1
00:00:00.350 --> 00:00:44.200
الحمدلله متصف بكل كمال عن كل نقص حيي ستير كريم. يحب الحياء والستر والصلاة والسلام على من هو اشد حياء من العذراء في خدرها نبينا محمد وامامنا وقائدنا ومرشدنا صلوات الله وسلامه عليه

2
00:00:44.200 --> 00:01:34.200
الحياء وما ادراك ما الحياء. اولا عرفه وبعض اهل اللغة بانه انقباط. في النفس. عن الشيء مخافة الذم والعتاب والعاري فتنقبض النفس عن الشيء. فلا تفعله. وهو قسمان او نوعان حياء نفسي وحياء ايماني. فالنبي

3
00:01:34.200 --> 00:02:14.200
نفسي وما خلقه الله في الانفس كلها. في الفطر نفسي في الفطرة كحياء الناس الاسوياء كحياء الناس من انكشاف العورة. ومن الجماع امام الناس يستحيون عن هذا بالفطرة. حياء النفس. شيء مغروس في النفس

4
00:02:14.200 --> 00:02:54.200
الحياء الايماني هو ما يحمل المؤمن على ترك المعاصي. فلا افعل المعاصي حياء من الله. حياء من الله. الذي يصده عن ذلك هو الحياء. والفرق بين الحياء والخجل ان الخجل معنى او شيء

5
00:02:54.200 --> 00:03:34.200
يظهر على الوجه من غم اصاب القلب. وهذا الغم اما حجة فاتت او ريبة اضطلع عليها او ظهرت. فيقول بجد فالخجل من شيء كان. والحياء من شيء يكون الخجل انسان ما كنت تتوقع انه مسلا

6
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
يسرق. تزنه شريفا. وبعدين دخلت فجأة عليه. لقيته فاتح الخزنة يسرق ويحطه في جيبه. فلما يراك يخجل لانه سقط من نظرك اطلعت على شيء فيه عيب ونقص منه. اما الحياء

7
00:04:04.200 --> 00:04:34.200
نفس الشخص هو الذي يمنعه اصلا من ان يمد يده. فالخجل من شيء كان وقع فعلا والحياء من شيء يكون. يعني يحزر ان يفعل هزا الحياء صفة في النفس. تمنع الانسان او تحمل الانسان على

8
00:04:34.200 --> 00:05:04.200
فعل ما يمدح وترك ما يذم ويعاب. يقال هذا حيي. ثانيا الحياء من صفات الله. انظر عندما تتخلق بخلق الحياء تتصف بصفة اذ اتصف بها رب العالمين وفارق كبير بين الخالق

9
00:05:04.200 --> 00:05:34.200
والمخلوق. فلما شبه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الله في الاخرة. برؤية القمر ليلة ليس التشبيه تشبيه مرئي بمرئي وانما هو تشبيه رؤية رؤية رؤية فقط. فانت لما تتخلق بخلق الحياء تتخلق بصفة اتصف

10
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
بها رب العالمين. ولكن هل صفة الخالق مثل صفات المخلوق؟ حاشا لله. ليس كمثله شيء شيء. فالحياء من صفات الله. عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليستحيي ان الله

11
00:06:04.200 --> 00:06:34.200
طه لا لا يستحي بالتوكيد. لا يستحي من العبد من العبد ان يرفع اليه يديه فيردهما خائبتين فيردهما خائبتين. يستحي. واوعى تنزل معنى الحياء اللي عرفناه في اللغة وانقباض في النفس والكلام ده كله

12
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
على هذه الصفة عند الله؟ لا. تؤمن بها كصفة من صفات رب العالمين. وهي صفة كمال وليست صفة نقص صفة تليق به سبحانه وتعالى. ولا يعلم كنهها ولا يعلم ذاته

13
00:06:54.200 --> 00:07:24.200
ولا صفاته الا هو سبحانه وتعالى. ليستحيي من العبد ان يرفع اليه يديه فيردهما خائبتين. والعبد اليوم قلما يرفع يديه الى الله وانما يستغني عن الله بعلمه وثقافته ونظامه وساداته قالوا انا

14
00:07:24.200 --> 00:08:04.200
سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا. لكن لو رفعوا ايديهم الى الله لنصرهم الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير. يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر. او كما قال

