الحمدلله متصف بكل كمال عن كل نقص حيي ستير كريم. يحب الحياء والستر والصلاة والسلام على من هو اشد حياء من العذراء في خدرها نبينا محمد وامامنا وقائدنا ومرشدنا صلوات الله وسلامه عليه
الحياء وما ادراك ما الحياء. اولا عرفه وبعض اهل اللغة بانه انقباط. في النفس. عن الشيء مخافة الذم والعتاب والعاري فتنقبض النفس عن الشيء. فلا تفعله. وهو قسمان او نوعان حياء نفسي وحياء ايماني. فالنبي
نفسي وما خلقه الله في الانفس كلها. في الفطر نفسي في الفطرة كحياء الناس الاسوياء كحياء الناس من انكشاف العورة. ومن الجماع امام الناس يستحيون عن هذا بالفطرة. حياء النفس. شيء مغروس في النفس
الحياء الايماني هو ما يحمل المؤمن على ترك المعاصي. فلا افعل المعاصي حياء من الله. حياء من الله. الذي يصده عن ذلك هو الحياء. والفرق بين الحياء والخجل ان الخجل معنى او شيء
يظهر على الوجه من غم اصاب القلب. وهذا الغم اما حجة فاتت او ريبة اضطلع عليها او ظهرت. فيقول بجد فالخجل من شيء كان. والحياء من شيء يكون الخجل انسان ما كنت تتوقع انه مسلا
يسرق. تزنه شريفا. وبعدين دخلت فجأة عليه. لقيته فاتح الخزنة يسرق ويحطه في جيبه. فلما يراك يخجل لانه سقط من نظرك اطلعت على شيء فيه عيب ونقص منه. اما الحياء
نفس الشخص هو الذي يمنعه اصلا من ان يمد يده. فالخجل من شيء كان وقع فعلا والحياء من شيء يكون. يعني يحزر ان يفعل هزا الحياء صفة في النفس. تمنع الانسان او تحمل الانسان على
فعل ما يمدح وترك ما يذم ويعاب. يقال هذا حيي. ثانيا الحياء من صفات الله. انظر عندما تتخلق بخلق الحياء تتصف بصفة اذ اتصف بها رب العالمين وفارق كبير بين الخالق
والمخلوق. فلما شبه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الله في الاخرة. برؤية القمر ليلة ليس التشبيه تشبيه مرئي بمرئي وانما هو تشبيه رؤية رؤية رؤية فقط. فانت لما تتخلق بخلق الحياء تتخلق بصفة اتصف
بها رب العالمين. ولكن هل صفة الخالق مثل صفات المخلوق؟ حاشا لله. ليس كمثله شيء شيء. فالحياء من صفات الله. عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليستحيي ان الله
طه لا لا يستحي بالتوكيد. لا يستحي من العبد من العبد ان يرفع اليه يديه فيردهما خائبتين فيردهما خائبتين. يستحي. واوعى تنزل معنى الحياء اللي عرفناه في اللغة وانقباض في النفس والكلام ده كله
على هذه الصفة عند الله؟ لا. تؤمن بها كصفة من صفات رب العالمين. وهي صفة كمال وليست صفة نقص صفة تليق به سبحانه وتعالى. ولا يعلم كنهها ولا يعلم ذاته
ولا صفاته الا هو سبحانه وتعالى. ليستحيي من العبد ان يرفع اليه يديه فيردهما خائبتين. والعبد اليوم قلما يرفع يديه الى الله وانما يستغني عن الله بعلمه وثقافته ونظامه وساداته قالوا انا
سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا. لكن لو رفعوا ايديهم الى الله لنصرهم الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير. يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر. او كما قال
صلى الله عليه وسلم. حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل فاحدكم فليستتر. ونحن على مشارف الصيف والمصايف. وستجد حياء يتناثر على الشواطئ. حتى يبل البحر زود ماء البحر من الحياة. والى الله المشتكى. ثالثا الحياة
من الايمان. روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة. والحياء من الايمان. في رواية بضع وستون او بضع وسبعون اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة
قسم الايمان اما من تلاتة الى تسعة وستين قسم. او من تلاتة الى اسعى وسبعين قسم. والحياء احد هذه الاقسام. الحياء من الايمان الحياء من الايمان ولا يوجد في الوجود اشد حياء لله
ومن الله من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فعن ابي سعيد يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. تأملوا من العذراء قاسى قاسى راوي الحديس حياء النبي بحياء العذراء. فوجد
حياء النبي اشد من حياء العذراء. فشلنا والله في تربية اولادنا. فاين العذراء عندها حياة حتى يقيس ابو سعيد حياء النبي بحياء العذراء فوجد النبي اشد حياء من العذراء. من العذراء. العزراء عزراء اليوم. المسقفة
المتعلمة تدخل على اهلها وزويها ومعها صاحبها وخادمها تقدمه لاهلها خطيبي اعرفكم بخطيبي. متى خطبك؟ واين خطبك؟ وممن خطبك فيقولوا اهلا وسهلا حصل لنا الشرف ها هي عزراء اليوم الا ما
ربي وقليل ما هم. وقليل ما هم. الحياء من الايمان هكذا صنفه النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقل الكرم من الايمان صحيح التلاتة وسبعين شعبة او التسعة وسبعين او التسعة وستين شعبة ما نعرفهمش بالتفصيل. لكن انزر الى النص النبوي
زكر لا اله الا الله واماطة الاذى والحياء. حتى لا يدع مجالا للاجتهاد هل الحياء منه؟ اي من الايمان ام لا؟ بالاضافة الاحاديث الاخرى التي صرحت مر النبي صلى الله عليه وسلم برجلين من الانصار. يعظ احدهما
اخر في الحياة. والحديس في البخاري ومسلم. يعظ في الحياء يعني ايه؟ يعني يعاتب هذا واعظ الصحابي الاخر على خلق الحياة. يعني بيقول له انت مزودها اوي ايه الحياء ده اللي انت يعني فيقول له النبي اي يقول للواعظ دعه
يعني اتركه فلا تعظه. دعه فان الحياء من الايمان. يعني اتركه على هذه الصفة التي هو متصف بها فانها صفة جميلة. فان الحياء من الايمان دعه وانظروا الى الايمان في من كان قبلنا في سورة القصص فجاءته احداهما
امشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا تمشي على استحياء. وبعد آآ القراء او العلماء يقرأ هكذا. فجاءته احداهما تمشي ثم يقول على استحياء قالت ان ابي يدعوك. والمعنى لا يضطرب بل هو الصحيح
في الحالة دي. جاءته احداهما تمشي على استحياء. يبقى في استحياء في المشية. يعني ايه استحياء في المشية؟ قال ابن الجوزي من اسباب استحيائها لانها اصلا موصوفة بالحياء. فكانها تقدم رجلا
تؤخر الاخرى. او انها رسولة ابيها اليه. ابوها ما لقاش حد يبعته الا هي فما كتش عاوزة تروح اصلا لكنها رسولت رسولة ابيها اليه. ومن قبل قالت ما فيش الا احنا وابونا شيخ كبير. يعني
لكان يا اختي او ابونا ما بيتحركش ما بيخرجش اصلا. ولو خرج لسقى اصلا البهائم والمواشي. فالشاهد جاءته احداهما تمشي على استحياء. جعل الحياء كانه بساط تمشي عليه حتى وصلت الى موسى عليه السلام. ولانها ربيبة ربيبة بيت
على خلاف بين اهل العلم. اما بيت نبي او بيت رجل صالح في مدين. بعض العلماء قالوا ان هي انت شعيب رضي الله عنه ولكن لا اقول بهذا ولا ارجحه بل ارجح انها ابنة عبد صالح
في مدين مؤمن بشعيب ربى اولاده احسن تربية. وعلى الايمان فلما كانت تمشي على استحياء او لما كلمته على استحياء قالت ان ابي يدعوك. ومن لوازم او من اسباب استحيائها ان ندعوك لنكرمك. ما تكرموني من غير ما تدعوني. عشان
اكرموني لازم يعني امشي مشوار فهذا يدعو الى الحياء. لان الكريم يكرم واحد يقول لك ان ما جيتش ما جتش عندي مش هكرمك لأ اكرمني حتى وان لم اتيك. كان الواجب كده يعني. كان الواجب ان يكرموه ويجزوه خيرا على السقيا
دون ان يطلبوه للحركة والمشي والانتقال. فمن ثم كان الحياء. فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعلمنا
كيف نربي بناتنا؟ لتكون مسل هزه الصورة التي اثنى عليها رب العالمين. كم من انسان زكر وانسى مشى وتحرك وطلع ونزل ولم يصف رب العالمين مشيته ولم خطواته اما هذه هنيئا لها والله. هنيئا لها والله. مشينا سنين وغيرنا مشي
مين فينا اللي وصفت مشيته ووصفت خطواته مسل هذه. تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت له. وفيها فراسة لانها من عباد الله لما قالت لابيها استأجره ان خير من استأجرت القوي
قل امين. ولعلها يصدق فيها حديث رسول الله. ان لله عبادا يعرفون والسم بالتوسم بالتوسم قد يكون العباد دول نساء وقد يكونوا رجال يعني عندما شافت موسى حكمت عليه بانه قوي وامين هزه فراسة
قيمة فيها حديس ضعيف اتقوا شراسة المؤمن لكن نقول بالحديس الصحيح ان لله عبادا يعرفون يعني يعرفون عباد الله بالتوسم بالنظرة. ان في ذلك لايات للمتوسمين. الحياء ولكن يا اخواني كل صفة كمال في الامم السابقة سواء في انبيائها او في
اتباع انبيائها. كل الامم السابقة. يوجد في امتنا اعظم منها. لان رسولنا اعظم الرسل وامتنا اعظم الامم. فازا كانت هذه بهذه الصورة من الحياء فانزروا الى من هي اشياء مد حياء منها واحسن حياء منها. انها الطاهرة البتول. الصديقة بنت الصديق
المبرأة من فوق سبع سماوات. المطهرة المطهرة لهذه الامة بما من احاديث خير البرية. انها عائشة رضي الله عنها. تقول كنت خلق بيته. الذي فيه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وابي
فاضع ثيابي واقول انما هو زوجي وابي فلما دفن عمر رضي الله عنه معهما. فوالله ما دخلت بيتي الا وانا. مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. الله اكبر. انزروا بقى التي وردت معناها. في
قصة موسى عليه السلام عندها حياء تمشي على استحياء. انظروا الى حياء عائشة. صحيح القرآن ما زكروش. لكن زكر اعزم من هذا وانتصر لها وبرأها وجعل براءتها قرآنا يتعبد بتلاوته
لما دفن رسول الله في البيت في الحجرة بتاعتها ودفن ابوها كانت لما تيجي تدخل الحجرة خفف هدومها شوية يعني تنزل خمارها. الملحفة اللي ملتحفة بها. وتريح لان الموجود مين؟ مع انهم في عالم
في عالم البرزخ تخفف الثياب او تضع ثيابها وتقعد في حجرتها الان دفن عمر في الحجرة. اصبح في شخص غريب. ده ميت. ده تحت التراب. لا ازا دخلت الحجرة بعد ذلك تظل ثيابها مشدودة عليها كأنها في الشارع حياء من هزا الاجنبي
الزي هو تحت التراب. حياء من عمر. الحياء من الايمان ولزلك يقول نبينا صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو مسعود استحيوا من الله حق الحياء. فمن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعاه
وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة فلا نلتفت الى زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. تحفظ الرأس وما وعى من سمع ومن بصر ومن لسان ومن انف
كل الحواس دي تحفزها. وتحفظ البطن وما حوى من فرج ومن معدة ودول ها موارد الحرام اليهما تسعى. تحفظ البطن وما حوى. تذكر الموت والبلى. ان فعلت ذلك وتلتفت عن زينة الحياة الدنيا ان فعلت زلك استحييت من الله حق الحياء. قلت اني اي صفة
موجودة صفة كمال يعني في الامم السابقة موجود احسن منها في امتنا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحم امتي بامتي ابو بكر. واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان. واقرأهم لكتاب الله
ابي ابن كعب وافرضهم زيد ابن ثابت. واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين امتي ابو عبيدة ابن الجراح. هنيئا لك يا عثمان. وهنيئا لهم كلهم والله. هنيئا لهم. اصدق
