1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.150 --> 00:01:07.400
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

3
00:01:07.800 --> 00:01:25.050
الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بيده الى يوم الدين وبعد فأرحب اخواني واخواتي من طلاب العلم وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد

4
00:01:25.400 --> 00:01:52.300
في المستوى الثاني وفي دورته الثانية ونحن نتدارس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ في مجال آآ الشمائل المحمدية وما زلنا مع دراسة الشمائل المحمدية خصاله وسماته وصفاته واحواله وهديه وصورته الخلقية وصورته الخلقية صلى الله عليه

5
00:01:52.300 --> 00:02:08.650
هديه الذي كان عليه الصلاة والسلام اه اليوم باذن الله عز وجل اه سنتحدث سويا عن لبس لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم للخف. لبس الرسول صلى الله عليه وسلم للخف

6
00:02:08.950 --> 00:02:36.000
ونؤكد مرة اخرى على الاصل فيما يتعلق بالملبوسات سواء كانت آآ نعالا او خفا او جوربا او ثوبا او عمامة ان الاصل في اللباس الاباحة ان الاصل في اللباس النباح الاباحة ولا يمنع منه الا ما جاء اه النهي عنه في شريعة اه في شريعة الله في الشريعة سواء من

7
00:02:36.000 --> 00:02:52.450
كتاب او سنة فاذا ورد النهي عن نوع من الالبسة او لون من الالوان او في هيئة هذا اللبس وفي طريقته فهنا يكون التحريم والا الاصل في اللباس آآ الاباحة والحلم

8
00:02:53.750 --> 00:03:19.150
ولبس النبي صلى الله عليه وسلم الخف الخف وصلى في خفه صلى الله عليه وسلم ومسح عليهما قبل ذلك  يعني مما اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاباحة انه لا اشكال في ان يلبس الانسان الخف. والخف هو يعني جمع آآ تجمع على خفاف

9
00:03:19.600 --> 00:03:36.450
وهي المعروفة التي تصنع من الجلد تصنع من الجلد وتغطي الرجل اه والقدم كاملة. تغطي القدم كاملة. ومنها من يعني يزيد فوق الكعب كثيرا حتى يصل الى اه يعني يشرع في الساق كثيرا

10
00:03:36.650 --> 00:03:56.550
هذه هي الخفاف المصنوعة من الجلد وتقي اه القدم اثناء السير ويحتاج اليها كثيرا اه يقول المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه اهدى دحية الكلبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما

11
00:03:57.700 --> 00:04:14.350
المغير بن شعبة وهو من ابطال الصحابة رضي الله تعالى عنهم يحكي ان دحية الكلب وهو صحابي جليل بل من اجمل الصحابة سورة رضي الله عنهم وكان جبريل عليه السلام اذا جاء في سورة بشر انسان

12
00:04:14.600 --> 00:04:29.100
وهي صورة من صور الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي في صورة دحية الكلبي رضي الله تعالى عنه. لجمال صورته وحسنها فدحية رضي الله تعالى عنه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين

13
00:04:29.650 --> 00:04:55.400
وفي هذا يعني جواز الهدية بل واستحباب الهدية وانها سبب للتواد التحاب بين الناس تهادوا تحابوا ولا يعني يحتقر الانسان آآ هدية يعني الخف اهدى هذا الصحابي رضي الله عنه لرسول الله خفا. ربما انه رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى خف. اهدى له هذا

14
00:04:55.450 --> 00:05:10.950
الخوف قال الراوي فلبسهما يعني كأنه في مبادرة وسرعة من الاستفادة من هذه الهدية. وهذا والله فيه اه ادب جم وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اعلى درجات الادب

15
00:05:11.150 --> 00:05:32.700
في تطييب لخاطر الانسان الذي اهدى الهدية. فانه حينما يراها على الشخص الذي اهديت اليه فان المهدي يفرح كثيرا. ويسر كثيرا حينما يرى هديته قد استفيد منها سريعا وهذا يعني في قبول الهدية وايضا سرعة الاستفادة من هذه الهدية لما فيه تطييب لخاطر

16
00:05:32.750 --> 00:05:49.500
آآ الشخص المهدي. ففي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس الخف انه لبس الخف بل انه توظأ صلى الله عليه وسلم ومسح على الخف مسح على ظاهر الخف ولا يمسح على باطنهما صلى الله عليه وسلم. وجعل

17
00:05:49.500 --> 00:06:06.900
هناك توقيت للمقيم يوم وليلة اذا لبسهما على طهارة وجعل المسافر ثلاثة ايام بلياليهن له ان يمسح عليهن ويكتفي بالمسح دون الغسل. لكن بشرط ان يلبسهما على طهارة وهذا من تيسير الشريعة

18
00:06:07.000 --> 00:06:29.450
على الناس يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لبس الخف ومسح عليه وصلنا به صلى الله عليه واله وسلم نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. النعل هي الحذاء. هي الحذاء التي تلبس وتوقى بها القدم من

19
00:06:29.500 --> 00:06:43.450
اه الارض فعن قتادة رضي الله عنه قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني يسألون حتى عن  يعني شكل النعل

20
00:06:43.700 --> 00:07:03.100
مما يصنع هذا النعل كيف كان يلبس نعل صلى الله عليه وسلم وهذا من شدة محبتهم له صلى الله عليه وسلم وآآ يعني آآ انه بلغ في نموس مبلغا عظيما ومكانة جليلة حتى يسألون عن ادق التفاصيل من احواله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:04.150 --> 00:07:24.500
كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لها قبالان. قبالان انقبال زمام النعل السير الذي بين الاصبعين السير الذي بين الاصبعين اذا ادخل قدمه النعل فيكون هذا السير بين الاصبعين

22
00:07:24.700 --> 00:07:48.200
هذا يسمى قبالان بين الاصبعين. وفي الصحيحين عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنه رأيتك تلبس النعال السبتية قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوظأ فيها فانا احب ان

23
00:07:48.200 --> 00:08:08.400
البسهما ابن عمر رضي الله عنه عبد الله بن عمر ابن الخطاب ابو عبد الرحمن رضي الله عنهما كان شديد التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتفي اثاره عليه الصلاة والسلام في كل شأنه الا ما ورد باختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم به

24
00:08:09.800 --> 00:08:33.400
ومن ذلك انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية وهي النعال التي ليس فيها شعر فان في بعض اه النعال يوجد ما له شعر وبعضها منزوع الشعر اه وهي السيور التي تكون من جلد البقر المدبوغة. جلد البقر بعد ان تدبغ ويزال ما عليه من شعر ثم

25
00:08:33.400 --> 00:08:49.550
تكون هذه السيور هذي النعال السبتية. فالرجل يسأل عبد الله بن عمر انك تلبس هذه النعال السبطية التي ليس فيها شعر فاخبره انه رأى حبيبه صلى الله عليه وسلم يلبس هذا النوع من آآ النعال بل

26
00:08:49.700 --> 00:09:11.200
انه يتوضأ فيها يعني يحتمل يتوضأ فيها انه يغسل رجله وهي في النعل والاحتمال الثاني انه يغسل رجله ثم يدخلها بعد ذلك النعل وكان يصلي صلى الله عليه وسلم احيانا في نعاله عليه الصلاة والسلام قال عبد الله بن عمر فانا احب ان البسهما يعني

27
00:09:11.200 --> 00:09:27.000
وتفضيله لهذا النوع من النعال. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يلبسهما فلذلك هو يحبهما وعن عمرو بن حريض رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين

28
00:09:27.250 --> 00:10:02.600
ما المقصود بمقصوصتين بعد الفاصل نتعرف على معنى مخسوفتين  القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكاما ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين

29
00:10:03.650 --> 00:10:20.800
وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها

30
00:10:21.550 --> 00:10:46.700
وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع

31
00:10:47.700 --> 00:11:18.800
قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات

32
00:11:18.950 --> 00:12:15.050
اعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة    الحمد لله اه ذكرنا قبل الفاصل ما ذكر من عن عمرو بن حريث انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعل مخصوصتين. مخصوصتين يعني مخروزتين او

33
00:12:15.050 --> 00:12:30.450
كأنهما حصل فيهما نوع من التمزق فهما مخصوصتين وهذا من شدة تواضعه عليه الصلاة والسلام وما كان عليه ايضا من شدة في الحال عليه الصلاة والسلام. وما كان يمنعه ذلك ان

34
00:12:30.450 --> 00:12:51.300
يلبسهما ان تكونا مخصوصتين او تكونا مخروزتين او مرقعتين عليه الصلاة والسلام او يصلحهما بنفسه صلى الله عليه واله وسلم عائشة رضي الله عنها تحكي عن تواضعه صلى الله عليه وسلم لما سئلت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته. ماذا كان يفعل النبي

35
00:12:51.300 --> 00:13:06.100
وسلم في بيته هل له حالة خاصة او كذا؟ قالت ما كان الا كاحدكم صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في مهنة اهله كما يعمل احدكم في بيته

36
00:13:06.950 --> 00:13:24.500
في بعض الروايات يحلب شاته ويرقع ثوبه ويخصف نعله ويفلي شعره صلى الله عليه وسلم وكان في مهنة اهله عليه الصلاة والسلام هذا من حاله الشريفة في بيته الانسان في غاية التواضع

37
00:13:24.950 --> 00:13:44.400
في غاية القرب والمساعدة والمعاونة لاهله والتلطف بهم يعني يخصف نعله يصلح نعله هو بنفسه الشريفة صلى الله عليه وسلم يخيط ثوبه رجل قادر على ان يعني يستغني بنفسه ويصلح شؤونه

38
00:13:44.500 --> 00:14:02.900
للاسف الشديد نحن مع مزيد من الترف والرفاهية اصبح الانسان يأنف ان يصلح اشيائه الخاصة بنفسه. وهو ربما اما من جهة الجهل او من جهة الانفة او ادعاء ضيق الوقت او كذا

39
00:14:03.350 --> 00:14:20.850
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم على شأنه كله صلى الله عليه وسلم وكان يعمل ما يعمله الانسان في بيته الا اذا نودي للصلاة. فاذا نودي للصلاة قام كأن لم يعرفنا كما تقول عائشة رضي الله عنها. من شدة اهتمامه بامر الصلاة صلى الله عليه وسلم

40
00:14:20.850 --> 00:14:44.600
فالشاهد انه صلى في نعلين مخصوصتين. اذا لبس النعل صلى الله عليه وسلم كانت هذه النعل سبتية ذات سيور من جلد البقر المدبوغ كان لها قبالان شراكان كان احيانا يطرح عليها بعض الاهتراء يحتاج الى خسف او خرز او اصلاح فكان يقوم بذلك صلى الله عليه وسلم

41
00:14:44.850 --> 00:15:03.900
توضأ فيها صلى الله عليه وسلم في النعلين صلى فيهما عليه الصلاة والسلام ودل على ذلك ودلت على ذلك سنته القولية والعملية فانه آآ امر بالصلاة في النعال وايضا صلى الله عليه وسلم صلى في نعاله ولكن هذا يعني يصلح الى

42
00:15:03.900 --> 00:15:26.900
اذا كانت الارض صلى الانسان في صحراء كان المسجد اه من حصى او حصباء او تراب فانه اما الان بعد ان يعني بيوت الله في غاية النظافة من السجاد الفاخر النظيف الذي يهتم بنظافته غاية الاهتمام فانه لا يصلح الانسان يعني ان يفسدها بان

43
00:15:26.900 --> 00:15:45.800
يصلي بنعله وقد يكون فيه شيء من الاذى او ما تتسخ به ارظية آآ آآ وفراش المسجد. لكن يشرع الانسان لو كان في سفر لو كان في صحراء لو كان واقفا في مكان يصلي على بلاط مثلا او غيره فانه يجوز له ان يصلي

44
00:15:45.850 --> 00:16:05.400
اه في نعليه وقد امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وايضا مخالفة لليهود عليه الصلاة والسلام طيب مسألة المشي في نعل واحدة ورد النهي من النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الانسان في نعل واحد بمعنى يلبس رجل

45
00:16:05.600 --> 00:16:17.400
يعني اه رجل او قدم فيها نعل والاخرى حافية. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه اله وسلم قال

46
00:16:17.700 --> 00:16:41.350
لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليلعنهما جميعا يعني ان ينتعلان اثنين جميعا القدمين او ليخفيهما جميعا اما ان تلبس النعلين او ان تكون حافيتين. اما انك تجعل النعل في قدم واحدة والاخرى ليس فيها فذلك منهي عنه. اخرجه البخاري ومسلم. وعن جابر

47
00:16:41.350 --> 00:16:56.200
الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة اخرجه مسلم. ان يأكل الرجل بشماله او يشرب بشماله هذا منهي عنه

48
00:16:56.300 --> 00:17:15.100
والكثير على ان النهي هنا للتحريم وليس للكراهة او التنزيه لا بل انه لا يجوز ان يشرب الانسان بشماله ولا يجوز ان يأكل بشماله. ذلك نهي ولا عبرة لمن يقول انه ذلك من باب الموضة

49
00:17:15.200 --> 00:17:33.000
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الانسان اذا اراد ان يأكل يأكل بيمينه اذا اراد ان يشرب يشرب بيميني كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن ان يشرب الانسان بشماله او يأكل بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب

50
00:17:33.000 --> 00:17:46.900
وايضا يعني من الحكمة ايضا من النهي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الا يتشبه الانسان بالشيطان لا يتشبه الانسان بالشيطان فان الشيطان يمشي في نعل واحدة

51
00:17:47.400 --> 00:18:07.400
من آآ يعني دقائق الفتوى الجميلة التي يعني يسعد بها الانسان ان شخصا سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة سأله رجل ان يعني ان الانسان يلبس حذاءه فيضع نعله في مثلا رجله اليمنى بقدمه اليمنى

52
00:18:07.400 --> 00:18:21.300
الاخرى النعلة الاخرى بعيدة قليلا فيحتاج الى ان يمشي الى ان يسير اليها فهل يجوز له ذلك؟ فقال له الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان استطعت

53
00:18:21.350 --> 00:18:42.600
الا تخالف السنة ولو في خطوة واحدة فافعل ان استطعت الا تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولو في خطوة واحدة فافعل وهذا من حرصه رحمه الله وعنايته بالسنة والاحتفاء به وحبها لها. وهكذا المؤمن يا اخواني يحرص على الاقتداء ولو بخطوة واحدة

54
00:18:42.600 --> 00:18:59.550
لا تستقل شيئا. تقرب الى الله زلفى باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واعلم ان الخير كل الخير في اتباع سنته صلى الله الله عليه وسلم وان الشر كل الشر في مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم. حتى في الامور

55
00:18:59.600 --> 00:19:20.000
يحرص الانسان قدر استطاعته الامور الواجبة والامور المستحبة والمسنونة والمباحة حتى في المباحات من استطاع ان يعني يكون اكثر الناس اتباعا لهدي رسول الله وسلم فذلك والله هو الخير العظيم الذي من وفق اليه فقد وفق الى خير كثير

56
00:19:20.100 --> 00:19:37.150
هذا الحكم فيما يتعلق بلبس النعال هذا يشمل الرجل والمرأة. فهما في ذلك سواء في هذا الحكم من جهة جواز لبسهم المسح عليهما آآ الوضوء فيهما آآ الصلاة آآ بهما

57
00:19:37.900 --> 00:19:59.050
ان يبدأ الا يعني يلبس واحدة ويطرق الاخرى وانما يعني يلبسهما اه يدخل رجليه في نعليه جميعا. او يحيهما يعني يترك ما بدون اه نعال اكرمكم الله  من الهدي النبوي والسنة النبوية

58
00:19:59.300 --> 00:20:18.300
آآ الكريمة في هذا الباب ان الانسان اذا انتعل فانه يبدأ بيمينه ثم شماله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين

59
00:20:18.450 --> 00:20:37.350
اراد ان يلبس نعله يبدأ باليمين. القدم اليمنى واذا انتزع اراد ان يخرج قدميه من نعاله فليبدأ بالشمال. فليبدأ بالشمال ليكن اليمنى اولهما تنعل واخرهما تنزع. اخرجه البخاري ومسلم واللفظ للامام البخاري

60
00:20:37.600 --> 00:20:57.250
اذا هذا حتى في الهدي الدقيق جدا لما تلبس النعل بماذا تبدأ؟ باي قدم؟ تبدأ بالقدم اليمنى ثم اليسرى واذا اردت ان تخرج قدمك من النعل فانك تخرج اليسر ثم اليمنى اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:20:57.400 --> 00:21:14.150
وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعجبه يعجبه ويحبه يعجبه التيمن في شأنه كله. والتيامن في في شأنه كله. في

62
00:21:14.700 --> 00:21:35.600
اه تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله في لبسه لنعله يبدأ باليمين اليسار آآ في تسريحه لشعره يبدأ باليمين ثم اليسار في لبسه لثوبه يبدأ باليمين ثم اليسار. والعكس في النزع والعكس

63
00:21:35.700 --> 00:22:03.850
النزع فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ذلك يحب ذلك وهو البداءة باليمين في شأنه كله هناك  حكمة مخالفة هو في في في سنية الصلاة في النعلين في غير الفرش كما ذكرنا سنذكرها باذن الله عز وجل بعد الفاصل

64
00:22:04.200 --> 00:22:33.750
التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية

65
00:22:33.800 --> 00:22:52.200
وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر

66
00:22:52.400 --> 00:23:09.050
وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام

67
00:23:09.250 --> 00:23:27.850
ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير

68
00:23:27.950 --> 00:24:14.700
ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا    الحمد لله هناك حكمة في الصلاة النعل واشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحكمة هي كانت هدي الراتب عليه الصلاة والسلام وهو مخالفة اليهود

69
00:24:14.950 --> 00:24:33.450
واهل الكتاب. قال صلى الله عليه واله وسلم خالفوا اليهود. خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فاذا الصلاة في النعل سنة وايضا مخالفة لليهود وايضا الصلاة في الخفاف في الخفين

70
00:24:33.550 --> 00:24:49.450
سنة اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك مخالفة لليهود. فاذا دخل الانسان بهذه النية تعاظم الاجر فان العمل كلما تعددت فيه كان اعظم اجرا. يصلي في الخفين اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:24:49.850 --> 00:25:14.550
ثم يعني يمسح فيهما ويصلي فيهم وكذلك مخالفة لليهود فيؤجر من عدة اه جوانب لكن هذا كما ذكرت لكم سابقا انه يكون في آآ يعني في غير فرش هذا يفضل فرش مفروشة بها المساجد ونظيفة ومعقمة بعضها يعتنى بها غاية العناية فلا يصلح ان آآ تفسد

72
00:25:14.550 --> 00:25:25.900
تتسخ من خلال الصلاة بالنعال فيها او بالخفاف اه ذكر اهل السيرة ان عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه كان صاحب نعليه النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:25:26.000 --> 00:25:48.200
اذا قام النبي صلى الله عليه وسلم البسه اياهما. واذا جلس جعلهما في ذراعيه. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهنيئا له والله هذا الشرف العظيم والله ان يكون الانسان هو صاحب عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو الذي يحمله ماله فاذا اراد ان يلبس ما وضعهما ليلبسا

74
00:25:48.200 --> 00:26:06.350
واذا اراد ان ينزعهما اخذهما وحفظهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ان هذه مكانة عليا ومكانة جليلة اه عظيمة ان يكون الانسان حاملا لنعليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد رزق ابن مسعود شيئا عظيما فكان صاحب النعلين

75
00:26:06.350 --> 00:26:24.900
والسواك والوسادي والطهور. وذلك من فضل الله عز وجل على عباده يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اذا هذا ما يتعلق بلبس الخف ولبس النعال وما كان عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ننتقل الى نقطة اخرى وهي ما يتعلق

76
00:26:25.100 --> 00:26:41.350
تختم الرسول صلى الله عليه واله وسلم. يعني لبس الخاتم. لبس الخاتم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق. ايش يعني من ورق؟ يعني من فضة. كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق

77
00:26:41.350 --> 00:26:58.000
يعني من فضة وكان في حبشيا رواه مسلم. الفص هو الجزء الاعلى من الخاتم. ويكون من غير الخاتم ويكون منه. ماذا يعني ذلك الكلام؟ ماذا يعني هذا الكلام يعني الخاتم من فضة

78
00:26:58.900 --> 00:27:14.400
الفس هو الحجر الذي يوضع في اعلى الخاتم فهنا قال كان في الصفوف حبشيا معنى انه كان حجرا من الحبشة وربما ان يكون آآ حبشيا في صفته وطريقة آآ نقشه

79
00:27:14.750 --> 00:27:27.300
هذا الحجر الموضوع الخاتم وفي بعض الروايات انه اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة وكان فصه منه بمعنى انه كان في الصف فضة. كان الفص من فضة ايضا

80
00:27:28.950 --> 00:27:48.100
قتلا الامرين وردا عن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما من فضة فصه حجر حبشي ولبس خاتما من فضة كان في الصف ايضا من فضة من نفس الخاتم وفي هذا الجواز تختم الرجل بالفضة

81
00:27:49.000 --> 00:28:11.450
وان ذلك مما يباح وان ذلك مما يباح قال النووي رحمه الله وقد اجمع المسلمون على جواز خاتم الفضة للرجال اجمعوا على ذلك اه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم

82
00:28:12.050 --> 00:28:35.700
الى غير العرب في مراسلاتي وكتاباتي لهم يدعوهم الى الاسلام يهديهم الى الدين الى التوحيد الى العقيدة بدأ يراسل الملوك فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له اخبر صلى الله عليه وسلم ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم

83
00:28:36.250 --> 00:28:57.950
كتاب مختوم وهذا الكتاب المختوم يحتاج الى خاتم يختم به فاصطنع خاتما يعني امر من يصنع له خاتم حتى يختم به خطاباته وكتبه الى اولئك الرؤساء والملوك من العجم قال انس فكأني انظر الى بياضه في كفه متفق عليه

84
00:28:58.000 --> 00:29:17.200
يعني كأني انظر الى لمعان هذا الخاتم من فضة في كفه صلى الله عليه واله وسلم هذا طبيعي اللمعان الفضة وبريقها في يده صلى الله عليه وسلم. كان يضعه في خنصره. قيل اليسرى وقيل ورد انه في اليسرى وقيل

85
00:29:17.200 --> 00:29:33.350
في اليمنى وكلا الحالتين قد وردت عنه صلى الله عليه واله وسلم. وكان احيانا يظع قصه في باطن كفه الان لما يلبس الخاتم يوضع الخاتم في الخنصر هذا الخنصر هذا خنصر

86
00:29:33.650 --> 00:29:51.250
ووسط وسبابة وابهام هذا بالتفصيل في لغة العرب. هذا الخنصر كان يضع فيه صلى الله عليه وسلم الخاتم قيل في اليمين وقيل في الشمال وقد وردت الروايات باليمين والشمال ان يلبسوا ما فيه

87
00:29:51.700 --> 00:30:05.700
الفص في العادة يكون في الاعلى ظاهرا في لبس في الظاهر وقد يلبس في الباطن بحيث ان يجعل في باطن الكف كما وردت بعض الروايات عنه صلى الله عليه وسلم انه كان في باطن

88
00:30:05.800 --> 00:30:21.000
هذا مما ورد في لبس الخاتم. ماذا كان نقش خاتم النبي عليه الصلاة والسلام؟ منقوش يعني ما هو ما الذي كان مكتوبا على فص الخاتم كان مكتوبا عليه محمد رسول الله

89
00:30:21.100 --> 00:30:37.700
كان مكتوب عليه محمد رسول الله. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد سطر  ورسول سطر والله سطر رواه البخاري. بمعنى مكتوب محمد

90
00:30:38.500 --> 00:31:01.750
الاعلى ثم اسفل رسول كلمة الله جل جلاله الله في في السطر الثالث. السطر الاول محمد. السطر الثاني رسول. السطر الثالث الله. محمد رسول الله وهذا الذي اثر. طبعا ان بعض الاشارات التي كان يقولون انه كان لفظ الجلالة في الاعلى الله رسول محمد. اه لم يثبت

91
00:31:01.750 --> 00:31:21.400
ذلك شيء وانما الذي في صحيح البخاري اه الذي ورد من حديث انس ان نقشه كان محمد سطر رسول سطر الله سطر بهذا الترتيب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يعني من فضة

92
00:31:21.500 --> 00:31:31.500
فكان في يده صلى الله عليه واله وسلم. ثم كان في يد ابي بكر يعني هذا الخاتم انتقل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان مع ابي بكر الصديق

93
00:31:31.500 --> 00:31:47.100
رضي الله عنه فكان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ايام خلافته ثم كان في يد عثمان شطرا من خلافته قيل ان ست سنوات حتى وقع بعده في بئر اريس

94
00:31:47.300 --> 00:32:04.250
آآ ونقشه محمد رسول الله متفق عليه. يعني في شطر من خلافة عثمان يعني تم انتقال هذا الخاتم كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد وفاته مع بكر ثم مع اداء وفاة ابي بكر كان مع عمر ثم بعد وفاة عمر كان مع عثمان رضي الله عنهم اجمعين

95
00:32:04.350 --> 00:32:18.750
قيل انه بعد ثلاث سنوات انه كان عثمان يختم به كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان في يدي في يد عثمان ثم انه سقط كان الإنسان يعني ربما يفكر

96
00:32:18.800 --> 00:32:31.400
اذا ادار الامر يفكر فيه او يهتم به او ربما يتذكر نبي الله صلى الله عليه واله وسلم على بئر اريس وهذه كانت في حديقة بالقرب من مسجد قباء فسقط الخاتم

97
00:32:31.550 --> 00:32:53.150
في هذه البئر عثمان رضي الله عنه لشدة اهتمامه بهذا الامر وحزني على فقد هذا الخاتم ومن اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب عثمان الخاتم ثلاثة ايام يأتي الناس وينزلون في هذه البئر ويبحثون عن هذا الخاتم لمدة ثلاث ايام ولم يجدوه

98
00:32:53.150 --> 00:33:10.900
في بعض الروايات ان عمر رضي الله عنه ان عثمان رضي الله عنه امر ان تنزح البئر حتى يعني بحثا عن هذا الخاتم ولكنه آآ لم يعني يجدوه وكان ذلك لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى

99
00:33:11.100 --> 00:33:33.350
وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. كان يتختم ويضع الخاتم في يمينه. طبعا بعض الروايات آآ تقول انه عثمان آآ جعل هذا الخاتم معيقين بعد ست سنوات من خلافته لكثرة آآ يعني الاحتياج الى الختم هذا

100
00:33:33.350 --> 00:33:50.650
فكان معه ما سقط منه آآ بغير قصد والله المستعان حكم لبس خاتم الفظة للرجال كما ذكرنا ان ذلك مباح وليس ذلك بسنة. يعني لبس الخاتم ما هو سنة ما يكون الانسان نلبسه سنة

101
00:33:50.750 --> 00:34:05.800
اه يؤجر على نيته ومحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هذا العمل ليس بسنة. فاقصد تشريعي ان النبي صلى الله عليه وسلم ما لبسه الا لما قيل له ان العجم لا تقبل كتابا الا بخاتم

102
00:34:05.800 --> 00:34:23.950
بتصطنع خاتما صلى الله عليه وسلم يختم به آآ كتبه الى آآ ملوك ورؤساء العجم فلم يقصد به النبي صلى الله عليه وسلم القربى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا محبته صلى الله عليه وسلم. وان يكون احب الينا من انفسنا

103
00:34:23.950 --> 00:34:51.850
واهلينا واموالنا واولادنا. وان يرزقنا شفاعته ومرافقته في الجنة. والحمد لله رب العالمين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

104
00:34:51.850 --> 00:34:54.300