15
00:08:04.200 --> 00:08:44.200
صلى الله عليه وسلم. حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل فاحدكم فليستتر. ونحن على مشارف الصيف والمصايف. وستجد حياء يتناثر على الشواطئ. حتى يبل البحر زود ماء البحر من الحياة. والى الله المشتكى. ثالثا الحياة

16
00:08:44.200 --> 00:09:14.200
من الايمان. روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة. والحياء من الايمان. في رواية بضع وستون او بضع وسبعون اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة

17
00:09:14.200 --> 00:09:44.200
قسم الايمان اما من تلاتة الى تسعة وستين قسم. او من تلاتة الى اسعى وسبعين قسم. والحياء احد هذه الاقسام. الحياء من الايمان الحياء من الايمان ولا يوجد في الوجود اشد حياء لله

18
00:09:44.200 --> 00:10:14.200
ومن الله من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فعن ابي سعيد يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. تأملوا من العذراء قاسى قاسى راوي الحديس حياء النبي بحياء العذراء. فوجد

19
00:10:14.200 --> 00:10:44.200
حياء النبي اشد من حياء العذراء. فشلنا والله في تربية اولادنا. فاين العذراء عندها حياة حتى يقيس ابو سعيد حياء النبي بحياء العذراء فوجد النبي اشد حياء من العذراء. من العذراء. العزراء عزراء اليوم. المسقفة

20
00:10:44.200 --> 00:11:14.200
المتعلمة تدخل على اهلها وزويها ومعها صاحبها وخادمها تقدمه لاهلها خطيبي اعرفكم بخطيبي. متى خطبك؟ واين خطبك؟ وممن خطبك فيقولوا اهلا وسهلا حصل لنا الشرف ها هي عزراء اليوم الا ما

21
00:11:14.200 --> 00:11:44.200
ربي وقليل ما هم. وقليل ما هم. الحياء من الايمان هكذا صنفه النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقل الكرم من الايمان صحيح التلاتة وسبعين شعبة او التسعة وسبعين او التسعة وستين شعبة ما نعرفهمش بالتفصيل. لكن انزر الى النص النبوي

22
00:11:44.200 --> 00:12:14.200
زكر لا اله الا الله واماطة الاذى والحياء. حتى لا يدع مجالا للاجتهاد هل الحياء منه؟ اي من الايمان ام لا؟ بالاضافة الاحاديث الاخرى التي صرحت مر النبي صلى الله عليه وسلم برجلين من الانصار. يعظ احدهما

23
00:12:14.200 --> 00:12:44.200
اخر في الحياة. والحديس في البخاري ومسلم. يعظ في الحياء يعني ايه؟ يعني يعاتب هذا واعظ الصحابي الاخر على خلق الحياة. يعني بيقول له انت مزودها اوي ايه الحياء ده اللي انت يعني فيقول له النبي اي يقول للواعظ دعه

24
00:12:44.200 --> 00:13:14.200
يعني اتركه فلا تعظه. دعه فان الحياء من الايمان. يعني اتركه على هذه الصفة التي هو متصف بها فانها صفة جميلة. فان الحياء من الايمان دعه وانظروا الى الايمان في من كان قبلنا في سورة القصص فجاءته احداهما

25
00:13:14.200 --> 00:13:44.200
امشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا تمشي على استحياء. وبعد آآ القراء او العلماء يقرأ هكذا. فجاءته احداهما تمشي ثم يقول على استحياء قالت ان ابي يدعوك. والمعنى لا يضطرب بل هو الصحيح

26
00:13:44.200 --> 00:14:04.200
في الحالة دي. جاءته احداهما تمشي على استحياء. يبقى في استحياء في المشية. يعني ايه استحياء في المشية؟ قال ابن الجوزي من اسباب استحيائها لانها اصلا موصوفة بالحياء. فكانها تقدم رجلا

27
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
تؤخر الاخرى. او انها رسولة ابيها اليه. ابوها ما لقاش حد يبعته الا هي فما كتش عاوزة تروح اصلا لكنها رسولت رسولة ابيها اليه. ومن قبل قالت ما فيش الا احنا وابونا شيخ كبير. يعني

28
00:14:24.200 --> 00:14:54.200
لكان يا اختي او ابونا ما بيتحركش ما بيخرجش اصلا. ولو خرج لسقى اصلا البهائم والمواشي. فالشاهد جاءته احداهما تمشي على استحياء. جعل الحياء كانه بساط تمشي عليه حتى وصلت الى موسى عليه السلام. ولانها ربيبة ربيبة بيت