واحياء عثمان. يعني اشد من ابي بكر هو الرسول اللي قال كده. سبحان ربي العظيم. وانزر الى رسول الله وهو عمال يوزع الخير في الامة. اه عشان ما تفتكرش يعني انك يعني انت وحيد زمانك. ها ياما ناس كده فاهمة ان هو الاوحد
هو المصلح وبدونه الدنيا هتغرق. لا يا حبيبي الخير موزع. وفضل الله واسع وشامل ارحمها ابو بكر اشدها في امر الله عمر اصدقها حياء عظمى. والجزاء من جنس العمل لما كان اصدق هذه الامة حياء عثمان رضي الله عنه. السيدة عائشة تقول كان رسول الله في بيته مضطجعا. كاشف
سمعا فخذيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له. وتحدث. واستأذن عمر فاذن له وتحدث. فاستأذن عصمة. فجلس واشتد عليه ثيابه. فلما خرجوا قالت عائشة يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تبالغ. ودخل عمر فلم تهتش له ولم تبالي
ودخل عثمان فجلس وشددت عليك ثيابك. قال الا استحيي مما ان تستحي منه الملائكة الحياء. طبعا اوعى تكون مفكر الرسول كاشف عورته لأ فخذه والكلام كتير لاهل العلم والخلاف بين اهل العلم في مسألة الفخذ عورة ولا مش عورة؟ ليس هزا وقته. المهم مضطجع ظل على الهيئة دي
وفخزو مكشوف. دخل سيدنا ابو بكر استأزن تفضل وجلس مع النبي يتكلموا في اي موضوع بيتكلموا فيه. وسيدنا عمر كزلك تلاتة في البيت عسمان دق الباب من عثمان عثمان اعتدل النبي صلى الله عليه وسلم وشد عليه
فالسيدة عائشة طبعا لما تسألوه قالت الا استحي ممن تستحي منه الملائكة؟ اي والله وهل جزاء من جنس العمل؟ هكزا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فالحياء من الايمان. رابعا
الحياء لا يمنع من العلم. وطلب العلم لا يمنع من العلم وطلبه ولزلك انزروا الى الصحابة الكرام رجال ونساء. وتزوروا الى النساء كمان اللي المفروض يبقى الحياء ده يعني. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها فيما
رواه البخاري ومسلم. نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. طب نزل الحديس على ارض الواقع يمنع الحياء النساء ان يعرفن اي شيء في الدين. ولا يمنع الحياء النساء
ان يرتكبن افظع الامور وافحش الاقوال وافحش الحركات في الشوارع فين حياء النساء؟ او حتى حياء الرجال؟ وكل هؤلاء يمنعهم من العلم عند العلم يستحي. هسأل في المسألة دي معقول! ابقى راجل استاز كبير كده ومش عارف دي وما يسألش
ويعبد الله على جهل وعلى اتباع وتقليد. وبالاشد في فريضة الحج. ناس تصرف بالاربعين الف والخمسين الف ويمكن الحجة فاسدة مائة في المائة. زي ما راح زي ما جه. القيامة ما يسألش يسأل ليه؟ زي ما الناس بتعمل يعمل. يلا هو ماشي وخلاص
والحياء يمنعه. ازاي يبقى راجل مدير عام ولا بتاع ويسأل ويسأل في الحاجات دي! ويعملها كده بالفكاكة يمنعه الحياء من العلم. من العلم. يمنعه الحياء ان يتعلم القرآن قراءة القرآن ويهرب من المجالس ولا يمكن يجلس في حلقة قرآن ليه؟ يمنعه الحياء من العلم. لأ هم كانوا
كده تماما. النبي صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم فيما ترويه ام سلمة جاءته امرأة من الانصار. عائشة اسنت على نساء الانصار. نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء
ان يتفقهون في الدين. جاءته امرأة. حديس ام سلمة بقى. يا رسول الله ان الله شف المقدمة شوفوا المقدمة امرأة ان الله لا يستحيي من الحق. صح الله لا يستحي من الحق. عندك ايه؟ هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت
يبقى كأن ده اول مرة تصلح المسألة. لا في درس علم الرسول تكلم عن الاغتسال من الجنابة لانه لو قال دي قبل كده كان الرجال نقلوها لنسائهم. فهي ما عندهاش علم. ما تعرفش. وهتسأل
الرجل الرجل مش عارف زوجها مش عارف على المرأة ولا عليه هو لوحده. فسؤال صريح. اوعى تقول ما كلفتش زوجها يسأل ليه؟ لا. طلب العلم ما فيهوش وكالات. اصل مش كل مسألة هتلاقي وكيلا
يسأل فيها ففي مسائل تسأل انت وتعرض الامر. ومع زلك بهذه الصورة التي كلها ادب. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ امشى لما قالت لقد فضحت النساء ايه ده! حد يسأل السؤال ده مواجهة كده الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعنف السائلة. ولم
يقول لام سلمة اصبت ابدا. بل اجاب على السؤال. قال نعم. اذا هي رأت الماء لم يمنعها الحياء ان تتفقه في الدين. تقول له المرأة لو احتلمت يعني لو رأت في
منامها ما يراه الرجل في منامه. وترتب على هذا الاحتلام ونزول مني منها. هل تغتسل فارادت ان تصلي؟ ولا يكفيها الوضوء؟ قال نعم. اذا رأت الماء وجب الغسل تبرأت ما
في المنام لكن لم ينزل مني لا الغسل عليها. هكزا تفقهوا هكزا تعلموا. وجاء هذان التابعيان الكبيران الاسود ومسروق يسألوا ام المؤمنين عائشة. على مسألة في الدين ايش المسألة؟ حكم القبلة والمباشرة للصائم في نهار رمضان
موجود ام المؤمنين رضي الله عنها. والسائلان اهم قعدوا قدامها عشان يسألوها. استحيوا قاموا ومشيوا. وهم ماشيين خطوات بسيطة كده احنا كنا جايين عشان نسأل في امر ديني. طب كده هنعمل ايه؟ ما خدناش اجابة ولا عارفين المسألة
نرجع تاني. فسألاها فاجابت. في رواية ان هزه الحادسة مع ابي موسى الاشعري قالت لابي موسى ابو موسى نفس الكلام برضه بقى مستحي وخايف عشان يسأل ام المؤمنين. في نهار رمضان هل
باشر النبي وقبلك او قبل احدا من نسائه في نهار رمضان؟ ابو موسى بيقدم المقدمة دي كلها فتقول له ام المؤمنين مين العيشة؟ سل فانما انا امك. وهي والله امنا. النبي اولى بالمؤمنين
من انفسهم وازواجه امهاتهم. فالحياء لا يمنع من العلم ان الخجل هو اللي يمنع من العلم. انك خايف ليطلع عليك على الصفة الذميمة فيك يقول لك ازاي مش عارف المسألة دي؟ لا الحياء لا يمنع من العلم. هكزا كانوا اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. خامسا مازا يحدس لو فقد الحياة لو فقد الحياء انتظروا والله كل شر وبلاء وانتظروا والله شيوع الفحشاء. شيوع. الفحشاء. ازا فقد الحياة
روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة. يعني كأن المسألة دي كل الانبياء اتكلموا فيها. من كلام
النبوة يعني من المواريس التي ورثها الناس من من النبوات كلها. زي ما كل نبي كده حذر قومه الدجال كأن كل الانبياء تكلموا في الحياء. انا مما ادرك الناس من كلام
النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم العلماء لهما تأويلان في الحديث. التأويل الاول اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني اذا مات عندك الحياء. واصبح خلق لا تعرفه ولا يعرفك. مات الحياة. ما في حياء اصلا
اذا لم تستحي يعني مات عندك الحياء. فاصنع ما شئت. اصنع ما شئت. ما تمليه عليه نفسك من خير او شر. خلاص ما هو ما في حياء. والتأويل الثاني اذا لم
استحي يعني اذا لم تفعل الفعل الذي يستحيا منه يعني تفعله وانت على سبل الرشاد. تفعله وانت ملتزم بدين الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لم تستحي لانك ما تستحي ليه ؟ هو حد بيستحي يصلي؟ حد بيستحي يصوم ؟ حد يستحي يطلب العلم؟ حد يستحي يقرأ قرآن
اذا لم تستحي يعني اذا لم تفعل فعلا يستحيا منه فاصنع ما شئت فانت على الصواب. او الوجه الاخر اذا لم تستحي يعني فقدت الحياء فافعل ما شئت. النبي صلى الله عليه وسلم كانه يا اخوان
