا  فلما جئت تعاتبه

41
00:17:00.550 --> 00:17:24.050
قال لك انا لم اذنب اذا انت مخطئ في تقديرك ازنب ام لا حتى لو اعتذر وقال لك على فكرة انا سارضيك ولكني لم اخطئ انت لا تسامحه حتى يعترف انه مخطئ. ما هو حاجة من الاتنين

42
00:17:24.100 --> 00:17:44.600
يا الولد مخطئ يا انت المخطئ وانت لا تقر على نفسك بالخطأ ان الولد خطأه واضح شف الرسول عليه الصلاة والسلام في حادثة الافك قبل ان تنزل براءة عائشة رضي الله عنها

43
00:17:45.950 --> 00:18:09.000
ولاول مرة يتكلم عليه الصلاة والسلام بعدما ظل شهرا لا يقول غير كلمة واحدة يدخل على عائشة يقول كيف فيكم ازيها يعني  ولم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا مع عائشة كما تعلمون

44
00:18:09.750 --> 00:18:32.500
عائشة في انه صلى الله عليه وسلم لم يكن لطيفا معها كعادته يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي اجده منه حين اشتكي يعني هو في اوقات العادية عائشة رضي الله عنها كانت القبة بالنسبة له

45
00:18:33.050 --> 00:18:45.900
وكانت حبيبته صلى الله عليه وسلم طب لو مرضت بقى كان يكون في غاية اللطف معها. لأ المرة دي فرضت شهرا ومع ذلك لا يقول غير كلمة واحدة. كيف فيكم

46
00:18:47.500 --> 00:19:10.700
بعد شهر جلس النبي صلى الله عليه وسلم على طرف الفراش وقال جملة كلمة. قال المهادي المرة. قال جملة. قال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب

47
00:19:10.850 --> 00:19:30.350
تاب الله عليه. يبقى الاعتراف الاول لابد ان يعترف انه مخطئ. اولا العبد اذا اعترف اذنب ذنبا كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا

48
00:19:32.700 --> 00:19:52.800
فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي يبقى اعترف الاول اهو قال اذنبت ذنبا ثم طلب المغفرة اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا وقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له

49
00:19:54.100 --> 00:20:12.050
ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم قال فليفعل عبدي ما شاء طبعا لا يتصور فليفعل ما شاء يعني فليكفر ولا ايه يفعل الذنوب؟ لا

50
00:20:12.400 --> 00:20:36.650
فليفعل عبدي ما شاء معناها طالما انه يذنب فيعترف ويتوب ساتوب عليه وقوله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء هذا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم اعملوا ما شئتم. يعني افعل ما يريد. لا ده تهديد

51
00:20:37.400 --> 00:20:55.700
كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مع قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر ومع قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء يبقى اعملوا ما شئتم تهديد زي انت ما تقول لابنك مسلا

52
00:20:55.800 --> 00:21:17.850
زاكر او لا تزاكر انت حر ما تزاكرش العب انت حر. انت حر دي مش معي هو حر معناها ايه معناها تهديد  وهناك حديث جميل رواه الامام مسلم حديث جابر ابن عبدالله

53
00:21:18.000 --> 00:21:38.500
رواه ابن حبان من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عن الجميع يبين لك ان الذنب برغم فداحته الا انه يغفر اذا اعترف العبد وتاب ويبقى عمل الشيطان كله ذهب هباء

54
00:21:40.150 --> 00:22:02.300
قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء عرش للكرسي ابليس كبير يقعد على الكرسي ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير

55
00:22:03.250 --> 00:22:26.950
يذهب فيجتهد بقدر الامكان مع بني ادم يوقعه في الكفر او في الكبائر او في البدعة او في الصغائر او يخليه يتوسع في المباحات التي تؤدي الى المكروهات المهم الشيطان يعمل اي حاجة مع الانسان

56
00:22:27.400 --> 00:22:41.400
حتى لو كان تقيا يعرقل سيره يوسوس له المهم لا يتركه مش لازم اذا عجز ان يوقعه في الكفر انه خلاص يعني يسلم ويقول خلاص مش قادر اعمل معه حاجة. لأ

57
00:22:41.850 --> 00:22:59.500
يفعل الشيطان اي حاجة ياخد اي حاجة من العبد فيرسل سراياه تترا الى بني ادم وبعدين الشيطان مش زي البني ادمين ايه ده يدي له خط سير ويسيبه اتركه لا يوميا

58
00:23:00.000 --> 00:23:26.250
لابد ان يرى عمله ماذا فعل مع بني ادم لما ينتهي اليوم يجي ابليس عليه لعنة الله يجلس على الكرسي والشياطين كلها تقف طابور اسألهم بقى ماذا فعلت كل ما تركته ما تركته حتى شرب الخمر

59
00:23:27.000 --> 00:23:47.850
لم تفعل شيء وانت قل ما تركته حتى قتل اباه لم تفعل شيء وانت بقى تركته حتى زنا لم تفعل شيئا زعلان ما بيشتغلوش ايه قتل ابوه يعني اي حاجة

60
00:23:48.600 --> 00:24:05.000
لحد ما ييجي واحد وانت كمان ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله فضل ينفخ فيه بقى يقول له مراتك كل يوم تكلمك وتزعق فيك وتشخط فيك وتعلي صوتها عليك

61
00:24:05.200 --> 00:24:24.450
الشنبات اللي وشك دي لزمتها ايه ابرم شنباتك كده وخليك راجل وعرفتها انك انت لو قلت لها انت طالق هتعيش في الزل والهوان لحد امتى هتفضل كده خرع قل قل لها انت طالق عشان تتأدب وتتربى

62
00:24:25.550 --> 00:24:46.750
نبتدي حتى احيانا السيدة مش عايز يقول انت طالق يحس ان في حد حرك له لسانه حد بيزقه كده على الطلاق يقول لها انت طالق وتكون بقى الطلقة الثالثة التي لرجعت بعدها الا ان تنكح زوجا اخر ويطلقها كمان

63
00:24:48.200 --> 00:25:06.150
اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم ابليس يقف على حيله كده ويلتزم يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل

64
00:25:08.050 --> 00:25:34.850
طيب الطلاق اليس مباحا ولا حرام؟ طلاق مباح لكن الزنا وشرب الخمر ايذاء الجار وكل دي كبائر فكيف يغتبط الشيطان لفعل مباح ولا يكترث لفعل المحرمات والكبائر دي قال لك ما هو العبد

65
00:25:35.250 --> 00:25:59.050
مهما فعل من الذنوب اذا تاب تاب الله عليه بعمل الشيطان ذهب هباء لان العبد لم يذنب انما الطلاق نوع من التشرذم للاسرة المرأة تتزوج زوج المرأة يقول لي انا عندي اعباء كثيرة لا استطيع ان اربي هؤلاء الاولاد

66
00:26:00.150 --> 00:26:19.100
الرجل يتزوج بامرأة اخرى تقول له اولادك لا استطيع ان اربي الاولاد. اين يذهبون بيحصل نوع من التشردم يلتحقوا بكتائب الشيطان الانسية نروح مع العصابات يقطعون الطرق ويسرقون ويقتلون لا في اب ولا في ام

67
00:26:20.750 --> 00:26:42.800
فيبقى ده بقى هو الاحتياطي الاستراتيجي لابليس على الارض شياطين الانس من خلال هؤلاء سيملأون الارض فسادا ابليس ينظر الى المآل الى النهاية ولذلك يقول له نعم انت انت انت

68
00:26:43.250 --> 00:27:06.600
انت اللي انت اللي فيهم يعني انت اللي اشتغلت صح اذا العبد قد يفعل ذنوبا كثيرة ثم يتوب فيتوب الله عليه وعندنا مسلا آآ توبة الفضيل ابن عياط عياض كان متخصصا

69
00:27:07.450 --> 00:27:35.950
في فن النادر من السرقة بيسرق اي حد كان يسرق الحجاج شف التخصص يسرق طب الحاج ده زمان واخد زاده على المخلع على كتافه ورايح يحج يقطع عليهم الطريق ياخد اللي معهم وياخد اموالهم

70
00:27:36.050 --> 00:28:00.450
ويتركه ففي مرة من المرات استخبى لهم في خرابة خرابة يعني بنيان متهدم استخبى لهم كده ورا الجدارة اثنان من الحجاج ماشيين فتعبوا قاموا قاعدين في الخرابة دي بس في الناحية الاخرى من الجدار

71
00:28:00.900 --> 00:28:20.650
ادي الجدار الفاصل هم قاعدين هنا والفضيل قاعد ساند ايه ساند ضهره منال فواحد بيقول لصاحبه ايه قل له هلم بنا قبل ان يظهر الفضيل وعلينا ياخد الحاجة مننا الفضيل

72
00:28:21.600 --> 00:28:45.900
كان قلبه مفتوحا انذاك قبول التوبة عفوا كان مفتوحا انذاك للتوبة اول ما سمع الكلمة دي ارتجف جسده وقال اناس يذهبون لحج البيت انا افزعهم واعلن توبته في هزه اللحزة

73
00:28:48.250 --> 00:29:14.100
في قصة اخرى توبة الفضية. ولا مانع من حدوث القصتين معا انه كان يحب جارية   صعد السلم يوما يريد ان ينزل عليه بالليل فكان صاحب البيت المجاور يقرأ اقرأ القرآن

74
00:29:15.000 --> 00:29:35.250
والفضيلي ماشي طالع على السلم اذا به يسمع قول قراءة القارئ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال فتسمرت قدماي على الدرج وقلت انا يا رب

75
00:29:36.450 --> 00:29:59.850
ونزل من على السلم وكان الفضيل ابن عياط الذي يضرب بجوده وعلمه وورعه المثل وكان قوالا بالحق وصار كلمة اجماع هناك امام من ائمة المسلمين ايضا لا يعرفه الا اهل الحديث

76
00:30:01.900 --> 00:30:29.300
وهو عبدالله بن مسلمة القعنبي من تلاميذ ما لك ومن مشايخ البخاري ومسلم القعنبي ده كان يشرب النبي يشرب الخمر يعني وكان معه صحبة من الاحداث شوية شباب ما لوش شغل الا الفساد