29
00:14:54.200 --> 00:15:14.200
على خلاف بين اهل العلم. اما بيت نبي او بيت رجل صالح في مدين. بعض العلماء قالوا ان هي انت شعيب رضي الله عنه ولكن لا اقول بهذا ولا ارجحه بل ارجح انها ابنة عبد صالح

30
00:15:14.200 --> 00:15:44.200
في مدين مؤمن بشعيب ربى اولاده احسن تربية. وعلى الايمان فلما كانت تمشي على استحياء او لما كلمته على استحياء قالت ان ابي يدعوك. ومن لوازم او من اسباب استحيائها ان ندعوك لنكرمك. ما تكرموني من غير ما تدعوني. عشان

31
00:15:44.200 --> 00:16:04.200
اكرموني لازم يعني امشي مشوار فهذا يدعو الى الحياء. لان الكريم يكرم واحد يقول لك ان ما جيتش ما جتش عندي مش هكرمك لأ اكرمني حتى وان لم اتيك. كان الواجب كده يعني. كان الواجب ان يكرموه ويجزوه خيرا على السقيا

32
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
دون ان يطلبوه للحركة والمشي والانتقال. فمن ثم كان الحياء. فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعلمنا

33
00:16:24.200 --> 00:16:54.200
كيف نربي بناتنا؟ لتكون مسل هزه الصورة التي اثنى عليها رب العالمين. كم من انسان زكر وانسى مشى وتحرك وطلع ونزل ولم يصف رب العالمين مشيته ولم خطواته اما هذه هنيئا لها والله. هنيئا لها والله. مشينا سنين وغيرنا مشي

34
00:16:54.200 --> 00:17:24.200
مين فينا اللي وصفت مشيته ووصفت خطواته مسل هذه. تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت له. وفيها فراسة لانها من عباد الله لما قالت لابيها استأجره ان خير من استأجرت القوي

35
00:17:24.200 --> 00:17:54.200
قل امين. ولعلها يصدق فيها حديث رسول الله. ان لله عبادا يعرفون والسم بالتوسم بالتوسم قد يكون العباد دول نساء وقد يكونوا رجال يعني عندما شافت موسى حكمت عليه بانه قوي وامين هزه فراسة

36
00:17:54.200 --> 00:18:24.200
قيمة فيها حديس ضعيف اتقوا شراسة المؤمن لكن نقول بالحديس الصحيح ان لله عبادا يعرفون يعني يعرفون عباد الله بالتوسم بالنظرة. ان في ذلك لايات للمتوسمين. الحياء ولكن يا اخواني كل صفة كمال في الامم السابقة سواء في انبيائها او في

37
00:18:24.200 --> 00:18:54.200
اتباع انبيائها. كل الامم السابقة. يوجد في امتنا اعظم منها. لان رسولنا اعظم الرسل وامتنا اعظم الامم. فازا كانت هذه بهذه الصورة من الحياء فانزروا الى من هي اشياء مد حياء منها واحسن حياء منها. انها الطاهرة البتول. الصديقة بنت الصديق

38
00:18:54.200 --> 00:19:24.200
المبرأة من فوق سبع سماوات. المطهرة المطهرة لهذه الامة بما من احاديث خير البرية. انها عائشة رضي الله عنها. تقول كنت خلق بيته. الذي فيه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وابي

39
00:19:24.200 --> 00:20:04.200
فاضع ثيابي واقول انما هو زوجي وابي فلما دفن عمر رضي الله عنه معهما. فوالله ما دخلت بيتي الا وانا. مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. الله اكبر. انزروا بقى التي وردت معناها. في

40
00:20:04.200 --> 00:20:24.200
قصة موسى عليه السلام عندها حياء تمشي على استحياء. انظروا الى حياء عائشة. صحيح القرآن ما زكروش. لكن زكر اعزم من هذا وانتصر لها وبرأها وجعل براءتها قرآنا يتعبد بتلاوته

41
00:20:24.200 --> 00:20:44.200
لما دفن رسول الله في البيت في الحجرة بتاعتها ودفن ابوها كانت لما تيجي تدخل الحجرة خفف هدومها شوية يعني تنزل خمارها. الملحفة اللي ملتحفة بها. وتريح لان الموجود مين؟ مع انهم في عالم

42
00:20:44.200 --> 00:21:14.200
في عالم البرزخ تخفف الثياب او تضع ثيابها وتقعد في حجرتها الان دفن عمر في الحجرة. اصبح في شخص غريب. ده ميت. ده تحت التراب. لا ازا دخلت الحجرة بعد ذلك تظل ثيابها مشدودة عليها كأنها في الشارع حياء من هزا الاجنبي

43
00:21:14.200 --> 00:21:44.200
الزي هو تحت التراب. حياء من عمر. الحياء من الايمان ولزلك يقول نبينا صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو مسعود استحيوا من الله حق الحياء. فمن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعاه

44
00:21:44.200 --> 00:22:14.200
وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة فلا نلتفت الى زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. تحفظ الرأس وما وعى من سمع ومن بصر ومن لسان ومن انف

45
00:22:14.200 --> 00:22:44.200
كل الحواس دي تحفزها. وتحفظ البطن وما حوى من فرج ومن معدة ودول ها موارد الحرام اليهما تسعى. تحفظ البطن وما حوى. تذكر الموت والبلى. ان فعلت ذلك وتلتفت عن زينة الحياة الدنيا ان فعلت زلك استحييت من الله حق الحياء. قلت اني اي صفة

46
00:22:44.200 --> 00:23:14.200
موجودة صفة كمال يعني في الامم السابقة موجود احسن منها في امتنا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحم امتي بامتي ابو بكر. واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان. واقرأهم لكتاب الله

47
00:23:14.200 --> 00:23:44.200
ابي ابن كعب وافرضهم زيد ابن ثابت. واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين امتي ابو عبيدة ابن الجراح. هنيئا لك يا عثمان. وهنيئا لهم كلهم والله. هنيئا لهم. اصدق

48
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
واحياء عثمان. يعني اشد من ابي بكر هو الرسول اللي قال كده. سبحان ربي العظيم. وانزر الى رسول الله وهو عمال يوزع الخير في الامة. اه عشان ما تفتكرش يعني انك يعني انت وحيد زمانك. ها ياما ناس كده فاهمة ان هو الاوحد

49
00:24:04.200 --> 00:24:34.200
هو المصلح وبدونه الدنيا هتغرق. لا يا حبيبي الخير موزع. وفضل الله واسع وشامل ارحمها ابو بكر اشدها في امر الله عمر اصدقها حياء عظمى. والجزاء من جنس العمل لما كان اصدق هذه الامة حياء عثمان رضي الله عنه. السيدة عائشة تقول كان رسول الله في بيته مضطجعا. كاشف

50
00:24:34.200 --> 00:25:14.200
سمعا فخذيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له. وتحدث. واستأذن عمر فاذن له وتحدث. فاستأذن عصمة. فجلس واشتد عليه ثيابه. فلما خرجوا قالت عائشة يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تبالغ. ودخل عمر فلم تهتش له ولم تبالي

51
00:25:14.200 --> 00:25:44.200
ودخل عثمان فجلس وشددت عليك ثيابك. قال الا استحيي مما ان تستحي منه الملائكة الحياء. طبعا اوعى تكون مفكر الرسول كاشف عورته لأ فخذه والكلام كتير لاهل العلم والخلاف بين اهل العلم في مسألة الفخذ عورة ولا مش عورة؟ ليس هزا وقته. المهم مضطجع ظل على الهيئة دي

52
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
وفخزو مكشوف. دخل سيدنا ابو بكر استأزن تفضل وجلس مع النبي يتكلموا في اي موضوع بيتكلموا فيه. وسيدنا عمر كزلك تلاتة في البيت عسمان دق الباب من عثمان عثمان اعتدل النبي صلى الله عليه وسلم وشد عليه

53
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
فالسيدة عائشة طبعا لما تسألوه قالت الا استحي ممن تستحي منه الملائكة؟ اي والله وهل جزاء من جنس العمل؟ هكزا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فالحياء من الايمان. رابعا

54
00:26:24.200 --> 00:26:54.200
الحياء لا يمنع من العلم. وطلب العلم لا يمنع من العلم وطلبه ولزلك انزروا الى الصحابة الكرام رجال ونساء. وتزوروا الى النساء كمان اللي المفروض يبقى الحياء ده يعني. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها فيما

55
00:26:54.200 --> 00:27:24.200
رواه البخاري ومسلم. نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. طب نزل الحديس على ارض الواقع يمنع الحياء النساء ان يعرفن اي شيء في الدين. ولا يمنع الحياء النساء

56
00:27:24.200 --> 00:27:54.200
ان يرتكبن افظع الامور وافحش الاقوال وافحش الحركات في الشوارع فين حياء النساء؟ او حتى حياء الرجال؟ وكل هؤلاء يمنعهم من العلم عند العلم يستحي. هسأل في المسألة دي معقول! ابقى راجل استاز كبير كده ومش عارف دي وما يسألش

57
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
ويعبد الله على جهل وعلى اتباع وتقليد. وبالاشد في فريضة الحج. ناس تصرف بالاربعين الف والخمسين الف ويمكن الحجة فاسدة مائة في المائة. زي ما راح زي ما جه. القيامة ما يسألش يسأل ليه؟ زي ما الناس بتعمل يعمل. يلا هو ماشي وخلاص

58
00:28:14.200 --> 00:28:44.200
والحياء يمنعه. ازاي يبقى راجل مدير عام ولا بتاع ويسأل ويسأل في الحاجات دي! ويعملها كده بالفكاكة يمنعه الحياء من العلم. من العلم. يمنعه الحياء ان يتعلم القرآن قراءة القرآن ويهرب من المجالس ولا يمكن يجلس في حلقة قرآن ليه؟ يمنعه الحياء من العلم. لأ هم كانوا

59
00:28:44.200 --> 00:29:04.200
كده تماما. النبي صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم فيما ترويه ام سلمة جاءته امرأة من الانصار. عائشة اسنت على نساء الانصار. نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء

60
00:29:04.200 --> 00:29:34.200
ان يتفقهون في الدين. جاءته امرأة. حديس ام سلمة بقى. يا رسول الله ان الله شف المقدمة شوفوا المقدمة امرأة ان الله لا يستحيي من الحق. صح الله لا يستحي من الحق. عندك ايه؟ هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت

61
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
يبقى كأن ده اول مرة تصلح المسألة. لا في درس علم الرسول تكلم عن الاغتسال من الجنابة لانه لو قال دي قبل كده كان الرجال نقلوها لنسائهم. فهي ما عندهاش علم. ما تعرفش. وهتسأل

62
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
الرجل الرجل مش عارف زوجها مش عارف على المرأة ولا عليه هو لوحده. فسؤال صريح. اوعى تقول ما كلفتش زوجها يسأل ليه؟ لا. طلب العلم ما فيهوش وكالات. اصل مش كل مسألة هتلاقي وكيلا

63
00:30:14.200 --> 00:30:44.200
يسأل فيها ففي مسائل تسأل انت وتعرض الامر. ومع زلك بهذه الصورة التي كلها ادب. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ امشى لما قالت لقد فضحت النساء ايه ده! حد يسأل السؤال ده مواجهة كده الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعنف السائلة. ولم

64
00:30:44.200 --> 00:31:04.200
يقول لام سلمة اصبت ابدا. بل اجاب على السؤال. قال نعم. اذا هي رأت الماء لم يمنعها الحياء ان تتفقه في الدين. تقول له المرأة لو احتلمت يعني لو رأت في

65
00:31:04.200 --> 00:31:24.200
منامها ما يراه الرجل في منامه. وترتب على هذا الاحتلام ونزول مني منها. هل تغتسل فارادت ان تصلي؟ ولا يكفيها الوضوء؟ قال نعم. اذا رأت الماء وجب الغسل تبرأت ما

66
00:31:24.200 --> 00:31:54.200
في المنام لكن لم ينزل مني لا الغسل عليها. هكزا تفقهوا هكزا تعلموا. وجاء هذان التابعيان الكبيران الاسود ومسروق يسألوا ام المؤمنين عائشة. على مسألة في الدين ايش المسألة؟ حكم القبلة والمباشرة للصائم في نهار رمضان

67
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
موجود ام المؤمنين رضي الله عنها. والسائلان اهم قعدوا قدامها عشان يسألوها. استحيوا قاموا ومشيوا. وهم ماشيين خطوات بسيطة كده احنا كنا جايين عشان نسأل في امر ديني. طب كده هنعمل ايه؟ ما خدناش اجابة ولا عارفين المسألة

68
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
نرجع تاني. فسألاها فاجابت. في رواية ان هزه الحادسة مع ابي موسى الاشعري قالت لابي موسى ابو موسى نفس الكلام برضه بقى مستحي وخايف عشان يسأل ام المؤمنين. في نهار رمضان هل

69
00:32:34.200 --> 00:32:54.200
باشر النبي وقبلك او قبل احدا من نسائه في نهار رمضان؟ ابو موسى بيقدم المقدمة دي كلها فتقول له ام المؤمنين مين العيشة؟ سل فانما انا امك. وهي والله امنا. النبي اولى بالمؤمنين

70
00:32:54.200 --> 00:33:24.200
من انفسهم وازواجه امهاتهم. فالحياء لا يمنع من العلم ان الخجل هو اللي يمنع من العلم. انك خايف ليطلع عليك على الصفة الذميمة فيك يقول لك ازاي مش عارف المسألة دي؟ لا الحياء لا يمنع من العلم. هكزا كانوا اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

71
00:33:24.200 --> 00:34:04.200
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. خامسا مازا يحدس لو فقد الحياة لو فقد الحياء انتظروا والله كل شر وبلاء وانتظروا والله شيوع الفحشاء. شيوع. الفحشاء. ازا فقد الحياة

72
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة. يعني كأن المسألة دي كل الانبياء اتكلموا فيها. من كلام

73
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
النبوة يعني من المواريس التي ورثها الناس من من النبوات كلها. زي ما كل نبي كده حذر قومه الدجال كأن كل الانبياء تكلموا في الحياء. انا مما ادرك الناس من كلام

74
00:34:44.200 --> 00:35:14.200
النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم العلماء لهما تأويلان في الحديث. التأويل الاول اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني اذا مات عندك الحياء. واصبح خلق لا تعرفه ولا يعرفك. مات الحياة. ما في حياء اصلا

75
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
اذا لم تستحي يعني مات عندك الحياء. فاصنع ما شئت. اصنع ما شئت. ما تمليه عليه نفسك من خير او شر. خلاص ما هو ما في حياء. والتأويل الثاني اذا لم

76
00:35:34.200 --> 00:36:04.200
استحي يعني اذا لم تفعل الفعل الذي يستحيا منه يعني تفعله وانت على سبل الرشاد. تفعله وانت ملتزم بدين الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لم تستحي لانك ما تستحي ليه ؟ هو حد بيستحي يصلي؟ حد بيستحي يصوم ؟ حد يستحي يطلب العلم؟ حد يستحي يقرأ قرآن

77
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
اذا لم تستحي يعني اذا لم تفعل فعلا يستحيا منه فاصنع ما شئت فانت على الصواب. او الوجه الاخر اذا لم تستحي يعني فقدت الحياء فافعل ما شئت. النبي صلى الله عليه وسلم كانه يا اخوان

78
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
يعيش معنا الى ان تقوم الساعة. الى ان تقوم الساعة. الحياة لما بيموت في الناس ما بيموتش مرة واحدة بيموت تدريجي. يوم بعد يوم. والصورة بعد الصورة. وحركة بعد حركة. ارجع تلاتين عشرين سنة ورا

79
00:36:44.200 --> 00:37:14.200
اربعين سنة ورا كانت مسلا بعض المجلات تنشر الصور العارية ومعروفة. اللي عاوز يشتريها شوي شوي تجد جميع انواع الصحف. كله لازم ينشر العريان. وعلى صفحات الاولى ارجع تلاتين اربعين سنة. كان كم سينما موجودة في المحافزة مسلا؟ دلوقتي في

80
00:37:14.200 --> 00:37:44.200
لكل حجرة سينما. كل حجرة كل بيت مش سينما كمان. في كل حجرة فضايح يبقى الحياء بيموت تدريجي. والناس تصبح تألف الشيء. اللي كان عيب زمان اصبح مش عيب دلوقتي بل العيب هو الاستقامة على اخلاق زمان. هو العيب والرجعية والجمود الى اخره

81
00:37:44.200 --> 00:38:14.200
والشرف والفخر هو التقدم الى جهنم. والسباق اليها. فالحياء تدريجي الرسول عليه الصلاة والسلام يشبه لنا موت الحياة التدريجي ده. باحاديس صحيحة منها حديس عبدالله بن عمرو بن العاص يقول

82
00:38:14.200 --> 00:38:34.200
ومنها ايضا حديث ابو هريرة اعجبني للاتنين لان هم الاتنين كانوا بيتنافسوا في الرواية. ابو هريرة يقول اكثر الناس احد اكسر رواية مني لحديس رسول الله الا عبدالله بن عمرو. فانه كان يكتب ولا اكتب. انه كان يكتب ولا

83
00:38:34.200 --> 00:38:54.200
عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة واعرف لا تقوم الساعة يعني كل ايام قبلي قبل الساعة اسود الايام. واشر الايام. وكل خلق قبل الساعة اسوأ الخلق. واشر

84
00:38:54.200 --> 00:39:24.200
الخلق لان دول هتقوم عليهم يوم القيامة. يقول لا تقوم الساعة حتى تتسافدوا الحمير. قال عبدالله بن عمرو ان ذاك لكائن قال صلى الله عليه وسلم ليكونن معنى الحديث تخيل بقى شف الحياء مات ازاي! ورويضا رويدا يموت البس

85
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
عري فضايح حتى الشباب كمان بقى يتباهى بالملابس الرزيلة الخليعة. ما اعرفش شاب يلبس بنطلون ويسقطوا ايه الجمال وايه الرجولة في هذا؟ هذا الجزء الذي يجب ان تستره المقعد هذه

86
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
اهي مصدر زينة عندك؟ اهي مصدر تجمل عندك؟ اهي رجولة؟ والشيء عادي النفوس وتقبلته الاوضاع وصار في الناس شيء عادي. ما في انكار. الحياء يموت يموت. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ لا تقوم الساعة

87
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
لحد ما تعملوا كزا. هنعمل ايه يا رسول الله؟ هل تتسافدوا تسافد الحمير؟ اعوز بالله عبدالله بن عمرو قال هيحصل الكلام ده يا رسول الله؟ ان ذكر لكائن هل ممكن يحصل؟ قال لا يكونن هيكون. تسافد الحمير

88
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
انزر بقى لحديس ابي هريرة. يشرح التسافت اكتر واكتر. فيقول صلى الله عليه وسلم لا تفنى هذه الامة حتى يزهر فيه هزا المرض والعياز بالله. لا تفنى خلي بالك الامة دي لحد القيامة كلها امة النبي. صلى الله عليه وسلم

89
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
بما فيها من يهود ونصارى وكل اي حد سمع عن رسول الله لحد ما تقوم الساعة من امة النبي. بس من امة الدعوة واللي هيستجيب له من امة الاجابة. اللهم اجعلنا من المستجيبين له. يقول لا تفنى هذه الامة

90
00:41:04.200 --> 00:41:44.200
حتى يفترش الرجل المرأة في الطريق. فيكون خيارهم يومئذ من يقول له لو وريتها خلف هزا الحائط. او كما قال صلى الله عليه وسلم. ده تدريجي ما بيحصلش من يوم وليلة تفضل الناس تستمرئ. هذه الامور لحد ما تبقى شيء عادي. الرسول يقول لنا الامة دي هيحصل فيها هذا الكلام

91
00:41:44.200 --> 00:42:04.200
هييجي علينا وقت يفترش الرجل المرأة في الطريق في الطريق والناس راحة وجاية ولا ينكروا ولا ينكروا لان كله مات منه الحياء. احسن واحد هم كلهم سوء. كلهم سوء. الفاعل

92
00:42:04.200 --> 00:42:24.200
نشاهد والمار والرايح واللي جاي كله سوء وكله مات عنده الحياء. لكن في السوء واسوأ زي ما في كافر وفي امام في الكفر فقاتلوا ائمة الكفر. فده يبقى احسن واحد في الناس الموجودة في الوقت ده

93
00:42:24.200 --> 00:42:44.200
مش اللي هينكر على زاني زناه او ينكر عليه هزا الفعل. انما يقول له ايه؟ كنت اديها له ورا الجدار. بس يعني انت موافق بس اللي مزعلك ان الكلام تم في الشارع العام انزروا مات الحياء تدريجيا

94
00:42:44.200 --> 00:43:04.200
الله ان يقبضنا قبل هزا الزمان. ولكن انظروا الى حال الناس. فمسألة الحياة خلاص الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. فمازا يحدس لو مات الحياة او فقد الحياة؟ لا تنتظر الا المنكر لا تنتظر

95
00:43:04.200 --> 00:43:24.200
الا الفحشاء. عباد الله جددوا ايمانكم بخلق الحياة. الايمان بيزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ده شيء معروف بيزيد بالطاعة وينقص من المعصية. يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا ايه بقى ؟ خلاص عرفنا ان الحياء من الامام. الحياء من الامام. فلو نقص الحياء

96
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
ينقص الايمان. زاد الحياء يزيد الايمان. فشف بقى ربنا سبحانه وتعالى خالقنا وعرفنا. ويعلمنا ويعلم ان احنا ساعات بنحترم بعضينا وما نحترموش. سبحانه وتعالى. ونخاف من بعضنا وما نخافش منه. وقال الكلام ده في القرآن. لانتم

97
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
اشد رهبة في صدورهم من الله. لانتم بتخافوا منكم اشد من خوفه من الله فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه ؟ رجل طلب منه الوصية. حديس سعيد ابن يزيد

98
00:44:04.200 --> 00:44:24.200
وهو الصحيح كما صححه الالباني وغيره. اوصني يا رسول الله. وكلمة اوصني يعني قل لي كلام موجز فيه كل الخلاصة قال اوصيك ان تستحي من الله تعالى كما تستحيي من الرجل

99
00:44:24.200 --> 00:44:54.200
الصالح من قومك. شف الرسول جابها ازاي! استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك. واي واحد فينا كده رجل صالح في حينا وفي في مسجده مسلا ما حبش يشوف علي حاجة وحشة. وهو كده كده مش هيشوف الا الزاهر. فانا مش عاوز ابين له حاجة سيئة. لكن ما لوش

100
00:44:54.200 --> 00:45:14.200
اطلاع على الباطن افرض انا اضمر الحقد والحسد واضمر كزا واضمر كزا في قلبي. هو مش شايف الكلام ده كله. فبيقول له زي ما بتستحي من الرجل الصالح في قومك استحي من الله عز وجل. وانا والله هزا اجده بنفسي واراه بعيني. اقسم بالله

101
00:45:14.200 --> 00:45:34.200
اعرف ناس بالاسم بالاسم. واعرف انهم يدخنون منز عشرات السنين. منز عشرات السنين والله ما رأيته يدخن امامي مرة. مش لصلاح في ولا حاجة ابدا. بس شف حديس الرسول فعلا بيطبق. بيقول

102
00:45:34.200 --> 00:45:54.200
اهو انت بتستحي من من من صالح في قومك؟ طب ما اقول له استحي من الله. عمري ما رأيته يدخن. وانا اعلم انه بيدخن. اسأل الله اهله ولغيره ده اللي بقدر اعمله له ادعي له بظهر الغيب. وحتى الان لعل دعوتي لم تستجب لانه لم يعيني على الدعوة. والله

103
00:45:54.200 --> 00:46:14.200
ادعو له بظاهر الغيب ان يتوب على الله سبحانه وتعالى عليهم. انا اعرف انهم يدخن وما دخن امامي مرة. وادعو له بظهر الغيب. فالدعوة ما تستجبش ليه؟ سبحانه ربي العظيم. يمكن هو ما بيساعدنيش. مش ناوي يقلع. الشاهد يا اخواني الرسول يقول لك شف الرجل الصالح في قومك. انت بتستحي منه

104
00:46:14.200 --> 00:46:34.200
لاستحيي من الله. لان الرجل الصالح ده هو مش هيشوف الا الظاهر من الافعال والاقوال لكن الباطن فيه ربك يرى الزاهر والباطن. فازا استحييت من الرجل الصالح الذي لا يرى الا الظاهر. فاستحي من الله الذي

105
00:46:34.200 --> 00:46:54.200
ومنك الظاهر والباطن فليس عند الله شيء منك باطل. فكلنا لله زاهر وبرزوا لله جميعا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا خلق الحياء وان يردنا الى دينه ردا جميلا. الله

106
00:46:54.200 --> 00:47:14.200
اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم اغننا بالعلم وزين ان بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. واجعلنا نخشاك حتى كأن نراك. واسعدنا

107
00:47:14.200 --> 00:47:31.561
تقواك ولا تسقنا بمعصيتك. اللهم فك اسر الموحدين. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة