1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ دي اول مش عارف اول محاضرة لكم او المحاضرة لكم في في هذه الدورة. مفروض ان دي دورة آآ يعني لارتقاء في آآ مش هقدر اقول

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
طبعا ان احنا نتوسع في علوم الشريعة طبعا لان دي في الاول ومن سنة الله سبحانه وتعالى تدرج. فالمفروض ان الدورة ديت انتم اكيد عندكم خلفية عن المجمل يعني فيها يعني اشبه بلقطات سريعة من بعض العلوم بحيث ان الانسان يعلم ان الطريق الى الله سبحانه وتعالى لابد له من علم

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
لابد له من علم. وان اول كلمة نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى اقرأ. وان الانسان اللي هيرفض قضية القراءة في حياته هيكون عنده نقص وزي ما نشوف النهاردة ان كانت من اهم الوسائل اللي استحق بها ادم عليه السلام بتوفيق من الله عز وجل للخلافة في الارض قضية

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
المفروض ان الدورة فيها اه مبادئ في الفقه والعقيدة والتزكية. الندوة بتاعة النهاردة يعني احنا مش هل هنحطها؟ يعني هل تصنف في الجانب الفكري او الجانب الشرعي؟ احنا بنحاول نجمع بين الاتنين ان الجانب الفكري اه يفضل في الاول في

5
00:01:20.450 --> 00:01:30.450
سالك الى الطريق الى الله عز وجل سبحانه وتعالى يفضل ان يكون من خلال الشرع. لذلك انا اللي عايز يقرأ في الكتب الفكرية يفضل ان البداية تكون من من الناس

6
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
الناس اللي مرتبطة بالشرع زي مسلا الشيخ ابراهيم السكران او الشيخ الطريفي اه يعني مسلا عايز يقرأ في الليبرالية يفضل القراءة بالكتب اللي للاشخاص مش مرتبطة بالشرع ان هو اغلب الناس مرتبطة بالشرع اللي بيتكلموا كاسلاميين اقصد مرتبطة بالنص. يعني كتابات ابراهيم السكران

7
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
الثبات الطريفي بتتميز ان هي بتنطلق اصلا من النصوص. فبالتالي الانسان يبقى عنده فهم لمراد الله سبحانه وتعالى. وفهم الضلال اسباب الضلال. لان اصول ودي هنحاول نقولها النهاردة ان شاء الله. اصول الفرق الضالة واصول افكار الضلال ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لنا في القرآن

8
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
حزرنا منها. فلزلك احنا بنحاول نربط الجانب الفكري بالجانب النص جانب الشرع. فهنحاول ننطلق النهاردة من خلال ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى نتكلم عن آآ موضوع اللي احنا عايزين نتكلم عنه النهاردة اللي احنا اللي انا حاولت اختار له اسم خليفة كوظيفة

9
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
في هزا الامر. طيب يبقى لو احنا حبينا نحط موضوع النهاردة وزيفة الانسان في الاب. احنا ليه موجودين هنا؟ يعني احنا لما الواحد يحب يراجع نفسه كده انا ليه موجود هنا؟ لو احنا عايزين نفهم احنا هنتكلم عليه النهاردة احنا هنتكلم عن وظيفتنا في الارض. وان في صراع مستمر

10
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
من الحق والباطل من لحظة خلق ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة. وان الصراع مستمر وان اي محاولة لتمرير في عقول الناس ان ما فيش صراع او ان قضية الصراع بين الحق والباطل انتهت. وان العالم قدر يوصل لتعايش او حالة من الانسانية الدين الانسانية للناس كلها

11
00:03:10.450 --> 00:03:20.450
ان ده كلام فارغ. وان الصراع مستمر كما اخبر الله سبحانه وتعالى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصراع مستمر الى يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوموا الساعة

12
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
حتى يقاتل المسلمون اليهود. يعني لغاية قيام الساعة هيفضل في حرب بين المسلمون واليهود. بين المسلمين واليهود. طيب هو ايه اللي احنا هنحاول نعمله النهاردة آآ دايما يفضل ان الانسان لما قبل ما يسلك في طريق ان هو يبقى عنده نزرة عامة عن هزا الطريق. وفي

13
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
بالنظرة عامة ونظرة تفصيلية. احنا هنحاول نعمل نزرة عامة. طب ايه الفرق بين الاتنين ايه الفرق بين النظرة العامة النظرة التفصيلية؟ اللي هي ركزوا معي. اللي هيشترط وجود نظرة تفصيلية من لحظة البداية

14
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
للحظة التمكين المرجوة عشان يمشي في الطريق ده مش هيمشي في حاجة. ده مش هيعمل حاجة للدين. وغالبا في اي حاجة حتى في العلم الشرعي اللي هيشترط ان يكون كل الخطوات مرسومة وواضحة ومعارف هو هيروح فين ده غالبا مش هيمشي لان احنا بيبقى عندنا نظرة عامة النظرة دي بتبدأ تظهر اكثر وتتشكل اكثر

15
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
مع السير يعني لما انا بمشي الطريق بينقطع يعني مسلا في اخ او اخت كانوا على معصية وبعدين او واقع مش ملتزم قرار يلتزم ما ينفعش اول لما يلتزم يقول طب انا هعمل ايه؟ نقول له انت لازم تعمل كزا وكزا وكزا وكزا بالتفصيل. لا ايه اللي بيحصل؟ ان يتقال مسلا الاخ

16
00:04:40.450 --> 00:04:50.450
في مسجد بيحفظ قرآن يروح يحفظ قرآن يكتشف ان في حاجة اسمها تجويد ياخد تجويد يكتشف ان في حاجة اسمها فقه يبدأ يدرس فقه يعرف ان في حاجة اسمها عقيدة يبدأ ياخد عقيدة

17
00:04:50.450 --> 00:05:00.450
يبدا يكتشف في حاجة اسمها الدعوة الى الله يبدأ يدعو الى الله. ده من لطف الله سبحانه وتعالى ان هو يتدرج لغاية ما بيكتشف تفاصيل الطريق. دخل في علم من العلوم في الفقه او في

18
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
اكتشف ان الفقه ده مزاهب. اكتشف ان المزاهب دي فيها اقوال اكتشف ان في حاجة اسمها الترجيح والدليل. كل ده اكتشفه لما سار في الطريق. كذلك نيجي نتكلم عن نصرة الدين. من اخطر الاشكاليات اللي موجودة دلوقتي. بعد آآ الازمات السياسية ويعني سقوط مسلا بعض الرموز

19
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
باعين الناس الدينية عند الرموز الدينية. فالوقت يقول لك ايه لا انا مش هشتغل للدين ومش هعمل حاجة للدين. غير لما حد يرسم لي خريطة تفصيلية هعمل ايه بالزبط سؤال بنسمعه دلوقتي ايه الحل؟ والسؤال ده انا شايف ان هو غلط اصلا. يعني سؤال ايه الحل ده؟ يسأله مسلا مجلس الاهل

20
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
مجلس اهل الحل والعقد اللي قاعد فيه سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر الناس اللي هيملكوا قرارات يعرفوا ينفذوها انما انا اسأل سؤال ايه العمل؟ المطلوب مني انا اعمل ايه انا مطلوب اعمل انا ايه؟ ايه الخطوات اللي انا ممكن انا اعملها اتحرك فيها؟ انقذ نفسي من النار وانقذ امتي

21
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
واعرف اساهم ازاي في مساعدة امك. ده اللي انا ممكن احاول اسأله. فبالتالي السؤال ده اجاباته بتختلف. من شخص لشخص. احنا عايزين اجابة واحدة قارمة من الالف الى الياء. تحل لي كل الازمات. وخريطة تفصيلية ده مش موجود. واللي هيدعي ده غالبا يعني بيبقى ايه