77
00:30:31.500 --> 00:30:48.700
ففي يوم من الايام جالس على الطريق ينتظر اصحابه ليشرب معهم واذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس ايه اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك رقبة الحمار

78
00:30:50.700 --> 00:31:12.450
المنزر ده لفت نزره يعني فطلع لانه جريء بيشرب يعني ما عندوش حياء ما عندوش قطرة ماء في وجهه قام قايم مخترق الامة دي كلها ووصل للحمار الداء ومسك لجام الحمار. وقفه

79
00:31:14.850 --> 00:31:34.300
وقال للذي يركبه من انت؟ قال شعبة قال ومن شعبة ده في واحد في البصرة لا يعرف شعبة ابن الحجاج ده شعبة ده كان نار على عبد كان اشهر من الخليفة

80
00:31:34.900 --> 00:31:56.900
لكن زي ما قلت لك شباب مفسدون ما يعرفوش اهل الديانة فالجماعة اللي لما قالوا من شعبة فالجماعة اللي حوالين الحمار من التلامزة قالوا محدث قال وما محدث؟ شغلته ايه يعني

81
00:31:57.700 --> 00:32:26.050
قالوا محدث قال وما محدث بيبيع ايه يعني؟ شغلته بيقول احاديث وقال لشعبة حدثني طالما البضاعة بتاعتك احاديث قل لي اي حاجة  شوف بقى العالم  اختر له حديس بالزبط مزبوط تمام منطبق عليه

82
00:32:27.100 --> 00:32:48.250
مش يقول له اي كلام  مراعاة مقتضى حال المخاطب مش هي دي البلاغة؟ مرتضى حل المخاطب قال له حدثني قال حدثنا منصور اللي هو ابن المعتمر يعني الربيعي بن حراش

83
00:32:49.000 --> 00:33:08.550
عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ادهالو بالزبط

84
00:33:09.150 --> 00:33:22.350
يعني عايز يقول له انت لا عندك حياء ولا عندك اي حاجة ولذلك انت بتفعل ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله كان بقى قلب القعنبي كان مفتوحا

85
00:33:23.750 --> 00:33:49.900
دخلت كلمة شعبة فيه واتقفلت خلاص عزم على التوبة وعلى احتقار ماضيه بالكامل ذهب الى البيت كسر الجرار جرار النبيذ وقال لامه اذا جاء اصحابي قولوا خرج خرج ثم سأل

86
00:33:50.300 --> 00:34:16.750
من اعلم الناس حتى الزمه قالوا ما لك فرحل القعنبي الى ما لك في المدينة ولا زال يترقى بالعلم والعبادة حتى كان كلمة اجماع ابو حاتم الرازي احد علماء الحديث ونقاده

87
00:34:17.600 --> 00:34:40.050
وكان متشددا يعني لا يكاد يقول في الرجل ثقة الا ازا كان يعني عشرة على عشرة في الحفظ يقول ما رأيت احدا يحدث لله  بقول لك من من صبي يشرب مع الصبيان

88
00:34:41.150 --> 00:35:04.350
حتى صار والله حسيبه من اولياء الله اخذ على مالك الموطأ وموطأ ما لك له روايات كثيرة. منها رواية القعنبي وتجد كثيرا من احاديث ما لك في رواية القعنبي في صحيح مسلم

89
00:35:05.450 --> 00:35:24.500
كثيرا ما يحدث عن القعدي عن مالك بعد ما شبع من مالك اراد ان يرجع الى البصرة ليدرك شعبة. ما هو شعبة ده كان سبب هدايته لما قال له انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت

90
00:35:24.900 --> 00:35:50.050
ده كان سبب هداية القعنبي فرجع للبصرة ليسمع من شعبة فوجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد العبد المذنب ذنوبه كثيرة يمكن ان ينفتح قلبه لمقتضى كلمة

91
00:35:50.150 --> 00:36:11.550
تغير حياته بالكامل ولذلك ينبغي على من يتصدر لوعظ الناس الا يمل من تكرار الكلام ممكن اسمعوا مني هذا هذه المحاضرة في الوعظ اسمعوا مني المحاضرة دي مرة تانية برضه

92
00:36:11.950 --> 00:36:35.350
وتالتة ورابعة لا ينفتح قلبك الا في المرة الرابعة وانت جالس قلبك في كل واد منه شعبة ممزق لا ينفتح القلب الا في لحظات لا يعرفها الا مالكه تبارك وتعالى

93
00:36:37.750 --> 00:37:10.350
تستقر الكلمة فيه تغير حياتك بالكامل وانا اذكر قصة ذكرتها مرة قبل ذلك ولكنها آآ يعني آآ تصبح مثالا واقعيا معاصرا لما اقول من انفتاح القلب   في شرق الهرم عندنا في مصر

94
00:37:11.700 --> 00:37:37.950
ده قديما كان معروف انه شارع الراقصات والحانات  كان فيه مسجد في شارع الهرم وكان فيه اسبوع علمي زي الاسبوع اللي انتم عاملينه ده وكان الاسبوع عن المرأة المسلمة كل شيخ من الشيوخ يأتي يتناول جانبا من حياة المرأة المسلمة

95
00:37:38.150 --> 00:37:54.100
ويسلط الاضواء على هذا الجانب من كتاب الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي بعض الناس الذين لا مروءة عندهم. بيتصور ان البنت لما تكون خدامة ان عرضها سهل يعني

