1
00:00:00.450 --> 00:00:29.550
نستعين به استغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.150 --> 00:00:53.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:53.300 --> 00:01:14.000
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:14.200 --> 00:01:38.150
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات مرة فكان مما قال

5
00:01:39.750 --> 00:02:14.850
انا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا  وان الشياطين اجتالت اي بني ادم عن دينهم وامرتهم ان يحرموا ما احللت لهم

6
00:02:16.350 --> 00:02:46.450
وان يشركوا ما لم انزل به سلطانا وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك ونزلت اليك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

7
00:02:47.150 --> 00:03:18.150
تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يسلغ رأسي فيدعوه خبزا قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله

8
00:03:18.650 --> 00:03:44.650
وقاتل بمن اطاعك من عصاك فهذه خطبة من خطب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمات قليلة قليلة المباني كثيرة المعاني وهذه الخطبة الجليلة فيها معان شتى ساقف مع بعضها

9
00:03:46.900 --> 00:04:14.650
قال الله عز وجل كل مال نحلته عبدا حلال اي اذا جاء بطريق شرعي وكان من عادة العرب قديما اه ان يحرموا شيئا لم يحرمه الله عز وجل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

10
00:04:15.500 --> 00:04:35.800
ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب فكانت الناقة تسيب للالهة لا يحل لاحد ان يذبحها ولا ان يركبها ولا ان يأخذ شيئا من لبنها وهذا كله مما افتراه اهل الجاهلية

11
00:04:36.550 --> 00:04:56.950
وحرموه على انفسهم برغم ان الله عز وجل احله لهم فبين الله عز وجل ان كل مال اعطاه عبدا طبعا بشرط الا يكون مالا مغصوبا او ان يكون لاحد الناس فيه حق

12
00:04:57.850 --> 00:05:21.000
طبعا هذه يعني احكام اخرى لكن اذا نحل الله عز وجل عبدا مالا صار حلالا له ثم ذكر ان الشياطين اجتالت بني ادم واخرجتهم عن الفطرة السوية فان العبد يولد موحدا مسلما

13
00:05:22.800 --> 00:05:48.600
لا يولد كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. ليه ؟ لان الفطرة هي الاسلام

14
00:05:49.050 --> 00:06:12.450
فطرة الله التي فطر الناس عليها. الفطرة هي الاسلام فكل مولود يولد على الفطرة اي على الاسلام ثم يذكر هذا الانسان فيتبع دين والديه هكذا تقليدا ثم لا يزال يترقى في دين دينه الذي ورثه عن ابويه

15
00:06:13.200 --> 00:06:44.300
حتى يكون عمدة لاهل هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا مسلمين اصل الفطرة الاسلام جاءت الشياطين اجتالت الناس اي نقلتهم عن دين الفطرة الصحيحة الى الشرك والشرك هو السيئة الوحيدة

16
00:06:44.800 --> 00:07:06.850
التي تأكل كل الحسنات اذا كان من خصائص الحسنة انها تزيل السيئة كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فان الشرك لا يبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته

17
00:07:07.000 --> 00:07:30.600
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل العبد وتأكل كل حسناته الا الشرك والشرك لا يغفر الله عز وجل لفاعله مطلقا ولو تأملت مثلا في سورة الانعام

18
00:07:31.500 --> 00:07:53.300
ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا بعد ابراهيم عليه السلام لما قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم ثم ذكر بعد ذلك عدد الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب. يبقى عند ابراهيم

19
00:07:53.700 --> 00:08:16.400
واسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون عشرة هم وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسعى ويونس ولوطا

20
00:08:16.650 --> 00:08:44.050
وكلا فضلنا على العالمين ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء بالالوف المؤلفة لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ثم قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا التمنتاشر تمانية عشر نبيا

21
00:08:44.100 --> 00:09:05.700
والاباء والذرية والاخوان وهؤلاء كما قلت لا نستطيع ان نعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك

22
00:09:05.800 --> 00:09:33.450
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اذا الشرك لا حل له الا ان يرجع عن الشرك الى التوحيد ولذلك كل عمل العبد مبني على صحة التوحيد الذنوب مع خطرها واشكالها الكبير

23
00:09:34.200 --> 00:09:54.000
لكن يمكن ان يكون من ورائها حل عندنا حديث البطاقة مثلا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة

24
00:09:55.200 --> 00:10:16.150
يصاحوا يعني ينادى عليه ويؤخذ من بين الناس فينشر فينشر له تسعة وتسعون سجلا السجل والدفتر يعني مد البصر الورقة طول بعرض كمد البصر. يعني انت لو وقفت في صحراء

25
00:10:16.600 --> 00:10:39.350
وكنت حاد البصر كم كيلو تقريبا يصل منتهى بصري كثيرا عدة تلوات كثيرة زرقاء اليمامة مثلا دي يعني كانت ترى على بعد مسافات طويلة جدا حتى ان الاعداء يوما حملوا الشجر

26
00:10:39.550 --> 00:11:07.550
الصف المقدم في الجيش حمل الشجر ومشى به حتى يخدع خصومة فرأت زرقاء اليمامة هذا المنظر تحذرت القوم فلما ماتت اقتلعوا عينها وشرحوها يعني فوجدوا ان عينها تمتلئ كحلا كان عايزين نعرفوا يعني ما هو السر في حدة البصر عند هذه المرأة

27
00:11:09.750 --> 00:11:39.250
هذا الدفتر الورقة طول بعرض مد البصر وتسعة وتسعون سجلا وكلها ملآنة ذنوبا بالكامل طبعا المسألة يوم القيامة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة ومنتظر يوضع في الكفة الاخرى عمل العبد

28
00:11:40.250 --> 00:12:08.350
اهي دي ذنوبك وضعت الميزان فقال الله عز وجل عبدي هل ترى فيها شيئا تنكره قال لا قال اظلمك كتبت الحافظون قال لا يعني سجلوا عليك ذنبا لم تفعله قال لا

29
00:12:09.250 --> 00:12:33.450
ايقن العبد بالهلاك فقال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله انا بستغرب من الذين يفعلون كبائر الذنوب التي تسد عين الشمس

30
00:12:34.750 --> 00:12:54.950
وهو يسمع قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة ميزان عدل الله عز وجل تبين فيه الذرة ومثقال الذرة قال انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة

31
00:12:56.250 --> 00:13:26.500
حسنة في مقابل تسعة وتسعين سجلا فيخرج له بطاقة كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فترجح بها وتطيش السجلات قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح بسم الله شيء

32
00:13:28.200 --> 00:13:48.150
لا يوضع اسم الله عز وجل في الكفة فيرجح به شيء ودخل الجنة حمزة الكناني ابن محامي الكناني له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة يقول في هذا الجزء ان هذا ان حمزة الكناني

33
00:13:48.250 --> 00:14:06.150
راوي الجزء يعني يقول ان حمزة الكناني مؤلفا هذا الجزء قرأ هذا الحديث او قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر فلما قرأ حديث البطاقة صرخ رجل وخر ميتا

34
00:14:07.500 --> 00:14:31.550
قال وكنت ممن صلى علي سفيان الثوري رحمه الله وهو يموت كان هربان كان هربانا من الخليفة سر هرب سفيان من الخليفة انه خشي ان يقترب من الامير او من الوالي فلا يستطيع ان يقول كلمة الحق

35
00:14:33.800 --> 00:15:01.150
سفيان كان امام اهل الكوفة هرب وذهب الى البصر واجر نفسه كحارس على بستان وده سفيان الثوري حارس على بستان  لما رجع البصرة وهو في البصرة ادركته المنية كان رأسه

36
00:15:01.850 --> 00:15:16.150
في حجر عبدالرحمن آآ يحيى بن سعيد او عبدالرحمن المهدي ورجله في حجر يحيى بن سعيد او عبدالرحمن المهدي. طبعا كلاهما امام كبير وكلاهما من مشايخ الامام احمد ابن حنبل

37
00:15:16.500 --> 00:15:46.700
ومن ائمة المسلمين الكبار  بكى سفيان حتى ارتجف جسده فقال له يحيى القطان اتخشى ذنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض عود قش يعني من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه

38
00:15:47.850 --> 00:16:06.600
انما انما اخاف سوء الخاتمة وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في كثير من المغفلين يقول لك انا ابن حلال وقلبي ابيض زي اللبن الحليب

39
00:16:08.350 --> 00:16:33.900
ولا بيصلي ولا بزلك يقول لك هسبقك وادخل الجنة قبل يظن هؤلاء ان لهم الحسنى وجسفيان الثوري الذي يضرب بورعه المثل يقول يا ذنوبي اهون علي من هذه  لان الذنب يغفر

40
00:16:35.150 --> 00:16:59.700
اذا تاب العبد واناب واعترف اولا لان العبد لابد ان يعترف انه مخطئ والا لا يغفر له ولله المثل الاعلى في حياتنا العادية ونحن بشر ابنك اذنب ذنبا  فلما جئت تعاتبه

41
00:17:00.550 --> 00:17:24.050
قال لك انا لم اذنب اذا انت مخطئ في تقديرك ازنب ام لا حتى لو اعتذر وقال لك على فكرة انا سارضيك ولكني لم اخطئ انت لا تسامحه حتى يعترف انه مخطئ. ما هو حاجة من الاتنين

42
00:17:24.100 --> 00:17:44.600
يا الولد مخطئ يا انت المخطئ وانت لا تقر على نفسك بالخطأ ان الولد خطأه واضح لذلك شف الرسول عليه الصلاة والسلام في حادثة الافك قبل ان تنزل براءة عائشة رضي الله عنها

43
00:17:45.950 --> 00:18:09.000
ولاول مرة يتكلم عليه الصلاة والسلام بعدما ظل شهرا لا يقول غير كلمة واحدة يدخل على عائشة يقول كيف فيكم ازيها يعني  ولم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا مع عائشة كما تعلمون

44
00:18:09.750 --> 00:18:32.500
عائشة في انه صلى الله عليه وسلم لم يكن لطيفا معها كعادته يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي اجده منه حين اشتكي يعني هو في اوقات العادية عائشة رضي الله عنها كانت القبة بالنسبة له

45
00:18:33.050 --> 00:18:45.900
وكانت حبيبته صلى الله عليه وسلم طب لو مرضت بقى كان يكون في غاية اللطف معها. لأ المرة دي فرضت شهرا ومع ذلك لا يقول غير كلمة واحدة. كيف تيكم

46
00:18:47.500 --> 00:19:10.700
بعد شهر جلس النبي صلى الله عليه وسلم على طرف الفراش وقال جملة كلمة. قال المهادي المرة قال جملة. قال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب

47
00:19:10.850 --> 00:19:30.350
تاب الله عليه. يبقى الاعتراف الاول لابد ان يعترف انه مخطئ. اولا العبد اذا اعترف اذنب ذنبا كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا

48
00:19:32.700 --> 00:19:52.800
وقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي يبقى اعترف الاول اهو قال اذنبت ذنبا ثم طلب المغفرة اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا وقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له

49
00:19:54.100 --> 00:20:12.050
ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم قال فليفعل عبدي ما شاء طبعا لا يتصور فليفعل ما شاء يعني فليكفر ولا ايه يفعل الذنوب؟ لا

50
00:20:12.400 --> 00:20:36.650
فليفعل عبدي ما شاء معناها طالما انه يذنب فيعترف ويتوب ساتوب عليه وقوله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء هذا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم اعملوا ما شئتم. يعني افعل ما يريد. لا ده تهديد

51
00:20:37.400 --> 00:20:55.700
كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مع قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر ومع قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء يبقى اعملوا ما شئتم تهديد زي انت ما تقول لابنك مسلا

52
00:20:55.800 --> 00:21:17.850
زاكر او لا تزاكر انت حر ما تزاكرش العب انت حر. انت حر دي مش معي هو حر معناها ايه معناها تهديد  وهناك حديث جميل رواه الامام مسلم حديث جابر بن عبدالله

53
00:21:18.000 --> 00:21:38.500
رواه ابن حبان من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عن الجميع يبين لك ان الذنب برغم فداحته الا انه يغفر اذا اعترف العبد وتاب ويبقى عمل الشيطان كله ذهب هباء

54
00:21:40.150 --> 00:22:02.300
قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء عرشه للكرسي ابليس الكبير يقعد على الكرسي ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير

55
00:22:03.250 --> 00:22:26.950
يذهب فيجتهد بقدر الامكان مع بني ادم يوقعه في الكفر او في الكبائر او في البدعة او في الصغائر او يخليه يتوسع في المباحات التي تؤدي الى المكروهات المهم الشيطان يعمل اي حاجة مع الانسان

56
00:22:27.400 --> 00:22:41.400
حتى لو كان تقيا يعرقل سيره يوسوس له المهم لا يتركه مش لازم اذا عجز ان يوقعه في الكفر انه خلاص يعني يسلم ويقول خلاص مش قادر اعمل معه حاجة. لأ

57
00:22:41.850 --> 00:23:03.600
يفعل الشيطان اي حاجة ياخد اي حاجة من العبد فيرسل سراياه الى بني ادم وبعدين الشيطان مش زي البني ادمين كده يدي له خط سير ويسيبه اتركه لا يوميا لابد ان يرى عمله ماذا فعل مع بني ادم

58
00:23:05.600 --> 00:23:28.350
لما ينتهي اليوم يجي ابليس عليه لعنة الله يجلس على الكرسي والشياطين كلها تقف طابور اسألهم بقى ماذا فعلت كل ما تركته ما تركته حتى شرب الخمر لم تفعل شيء

59
00:23:29.650 --> 00:23:49.850
وانت قل ما تركته حتى قتل اباه لم تفعل شيء وانت بقى تركته حتى زنا لم تفعل شيئا زعلان ما يشتغلوش ايه قتل ابوه يعني اي حاجة لحد ما ييجي واحد

60
00:23:50.000 --> 00:24:05.000
وانت كمان ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله فضل ينفخ فيه بقى يقول له مراتك كل يوم تكلمك وتزعق فيك وتشخط فيك وتعلي صوتها عليك

61
00:24:05.200 --> 00:24:24.450
الشنبات اللي وشك دي لزمتها ايه ابرم شنباتك كده وخليك راجل وعرفها انك انت لو قلت لها انت طالق هتعيش في الزل والهوان لحد امتى هتفضل كده خرع قل قل لها انت طالق عشان تتأدب وتتربى

62
00:24:25.550 --> 00:24:46.750
نبتدي حتى احيانا السيدة مش عايز يقول انت طالق يحس ان في حد حرك له لسانه حد بيزقه كده على الطلاق يقول لها انت طالق وتكون بقى الطلقة الثالثة التي لرجعت بعدها الا ان تنكح زوجا اخر ويطلقها كمان

63
00:24:48.200 --> 00:25:06.150
اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم ابليس يقف على حيله كده ويلتزم يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل

64
00:25:08.050 --> 00:25:34.850
طيب الطلاق اليس مباحا ولا حرام؟ طلاق مباح لكن الزنا وشرب الخمر ايذاء الجار كل دي كبائر فكيف يغتبط الشيطان لفعل مباح ولا يكترث لفعل المحرمات والكبائر دي قال لك ما هو العبد

65
00:25:35.250 --> 00:25:59.050
مهما فعل من الذنوب اذا تاب تاب الله عليه بعمل الشيطان ذهب هباء لان العبد لم يذنب انما الطلاق نوع من التشردم للاسرة المرأة تتزوج زوج المرأة يقول لي انا عندي اعباء كثيرة لا استطيع ان اربي هؤلاء الاولاد

66
00:26:00.150 --> 00:26:19.100
الرجل يتزوج بامرأة اخرى تقول له اولادك لا استطيع ان اربي الاولاد. اين يذهبون بيحصل نوع من التشردم يلتحقوا بكتائب الشيطان الانسية روحوا مع العصابات يقطعون الطرق ويسرقون ويقتلون لا في اب ولا في ام

67
00:26:20.750 --> 00:26:46.050
يبقى ده بقى هو الاحتياطي الاستراتيجي لابليس على الارض شياطين الانس من خلال هؤلاء سيملئون الارض فسادا ابليس ينظر الى المآل الى النهاية ولذلك يقول له نعمان انت انت انت اللي انت اللي فيهم يعني. انت اللي اشتغلت صح

68
00:26:47.400 --> 00:27:18.650
اذا العبد قد يفعل ذنوبا كثيرة ثم يتوب فيتوب الله عليه وعندنا مسلا آآ توبة الفضيل ابن عياط كان متخصصا فن النادر من السرقة بيسرق اي حد كان يسرق الحجاج

69
00:27:19.500 --> 00:27:43.650
شف التخصص يسرق طب الحاج ده زمان واخد زاده على المخلع على كتافه ورايح يحج يقطع عليهم الطريق ياخد اللي معهم وياخد اموالهم ويتركه وفي مرة من المرات استخبى لهم في خرابة

70
00:27:43.800 --> 00:28:05.700
خرابة يعني بنيان متهدم استخبى لهم كده ورا الجدارة اثنان من الحجاج ماشيين فتعبوا ناموا قاعدين في الخرابة دي بس في الناحية الاخرى من الجدار ادي الجدار الفاصل هم قاعدين هنا والفضيل قاعد ساند ايه ساند ضهره منال

71
00:28:07.950 --> 00:28:34.200
فواحد بيقول لصاحبه ايه كله هلم بنا قبل ان يظهر الفضيل وعلينا ياخد الحاجة مننا الفضيل كان قلبه مفتوحا انذاك قبول التوبة عفوا كان مفتوحا انذاك للتوبة اول ما سمع الكلمة دي

72
00:28:34.750 --> 00:28:58.600
ارتجف جسده وقال اناس يذهبون لحج البيت انا افزعهم واعلن توبته في هزه اللحزة في قصة اخرى توبة الفضية. ولا مانع من حدوث القصتين معا انه كان يحب جاريه الجواب

73
00:29:00.200 --> 00:29:27.600
صعد السلم يوما يريد ان ينزل عليه بالليل فكان صاحب البيت المجاور يقرأ يقرأ القرآن والفضيلي ماشي طالع على السلم اذا به يسمع قول قراءة القارئ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

74
00:29:29.850 --> 00:29:59.850
قال فتسمرت قدماي على الدرج وقلت انا يا رب ونزل من على السلم وكان الفضيل ابن عياط الذي يضرب بجوده وعلمه وورعه المثل وكان قوالا بالحق وصار كلمة اجماع هناك امام من ائمة المسلمين ايضا لا يعرفه الا اهل الحديث

75
00:30:01.900 --> 00:30:29.300
وهو عبدالله بن مسلمة القعنبي من تلاميذ ما لك ومن مشايخ البخاري ومسلم القعنبي ده كان يشرب النبي يشرب الخمر يعني وكان معه صحبة من الاحداث شوية شباب ما لوش شغل الا الفساد

76
00:30:31.500 --> 00:30:48.700
ففي يوم من الايام جالس على طالعة الطريق ينتظر اصحابه ليشرب معهم واذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس ايه اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك رقبة الحمار

77
00:30:50.700 --> 00:31:12.450
المنزر ده لفت نزره يعني فطلع لانه جريء بيشرب يعني ما عندوش حياء ما عندوش قطرة ماء في وجهه قام قايم مخترق الامة دي كلها ووصل للحمار ومسك لجام الحمار. وقفه

78
00:31:14.850 --> 00:31:34.300
وقال للذي يركبه من انت؟ قال شعبة قال ومن شعبة ده في واحد في البصرة لا يعرف شعبة ابن الحجاج ده شعبة ده كان نار على عبث كان اشهر من الخليفة

79
00:31:34.900 --> 00:31:56.900
الباص لكن زي ما قلت لك شباب مفسدون ما يعرفوش اهل الديانة فالجماعة اللي لما قالوا من شعبة فالجمال اللي حوالين الحمار من التلامزة قالوا محدث قال وما محدث شغلته ايه يعني

80
00:31:57.700 --> 00:32:23.200
قالوا محدث قال وما محدث بيبيع ايه يعني؟ شغلته بيقول احاديث وقال لشعبة حدثني طالما البضاعة بتاعتك احاديث قل لي اي حاجة حدثني شف بقى العالم  اختر له حديس بالزبط

81
00:32:23.550 --> 00:32:45.450
مزبوط تمام منطبق عليه مش يقول له اي كلام  مراعاة مقتضى حال المخاطب مش هي دي البلاغة؟ مرتضى حل المخاطب هل يحدثني قال حدثنا منصور اللي هو ابن المعتمر يعني

82
00:32:46.200 --> 00:33:06.250
عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

83
00:33:07.150 --> 00:33:22.350
ادهالو بالزبط يعني عايز يقول له انت لا عندك حياء ولا عندك اي حاجة ولذلك انت بتفعل ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله كان بقى قلب القعنبي كان مفتوحا

84
00:33:23.750 --> 00:33:49.900
دخلت كلمة شعبة فيه واتقفلت خلاص عزم على التوبة وعلى احتقار ماضيه بالكامل ذهب الى البيت كسر الجرار جرار النبي وقال لامه اذا جاء اصحابي قولوا خرج خرج ثم سأل

85
00:33:50.300 --> 00:34:16.750
من اعلم الناس حتى الزمه قالوا ما لك فرحل القعنبي الى ما لك في المدينة ولا زال يترقى بالعلم والعبادة حتى كان كلمة اجماع ابو حاتم الرازي احد علماء الحديث ونقاده

86
00:34:17.600 --> 00:34:40.050
وكان متشددا يعني لا يكاد يقول في الرجل ثقة الا ازا كان يعني عشرة على عشرة في الحفظ يقول ما رأيت احدا يحدث لله ايه اللي بقول لك من من صبي يشرب مع الصبيان

87
00:34:41.150 --> 00:35:04.350
حتى صار والله حسيبه من اولياء الله اخذ على ما لك الموطأ وموطأ ما لك له روايات كثيرة منها رواية القعنبي وتجد كثيرا من احاديث ما لك في رواية القعنبي في صحيح مسلم

88
00:35:05.450 --> 00:35:24.500
كثيرا ما يحدث عن القعدي عن مالك بعد ما شبع من مالك اراد ان يرجع الى البصرة ليدرك شعبة. ما هو شعبة ده كان سبب هدايته لما قال له انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت

89
00:35:24.900 --> 00:35:50.050
ده كان سبب هداية القعنبي فرجع للبصرة ليسمع من شعبة فوجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدبي من شعبة الا هذا الحديث الواحد العبد المذنب ذنوبه كثيرة يمكن ان ينفتح قلبه لمقتضى كلمة

90
00:35:50.150 --> 00:36:11.550
تغير حياته بالكامل ولذلك ينبغي على من يتصدر لوعظ الناس الا يمل من تكرار الكلام ممكن اسمعوا مني هذا هذه المحاضرة في الوعظ اسمعوا مني المحاضرة دي مرة تانية برضو

91
00:36:11.950 --> 00:36:40.400
وتالتة ورابعة لا ينفتح قلبك الا في المرة الرابعة وانت جالس قلبك في كل واد منه شعبة  لا ينفتح القلب الا في لحظات لا يعرفها الا مالكه تبارك وتعالى تستقر الكلمة دي تغير حياتك بالكامل

92
00:36:42.650 --> 00:37:17.350
وانا اذكر قصة ذكرتها مرة قبل ذلك ولكنها آآ يعني آآ تصبح مثالا واقعيا معاصرا لما اقول من انفتاح القلب   في شرق الهرم عندنا في مصر والشعر ده قديما كان معروف انه شارع الراقصات والحانات

93
00:37:17.950 --> 00:37:37.950
كان فيه مسجد في شارع الهرم وكان فيه اسبوع علمي زي الاسبوع اللي انتم عاملينه ده وكان الاسبوع عن المرأة المسلمة كل شيخ من الشيوخ يأتي يتناول جانبا من حياة المرأة المسلمة

94
00:37:38.150 --> 00:37:54.100
ويسلط الاضواء على هذا الجانب من كتاب الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي بعض الناس الذين لا مروءة عندهم. بيتصور ان البنت لما تكون خدامة ان عرضها سهل يعني

95
00:37:54.500 --> 00:38:10.550
خدام لكن انا راجل سيد البيت وانا راجل عندي اموال وانا راجل عندي مركز كبير والكلام ده فممكن اشتري البنت ادي لها قرشين وتتنازل عن عرضها لما وجدت مضايقة في البيت ده تركته وذهبت الى بيت اخر

96
00:38:11.400 --> 00:38:35.950
وجد هنا مضايقة ذهبت الى بيت اخر حتى يأست ويعني اغلقت ابواب الفرج امامها وفي لحظة ضعف انساني تحصل لكل انسان كانت بتجلس مع امرأة ما شكت لها والله بروح البيوت وبلاقي معاكسات والكلام ده وزهقت من العيشة خلاص

97
00:38:36.500 --> 00:38:51.450
قالت لها بتاخدي كم في البيت يعني؟ بخمسين جنيه ولا بعشرين جنيه عشرين جنيه يا هبلة انت هشغل لك شغلانة تاخدي من وراها دهب ايه اشتغل ايه؟ تعالوا اشتغلوا رقاصة

98
00:38:51.500 --> 00:39:08.400
ده انت هناك كل العالم اللي اللي بيتفرجوا عليك مساطيل شاربين خمر ونايلين منين اي واحد بيقوم مطلع الفلوس بتاعته مديها لك بس هيحك فيك مرة ويتنيل عليك مرة استحملي

99
00:39:10.150 --> 00:39:25.750
وهتاخدوا الوف مؤلفة ويبقى عندك بيت ملك واتجوزي اخواتك وتتزوجي وبتاع والكلام ده وقعدت تعرض عليها المسألة في لحظة ضعف الانساني دي حتى قبلت البنت انت رايح تشتغل ايه مساعد رقاصة

100
00:39:25.850 --> 00:39:39.200
يعني ما هي مش ممكن تطلع لازم تتعلم الفن الاول والرقص بقى له قواعد. مش يتنطط على البتاع وخلاص يبقى اسمه رقاص. لأ في قواعد تهز ايه وتسبت ايه وتعمل ايه والحدوتة دي

101
00:39:39.700 --> 00:39:54.800
فعلى بال ما تتعلم تبقى رقاصة محترفة يعني والكلام ده خدت لها شوط الايه في التعلم ده لحد ما بقت رقاصة كويسة ومقبولة وبدأت ايه تاخد الوف في هذا اليوم

102
00:39:55.400 --> 00:40:11.400
اللي هي كتبت فيه الورقة كانت وصلت الى مرحلة من اليأس والزهق من العيشة ديت والجماعة المساطيل اللي بيرموا جتتهم عليها والكلام ده وصل الى مداه فرايحة تاخد النمرة بتاعتها

103
00:40:11.650 --> 00:40:40.700
الفقرة بتاعتنا اللي هترقص فيها وهي ايه تقدم رجلا وتؤثر اخرى الشارع واسع. رايح وجاي المسجد في الناحية دي وهي ماشية على الرصيف بتاع الشارع التاني شعرت بعطش شديد عايزة تشرب بتبص وجدت مجموعة من القلل الفخارية دي

104
00:40:41.350 --> 00:40:59.900
محطوطة على آآ آآ استندات حديد امام المسجد عبرت الشارع لتشرب ما عندهاش اي حاجة جاية تحضر محاضرة ولا تعرف ان في محاضرة ولا اي حاجة عبرت الشارع وهي بتشرب

105
00:41:01.100 --> 00:41:25.350
سمعت من المحاضر كلمة عزمت على التوبة في الحال كتبت الورقة دي ووصلت الورقة دي للمحاضر لما كلمها وحكت له هذه القصة وقالت الا يوجد رجال يتقدمون لنا ونعمل نشتغل خدامين تحت رجليهم

106
00:41:25.450 --> 00:41:50.550
بس يعفونا من هذا الحرام تريد ان تتجلب تريد ان تتحجب وتجلس في بيتها البزر بزرتها طيبة كرهت هذه الحياة وكانت هذه المناظر وكانت رؤى المساطيل الذين يشربون الخمر ويهذون ويتكلمون بكلام جارح وخارج

107
00:41:52.200 --> 00:42:22.200
عشان كده بيبقى فيه نساء انحرفنا ليس رغبة في الانحراف ولكن يأسا من وجود فرج عشان كده احنا بنقول اصحاب الزكوات ونقول للمؤسسات الخيرية لابد ان تتحروا هؤلاء العصاة حتى تنظفوا المجتمعات

108
00:42:23.100 --> 00:42:54.450
في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا لا يعرفه والدنيا ضلمة اعطاه الصدقة ومشي فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق

109
00:42:54.750 --> 00:43:15.350
يعني انا وضعت اموالي في يد سارق لا حول ولا قوة الا بالله وظن الرجل ان الصدقة لم تجزئ فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى لعلها تقع في يد مستحق

110
00:43:16.700 --> 00:43:40.750
طلع بالليل وفي الضلمة كده لقي امرأة فوضع الصدقة في يدها ومضى فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية زانية ده ايه الحكاية ده انا زي ما بيقولوا في الامسال قليل البخت يلاقي العضم في الكرش

111
00:43:40.950 --> 00:43:57.350
ما بتكرش عمرك انت تصور كرشة يبقى فيها عظم؟ اهو قليل البخت بقى. هو تصور بقى انه للمرة الثانية يضع الصدقة في يد من لا يستحق فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى تصدق يعني

112
00:43:57.700 --> 00:44:19.950
لعلها تقع في يد من يستحق فخرج في اليوم الثالث الضلمة برضه فلقي رجلا لا يعرفه تواضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج

113
00:44:21.600 --> 00:44:44.850
وقبل ان يعيد التصدق للمرة الرابعة جاءه ملك في صورة رجل قال له اما صدقتك فقبلت المهم تطلع منك نروح في اي مكان شيء ما يخصكش انت بتتحرى نعم لكن تحريت ثم خدعت

114
00:44:45.950 --> 00:45:17.300
ووضعتها في غير الموضع الذي تريد خلاص اما صدقتك فقبلت واما السارق فلعله يستعذ واما الزانية فلعلها تتوب واما الغني فلعله يخرج الذي عنده يغار فيخرج الذي عندك هذه ثمرة التصدق على اهل المعاصي

115
00:45:18.100 --> 00:45:39.450
طبعا بشرط ان تعلم انه لن يستعين بالمال على معصية الله. وده يحتاج الى كتيبة من المراقبين النهاردة في حي من الاحياء انا اوظف رجل اعطيه الزكاة وكل ابحث لي عن العصاة في هذا الحي

116
00:45:41.650 --> 00:45:55.050
يبتدي ساعد هذا العاصي بقول له انت بتصلي في انهي مسجد عايز اقابلك اين تصلي؟ ممكن ما يكونش بيصلي خالص بس عشان المبلغ اللي انت بتديه له لازم يا ابني

117
00:45:55.100 --> 00:46:11.100
بصلي في مسجد فلان قل له طب خلاص صلاة العصر في اليوم الفلاني يبقى انت اجبرته على ان يصلي ولا يرتاد المساجد علشان المال وبعدين تتعاهده اخبارك ايه؟ واخبار ولادك

118
00:46:11.300 --> 00:46:26.850
اتجوزت مين ولم تزوج من عندك مشاكل عندك ديون عندك كذا عندك كذا وانا جربت شيئا من هذا مع كثير من الناس مش مع واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا مية مع اكتر من كده

119
00:46:28.600 --> 00:46:45.750
منهم واحد كان اسمه يرعب اول ما قالوا فلان قتال قتل بتخاف منه عمل مشكلة دخل السجن خرج من السجن اول ما خرج من السجن لقيته على باب البيت عندي

120
00:46:49.000 --> 00:47:01.350
قلت له اهلا يا اخي ازيك؟ قال لي اهلا اهلا وسهلا. قلت له اسمك ايه؟ قال لي اسمي محمد خير يا محمد قال والله انا لسة خارج من السجن وعلى البلاطة

121
00:47:02.850 --> 00:47:34.950
ما عنديش مليم واحد وكت مجرم وعايز طريقة حتى اعيش في الحلال لحد النهاردة انا اتعهده واكفيه كان من ثمرة هذا انه التزم بالصلاة اعفى لحيته امرأته انتقبت بناته بنت انتقدت وعنده بنتين كمان لابسين الحجاب

122
00:47:37.500 --> 00:47:58.600
انت عارف ده بياخد شهر كم مسلا مبلغ تافه يعني متين جنيه وسيم فيه شوية رز على شوية فاصوليا ولوبيا وسكر وزيت والكلام ده كفينا المجتمع شر واحد كهذا ممكن اتهت الاعراض ممكن يسرق الناس ممكن يقتل

123
00:48:00.400 --> 00:48:22.900
بمتين تلتميت جنيه يا بلاش فيبقى اذا اي مؤسسة من مؤسسات تريد ان تنفق اموال الزكاة؟ لابد ان تعطي اموال الزكاة لمحترف. محترف دعوة مش يبقى همي اطلع الفلوس كيفما اتفق تذهب الى اي حد. لأ

124
00:48:23.000 --> 00:48:41.650
نحن لسنا دولة احنا مؤسسة واموالها معلومة يبقى لابد ان نستخدم هذا المال في دعوة الناس الى الله في ناس بتاخد الفلوس بتستخسر يقول لك اللي ييجي منهم فايدة هات هات وخلاص

125
00:48:41.850 --> 00:48:59.700
والانحراف بتاعه كما هو احنا عملنا ايه بالفلوس جمعناها من اموال الناس المتصدقين ووضعناها في غير موضعها لأ كما كنت انت حريص على ان توصل المال الى هؤلاء ضع المال بين يدي رجل

126
00:48:59.750 --> 00:49:15.550
او رجال عندهم فقه في واحد يقول لك انا لا يمكن ادي العاصي مليم واحد ليه ؟ ده بيعصي الله ادي للملتزم ماشي انا معك في المسألة دي تدي الملتزم اه

127
00:49:15.800 --> 00:49:35.300
لكن الملتزم اذا اذا لم تعطه لم يترك التزامك مش في سهم في الزكاة. سهم المؤلفة قلوبهم كان الرجل لا يسلم الا طمعا في المال فاذا حسن اسلامه استنكف ان يأخذ مالا للاسلام

128
00:49:35.800 --> 00:49:52.100
ولزلك توقف هذا السهم في زمن عمر بن الخطاب لان الذين كانوا يأخذون سهم المؤلفة دي استنكفوا ان يأخذوا على الاسلام مالا والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعطي الرجل

129
00:49:52.850 --> 00:50:18.900
وادع غيره وهو احب الي اكله الى ايماني لو هيلحس التراب لن يكفر بالله ولن يترك الالتزام ولن يترك الاسلام فمعاملة العصاة تحتاج الى فن والى فقه مجتمعات المسلمين ملآنة بالانحراف. طب ما انا ادور على هؤلاء المنحرفين واستعطفهم بالمال

130
00:50:19.200 --> 00:50:46.750
واضمهم لي اضم رجلا شاردا الى ركب المؤمنين ايها الاخوة ما جاع فقراؤنا الا بعدما ذهب المال الى سفهائنا فالمسألة تحتاج الى فقه اذا. الشاهد يعني الذي جعلني اطوف واحوم في هذه القصص

131
00:50:47.000 --> 00:51:06.300
ان القلب له احوال ينفتح في الوقت الذي لا تعرف انت متى ينفتح لانه ليس ملكا لك برغم انه قوام حياتك وانه آآ وانه ينبض بدمك الا انك لا تملكه

132
00:51:07.700 --> 00:51:35.200
الم تر الى رجل يوما احب امرأة وعشقها وكادت ان تتلف نفسه فقيل له اتركها قال لا استطيع لو كان قلبه بيده ما كفر لحظة ولا عصا له لكن قلبه بيد ربه

133
00:51:35.650 --> 00:51:58.800
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاية الباهرة في قسمه فيقول لا ومقلب القلوب وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك  القلب له لحظات بينفتح فيها

134
00:51:59.450 --> 00:52:19.500
الانسان اذا كرر الموعظة مرة بعد مرة بعد مرة ربما انفتح قلبك لمقتضى هذه الموعظة. اذا يا اخوانا الذنوب خطيرة جدا لكنها يمكن ان تمسح كلها بتوبة نصوحة لكن الشرك لا يغفر

135
00:52:20.250 --> 00:52:43.100
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اهي دي الذنوب شف الاية دي مع الاية التي قلتها انفا. ان الله لا يغفر ان يشرك به

136
00:52:44.400 --> 00:53:11.150
مقفولة اما في الذنوب قال قل يا عبادي الذين اسرفوا اسرفوا يعني تجاوزوا الحد في الذنوب اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

137
00:53:12.750 --> 00:53:35.150
فلا تستعظمن ذنبا فعلته فذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء ولذلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لان رحمة الله عز وجل كما تعلمون في الحديث في الصحيحين

138
00:53:37.000 --> 00:54:02.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الرحمة مائة جزء انزل على الارض جزءا واحدا من لدن ادم عليه السلام الى ان ينفخ في الصور جزء واحد انت احيانا تكاد تموت رحمة لانسان مبتلى

139
00:54:04.000 --> 00:54:29.550
وتستغرب من هذه الرحمة التي في قلبك بالذات يعني رحمة الوالدين بالولد يعني يبقى الاب جائع يا ريت الابناء يستوعبوا الدرس قبل ان يكونوا اباء ويعقهم ابناؤهم ليتهم يستوعبوا الدرس وان تفتح قلوبهم

140
00:54:31.100 --> 00:54:50.550
حب الوالد الولد حب فطري مغلوب عليه الولد فاسد وسيء والكلام ده وابوه بيحبه ويخاف عليه وازا غاب عن الساعة المعلومة اللي يرجع فيها قال بيرفرف. ويسأل كل اصحابه اين الولد

141
00:54:51.000 --> 00:55:19.450
وساعات تبقى زي المجنون وهو يبحث عن الولد الفاسد اللي بيتعبه وبيعق وبيشتمه والام اشد رحمة الولد من الاب حب الوالد الوالد ولد حب فطري حب الولد لابيه تكلف ولزلك يستحيل اب يقتل ابنه

142
00:55:20.550 --> 00:55:41.400
لو قتل ابنه يبقى مجنون لذلك لا يقاد منه لا يقتل الوالد اذا قتل ابنه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد للولد من والده ان الوالد اذا قتل ابنه يبقى جن

143
00:55:43.450 --> 00:56:17.950
بخلاف الابن ممكن يقتل اباه ليرس وممكن يحجر على ابيه وابوه رجل عاقل مرة جاءني جماعة يستفتون حكاية ما رأيت اغرب منها  آآ غني جدا رأس ماله سبعميت مليون الراجل بتاع اكتشافات

144
00:56:18.000 --> 00:56:38.600
للبترول عنده معدات والكلام ده وحقول يروح اي حقل من الحقول هو اللي بيكتشف ويعمل الكلام ده لم ينجب الا ولدا واحدا لكن رزقه الله عز وجل بامرأة سوء علشان هو كان اسوأ منه

145
00:56:40.450 --> 00:56:56.150
ما ركعهاش في حياته  وانت عارف بقى العلامة اللي زي دول حينص حياتهم في الجو راكب الطيارة ورايح هنا ورايح هنا ورايح هنا ومش عارف ايه ويجيب الات شفاكم ومهندسين واختراعات

146
00:56:57.950 --> 00:57:15.550
انت عارف الناس اللي زي دول لما بيروحوا البلاد اللي هناك اشرب الخمر النساء كده يعني لكن انظر الى حلم الله عز وجل الراجل ده لما حصلت له الحادسة اللي انا هحكيها دي كان سنه تلاتة وسبعين سنة

147
00:57:17.700 --> 00:57:36.750
يعني بدأ حياته العملية ابن خمسة وعشرين سنة يعني غاب سنين طويلة ربنا سبحانه وتعالى مدد له الحبل لم يعاجله واخر الحساب الولد ده الابن الوحيد زي ما قلت لكم

148
00:57:37.550 --> 00:57:53.350
هو اللي عايش ولا ياخد بال ابوه. بل بالفعل هو اللي واخد مال ابوه كل حاجة تحت امره بالطائرات ويعمل المش عارف ايه الكلام. ابني الابني الوحيد الام بقى لانها

149
00:57:54.150 --> 00:58:12.500
السيئة وشر الرجال من تؤدبه امرأة قاعدة تزن بقى على الولد وابوك بيعمل وبيخل وبيسوي والكلام ده من زمان يعني وانا لو لك انت كنت سبت البيت ومشيت والكلام ده حياة زل شربت الزل انواع عشان خاطرك انت

150
00:58:13.850 --> 00:58:30.100
طبعا الولد متعقد من ابوه في دماغ الولد يحجر على ابيه وياخد الفلوس طب ما هي ابني الفلوس بتاعتك هو حد هياخد فلوس؟ الراجل ده لو مات الصبح ادى الوريس بتاعه

151
00:58:30.650 --> 00:58:51.350
انت مستعجل تحجر عليه ليه يعني؟ لماذا  عقوبة راح لبعض المحامين والمستشارين وبتاع وبرطل لهم لده رشوة خمسة مليون وده عشرة مليون والكلام ده اثبتوا على الاب ايه الحج وطلع ايه

152
00:58:51.500 --> 00:59:07.700
طالع الصك بقى بالحجر على هذا الواد الاب ما عرفش بالقصة دي الا على بعد ما القضاة ثبتوا الحكم عليه استعادة اي تاجر بيبقى له فلوس عند الناس زي ما الناس لها فلوس عنده

153
00:59:08.750 --> 00:59:30.450
فكان فيه احداشر مليون عند واحد كده  حجر عليه ما عدش عنده ولا مليم خلاص  راح للراجل ده قال له لو سمحت اديني الحداشر مليون حصل كزا وكزا وكزا وانا ما عدش عندي ولا مليم

154
00:59:32.000 --> 00:59:52.950
حداشر مليون يقضي بقية حياته وحط الحداشر مليون باسم اخيه. اللي هو عم الولد الولد عرف ان في حداشر مليون خلي بالك ان الولد خد سبعميت مليون احداشر مليون دي يعني الفكة اللي بيحطها في جيبه يشخشخ بها كده

155
00:59:53.200 --> 01:00:08.550
يعني الحداشر مليون دي ولا حاجة ها ريال ولا ريالين يعني؟ بجانب الثروة الضخمة اللي الولد عرف ان فيه حداشر مليون حصل له نوع من الهيستريا وقعد يدعبس كده وحست لحد ما عرف ان حداشر مليون عند ايه عند عمي

156
01:00:09.250 --> 01:00:22.100
رايح لعمه معه مسدس قال له حداشر مليون بتاع اه ابويا فين قال له يا ابني ابوك ما ادانيش حاجة. قال له بص بقى من الاخر كده. جا لي حداشر مليون يا روحك

157
01:00:22.550 --> 01:00:47.700
طلقة رصاص واحد طلع حداشر مليون عمو ادالو الحداشر متر الابن ممكن يعمل كده. يفعل هكذا في ابيه. لكن الاب لا يمكن يعمل كده الولد يمرض الاب ازا كان غنيا ينفق كل ما له لاجل ان يبرأ الولد

158
01:00:48.250 --> 01:01:04.150
ويذهب الى اخر مكان في الكرة الارضية وبيسمع كلام اي حد واحد يقول له ده انا عارف دكتور في استراليا وواخد بعضه على استراليا يروح ما يلاقيش حاجة. يقول له عارف دكتور في امريكا. عارف دكتور في آآ روسيا. عارف دكتور في يلف الكرة الارضية

159
01:01:05.250 --> 01:01:25.750
ويبكي لمرض الولد ويجمع الاطباء يقول له منظور الطب يقول ان الولد ده هيموت ريح نفسك وفر مالك ها ومتعه خليه ياكل اللي نفسه فيه ما خلصت العملية خلصانة الاب يقول لأ برضو

160
01:01:27.250 --> 01:01:44.750
مسألة الحياة والموت ده بيد الله مش بيد حد ولا انتظر من الله معجزة انه ينقز الولد ده ويستمر نزيف الانفاق حتى يفلس الوالد ويستلف من خلق الله علشان يكمل علاج الولد

161
01:01:45.350 --> 01:02:03.650
وفي الاخر يموت الولد ترى هل يندم الوالد او الوالدة طبعا؟ يعني لما اقول الوالد ما اقصدش ان انا الحي الوالدة يعني هل يندم الوالد على انه لم يسمع كلام الاطباء اللي قالوا له من تلات اربع شهور الولد ده ميت ما فيش فايدة

162
01:02:03.800 --> 01:02:27.250
ها هل يندم انه انفق ماله؟ ابدا. هل يندم انه آآ اقترض من الناس ابدا بل وهو يضع الولد في الحفرة يبكي عليه بالدمع الهاتون حزين عليه ويبكي عليه ولا يندم قط انه فعل ذلك

163
01:02:30.400 --> 01:02:51.850
لا جهاد لم يوصي الله عز وجل الاباء بالابناء مطلقا في كتاب الله الا في موضع واحد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بس اما سائر الايات يوصي الابناء بالاباء

164
01:02:53.400 --> 01:03:21.450
وصينا الانسان بوالديه احسانا وصينا الانسان بوالديه حسنا ليه لان الوالد كما يقال لا توصي حريص الولد بيحب ابنه حب فطري بخلاف الولد انا اريد ان اقول نحن في امس الحاجة الى اعادة النظرة مرة اخرى في مجتمعاتنا

165
01:03:22.550 --> 01:03:58.400
ايها الاخوة نحن عرب واحد يقول طب ما انا عارف ان احنا عرب اقول لك الرجل العربي يقتله شيئان الشهوات المقام الاول الشبهات بس الشهوات في المقام الاول الغرب تقدم ووصل الى مراحل متقدمة جدا وكل تكنولوجيا الموجودة في بلاد المسلمين

166
01:03:59.000 --> 01:04:25.800
الا ما ندر من صنع ايديهم واحنا تخلفنا لاننا اغبياء واللي ما عندهاش مواهب لا والله الامة ملآنة بالمواهب طب هم تقدموا لانهم اعفة وعندهم مروءة ابدا وشراب خمر ويقتلون خلق الله. طب ازاي تقدمت

167
01:04:27.250 --> 01:04:49.850
والعرب تأخروا. قال لك العرب لهم تركيبة لابد ان يعرفها من يدعوهم الى الله تركيبة العربي انه اذا وقع في الشهوات لا يخرج منه اذا زنا لا يفيق اذا شرب الخمر

168
01:04:49.950 --> 01:05:12.700
لا يفيد انما في الغرب يزني وينتج يشرب الخمر وينتج يقتل وينتج اذا عنده شذوذ جنسي وينتج العرب لأ العرب لو وقع في الشهوة لا يخرج منها انتم عارفين حرب الباسوس وحرب دحس الغبراء

169
01:05:13.450 --> 01:05:40.500
اخذت ثمانين سنة من حياة العرب لاجل فحل وناقة تمانين سنة حتى كادوا ان يتفانوا جميعا علم اعداؤنا هذا فاغرقوا بلادنا بالشهوات القنوات الجنسية الخالصة المجلات الجنسية العهر كل ده يلقى في بلاد المسلمين القاء

170
01:05:41.000 --> 01:06:02.450
ولذلك لا يستيقظون هذه الامة اذا ارادت ان تستيقظ وتأخذ ريادتها وهي احق الامم بالريادة لما عندها من الفضائل فينبغي ان نغلق باب الشهوات وان يكون هناك قرار حاسم لا رجعة فيه

171
01:06:02.650 --> 01:06:26.250
لاغلاق باب الشهوات بالكامل عن بلاد المسلمين اذا فعلنا ذلك كنا في مقدمة الرجل هذا اقولها كالنذير العريان  الذين يمشون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم يتشبهون به حتى في هذه

172
01:06:27.400 --> 01:06:49.050
النبي عليه الصلاة والسلام قال لقومه انا النذير العريان العريان ليه اسمه العريان ليه  هناك تفسيران يعني التفسير الاولاني ان رجلا علم ان الجيش سيدهم قومه وكان متخففا من ثيابه

173
01:06:49.450 --> 01:07:09.300
قال لنفسه لو لبست ثيابي لدخل العدو. فخرج الى الناس عاريا ينذرهم العدو ان لما يلبس القميص ده هيكون العدو دافية ما فيش وقت العريان عشان كده وقيل العريان لان

174
01:07:09.750 --> 01:07:32.000
قوم اذا كان لهم خصم عدو ومنتظر انه سيدهم كانوا يرسلون جاسوسا فكان الجاسوس ده اذا علم بقدوم العدو يقف على قمة اعلى جبل ويلوح بثوبه كعلامة انذار للقوم. اول ما يروا الثوب هكذا في الهواء

175
01:07:32.300 --> 01:07:51.350
يعرفوا ان العدو قادم فقيل فيه النذير  الكلام الحقيقة ذو شجون والكلام طويل وانا جعلت حديث عياض ابن حمير المجاشيع مفتتحا لما اريد ان اقوله لكم ان اقوله لكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح قلوبكم

176
01:07:51.400 --> 01:08:05.700
بمقتضى ما اقول وان يهدي وان يهدي بنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

177
01:08:06.300 --> 01:08:07.450
لله رب العالمين