يعيش معنا الى ان تقوم الساعة. الى ان تقوم الساعة. الحياة لما بيموت في الناس ما بيموتش مرة واحدة بيموت تدريجي. يوم بعد يوم. والصورة بعد الصورة. وحركة بعد حركة. ارجع تلاتين عشرين سنة ورا
اربعين سنة ورا كانت مسلا بعض المجلات تنشر الصور العارية ومعروفة. اللي عاوز يشتريها شوي شوي تجد جميع انواع الصحف. كله لازم ينشر العريان. وعلى صفحات الاولى ارجع تلاتين اربعين سنة. كان كم سينما موجودة في المحافزة مسلا؟ دلوقتي في
لكل حجرة سينما. كل حجرة كل بيت مش سينما كمان. في كل حجرة فضايح يبقى الحياء بيموت تدريجي. والناس تصبح تألف الشيء. اللي كان عيب زمان اصبح مش عيب دلوقتي بل العيب هو الاستقامة على اخلاق زمان. هو العيب والرجعية والجمود الى اخره
والشرف والفخر هو التقدم الى جهنم. والسباق اليها. فالحياء تدريجي الرسول عليه الصلاة والسلام يشبه لنا موت الحياة التدريجي ده. باحاديس صحيحة منها حديس عبدالله بن عمرو بن العاص يقول
ومنها ايضا حديث ابو هريرة اعجبني للاتنين لان هم الاتنين كانوا بيتنافسوا في الرواية. ابو هريرة يقول اكثر الناس احد اكسر رواية مني لحديس رسول الله الا عبدالله بن عمرو. فانه كان يكتب ولا اكتب. انه كان يكتب ولا
عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة واعرف لا تقوم الساعة يعني كل ايام قبلي قبل الساعة اسود الايام. واشر الايام. وكل خلق قبل الساعة اسوأ الخلق. واشر
الخلق لان دول هتقوم عليهم يوم القيامة. يقول لا تقوم الساعة حتى تتسافدوا الحمير. قال عبدالله بن عمرو ان ذاك لكائن قال صلى الله عليه وسلم ليكونن معنى الحديث تخيل بقى شف الحياء مات ازاي! ورويضا رويدا يموت البس
عري فضايح حتى الشباب كمان بقى يتباهى بالملابس الرزيلة الخليعة. ما اعرفش شاب يلبس بنطلون ويسقطوا ايه الجمال وايه الرجولة في هذا؟ هذا الجزء الذي يجب ان تستره المقعد هذه
اهي مصدر زينة عندك؟ اهي مصدر تجمل عندك؟ اهي رجولة؟ والشيء عادي النفوس وتقبلته الاوضاع وصار في الناس شيء عادي. ما في انكار. الحياء يموت يموت. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ لا تقوم الساعة
لحد ما تعملوا كزا. هنعمل ايه يا رسول الله؟ هل تتسافدوا تسافد الحمير؟ اعوز بالله عبدالله بن عمرو قال هيحصل الكلام ده يا رسول الله؟ ان ذكر لكائن هل ممكن يحصل؟ قال لا يكونن هيكون. تسافد الحمير
انزر بقى لحديس ابي هريرة. يشرح التسافت اكتر واكتر. فيقول صلى الله عليه وسلم لا تفنى هذه الامة حتى يزهر فيه هزا المرض والعياز بالله. لا تفنى خلي بالك الامة دي لحد القيامة كلها امة النبي. صلى الله عليه وسلم
بما فيها من يهود ونصارى وكل اي حد سمع عن رسول الله لحد ما تقوم الساعة من امة النبي. بس من امة الدعوة واللي هيستجيب له من امة الاجابة. اللهم اجعلنا من المستجيبين له. يقول لا تفنى هذه الامة
حتى يفترش الرجل المرأة في الطريق. فيكون خيارهم يومئذ من يقول له لو وريتها خلف هزا الحائط. او كما قال صلى الله عليه وسلم. ده تدريجي ما بيحصلش من يوم وليلة تفضل الناس تستمرئ. هذه الامور لحد ما تبقى شيء عادي. الرسول يقول لنا الامة دي هيحصل فيها هذا الكلام
هييجي علينا وقت يفترش الرجل المرأة في الطريق في الطريق والناس راحة وجاية ولا ينكروا ولا ينكروا لان كله مات منه الحياء. احسن واحد هم كلهم سوء. كلهم سوء. الفاعل
نشاهد والمار والرايح واللي جاي كله سوء وكله مات عنده الحياء. لكن في السوء واسوأ زي ما في كافر وفي امام في الكفر فقاتلوا ائمة الكفر. فده يبقى احسن واحد في الناس الموجودة في الوقت ده