96
00:37:54.500 --> 00:38:10.550
خدام لكن انا راجل سيد البيت وانا راجل عندي اموال وانا راجل عندي مركز كبير والكلام ده فممكن اشتري البنت ادي لها قرشين وتتنازل عن عرضها لما وجدت مضايقة في البيت تركته وذهبت الى بيت اخر

97
00:38:11.400 --> 00:38:35.950
وجدت اليه مضايقة ذهبت الى بيت اخر حتى يأست ويعني اغلقت ابواب الفرج امامها وفي لحظة ضعف انساني تحصل لكل انسان كانت بتجلس مع امرأة ما شكت لها انا والله بروح البيوت وبلاقي معاكسات والكلام ده وزهقت من العيشة خلاص

98
00:38:36.500 --> 00:38:51.450
قالت لها بتاخدي كم في البيت يعني؟ بخمسين جنيه ولا بعشرين جنيه عشرين جنيه يا هبلة انت وهشغل لك شغلانة تاخدي من وراها دهب ايه اشتغل ايه ؟ تعالوا اشتغلوا رقاصة

99
00:38:51.500 --> 00:39:08.400
ده انت هناك كل العالم اللي اللي بيتفرجوا عليك مساطيل شاربين خمر ونايلين منين اي واحد بيقوم مطلع الفلوس بتاعته مديها لك بس هيحك فيك مرة ويتنيل عليك مرة استحملي

100
00:39:10.150 --> 00:39:25.750
وهتاخدوا الوف مؤلفة ويبقى عندك بيت ملك واتجوزي اخواتك وتتزوجي وبتاع والكلام ده وقعدت تعرض عليها المسألة في لحظة ضعف الانساني دي حتى قبلت البنت انت رايح تشتغل ايه مساعد رقاصة

101
00:39:25.850 --> 00:39:39.200
يعني ما هي مش ممكن تطلع لازم تعني الفن الاول والرقص بقى له قواعد. مش يتنطط على البتاع وخلاص يبقى اسمه رقاص. لأ في قواعد تهز ايه وتسبت ايه وتعمل ايه والحدوتة دي

102
00:39:39.700 --> 00:39:54.800
فعلى بال ما تتعلم تبقى رقاصة محترفة يعني والكلام ده خدت لها شوط في الايه في التعلم ده لحد ما بقت رقاصة كويسة ومقبولة وبدأت ايه تاخد الوف في هذا اليوم

103
00:39:55.400 --> 00:40:11.400
اللي هي كتبت فيه الورقة كانت وصلت الى مرحلة من اليأس والزهق من العيشة ديت والجماعة المساطيل اللي بيرموا جتتهم عليها والكلام ده وصل الى مداه فرايحة تاخد النمرة بتاعتها

104
00:40:11.650 --> 00:40:40.700
الفقرة بتاعتنا اللي هترقص فيها وهي ايه تقدم رجلا وتؤثر اخرى الشارع واسع. رايح وجاي المسجد في الناحية دي وهي ماشية على الرصيف بتاع الشارع التاني شعرت بعطش شديد عايزة تشرب بتبص وجدت مجموعة من القلل الفخارية دي

105
00:40:41.350 --> 00:40:59.900
محطوطة على آآ آآ استندات حديد امام المسجد عبرت الشارع لتشرب ما عندهاش اي حاجة جاية تحضر محاضرة ولا تعرف ان في محاضرة ولا اي حاجة عبرت الشارع وهي بتشرب

106
00:41:01.100 --> 00:41:25.350
سمعت من المحاضر كلمة عزمت على التوبة في الحال كتبت الورقة دي ووصلت الورقة دي للمحاضر لما كلمها وحكت له هذه القصة وقالت الا يوجد رجال يتقدمون لنا ونعمل نشتغل خدامين تحت رجليهم

107
00:41:25.450 --> 00:41:50.550
بس يعفون من هذا الحرام تريد ان تتجنب تريد ان تتحجب وتجلس في بيتها البزر بزرتها طيبة كرهت هذه الحياة وكانت هذه المناظر وكانت رؤى المساطيل للذين يشربون الخمر ويهذون ويتكلمون بكلام جارح وخارج

108
00:41:52.200 --> 00:42:22.200
عشان كده بيبقى فيه نساء انحرفنا ليس رغبة في الانحراف ولكن يأسا من وجود فرج عشان كده احنا بنقول اصحاب الزكوات ونقول للمؤسسات الخيرية لابد ان تتحروا هؤلاء العصاة حتى تنظفوا المجتمعات

109
00:42:23.100 --> 00:42:54.450
في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا لا يعرفه والدنيا ضلمة اعطاه الصدقة ومشي فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق

110
00:42:54.750 --> 00:43:15.350
يعني انا وضعت اموالي في يد سارق لا حول ولا قوة الا بالله وظن الرجل ان الصدقة لم تجزئ فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى لعلها تقع في يد مستحق

111
00:43:16.700 --> 00:43:40.750
طلع بالليل وفي الضلمة كده لقي امرأة فوضع الصدقة في يدها ومضى فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية زانية ده ايه الحكاية ده انا زي ما بيقولوا في الامسال قليل البخت يلاقي العضم في الكرش

112
00:43:40.950 --> 00:43:57.350
ما بتجيبش عمرك تتصور كرشة يبقى فيها عظم؟ اهو قليل البخت بقى. هو تصور بقى انه للمرة الثانية يضع الصدقة في يد من لا يستحق فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى تصدق يعني

113
00:43:57.700 --> 00:44:19.950
لعلها تقع في يد من يستحق فخرج في اليوم الثالث الضلمة برضه فلقي رجلا لا يعرفه تواضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج

114
00:44:21.600 --> 00:44:44.850
وقبل ان يعيد التصدق للمرة الرابعة جاءه ملك في صورة رجل قال له اما صدقتك فقبلت المهم تطلع منك تروح في اي مكان شيء ما يخصكش انت بتتحرى نعم لكن تحريت ثم خدعت

115
00:44:45.950 --> 00:45:17.300
ووضعتها في غير الموضع الذي تريد خلص اما صدقتك فقبلت واما السارق فلعله يستعذ واما الزانية فلعلها تتوب واما الغني فلعله يخرج الذي عنده يغار فيخرج الذي عندك هذه ثمرة التصدق على اهل المعاصي

116
00:45:18.100 --> 00:45:39.450
طبعا بشرط ان تعلم انه لن يستعين بالمال على معصية الله. وده يحتاج الى كتيبة من المراقبين النهاردة في حي من الاحياء انا اوظف رجل اعطيه الزكاة وكل ابحث لي عن العصاة في هذا الحي

117
00:45:41.650 --> 00:46:01.200
يبتدي ساعد هذا العاصي كله انت بتصلي في انهي مسجد عايز اقابلك اين تصلي؟ ممكن ما يكونش بيصلي خالص بس عشان المبلغ اللي انت بتديه له لازم يا ابني  يقول لك باصلي في مسجد فلان. قل له طب خلاص هنلتقي في صلاة العصر في اليوم الفلاني

118
00:46:01.850 --> 00:46:17.000
يبقى انت اجبرته على ان يصلي وان يرتاد المساجد علشان المال وبعدين تتعاهده اخبارك ايه؟ واخبار ولادك اتجوزت مين ولم تزوج من عندك مشاكل عندك ديون عندك كذا عندك كذا

119
00:46:17.900 --> 00:46:34.850
وانا جربت شيئا من هذا مع كثير من الناس مش مع واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا مية مع اكتر من كده منهم واحد كان اسمه يرعب اول ما يقولوا فلان قتال قتل

120
00:46:35.600 --> 00:46:53.600
بتخاف منه عمل مشكلة دخل السجن خرج من السجن اول ما خرج من السجن لقيته على باب البيت عندي قلت له اهلا يا اخي ازيك؟ قال لي اهلا وسهلا. قلت له اسمك ايه؟ قال لي اسمي محمد

121
00:46:55.650 --> 00:47:23.650
خير يا محمد قال والله انا لسه خارج من السجن وعلى البلاطة ما عنديش مليم واحد وكت مجرم وعايز طريقة حتى اعيش في الحلال لحد النهاردة انا اتعهده واكفيه كان من ثمرة هذا

122
00:47:24.150 --> 00:47:48.450
انه التزم بالصلاة اعفى لحيته امرأته انتقبت بناته بنت انتقدت وعنده بنتين كمان لابسين الحجاب انت عارف ده بياخد شهر كم مسلا مبلغ تافه يعني متين جنيه وسيم فيه شوية رز على شوية فاصوليا ولوبيا وسكر وزيت والكلام ده

123
00:47:50.800 --> 00:48:16.400
كفينا المجتمع شر واحد كهذا ممكن انتهت الاعراض ممكن يسرق الناس ممكن يقتل بمتين تلتميت جنيه يا بلاش فيبقى اذا اي مؤسسة من المؤسسات تريد ان تنفق اموال الزكاة؟ لابد ان تعطي اموال الزكاة لمحترف. محترف دعوة

124
00:48:17.500 --> 00:48:34.300
مش يبقى همي اطلع الفلوس كيفما اتفق تذهب الى اي حد. لأ نحن لسنا دولة. احنا مؤسسة واموالها معلومة يبقى لابد ان نستخدم هذا المال في دعوة الناس الى الله

125
00:48:34.800 --> 00:48:51.600
في ناس بتاخد الفلوس بتستخسر يقول لك اللي ييجي منهم فايدة هات هات وخلاص والانحراف بتاعه كما هو احنا عملنا ايه بالفلوس جمعناها من اموال الناس المتصدقين ووضعناها في غير موضعها لأ

126
00:48:53.200 --> 00:49:07.750
كما كنت انت حريص على ان توصل المال الى هؤلاء ضع المال بين يدي رجل او رجال عندهم فقه في واحد يقول لك انا لا يمكن ادي العاصي مليم واحد

127
00:49:08.200 --> 00:49:24.050
ليه؟ ده بيعصي الله. ادي للملتزم ماشي انا معك في المسألة دي تدي الملتزم اه لكن الملتزم اذا لا اذا لم تعطه لم يترك التزامك مش في سهم في الزكاة. سهم المؤلفة قلوبهم

128
00:49:25.400 --> 00:49:46.500
كان الرجل لا يسلم الا طمعا في المال فاذا حسن اسلامه استنكف ان يأخذ مالا للاسلام ولذلك توقف هذا السهم في زمن عمر بن الخطاب لان الذين كانوا يأخذون سهم المؤلفة دي استنكفوا ان يأخذوا على الاسلام مالا

129
00:49:47.900 --> 00:50:11.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعطي الرجل وادع غيره وهو احب الي اكله الى ايماني لو هيلحس التراب لن يكفر بالله ولن يترك الالتزام ولن يترك الاسلام فمعاملة العصاة تحتاج الى فن والى فقه

130
00:50:11.900 --> 00:50:37.600
مجتمعات المسلمين ملآنة بالانحراف. طب ما انا ادور على هؤلاء المنحرفين واستعطفهم بالمال واضمهم لي اضم رجلا شاردا الى ركب المؤمنين ايها الاخوة ما جاع فقراؤنا الا بعدما ذهب المال الى سفهائنا

131
00:50:39.950 --> 00:50:57.650
فالمسألة تحتاج الى فقه اذا. الشاهد يعني الذي جعلني اطوف واحوم في هذه القصص ان القلب له احوال ينفتح في الوقت الذي لا تعرف انت متى ينفتح لانه ليس ملكا لك

132
00:50:58.350 --> 00:51:24.650
برغم انه قوام حياتك وانه آآ وانه ينبض بدمك الا انك لا تملكه الم تر الى رجل يوما احب امرأة وعشقها وكادت ان تتلف نفسه فقيل له اتركها قال لا استطيع

133
00:51:25.650 --> 00:51:46.750
لو كان قلبه بيده ما كفر لحظة ولا عصا له لكن قلبه بيد ربه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاية الباهرة في قسمه فيقول لا ومقلب القلوب

134
00:51:48.800 --> 00:52:08.150
وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك  القلب له لحظات بينفتح فيها الانسان اذا كرر الموعظة مرة بعد مرة بعد مرة ربما انفتح قلبك لمقتضى هذه الموعظة. اذا يا اخوانا

135
00:52:08.350 --> 00:52:35.350
الذنوب خطيرة جدا لكنها يمكن ان تمسح كلها بتوبة نصوحة لكن الشرك لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اهي دي الذنوب

136
00:52:36.450 --> 00:52:56.050
شف الاية دي مع الاية التي قلتها انفا. ان الله لا يغفر ان يشرك به مقفولة اما في الذنوب قال قل يا عبادي الذين اسرفوا اسرفوا يعني تجاوزوا الحد في الذنوب

137
00:52:57.200 --> 00:53:23.200
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فلا تستعظمن ذنبا فعلته فذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء

138
00:53:24.600 --> 00:53:43.250
ولذلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لان رحمة الله عز وجل كما تعلمون في الحديث في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الرحمة

139
00:53:43.300 --> 00:54:07.250
مائة جزء انزل على الارض جزءا واحدا من لدن ادم عليه السلام الى ان ينفخ في الصور جزء واحد انت احيانا تكاد تموت رحمة لانسان مبتلى وتستغرب من هذه الرحمة التي في قلبك

140
00:54:08.500 --> 00:54:34.800
بالذات يعني رحمة الوالدين بالولد يعني يبقى الاب جائع يا ريت الابناء يستوعبوا الدرس قبل ان يكونوا اباء ويعقهم ابناؤهم ليتهم يستوعبوا الدرس وان تفتح قلوبهم حب الوالد الولد حب فطري

141
00:54:35.250 --> 00:54:56.900
مغلوب عليه تلاقي الولد فاسد وسيء والكلام ده وابوه بيحبه ويخاف عليه وازا غاب عن الساعة المعلومة اللي يرجع فيها قال بيرفرف. ويسأل كل اصحابه اين الولد وساعات يبقى زي المجنون وهو يبحث عن الولد الفاسد اللي بيتعبه وبيعق وبيشتمه

142
00:54:59.250 --> 00:55:26.600
والام اشد رحمة بالولد مين الاب؟ حب الوالد الوالد ولد حب فطري حب الولد لابيه تكلف ولزلك يستحيل اب يقتل ابنه لو قتل ابنه يبقى مجنون لذلك لا يقاد منه

143
00:55:27.150 --> 00:55:46.700
لا يقتل الوالد اذا قتل ابنه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد للولد من والده ان الوالد اذا قتل ابنه يبقى جن بخلاف الابن ممكن يقتل اباه ليرث

144
00:55:47.700 --> 00:56:21.700
وممكن يحجر على ابيه وابوه رجل عاقل مرة جاءني جماعة يستفتون حكاية ما رأيت اغرب منها  آآ غني جدا رأس ما له سبعميت مليون الراجل بتاع اكتشافات للبترول عنده معدات والكلام ده وحقول

145
00:56:21.750 --> 00:56:42.250
يروح اي حقل من الحقول هو اللي بيكتشف ويعمل الكلام ده لم ينجب الا ولدا واحدا لكن رزقه الله عز وجل بامرأة سوء علشان هو كان اسوأ منه ما ركعهاش في حياته

146
00:56:42.600 --> 00:57:04.050
وانت عارف بقى العلامة اللي زي دول هينصوا حياتهم في الجو راكب الطيارة ورايح هنا ورايح هنا ورايح هنا ومش عارف ايه ويجيب الات شفاكم ومهندسين واختراعات انت عارف الناس اللي زي دول لما بيروحوا البلاد اللي هناك اشرب الخمر وعقر النساء كده يعني

147
00:57:06.300 --> 00:57:22.450
لكن انظر الى حلم الله عز وجل الراجل ده لما حصلت له الحادسة اللي انا هاحكيها دي كان سنه تلاتة وسبعين سنة يعني بدأ حياته العملية ابن خمسة وعشرين سنة يعني

148
00:57:23.000 --> 00:57:43.150
سنين طويلة ربنا سبحانه وتعالى مدد له الحب لم يعاجله واخر الحساب الولد ده الابن الوحيد زي ما قلت لكم هو اللي عايش ولا ياخد بال ابوه. بل بالفعل هو اللي واخد مال ابوه

149
00:57:43.600 --> 00:58:06.100
كل حاجة تحت امره بالطائرات ويعمل المش عارف ايه الكلام ابن الابني الوحيد الام بقى لانها السيئة وشر الرجال من تؤدبه امرأة قاعدة تزن بقى على الولد وابوك بيعمل وبيخل وبيسوي والكلام ده من زمان يعني

150
00:58:06.200 --> 00:58:22.750
وانا لو لك انت كنت سبت البيت ومشيت والكلام ده حياة زل شربت الزل انواع عشان خاطرك انت طبعا الولد متعقد من ابوه في دماغ الولد يحجر على ابيه وياخد الفلوس

151
00:58:23.100 --> 00:58:47.800
طب ما هي ابني الفلوس بتاعتك هو حد هياخد فلوس؟ الراجل ده لو مات الصبح ادى الوريس بتاعه انت مستعجل تحجر عليه ليه يعني؟ لماذا  عقوبة راح لبعض المحامين والمستشارين وبتاع وبرطل لهم ود لدا رشوة خمسة مليون وده عشرة مليون والكلام ده اثبتوا على الاب ايه

152
00:58:48.350 --> 00:59:07.700
الحج وطلع ايه طالع الصك بقى بالحجر على هذا الواد الاب ما عرفش بالقصة دي الا على بعد ما القضاة ثبتوا الحكم عليه سعادة اي تاجر بيبقى له فلوس عند الناس زي ما الناس لها فلوس عنده

153
00:59:08.750 --> 00:59:30.450
فكان فيه احداشر مليون عند واحد كده  حجر عليه ما عدش عنده ولا مليم خلاص  راح للراجل ده قال له لو سمحت اديني الحداشر مليون حصل كزا وكزا وكزا وانا ما عدش عندي ولا مليم

154
00:59:32.000 --> 00:59:52.950
حداشر مليون يقضي بقية حياته وحط الحداشر مليون باسم اخيه. اللي هو عم الولد الولد عرف ان في حداشر مليون خلي بالك ان الولد خد سبعميت مليون احداشر مليون دي يعني الفكة اللي بيحطها في جيبه يشخشخ بها كده

155
00:59:53.200 --> 01:00:08.550
يعني الحداشر مليون دي ولا حاجة ها ريال ولا ريالين يعني؟ بجانب الثروة الضخمة اللي الولد عرف ان فيه حداشر مليون حصل له نوع من الهيستريا وقعد يدعبس كده وحسف لحد ما عرف ان حداشر مليون عند ايه عند عمي

156
01:00:09.250 --> 01:00:22.100
رايح لعمه معه مسدس قال له حداشر مليون بتاع آآ ابويا فين قال له يا ابني ابوك ما ادانيش حاجة. قال له بص بقى من الاخر كده. جا لي حداشر مليون يا روحك

157
01:00:22.550 --> 01:00:47.700
طلقة رصاص واحد طلع حداشر مليون عمه اداله الحداشر بيت الابن ممكن يعمل كده. يفعل هكذا في ابيه. لكن الاب لا يمكن يعمل كده الولد يمرض الاب ازا كان غنيا ينفق كل ما له لاجل ان يبرأ الولد

158
01:00:48.250 --> 01:01:04.150
ويذهب الى اخر مكان في الكرة الارضية وبيسمع كلام اي حد. واحد يقول له ده انا عارف دكتور في استراليا وواخد بعضه على استراليا يروح ما يلاقيش حاجة. يقول له عارف دكتور في امريكا. عارف دكتور في آآ روسيا. عارف دكتور في يلف الكرة الارضية

159
01:01:05.250 --> 01:01:25.750
ويبكي لمرض الولد ويجمع الاطباء يقول له منظور الطب يقول ان الولد ده هيموت ريح نفسك وفر مالك ها ومتعه خليه ياكل اللي نفسه فيه ما خلصت العملية خلصانة الاب يقول لأ برضو

160
01:01:27.250 --> 01:01:44.750
مسألة الحياة والموت ده بيد الله مش بيد حد ولا انتظر من الله معجزة انه ينقز الولد ده ويستمر نزيف الانفاق حتى يفلس الوالد ويستلف من خلق الله علشان يكمل علاج الولد

161
01:01:45.350 --> 01:02:03.650
وفي الاخر يموت الولد ترى هل يندم الوالد او الوالدة طبعا؟ يعني لما اقول للوالد ما اقصدش ان انا الحي الوالدة يعني هل يندم الوالد على انه لم يسمع كلام الاطباء اللي قالوا له من تلات اربع شهور الولد ده ميت ما فيش فايدة

162
01:02:03.800 --> 01:02:27.250
ها هل يندم انه انفق ماله؟ ابدا. هل يندم انه آآ اقترض من الناس ابدا بل وهو يضع الولد في الحفرة يبكي عليه بالدمع الهاتون حزين عليه ويبكي عليه ولا يندم قط انه فعل ذلك

163
01:02:30.400 --> 01:02:51.850
لا جهاد لم يوصي الله عز وجل الاباء بالابناء مطلقا في كتاب الله الا في موضع واحد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بس اما سائر الايات يوصي الابناء بالاباء

164
01:02:53.400 --> 01:03:21.450
وصينا الانسان بوالديه احسانا وصينا الانسان بوالديه حسنا ليه لان الوالد كما يقال لا توصي حريص الولد بيحب ابنه حب فطري بخلاف الولد انا اريد ان اقول نحن في امس الحاجة الى اعادة النظرة مرة اخرى في مجتمعاتنا

165
01:03:22.550 --> 01:03:58.400
ايها الاخوة نحن عرب واحد يقول طب ما انا عارف ان احنا عرب اقول لك الرجل العربي يقتله شيئان الشهوات المقام الاول شبهات بس الشهوات في المقام الاول الغرب تقدم ووصل الى مراحل متقدمة جدا وكل التكنولوجيا الموجودة في بلاد المسلمين

166
01:03:59.000 --> 01:04:25.800
الا ما ندر من صنع ايديهم واحنا تخلفنا لاننا اغبياء واللي ما عندهاش مواهب لا والله الامة ملآنة بالمواهب طب هم تقدموا لانهم اعفة وعندهم مروءة ابدا وشراب خمر ويقتلون خلق الله. طب ازاي تقدمت

167
01:04:27.250 --> 01:04:49.850
والعرب تأخروا. قال لك العرب لهم تركيبة لابد ان يعرفها من يدعوهم الى الله تركيبة العربي انه اذا وقع في الشهوات لا يخرج منه اذا زنا لا يفيض اذا شرب الخمر

168
01:04:49.950 --> 01:05:12.700
لا يفيد انما في الغرب يزني وينتج يشرب الخمر وينتج يقتل وينتج اذا عنده شذوذ جنسي وينتج العرب لأ العرب لو وقع في الشهوة لا يخرج منها انتم عارفين حرب البسوس وحرب الدحس الغبراء

169
01:05:13.450 --> 01:05:40.500
اخذت ثمانين سنة من حياة العرب لاجل فحل وناقة تمانين سنة حتى كادوا ان يتفانوا جميعا علم اعداؤنا هذا فاغرقوا بلادنا بالشهوات القنوات الجنسية الخالصة المجلات الجنسية العهر كل ده يلقى في بلاد المسلمين القاء

170
01:05:41.000 --> 01:06:02.450
ولذلك لا يستيقظون هذه الامة اذا ارادت ان تستيقظ وتأخذ ريادتها وهي احق الامم بالريادة لما عندها من الفضائل فينبغي ان نغلق باب الشهوات وان يكون هناك قرار حاسم لا رجعة فيه

171
01:06:02.650 --> 01:06:26.250
باغلاق باب الشهوات بالكامل عن بلاد المسلمين اذا فعلنا ذلك كنا في مقدمة الرجل الجهاد اقولها كالنذير العريان  الذين يمشون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم يتشبهون به حتى في هذه

172
01:06:27.400 --> 01:06:49.050
النبي عليه الصلاة والسلام قال لقومه انا النذير العريان العريان ليه اسمه العريان ليه  هناك تفسيران يعني التفسير الاولاني ان رجلا علم ان الجيش سيدهم قومه وكان متخففا من ثيابه

173
01:06:49.450 --> 01:07:09.300
قال لنفسه لو لبست ثيابي لدخل العدو. فخرج الى الناس عاريا ينذرهم العدو ان لما يلبس القميص ده هيكون العدو دخل ما فيش وقت العريان عشان كده وقيل العريان لان

174
01:07:09.750 --> 01:07:32.000
قوم اذا كان لهم خصم عدو ومنتظر انه سيدهم كانوا يرسلون جاسوسا مكان الجاسوس ده اذا علم بقدوم العدو يقف على قمة اعلى جبل ويلوح بثوبه كعلامة انذار للقوم. اول ما يروا الثوب هكذا في الهواء

175
01:07:32.300 --> 01:07:48.650
يعرفوا ان العدو قادم فقيل فيه النذير العريان الكلام الحقيقة ذو شجون والكلام طويل وانا جعلت حديث عياض ابن حمار المجاشيع مفتتحا لما اريد ان اقوله لكم ان اقوله لكم

176
01:07:48.800 --> 01:08:05.700
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح قلوبكم بمقتضى ما اقول وان يهدي وان يهدي بنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

177
01:08:06.300 --> 01:08:07.450
لله رب العالمين