1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وهو وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق التقوى

2
00:00:30.250 --> 00:00:49.900
فيه ربكم تبارك وتعالى احبتي في الله ان من اعظم الامور التي امرنا الله تبارك وتعالى بها امر المحبة الايمانية بين المؤمنين ومن صلى الله عز وجل بهذا في ايات كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى

3
00:00:50.500 --> 00:01:07.650
وحرم الله تبارك وتعالى كل من يفسد العلاقة بين المؤمنين وانا من البداية اسألكم سؤالا لو ان صحابيا من الصحابة انزل الله عز وجل فيه اية من الايات فيها ثناء علي

4
00:01:07.950 --> 00:01:27.950
ماذا نقول عن هذا الصحابي؟ نقول هذا رجل له قدر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. لان الله انزل فيه ايات ايات تتلى ولو ان خلقا من الاخلاق انزل الله عز وجل فيه مجموعة من الايات نقول اصبح من الواجب

5
00:01:27.950 --> 00:01:49.600
علينا الاهتمام بهذا الخلق. لان الله انزل فيه ايات كثيرة فما بالكم اذا كان عندنا خلق من الاخلاق ما انزل الله فيه ايات ايات ولكن انزل من اجله صور  ما قدر هذا الخلق

6
00:01:50.550 --> 00:02:11.300
خلق واحد من الاخلاق انزل الله عز وجل من اجله صورا كاملة ليس من باب الحث عليه ولكن من باب الزجر عنه خوف من الاخلاق للاسف التي انتشرت بين الناس. الا ما رحم ربي عز وجل

7
00:02:11.450 --> 00:02:35.050
ادى الى تقطيع اواصر المحبة وادى الى اراقة الدماء وادى الى مشكلات وازمات لا يعلمها الا الله نزاع حرمه الله وانزل من اجله صورا كاملة سورة النور هذه السورة الكاملة نزلت من اجل هذا الخلق السيء

8
00:02:35.300 --> 00:03:03.200
سورة الاحزاب من اولها الى اخرها. نزلت من اجل هذا الخلق سورة المجادلة او المجادلة نزلت من اجل هذا الخلق حتى يبتعد المسلمون عن هذا الخلق  هذا الناس سواء كان هذا الاب ابا لفظي او اذى فعلي او حتى كان الاب ده اذى نفسي حرمه الله عز وجل

9
00:03:03.850 --> 00:03:23.850
انزل الله تبارك وتعالى سورة النور كاملة بما فيها من قواعد لادارة هذه الحياة ما انزل الله هذه ان في يوم ان اوذيت عائشة رضي الله عنها بكلمة. كلمة واحدة اذت عائشة رضي الله عنها

10
00:03:23.850 --> 00:03:50.100
الزم الله عز وجل من اجلها سورة كاملة. بعض الاخلاق والسلوكيات التي كانت منتشرة في زمن النبي صلى الله عليه انزل الله من اجلها سورة كاملة هي سورة الاحزاب وفيه قال الله سبحانه وتعالى في شأن الاصحاب الكرام الذين كانوا يذهبون الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فيأكلون عنده

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ثم بعد ذلك يجلسون فترات طويلة. يتحدثون فيما بينهم. وكان هذا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله قوله ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم. وانزل الله عز وجل قوله وما كان لكم ان تؤمنوا

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
رسول الله وانزل الله تبارك وتعالى تشريع الحجاب حماية للمرأة المسلمة من الاذى من هذا الخلق السيء. فقالوا فربنا تبارك وتعالى ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وانزل الله عز وجل قوله في اواخر السورة

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
على ان هذا الخلق ليس من اخلاق المؤمنين انما هو اخلاق الكافرين والمنافقين. قال تعالى لا تكونوا كالذين ادم موسى فبرأه الله مما قالوا. الاذى خلق اعداء الاسلام. الاذى ليس من اخلاق المسلمين اصلا

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا. او لتعودن في ملتنا في اوحى اليهم ربهم ليهلكن الظالمين وفيما ان قبل هذه الايات ولنصبرن على ما اذيتمونا

15
00:05:10.500 --> 00:05:39.750
اصبر على هذا الاذى فهذا الخلق السيء خلق اذى الناس ليس ابدا من اخلاقك كمسلم بل هو والعياذ بالله من اخلاق غير المسلمين لذا والله تعجبت غاية العجب من قدر الاحاديث التي تحدث النبي فيها عن خطر هذا الخلق. وان هذا الخلق مهلك للانسان في الدنيا والاخرة

16
00:05:39.750 --> 00:05:59.750
فهذا الخلق محبط لعمل الناس. تخيل! اللي ممكن الانسان اللي اعتاد على اذى الناس بلفظ العتاد على اذى الناس بفعله يكون هذا الخلق محبط لعمله في الدنيا وفي الاخرة. يخرج النبي الى

17
00:05:59.750 --> 00:06:29.750
الجهاد ومعه الذين خرجوا ليبذلون الدماء والانفس والاموال خالصة لوجه الله عز وجل. ولكن بينهم في الطريق اذ قطعوا على الناس طريقهم. الجيش قطع على الناس الطريق. فلما قطعوا على الناس طريقهم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال امن اذى مسلما او قطع طريقا

18
00:06:29.750 --> 00:06:49.750
فلا جهاد لهم. جهاد حاله غير مقبول. هذا العمل العظيم الذي خرج من اجل هؤلاء قد يحبط بسبب انهم اذوا الناس في طرقهم. فما بالك باعلامي في يوم من الايام يطلع على قناة من القنوات. او عروسة

19
00:06:49.750 --> 00:07:09.750
هي المتحكمة الان في اغلب الشعب للاسف. عروسة تطلع والعياذ بالله لا تتكلم بالالفاظ الايحائية الجنسية. وتتكلم والعياذ بالفاظ لا ترضي لا تؤذي الناس. فامبالكم بمن يصنع هذا! ما بالكم! يعني حضرتك امشي

20
00:07:09.750 --> 00:07:29.750
بتاعتك في الشارع ونزل الازاز. امشي في شارع كلية اداب. ونزل الازاز العربية بس. ويكفيك ما تسمح من الفاظ واذى نسأل الله السلامة. وان يطهر مجتمعاتنا من مثل هذه الاشياء. تنزل ازازة عربية تسمع كمية

21
00:07:29.750 --> 00:07:49.750
لا يتحمله انسان. ابنك بيكون معك في السيارة انت خايف تفتح الشبابيك. من هذا السيل العارم من الالفاظ البذيئة التي تؤذي اسماء الناس. ان اذى هذا الاذى هذا الذي اذوا به الناس هو سبب من اسباب

22
00:07:49.750 --> 00:08:09.750
باب القبر نسأل الله السلامة. تخيل انسان يعذب في قبره نظرا لانه كان يؤذي الناس. تخيل في يوم من الايام اللي قفل على باب الجراج بتاعك. ومنعك من الدخول او الخروج او في يوم من الايام كان سبب انه يعطلك عن مشوار او يعطلك عن شيء

23
00:08:09.750 --> 00:08:29.750
تخيل الانسان ده يعذب في قبره لانه اذاك. يعذب في قبره. لانه اذاك. حبيبنا صلى الله عليه يمر على قبر فيصفر وجهه. وترتعد فرائسه وقال الا تسمعون ما اسمع؟ قل وما تسمع يا رسول الله

24
00:08:29.750 --> 00:08:56.700
روى رجل يعذب في قبره. قل له في اي شيء يا رسول الله؟ قال كان يؤذي الناس. كان يؤذي الناس بلسانه يؤذي الناس بلسانه بس يكره الانسان انه يفتح شباك البيت. حتى لا يتأذى بما يسمع من اخلاق كثير من الشباب. الوارثين تحت البيت

25
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
اصبح الشباب النهاردة يتكلمون بالفاظ تؤذي مسامع الناس. قافل الشباك. خلاص مش عايز اسمع. ايه لما الى متى؟ منذ يومين قبيل صلاة الفجر شاب بعربية يخبط عربية تانية يكسرها ويجري

26
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
ولولا ان الناس اوقفوه كان الموضوع انتهى وعدى وحضرتك تصبح الصبح تلاقي العربية متكسرة وخلاص تقول انا لله وانا اليه لله امر لانسان لم يقدر ان هذا الاذى له قدره عند الله. يذكر للنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
حال امرأة من العباد. امرأة من العابدات. يذكر من صيامها تصوم النهار ولا تفطر الليل ولا تنام. تتصدق بالكثيف الا انها كانت تؤذي جيرانها بلسانها. قال هي في النار. هي في النار

28
00:09:56.700 --> 00:10:16.700
ليه؟ لان خلق الاذى هذا الخلق السيء من اسوأ الاخلاق عند الله عز وجل. المرأة دي في النار يوم القيامة. لانها كانت تؤذي الناس في بعض النساء في بيوتهن يعني هو هن مصدر اذى لكل الدائرة المحيطة بهن. يعني يتعوذ

29
00:10:16.700 --> 00:10:40.300
منها بالليل والنهار. في بعض الجيران كده هو فعلا مصدر ازى للناس من حوله. لما يأتي رجل الى النبي تقول يا رسول الله جاري يؤذيني جري رسول الله بيؤذيني. اصبر على اذى جارك. جاء له يوم تاني يا رسول الله ايوب اديني. اصبر على اذى جهلك. تالت يوم يا رسول الله يوم

30
00:10:40.300 --> 00:11:03.750
انا متبهدل من الجو. انا جاري فعلا. يعني يعني الحاجة محطوطة هذا حبل الغسيل. غسيل المرأة تعبت فيه واصبح من الساني اليسير على اللي فوق تتنضف السجاد على الغسيل. طب راعي جارتك اللي تحت. جار راعي جارتك اللي تحت. راعيني

31
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
فالنبي يقول له لا اطرح متاعك في الطريق. طلع عفش بيتك في قلب الشارع. فاذا سألك احد فقل يؤذيه فكان يمر عليه احد الا ويسأله ما لك؟ قال جاري يؤذيني؟ قالوا لعنه الله. فتوجه هذا الملعون الى

32
00:11:23.750 --> 00:11:39.650
النبي صلى الله عليه وسلم اللي لعنوا الناس. اللي الناس عمالة تلعنه ويطلع جري على النبي يا رسول الله. يعني ان الناس تلعنه تلعني. فقال صلى الله عليه وسلم والله لقد لعنك الله من فوق سبع سماوات قبل ان يلعنك الناس

33
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
لعن هذا الانسان. اذى الخلق سبب من الاسباب اللي بها العبد بيطرد من رحمة الله. الانسان اطرد من رحمة الله. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلم اللعن. حرام علي ان انا في يوم من الايام العن حد. وهذا الخلق من اسوأ الاخلاق

34
00:12:00.150 --> 00:12:23.700
عند المسلمين اللعنة دي خطر مصيبة كارثة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لمن يؤذي الناس في طرقهم انه يلعن زي ما احنا بنشوف في الشوارع والطرقات من يتفنن في اذى الناس. عربية الاسعاف يعني بتهاتي. اصل في

35
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
والزفة دي معبية فمعطلين الطريق. يا جماعة فيه اسعاف ايه يا شيخ! ايه يا شيخ! فرح يا شيخ! عقبال عيال ايوة يا جماعة في ناس بتموت في الاسعاف. ايه يا شيخ بلاش تشدد يا شيخ. يا اخواني ده ابى. ليس معنى ابدا ان الانسان

36
00:12:43.700 --> 00:13:03.700
راح بزفته انه يعطل مصالح الناس. انه يقفل طرقات الناس. انه لعل هذا الانسان مريض. لعل هذا انسان مريض لعل واحد عنده السكر وراكب عربيته وبيجري عايز يروح البيت خلاص. ثم بعد ذلك هذا الانسان

37
00:13:03.700 --> 00:13:22.250
نظرا ان الزفة معدية عقبال اولادكم. آآ خلاص الرجل تبول على نفسه. ما قدرش هذا الاب من يتحمله؟ وهل معنى انه يوم فرح ان انا اؤذي الناس بهذه الصورة؟ هل معنى ان انا عندي فرح في الشارع؟ ان

38
00:13:22.250 --> 00:13:42.250
انا اقفل الشارع بعربيتين بالعرض واؤذي الناس! هل هذا هو المعنى؟ ده معنى الفرح. هذا هو الفرح في ديننا؟ ابدا والله هذا حرام كبيرة. كبيرة من الكبائر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

39
00:13:42.250 --> 00:14:02.250
هذه اللعنة يعني تصل الى هذا الانسان. الناس اللي في الشوارع المسلمين عمالين يؤذوا الناس باقوال وافعال واشياء يعني يعجز الانسان عن وصفها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث. الملاعن هي الاشياء التي تكون

40
00:14:02.250 --> 00:14:26.450
سببا في طرد العبد من رحمة الله عز وجل؟ وحضراتكم جميعا لو تدبرتم في الاسباب اللي من خلالها هؤلاء قربوا من رحمة كنا كان فيها ابا للخلق كلها كان فيها اذى للخلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم البراز في موارد المياه. الماية اللي احنا بنشربها اصبح بيتبرج ويتبول فيها

41
00:14:26.450 --> 00:14:46.450
والبراد في الظل النافع ناس في حتة فيها كده الناس كانت بتروح تقعد فيها. هو تبول هناك. فتأذى الناس من الرائحة وتأذى ثم من بعد ذلك الاذى في البول في طريق الناس. حضرتك راكب العربية مع زوجتك او راكب تاكسي مع

42
00:14:46.450 --> 00:14:59.100
ومرة واحدة لقيت واحد واقف على جنب وكشف عن عورته يتبول امام الناس. يا اخي طب راعي ان في نساء في الطريق واحدة لا ما فيش فيه حاجة اسمها مروحة

43
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
هذه اشياء كلها فيها اذى للمسلم. فجعلها الله عز وجل من الاشياء التي توجب للعبد ان يطلب من رحمة الله سبحانه تعالى الاذى حرام ان انا اؤذي انسان في يوم من الايام بقول او بفعل حرام بل حرم الله سبحانه

44
00:15:19.900 --> 00:15:36.550
وتعالى الاذى داخل المساجد. الاذى اللي بيكون للاسف وبنراه رأي عين. بنراه رأي عين. من البداية صلاة الجماعة كما قال السادة الحنابلة هي حرب عين على كل مسلم قادر على الاتيان للمسجد

45
00:15:36.600 --> 00:15:59.950
بالغ والنبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام يقول لنا ما حدش منكم ييجي المسجد لصلاة الجماعة. ليه؟ لان ممكن يترتب على مجيئه  من اكل من هذه الشجر الخبيثة فلا يقربن مصلانا. ايه الشجرة الخبيثة؟ الثوم او البصل. طب ما يجيش يصلي في

46
00:15:59.950 --> 00:16:13.550
مسجد طه ما يجيش يصلي في المسجد ليه يؤذي الناس لأ صلي في بيتك ولا تؤذي احدا من خلق الله عز وجل جاي المسجد لا تؤذي خلق الله عز وجل

47
00:16:13.900 --> 00:16:33.900
في خلق الله عز وجل. بعض الناس في المسجد والناس قاعدة يرفع صوته بقراءة القرآن. قراءة القرآن عبادة ولكن لما ترتب عليها من اذى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر احدكم على قراءة اخيه لا يؤذيه

48
00:16:33.900 --> 00:16:53.900
ما ينفعش تؤذيه حتى وان كنت تقرأ القرآن لا تؤذي اخاك. بل العبادات العظيمة الجليلة اللي كلنا بنتمناها. النبي صلى الله عليه وسلم ما من اجل ما يترتب عليها من اذى. حضرتك افتح قناة مكة. تعمل بث مباشر للحرم المكي

49
00:16:54.450 --> 00:17:14.450
انظروا الى الكمرة لما بتتسلط على الحجر الاسود. طبعا ده شيء عظيم عبادة جليلة. النبي التمس الحجر وقال ان مسح الحجر ان التماسهما الحجر الاسود ركن يماني يحطان الذنوب حقا. وقال صلى الله عليه وسلم يبعث الله الحجر الاسود يوم القيامة

50
00:17:14.450 --> 00:17:42.750
له لسان وعينان ينطق لكل من التمسه في الدنيا لعبادة جليلة النبي ينظر لعمر ويقول لعمر يا عمر انك رجل قوي. فلا تزاحمن على الحجر. لا تؤذي الناس يا عمر فان كان هناك طريق فادخله. حابب تخش عند الطريق تلتمس الحاجة لان في مكان واسع ادخل. ما فيش

51
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
فما الا ان تكبر وسر يا عمر. ما تأذيش حد. حتى وان كان في عبادة جليلة عظيمة زي عبادة التماس الحذر. ما ينفعش في يوم من الايام الانسان يؤذي انسان بهذه الصورة. الابى حرام حتى لو كان في عبادة كبيرة من العبادات اللي ربنا سبحانه وتعالى

52
00:18:02.750 --> 00:18:22.750
امرنا بها. هو ليه ربنا سبحانه وتعالى شرع لنا يوم الجمعة الاغتسال والتطيب. ليه ربنا سبحانه وتعالى شرع يوم الجمعة المجيء مبكرا الى المساجد. علشان ما يبقاش فيه شيء جوة يوم الجمعة اسمه اذى. ليه؟ قال لنا فاسعوا الى ذكر الله من بدري

53
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
بيروحوا المساجد يوم الجمعة. ليه؟ النبي بيعلمنا ان يوم الجمعة ده مش عايزين هناك شيء يؤثر على نفوس الناس. اي صورة بلاش يوم الجمعة. يوم الجمعة ده يوم احنا جايين علشان نذكر فيه الله سبحانه وتعالى. فبلاش اي صورة منصور الاذى

54
00:18:42.750 --> 00:19:02.750
البداية قال لنا اللي جاي للجمعة يغتسل غسل الجمعة. ويتطيب ويلبس من احسن الثياب. ليه؟ اصل كان زمان في زمن النبي صلى عليه وسلم بعض الناس يأتون من عالية المدينة. بعض الناس كانت بتيجي من من كان بعيد شوية عن المسجد. في في

55
00:19:02.750 --> 00:19:22.750
وكان الجو في هذا الوقت مليان غبار. فالغبار مع الصوف مع العرب يخرج من هؤلاء طائح تؤذي الناس. فدخل احدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغضب ورؤي في وجهه وقال الا

56
00:19:22.750 --> 00:19:42.750
اغتسل احدكم لهذا اليوم ايغتسل احدكم لهذا اليوم؟ المسجد بيضيق باهله؟ لما يكون فيه واحد بهذا الحال بين الناس كل المحيط به الناس جاية عايزة تسمع كلمة تستفيد منها على مدار الاسبوع. جاية تسمع خطبة تستفيد من بعض المعاني اللي فيها على مدار الاسبوع

57
00:19:42.750 --> 00:19:56.300
هذا النموزج لما كان في الوسط بينهم الناس خلاص لا عاد في تركيز في خطبة ولا عاد في تركيز في كلام التركيز كله رايح على الشراب الشباب اللي بيطلع يعني

58
00:19:56.450 --> 00:20:18.300
هي دي المشكلة فالذي حرم يا جماعة اغتسلوا يوم الجمعة. ويؤكد النبي على نفس المعنى. مسألة تخطي رقاب الناس يوم الجمعة. الا الامام طبعا عشان ما تقولوش انت بتيجي من ورا. اللي الامام لان الفقهاء اجازوا ان ده جائز الا الامام بس. التخطي الرقاب يوم الجمعة. يوم الجمعة يحرم علينا اصلا تخطي الرقاب

59
00:20:18.300 --> 00:20:44.700
ليه؟ لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى رقاب الناس النبي قال له ايه؟ ها؟ اجلس ليه؟ فقد اذيت وامنت. انت جاي متأخر وجاي بتأزي الناس محتاجين نتأخر وبيه بيتي اذن الناس. روى الطبراني في مرجانه الكبير باسناد حسن اين النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن خطى رقاب الناس

60
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
ها اللي غاوي يأذي الناس يوم الجمعة قال صلى الله عليه وسلم جعله الله لهم يوم القيامة جسرا على جهنم يعمرون عليه. يوم القيامة يبقى جسر كده على النار يتشوى من لهيبها والناس بتعدي في امن وامان. اصله كان زمان اذاهم

61
00:21:04.700 --> 00:21:26.100
مشكلة الاذى ان هذا الاذى كتب وسجل ويوم القيامة. ويوم القيامة بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى يحاسب الناس على  انت ركنت في مكان جائز انك تركن فيه. تلاقي العلامة كده محطوطة العلامة كده محطوطة كدهوه ان الانتظار موازي للطريق

62
00:21:26.100 --> 00:21:38.750
حلو جدا لقيت مكان دخلت ركنت. قدامك عربية وراك عربية. وجا واحد ابن حلال قام راكن صف تاني جنبك مباشرة عايز تروح شغلك عايز تروح عملك هو قفل عليك الطريق خلاص

63
00:21:39.050 --> 00:21:52.450
وتفضل تلف بقى حوالين حوالين نفسك. يا جماعة عايز اخرج يا جماعة المصالح بتاعتي متعطلة. يا جماعة يعني ما ينفعش وبعد فترة بتقول له انت ظلمتني يقول لك عيب عليك دقنك

64
00:21:53.250 --> 00:22:08.350
عيب عليك ذقنك انك تقول لي كده. فين الصبر يا شيخ؟ يا اخي الموضوع مش موضوع صبر. الموضوع موضوع انك اذيتني. الموضوع انك عملت لي مشكلة الموضوع ان انت ضيعت لي مواعيد كانت كنت مرتبط بها

65
00:22:08.500 --> 00:22:30.050
ليه تعمل كده وليه بتؤزي الناس؟ وليه كل ما نقول للناس يا جماعة ده حرام يقول لك عيب على ذقنك. هو خلاص معنى ان انا الدقن ان انا اخد يعني هزا الادب كاملا وما اتكلمش انت ظلمتني بيني وبينك ربنا يوم القيامة. ويوم القيامة تختص الامور بقى

66
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
هذا الذي ظلم الناس واذى الناس في طرقاتهم اذانوا بالقول واذانوا بالفعل. هنقف بين ايدين ربنا عز وجل يوم القيامة تأخذ الحقوق كاملة. من يضيع حقي عند الله سبحانه وتعالى. اللي في يوم من الايام بيرجع بعربية خبط العربية التانية. هذا الحق لن يضيع

67
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
الفلوس اللي اتصرفت على اصلاح هذه السيارة لن تضيع. اتكتبت واتسجلت عند ربنا سبحانه وتعالى. ويوم القيامة نتحاسب على هذه الاموال بين ايدين ربنا درهم ولا دينار انما حسنات والسيئات هات لي حسناتك خذ سيئاتي. لانك ظلمتني. لانك اذيتني

68
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
الله سبحانه وتعالى سورة المجادلة اللي يقرأ اوائل سورة المجادلة. يرى كيف ان الله سبحانه وتعالى يعني انزل بيانا شديدا في في شأن اوس ابن الصامت رضي الله عنه زرت بعد ما احسنت اليه واكرمته طيلة سنين

69
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
عمرها جدع بذلك قال لها انت علي كظهر امي. دي كلمة تكسر المرأة وكان الظهار في الجاهلية طلاقا. لما نمت عليك يعني انت طالق. بعد العمر ده كله تيجي بالسهولة دي تعمل كده! انظر ماذا قال الله له وانهم لا يقولون

70
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
منكر من القول وزورا. شفت الكلام عامل ازاي؟ ليه؟ اصل اذى هذه المرأة السؤال لهذه المرأة بهذه الكلمة. طب وكم مرة بيتعمد الازواج؟ ان هم بيتكلموا موضوعات. ويتكلموا في اشياء

71
00:24:10.050 --> 00:24:34.200
هي سبب اذى. هتجوز اي! ما انت متجوز. لا هتجوز عليك. حتى ولو كان بهزار ليه تكسر؟ ليه تكسر اللي قدامك وعلى النقيض المرأة اللي بتتفنن في اذى زوجها. المرأة اللي بتأذيه قولا او فعلا او حالا. المرأة اللي تعلم ان زوجها

72
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
بيتضايق من الامر ده ومعه كامل الحق فيه وكامل هذا الامر لتؤذي هذا الزوج. طب اين انت من قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ والذي طباعة محمدا بالحق لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لعنت الله

73
00:24:55.100 --> 00:25:14.850
لعنة الله لا تؤذيه فانه يوشك ان يفارقك الينا. ليه تؤذيه بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم مع مع المرأة بيقول لها ايه؟ بيقول خير نسائكم افضل امرأة فعلا

74
00:25:15.150 --> 00:25:39.050
الودود الولود المواسية المواتية التي اذا اذت زوجها او اذاها ذهبت اليه فاخذت بيده وقالت والله لا اذوق غمضا حتى ترضى عني انا مش انام مرتاح النهاردة. غير لما تقول انا انا سامحتك خالص

75
00:25:40.100 --> 00:25:51.750
دي اللي بتخش الجنة دي اللي تؤذي ولا تؤذى. واذا في يوم من الايام اذت او اوذيت تروح تقول له حقك علي. انت فوق دماغي من فوق انا انا اسفة

76
00:25:52.700 --> 00:26:13.450
دي المرأة اللي تخش الجنة وده العمل الواحد الكفيل انه يدخل المرأة الجنة من اي ابواب الجنة شاءت. ان هي ما تأذيش زوجها بل هل لك انك تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاذى حتى يعني حتى في التشريعات تشريعات الاسلام

77
00:26:13.450 --> 00:26:27.100
كلها لو جيت بصيت هي علشان ما يبقاش فيها اذى في الكلام بينا وبين بعض قال صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة ها فلا يتناجى ايه؟ اثنان دون لي

78
00:26:27.700 --> 00:26:47.700
لان ذلك يؤذيه. وان الله لا يكره اذى المسلم. ولما تقرأ شروح العلماء على هذا الحديث قالوا ما عنا النبي صلى الله عليه وسلم عددا خد بالك ان المسألة هو ان هم تلاتة. فهو لو فيه اربعة او خمسة تلاتة منهم قالوا احنا هنقعد في جنب والاتنين التانيين

79
00:26:47.700 --> 00:27:02.650
حسوا بانكسار داخلي جواهم يخشوا في الحديس ولا ما يخشوش لان العلة ليست في العدد. وانما العلة فين؟ في انكسار القلب. انك تؤذي انسان او تكسر قلب انسان في يوم من الايام. وده اللي ربنا سبحانه وتعالى

80
00:27:02.650 --> 00:27:22.650
على نهى عنه. وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب الزواج نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه. انا اتقدمت البنت وواحد عرف ان انا اتقدمت يحرم عليه انه يروح يتقدم. ليه؟ لان ده هيكون اذى. انا انا اتقدمت. وحرم النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:22.650 --> 00:27:45.150
ان يبيع الرجل على بيع اخيه علشان في ازمة. بل كل انواع البيوع المحرمة اللي حرمها الشرع انما حرمها لما فيها من اذى بالخلق الغش خداع الخيانة وغيرها من انواع البيوح. علشان فيها اذى. ليه ربنا حرم الخمر؟ مع ان فيها لذة ومتعة لبعض الناس

82
00:27:45.150 --> 00:28:05.150
هي فعلا الخمرة كانت ممتعة لكثير من الناس قبل تحريمها. لما يترتب عليها من الاذى. ليه ربنا حرم الربا؟ ليه ربنا حرم الربا هو من الربا ده كان نفع الناس كتير جدا في هذا الزمان. قديم. ليه ربنا حرمه علينا؟ لان فيه اذى للفقير

83
00:28:05.150 --> 00:28:25.150
استغلال لهذا الفقير. ليه ربنا سبحانه وتعالى حرم علينا انواع معينة من الزواج؟ زي زواج الشغار مثلا. الشغار ده كان زمان في الجاهلية رجل يقول لرجل زوجني وليتك على ان ازوجك وليتي. طب وبعدين؟ يسقط المهر. فحرم الله هذه الصورة من

84
00:28:25.150 --> 00:28:46.950
ليه اصل المرأة اتظلمت واوذيت في حقها. المهر ده حق من؟ حق البنت. المرأة الزوجة. لا خلاص انا اتمتع وهو يتمتع نساء خلاص حقوقهم ضاعت. حرم الله هذا النور. زواج المتعة. زواج المتعة عليه حرم. زواج المتعة قديما في الجاهلية. كان ان الرجل يقابل امرأة

85
00:28:46.950 --> 00:29:14.600
يقول يعني اتزوجت لمدة ينهبس عجلة ينبغي لا ينبني عليه بيتا المرأة محتاجة للاستقرار والامان والطمأنينة والسكينة. محتاجة بيت تسكن فيه قلبيا وجداديا وروحيا. لا تجد هدف الزوج المتعة ولكن هو كسر اللهب لما المرأة بتتصور ان هي اصبحت سلعة بعدها عشر تيام وبعدها خمسة ايام ومع ده ثلاثة ايام. لا لا لا حرم الله

86
00:29:14.600 --> 00:29:29.900
هذا النوع من الزواج لانه فيه ظلم واذى للناس انظر لكل التشريعات اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمها بل اسمعها مني ما وضع الله عز وجل باب الحدود اللي هو يعتبر من اقوى الابواب في الشريعة

87
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
الا لمنع الاذى بين الناس. ليه ربنا حرم القدر؟ وجعل القذف ده له عقوبة تمانين جلبة. ليه؟ لانه ابى مشاعرها لما انسان يطعن في امه. روى ابن ابي شيبة في مصنفه ان رجلين اختصما فيما بينهما. اتنين عمل حصل بينهم وبين بعض مشكلة

88
00:29:49.900 --> 00:30:08.800
فقال احدهما للآخر بص اللي جاية دي اما انا فليس بزمن ولا امي بزنيم ايه رأيكم ايه رأيكم في هذا الكلام هو الراجل اتكلم كلمة حق ولا مش كلمة حق

89
00:30:09.550 --> 00:30:21.550
يعني هو بيباشر ان والده مش زيه ولا ام ولا ام ولا ام هو زانية. الكلام ده حق ولا مش حق؟ حق. ولكن هذه الكلمة اللي هي حق الاسلام اباحها

90
00:30:22.150 --> 00:30:42.150
من استشار عمر رضي الله عنه الصحابة في هذا فقالوا له يجلد هذا الرجل ثمانين جلدة. لانه لما قال كلمة الحق كان يقصد بها ايه اه كان بيعيط به تاني. انا ابويا مش جاني وام زانية معناها ان انت ابوك زي وامك زانية. فجلده عمر ثمانين جلدة

91
00:30:42.950 --> 00:30:58.850
الزنا حد الزنا ليه؟ حد الحرابة ليه؟ لان كل ده بيتوقع عليه اذى للناس. فوضع الله هذه العقوبات علشان ما يبقاش في الناس شوفوا الى اي حد بل جبل ابن الايهم

92
00:30:59.050 --> 00:31:18.500
سيد غسان لما اسلم طلب من عمر الاستئذان انا انا جاي علشان احج انا جاي علشان احج فبينما هو في الحج في الطواف واحد من من فقراء الناس ناسيين جدا. مسكين جدا قام جاي دايس على رجله كده بغير قصد

93
00:31:18.650 --> 00:31:31.500
جبل في بيت الله لسه حد مسلم جديد بقى قام رافع ايديه وقام ضاربه هشم له انفه راجل راح اشتكى لعمر قال له فلان ضربني وكسر مناخيري. وده سيد غسان

94
00:31:32.100 --> 00:31:50.250
وعمر قال له ما حملك على ان ضربت هذا الرجل فهشمت الفك وقال لقد وطأ على قدمي قال اما انك اذ قلت هذا عمر رضي الله عنه كان ايه عايز يسمع منه الاقرار. اما انك اذ قلت هذا فوالله اما ان ترضيه واما ان اقتص منك

95
00:31:50.250 --> 00:32:14.900
يا دا يا دا اختار ايه قال انا انا سيد غسان يضربني هذا لا حاجة لي في هذا الدين لان دينا عمر بقى قالها له. قال يا جبلة ان هذا الدين ساوى بين الجميع. ما فيش فارق بين

96
00:32:14.900 --> 00:32:32.400
ابن الايهم سيد غسان وبين رجل من سوقة الناس او عمة الناس. انت وهو قدام ربنا سواء لازم يقام عليك الحج زي ما انت اذيته او القصاص زي ما انت ضربت وانت اتضربت. الموضوع منتهي. القصاص شرع في الدين علشان كده

97
00:32:32.400 --> 00:32:51.550
علشان تنتهي مسألة الاذى بين الناس. هل وعى الناس هذا الكلام؟ هل وعى الناس هذا الكلام؟ ان الادب دينا حرام ما ينفعش نؤذي حد كل انسان منا في يوم من الايام اذاه انسان اصبر هتأخذ الحق كاملا ان شاء الله عز وجل

98
00:32:52.750 --> 00:33:08.250
وده يكون دافع لنا ان احنا نرجع ثلاث اربع خمس خطوات وراء في مسألة ايذاء الناس. لان الامر عند الله عظيم. اقول قولي هذا واستغفر استغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد

99
00:33:08.850 --> 00:33:28.100
وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الاذى من الاخلاق المذمومة جدا عند الله سبحانه وتعالى لا يحبها لا يحبها ابدا بل ان الله عز وجل اوحى لنبيه صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع

100
00:33:28.300 --> 00:33:42.750
انه يتكلم عن الاذى وقال صلى الله عليه وسلم في مقاله في خطبة الوداع الخطبة العظيمة التي تعتبر دستور لنا كمسلمين فمن كان يؤمن منكم بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره

101
00:33:44.400 --> 00:34:01.450
جعل النبي علامة ايمان انك ما تأذيش حد انك ما تأذيش حد يوم من الايام اذى الانسان يصل الى احد دي علامة الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسلم المسلم الحق

102
00:34:01.550 --> 00:34:25.350
هو الذي سلم المسلمون من لسانه فين هذا الحديث اليوم احنا محتاجين من النهاردة نربي ولادنا ونربي انفسنا ونربي اقرب الناس لنا الاذى حرام ما ينفعش حتى وان كان هذا الازى شيء بسيط جدا

103
00:34:25.450 --> 00:34:46.500
شيء معنوي حتى وتكون على يقين دايما اللي اخطر انواع الاذى هو الاذى اللي بيروح لاهل الصلاح حد انسان مؤمن ومتدين وانسان صالح هو علشان طيب وملتزم وانسان متدين وما بتطلعش منه العيبة احنا ايه؟ حطوا عليه اكتر

104
00:34:46.500 --> 00:35:06.400
لا لا لا لا يتكلم يعني. اصل هو شيخ ده يخلينا نبعد اكتر عن الاذى. عارف ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل من اذى لي وليا فقد ايه؟ اذنته بالحق

105
00:35:06.400 --> 00:35:20.550
حرب لا لا انت رحت على حد طيب وابن حلال ودين وما بتطلعش منه العيبة واذيته اصل هو طيب فلما هتخصم منه مش مشكلة مش هيتكلم فهنا انت اوزنت بحرب الحرب المرة دي منين

106
00:35:21.000 --> 00:35:36.800
وحرب الله عز وجل لم تذكر في كتاب الله ولا في سنة النبي الا في موطنين هذا الموطن اللي بيأذي انسان صالح يؤذي شيخ يؤذي داعية يؤذي احد متدين يأذي حد مؤدب وفي حالة الربا بس

107
00:35:37.350 --> 00:35:55.600
ان ربنا يقول فقد اذنته بالحرب دي قصة بقى طويلة الاذى حرام. عشان كده انا حابب اني اختم الخطبة ان لو في يوم من الايام كنا اذينا حمد وان كان الاذى ده لحد قريب منه احنا لازم نتحدث

108
00:35:56.300 --> 00:36:15.800
وخاصة الاباء والامهات والكلام للشباب من اللي بيحضر معي الخطبة اخطر انواع الاذى انك تكون في يوم من الايام اذيت والدك ووالدتك بكلمة بنظرة باشارة اف  سماه الله عز وجل ذبحا

109
00:36:16.250 --> 00:36:36.250
ارجع لهم  اطلب منهم العفو. قل لهم انا اخطأت حقكم علي. انا اسف لو في يوم من الايام كان الاب حد قريب رد المظالم وقل له سامحني لان المسألة عند الله سبحانه وتعالى ليست سهلة وليست هينة

110
00:36:37.000 --> 00:36:54.050
اللي بيأذي الناس ابسط عقوبة وضعها الله له ان يطرده الله عز وجل من رحمته. احنا مش حمل ده الامر التاني عايزين نعلم نفسنا ان اي صورة من الصور الازى انا بيني وبينها عداوة انا بعيد عنها اصلا

111
00:36:54.250 --> 00:37:12.400
عايز اختم معكم بحديث يوضح لكم قد ايه الاذى ده قبيح ورفع الاذى عن طريق الناس اجر عظيم جدا حديث كلكم حافظينه بس انه لازم اقف مع وقفة كانت شجرة

112
00:37:12.750 --> 00:37:44.150
على طريق الناس تؤذيهم فمر عليها رجل وقال شجرة تؤذي الناس فارفعها حتى لا يتأذى بها احد فرفعها وجنبها الطريق فشكر الله له فغفر له وادخله الجنة كل ذنوبه اتمحت

113
00:37:44.750 --> 00:38:04.100
وبقى ماشي على الارض وهو من اهل الجنة عارفين ليه  اصله شال شيء كان بيؤذي الناس شفتوا الفرق بين الصورتين شفتوا الفرق بين السلطين هو ده بقى ديننا. اللي يقول لنا اوعى في يوم من الايام تؤذي الناس

114
00:38:04.500 --> 00:38:22.050
شايل الزبالة اعزكم الله ورماها في وسط طريق الناس اذى به النصر او انت ماشي في الشارع بالعربية وتلاقي ازازة كنز خبطت في قلب الازاز بتاعك اصل عملها كده اللي شال الاذى ده من طريق الناس ربنا غفر له ودخله الجنة

115
00:38:23.150 --> 00:38:44.900
طب واللي اذاهم وربنا في الدنيا طلبه من رحمته في القبر يعذب في قبره. طب ويوم القيامة  احنا بعيد تماما عن هذا المنهج منهجنا دايما كمسلمين ان احنا دايما بنفكر في مشاعر بعض بنفكر في في في في حرمات بعض فاحنا من اعظم الناس تعظيم

116
00:38:44.900 --> 00:39:01.450
لهذه الحرمات ومن ابعد الناس عن هذه الحرمات. المسلم دايما بيحافظ على اخيه المسلم دايما حنون على اخيه. المسلم دايما طيب مع اخيه. لا يؤذي له مشاعر لا يؤذيه بقول

117
00:39:01.600 --> 00:39:20.800
ولا يؤذيه بفعله فمن فعل هذا هو يمشي بين الناس في الارض وقد كتب عند الله عز وجل من اهل الجنة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويجعلنا واياكم من يسمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق

118
00:39:20.800 --> 00:39:40.800
اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا مسافرا الا لامره بالخير سالما

119
00:39:40.800 --> 00:40:00.800
قول رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا في مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل سيرنا على من ظلمنا. ولا تجعل

120
00:40:00.800 --> 00:40:42.300
مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي نورنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم  العلماء وطرق صنوف الكتب