مش اللي هينكر على زاني زناه او ينكر عليه هزا الفعل. انما يقول له ايه؟ كنت اديها له ورا الجدار. بس يعني انت موافق بس اللي مزعلك ان الكلام تم في الشارع العام انزروا مات الحياء تدريجيا
الله ان يقبضنا قبل هزا الزمان. ولكن انظروا الى حال الناس. فمسألة الحياة خلاص الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. فمازا يحدس لو مات الحياة او فقد الحياة؟ لا تنتظر الا المنكر لا تنتظر
الا الفحشاء. عباد الله جددوا ايمانكم بخلق الحياة. الايمان بيزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ده شيء معروف بيزيد بالطاعة وينقص من المعصية. يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا ايه بقى ؟ خلاص عرفنا ان الحياء من الامام. الحياء من الامام. فلو نقص الحياء
ينقص الايمان. زاد الحياء يزيد الايمان. فشف بقى ربنا سبحانه وتعالى خالقنا وعرفنا. ويعلمنا ويعلم ان احنا ساعات بنحترم بعضينا وما نحترموش. سبحانه وتعالى. ونخاف من بعضنا وما نخافش منه. وقال الكلام ده في القرآن. لانتم
اشد رهبة في صدورهم من الله. لانتم بتخافوا منكم اشد من خوفه من الله فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه ؟ رجل طلب منه الوصية. حديس سعيد ابن يزيد
وهو الصحيح كما صححه الالباني وغيره. اوصني يا رسول الله. وكلمة اوصني يعني قل لي كلام موجز فيه كل الخلاصة قال اوصيك ان تستحي من الله تعالى كما تستحيي من الرجل
الصالح من قومك. شف الرسول جابها ازاي! استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك. واي واحد فينا كده رجل صالح في حينا وفي في مسجده مسلا ما حبش يشوف علي حاجة وحشة. وهو كده كده مش هيشوف الا الزاهر. فانا مش عاوز ابين له حاجة سيئة. لكن ما لوش
اطلاع على الباطن افرض انا اضمر الحقد والحسد واضمر كزا واضمر كزا في قلبي. هو مش شايف الكلام ده كله. فبيقول له زي ما بتستحي من الرجل الصالح في قومك استحي من الله عز وجل. وانا والله هزا اجده بنفسي واراه بعيني. اقسم بالله
اعرف ناس بالاسم بالاسم. واعرف انهم يدخنون منز عشرات السنين. منز عشرات السنين والله ما رأيته يدخن امامي مرة. مش لصلاح في ولا حاجة ابدا. بس شف حديس الرسول فعلا بيطبق. بيقول
اهو انت بتستحي من من من صالح في قومك؟ طب ما اقول له استحي من الله. عمري ما رأيته يدخن. وانا اعلم انه بيدخن. اسأل الله اهله ولغيره ده اللي بقدر اعمله له ادعي له بظهر الغيب. وحتى الان لعل دعوتي لم تستجب لانه لم يعيني على الدعوة. والله
ادعو له بظاهر الغيب ان يتوب على الله سبحانه وتعالى عليهم. انا اعرف انهم يدخن وما دخن امامي مرة. وادعو له بظهر الغيب. فالدعوة ما تستجبش ليه؟ سبحانه ربي العظيم. يمكن هو ما بيساعدنيش. مش ناوي يقلع. الشاهد يا اخواني الرسول يقول لك شف الرجل الصالح في قومك. انت بتستحي منه
لاستحيي من الله. لان الرجل الصالح ده هو مش هيشوف الا الظاهر من الافعال والاقوال لكن الباطن فيه ربك يرى الزاهر والباطن. فازا استحييت من الرجل الصالح الذي لا يرى الا الظاهر. فاستحي من الله الذي
ومنك الظاهر والباطن فليس عند الله شيء منك باطل. فكلنا لله زاهر وبرزوا لله جميعا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا خلق الحياء وان يردنا الى دينه ردا جميلا. الله
اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم اغننا بالعلم وزين ان بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. واجعلنا نخشاك حتى كأن نراك. واسعدنا
تقواك ولا تسقنا بمعصيتك. اللهم فك اسر الموحدين. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة