1
00:00:00.300 --> 00:00:12.200
والشافعي ده يقول اذا صح الخبر عن رسول الله فهو مثابي. وما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط كل احاديث رسول الله. ما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط احاديث رسول الله

2
00:00:12.400 --> 00:00:35.100
يعني صبغ اللحية بالسواد او الشعر بالسواد صبغ الشعر بالسواد سواء للرجل او للمرأة صبغ الشعر بالسواد. النبي يقول اصبغوا كما جاء في البخاري ومسلم. اصبروا فان اليهود والنصارى لا يصبغون. خالفوهم خالفوا اليهود والنصارى فان

3
00:00:35.100 --> 00:00:58.350
انهم لا يصبغون فيأمر رسول الله ويحض على صبغ اللحية وعلى صبغ الشعر. وعلى تغيير على تغيير الشيء. ومر على قوم من الانصار قالوا غيروا هذا بشيء ومر عليه رجل وهو جالس قد صبغ بالحناء قال هذا حسن. ثم مر عليه رجل صبغ بالحناء والكذب قال هذا احسن منه

4
00:00:58.650 --> 00:01:16.000
يعني اللي صبغ بالحنة والكتم يقول النبي محمد ان اللي عليه الصلاة والسلام اللي صبر بالحينة والكتم افضل من اللي صبر بالحين لحالها ومر بعد كدا رجل صابغ بالورث والزعفران قال هذا احسن منهما. وجاء

5
00:01:16.000 --> 00:01:39.950
في حديث ابي قحافة لما جيء به يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة يعني كالقط بياضا فقال هذا بشيء وجنبوه السواد النبي يقول لا لا بكر وابن ابي قحافة يعني غير شعر ابوك هذا الابيض هذا غيروه بشيء وجنبوه السواد

6
00:01:39.950 --> 00:02:00.700
فاختلف العلماء هل هذا الحديث خص بابي قحافة ولا يعم جميع المسلمين من الرجال والنساء؟ جماعة من اهل العلم قالوا خاصة بابي قحافة ما عدا ابا قحافة له ان يصبغ بما شاء

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
انا صيغت المسل لاني مالك ابن انس امام دار الهجرة لان انا ضربت لكم امثلة كثيرة بانه سئل عن اربعين مسألة في هذا فافتى فقال في ست وثلاثين مسلا لا ادري انا ما اعرف حكمه. هل نقصنا عليك؟ لما لما قال ما يعرف حكمها نقص

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
ولا اقول عليه في الجهل قال امام دار الهجرة. شيخ علماء الدنيا امام مالك ابن انس. لكن لما سئل عن الصبغ بالسواد في الموطأ مكتوب الكلام اللي انا اقوله ده. في موطأ مالي لما سئل عن الصبغ بالسواد قال لا اعرف فيه شيئا او لا اعلم فيه شيئا. يعني

9
00:02:40.850 --> 00:02:55.650
اقدر اقول حلال ولا حرام. هذا ملك اللي يقول. قال لا اعلم فيه شيئا. وغيره من الاصباغ احب اليه هذا مالك اللي يقول في الموطأ الكتابي اللي كل الناس يقدروا يطلعوا عليه

10
00:02:56.150 --> 00:03:14.200
لما سئل مالك عن الصبغ بالسواد؟ قال لا اعرف فيه شيئا يعني ما اعرف في حديث عن رسول الله بتحريمه وغيره من الاصباغ احب الي. ولعل قصده ان اذا كان صبغ بالسواد قد يكون مدلس. يكون مسلا سنه ستين

11
00:03:14.200 --> 00:03:31.150
ستين او سبعين او تمانين وبيحطوه البنت اللي هي تمنتاشر ويروح يصبغ شعره بالسواد ولابس السواد عشان يسأله على اهلها. يعني يخشى منه التدليس. فيخشى منه التدليس فمالك يقول ويسأل في اربعين مسألة فيقول في ست وثلاثين لا ادري ويجيب في اربعة

12
00:03:31.200 --> 00:03:48.900
ولما سئل عن الصبغ بالسواد يقول كذا لكن اعرف ان الحسين ابن علي صبغ بالسواد سيدة شباب اهل الجنة الحسن والحسين. سيدة شباب اهل الريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ريحانة الرسول صلى الله عليه وسلم. ابو الحسن صبغ بالسواد

13
00:03:48.900 --> 00:04:08.900
والحسين صبغ بالسواد وابو هريرة صبغ بالسواد وجابر ابن عبدالله الصبغة بالسواد وسعيد ابن ابي وقاص سعد ابن ابي وقاص بالسواد عدد من اصحاب رسول الله ذكرهم ابن القيم في زاد الميعاد في مادة كتم في زاد المعاد. في مادة كتم. كتم في زاد الميعاد ذكر من كان يسرق في السهاد من اصحاب رسول الله

14
00:04:08.900 --> 00:04:25.750
ذكر منه جابر بن عبدالله والحسن والحسين وانس بن ما يوفع عدد وكان سعد بن ابي وقاص ممن يصبغ السود ويقول نسود اعلاها. وتأبى اصولها. فليت الذي يسود منها هو الاصل

15
00:04:25.750 --> 00:04:46.800
يعني احنا نصرخ بالسواد ما يجي يوم ولا يومين الا والبياض طالع من اسفلها. لانها الطول واللي تحتي من صبغ. اللي طالع يصلح ابيض يقول نسود اعلاها وتأبى اصولها. فليت الذي يسود منها هو الاصل وكان الاسود. الاصل هو اللي اسود. والطرف اللي بقى ابيض كده حب اليه لكن ما بيد

16
00:04:46.800 --> 00:05:12.450
لكن لما يقول لعقله يقول كنا نصبغ السواد حتى غارت العينان ونتأت الوجنة وسقطت الاسنان تركنا الصوت غير السواد يقول اذا اذا غارت العينان يعني دخلت لجوا من الشيب ونتأت الوجنتان من الضعف

17
00:05:12.450 --> 00:05:37.550
وسقطت الاسنان كرهنا الصبغة بالسواد لانه يصير مثلى يصير يعني بدل الناس ما يكرمونه لهذا هذي يحتقرونه لانه يصير ما هو بشكل ما هو بشكل طبيعي مو شكلي الطبيعي يقول اذا غارت العينان وسقطت الاسنان ونتأت الوجنتان تعرفنا الصبغة بالسواد

18
00:05:37.550 --> 00:05:57.550
انا شفت الخبر لاني مالك يقول ما اعلم في الصبغ بالسواد شيء لان الحديث في البخاري ومسلم. حديث ابي قحافة جيء به يوم يوم الفتح بس يا جماعة من الخاص بابي قعاس يعني على من كان مثل ابي قحاف عيون غائرة واسنان ساقطة وجنة

19
00:05:57.550 --> 00:06:18.650
ما فعلها الا العظام ما عليها ولا ريش اللحم ما عليهاش هذا يصير مكروه. فجماعة من العلماء خاص او من كان على مثل ابي حدب الباقي يجوز لكن في حديث اني يأتي قوما من امتي في اخر الزمان يصبغون بالسواد لحاهم كحواصل الحمام لا يريحون لي حجا حديث موضوع

20
00:06:18.900 --> 00:06:38.900
نص ائمة من علماء الحديث وان كان حاول الحافظ ابن حجر في رسالة معينة في مشكلة لانه من احاديث مشكاة المصابيح. والف واحد رسالة رسالة بالاحاديث الموضوعة اللي اللي وردت في مشكلات المصابيح. ومن هذا الحديث الموضوع بس يدافع عنه

21
00:06:38.900 --> 00:06:58.900
هو ضعيف جدا جدا جدا لكن ما هو موضوع. يعني طبعا معروف ان الحديث الموضوع هو الذي يروى عن رجل معروف بالكذب على رسول الله الحديث هو المختلق الموضوع هو المخترق المصنوع. ولكن الضعيف يروى بسند بس رجال وما هم رجال علم. يعني معروفين بالسهو معروفين بالخطأ

22
00:06:58.900 --> 00:07:18.900
معروفين بالوه معروفين بكده معروفين حديسهم ساقط لكن عند بعض الناس لو جه حديث ضعيف من هنا وحديث ضعيف من هنا في موضوع واحد قالوا مشك مشي حالك ما مشي حالي بهذا الحديث ده. لاني اعرف اني لو واحد قوي جبل اربع رجال ضعاف. ياخدهم كلهم

23
00:07:19.450 --> 00:07:34.400
ثم قيل لعنترة اانت اشد الناس يا عنترة؟ قال لا. قال لماذا شاء عنك انك اشد الناس؟ قال لاني كنت اتعمد الرجل الضعيف الجبان. فاضربه الضربة يطير لها قلب شجاع ثم اثني عليه فاقتله

24
00:07:35.050 --> 00:07:55.050
قلبي شجاع طار من لما شاف راس الراجل طارت. لما شاف راس الراجل طارت طار قلبه فيروح عنترة يقول هذا راح نصه جواته راحت واكثر من النص لما جه انت اشد الناس قال لا. قديم شاعا كذلك؟ قال اني كنت اتعمد الرجل الضعيف الجبان. ما اروح وانا في الحرب هدول شجعان الاقيهم

25
00:07:55.050 --> 00:08:06.900
يبقى دوري الضعيف اللي يهرب وراء ضهري ده وراء ضهر ده واضربه الضربة يطير لها قلب الشياح هذا مثال الاجماع هذه الكتب هذه في كتب اهل العلم