22
00:06:20.450 --> 00:06:30.450
بيضحك على الناس عشان بس يفضلوا ماشيين معه. ده مش موجود. دي متغيرات رهيبة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان معتقد ان هي الحبشة. الارض اللي هيجروا لها. ما طلعتش

23
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
تعالوا نروح الطائف راح الطائف ما طلعتش الطائف بعد كده نجرب المدينة. الفكرة المركزية ان احنا محتاجين مكان نروح نقيم فيه شرع ربنا طب ايه هو المكان ممكن يبقى الحبشة؟ ممكن تبقى الطائف؟ ممكن تبقى المدينة؟ الله اعلم. يبقى انا عندي معاني عامة هي دي اللي ما ينفعش تتغير. لذلك النهاردة انا

24
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
المفروض ان احنا بنتكلم عن نظرة عامة. اللي هو ايه؟ اللي هو اللي احنا آآ ربنا سبحانه وتعالى قاله لنا في اول سورة البقرة. نبقى فاهمين اصلا احنا موجودين ليه؟ وده مهم برضه على فكرة آآ ان شاء الله لما ترتقوا في العلوم الشرعية بعد فترة كده ما تاخدوا بدايات فقه وعقيدة يفضل بعد كده ان انتم يبقوا عندكم

25
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
نزرة عامة عن الفقه ونزرة عامة عن العقيدة. هبقى فاهم الفقه ده نشأ ازاي والمدارس تكونت ازاي والمزاهب تكونت ازاي. ابقى فاهم بس بحيس وانا بدرس ابقى عارف انا القول اللي بدرسه ده قول مين؟ طيب احنا لما نحب نبدأ النهاردة آآ هنختار ان احنا كاننا بنفتح المصحف لاول

26
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
مرة وبنفتح سورة البقرة. وقبل ما انسى انصحكم بسماع درس ممكن يبقى من الواجبات يعني. آآ قصة اسلام آآ جيفري لانج احد آآ يعني علماء الرياضة. بيحكي قصته مع الاسلام وازاي ان هو اسلم من خلال المصحف. وده واحد

27
00:07:50.450 --> 00:08:00.450
فعلا ما كانش مش مش هيفترض انه حديس عهد باسلام هو فعلا ما كانش مسلم. وقعد فترة يقرأ في القرآن لغاية لما خلصه. وتقريبا مش فاكر خلاصه اكتر من مرة. وبعد

28
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
كده خد قرار الاسلام فبيحكي قصته مع سورة البقرة. بيحكي التطورات اللي حصلت ان اول صفحة لقى فيها كزا وبعد كده آآ وموجود مترجم وموجود مش مترجم بيتهيألي نسخة للمسترجمة اطول شوية. لكن النسخة المترجمة جيدة يعني. طيب احنا فتحنا المصحف يبقى تخيلوا كده واحد لاول مرة بيدعى للاسلام انتم عايزين ايه؟ ايه

29
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
المعجزة بتاعتكم احنا بنقول المعجزة القرآن فتح المصحف. فوجئ الف لام ميم حروف مقطعة. منها تكون هزا القرآن لان احد الاقوال في المعنى ده ان القرآن اللي جاي ده معجز والقرآن ده متكون من حروف. خذوا الحروف دي واعمل قرآن. يعني ولله المثل الاعلى

30
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
مسلا حد عمل كرسي مبهر وعايز يتحدى به الناس فقال لهم خدوا مسامير اهي وحديد اهو وريني هتعملوه ازاي؟ ده تحدي ان انا بديك الادوات اللي انا اشتغلت بها واقول لك مش هتعرف تعمل اللي انا عملته. ولله المثل الاعلى. دي الحروف اللي منها القرآن ولن تستطيعوا ان تأتوا بمثل هذا القرآن. ذلك الكتاب

31
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
لا ريب فيه. من اول لحظة اغلب الكتب بتبدأ ان دي ممكن تبقى الطبعة التانية او الخامسة وتداركنا الاخطاء. انما الكتاب يبدأ بثقة. يعني الكتاب ده ما فيش فيه اي ريب. ما فيش فيه اي خطأ. ما فيش فيه اي شك. دي بداية من الحاجات اللي بيستدل بها على اعجاز القرآن

32
00:09:20.450 --> 00:09:30.450
القرآن ان قوة كلام القرآن لا يتكلم به الا اله. ما فيش حد في الزمن ده من اكتر من الف وربعمية سنة. وهم لسه قلة مستضعفة في مكة مش عارفين يخرجوا بره مكة

33
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
ويتكلم بقمة القوة وان هيحصل تمكين وان الاسلام هينتشر. وان ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. طب ما كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل ومن معه لو كان هو حاشاه صلى الله عليه وسلم لو كان هو كازب يعني ازاي قدر يقول الكلام ده؟ لزلك العرب حسوا ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم ده كلام مختلف مش هو اللي جايبه ده جاي

34
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
من قوة فوقه. فالمؤمن بدأ ذلك الكتاب. يبقى اذا المحور قضية الكتاب ليه ده محور؟ هنقوله ان شاء الله ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. يبقى ازا البشرية تحتاج الى هدى. البشرية ما تعرفش تمشي لوحدها في الارض

35
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
تحتاج الى هدى. لكن اللي هيستفيد من هدى ده الخائف. الخائف يعني ايه؟ يعني لو واحد مش مسلم ونظر في الكون وجد نكون في قمة الدقة والاتقان. تساؤلات في الضمير انا ايه اللي جايبني هنا؟ انا اكيد لي غرض من حياتي. فبدأ يخاف ويسأل ويدور هو ده اللي هيهدى

36
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
الكتاب. لكن اللي عايش في حالة من اللامبالاة اللي هو احنا بنسميه الحاد اللامبالاة. اللي هو انا مش فارق معي مش بيفكر مش مشغول بالسموات والارض مش مشغول التساؤلات اللي بتحصل جواه حالات المرض اللي بيشوفها حالات الموت اللي بيشوفها. كل الحاجات دي ما خلتوش يتوقف ده مش هيهدى بهذا الكتاب. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى

37
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
وصف المؤمنين بوصف مهم جدا جدا جدا قال يؤمنون بالغيب. وان دي علامة فارقة زي ما هنشوف بينهم وبين بني اسرائيل. يؤمنون بالغيب. طيب وبعد كده ايات في وصف اهل الايمان. دول اللي اقبلوا على الكتاب

38
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
وبعد كده ايتين في وصف الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم اجرتهم او لا تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاؤهم دول ايتين في وصف الكفار. واربع ايات في وصف المؤمنين. وبعد كده ما يقارب من تلتاشر اية في وصف المنافقين

39
00:11:30.450 --> 00:11:40.450
انا بفتح المصحف لاول مرة. لاول مرة فوجئت ان ربنا بيقول لي الكتاب اللي معك ده ما فيش فيه شك ما فيش فيه هدى ما فيش فيه ريب ما فيش فيه خطأ

40
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
وان الناس تجاه هذا الكتاب ثلاث اقسام. قسم هيقبل هيؤمن وقسم هيعرض. مش عائز يسمع سواء انت كلمته به او ما كلمتوش به. وقسم القسم المؤمن الذين يؤمنون واضح ايمانه واضح ان الذين كفروا اسم موصول هنا واسم موصول

41
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
هنا الذين كفروا سواء عليهم. بالنسبة للمنافقين جت ومن الناس لان هم مستخبيين اصلا ومن الناس وجه مسلين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا تعامل المنافقين مع القرآن. يبقى الناس اتقسمت في الارض لو انا ببص كده من

42
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
يعني لو انا ببص على الارض من فوق كده الارض متقسمة قارات وفي محيطات وفي دول التقسيمة بتاعة الشرع مش على الاصل ارض متقسمة على التعامل مع القرآن. فاللي بيبص كده اه فيه مؤمنين بالقرآن وفيه كفار وفيه منافقين. يبقى التقسيمة الا لما بنبص

43
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
كده من فوق التقسيمة الشرعية مش ان اه اسيا وافريقيا او بيض واسود لا لا لا التقسيمة على حسب هذا الكتاب. الكتاب ده نزل فرق بين الناس انه لقول فصل وما هو بالازم. فصل يعني بيفصل بين الناس. فرقان يعني بيفرق بين الحق والباطل. فالناس اتقسموا

44
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
اتجاه هزا الايه؟ الكتاب. يبقى من اول لحزة ربنا بيقول لنا ان الكتاب اللي في ايدك ده مش معنى ان ما فيهوش فيه ريب ان الناس كلها تؤمن. لا بالرغم ان هو لا ريب فيه الا ان فيه ناس هتعرض وفيه ناس هتنافق. طيب ايه المطلوب مننا يا رب؟ انا لسه بفتح المصحف لاول مرة ايه

45
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
مطلوب مننا يا رب انت قلت لي ان الكتاب ده ما فيش فيه ري. وان الناس تجاه هزا الكتاب هتنقسم تلات اقسام. اول نداء في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ربكم المطلوب مننا انا بعمل ايه دلوقتي عشان الناس تبقى فاهمة احنا بنعيد تعريف

46
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
الاسلام لنفسنا. بنعيد تعريف يعني ايه انا مؤمن؟ انا ايه المطلوب مني؟ من خلال نص القرآن. انا مطلوب مني ايه يا رب؟ انا جيت هنا ليه اعبدوا ربكم طب مواصفات الاله مواصفات الاله ده ايه؟ اللي انا اعبده اللي هو ربي اللي انا نسبت

47
00:14:00.450 --> 00:14:30.450
هنا ده مواصفاته ايه؟ اهم وصف بيذكر دائما في البداية الذي ايه؟ خلقكم صفة الخالقية. اقرأ باسم ربك الذي اول وصف. الذي خلق. لاول تعريف في اول ايات النزول واول سور القرآن. يعني سواء هتبدأ اول ما نزل او اول سورة اول تعريف لربنا الذي خلق

48
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
ان دي الصفة التي لا ينازع فيها الله. اللي هو التحدي مستمر بها الى يوم القيامة. ان هم لن يخلقوا ذبابة اعبدوا ربكم الذي خلقكم. طيب الناس اللي كانت معنا ما اعرفش هم موجودين ولا لا في آآ ندوة ماذا لو غابت السنة؟ كنا قلنا ان

49
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
في اه الناس تقريبا دلوقتي في قضية الالحاد لغاية الاسلام. خمس اقسام. ان في ملحد وفيه لا ادري وفيه ربوبي يعني بيقول ان فيه اله للكون بس احنا مش مطلوب مننا عبادة ما نزلناش وحي. خلق الكون وسابه

50
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
وفي دين باطل. نصرانية او يهودية. وفيه الاسلام. احنا وظيفتنا دلوقتي لو لو واحد راح لاقصى اليسار ان احنا ننقله من الالحاد الاسلامي انا بنقله من الالحاد للربوبية لربوبي ده عن طريق اسبت له ان في اله

51
00:15:30.450 --> 00:15:40.450
القطر ده ما يعرفش فيه اله ولا ما فيش اله. ملحد بيقول ما فيش اله. بيجزم ان ما فيش اله. ملحد لا ادري يعني ايه ومش عارف. روبي بيقول فيه اله

52
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
بسبت له ان في اله بيتنقل من هنا لهنا. بسبت له ان الاسلام حق بيتنقل من هنا لهنا. بسبت له ان في اله بالتحدي بالخلق. بسبت له ان في اسلام بالتحدي بالقرآن. طبعا دي ايه خريطة ممتازة جدا

53
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
يعني من اهم وسائل تحدي الملحد ان تثبت له ان في ده يتكلموا عن الخلق. طبعا في حاجات كتير الفطرة في قضايا كتير ايه تاني؟ يبقى تحدي بالخلق بينقله من الالحاد الربوبية التحدي بالقرآن بينقله للاسلام لان القرآن معجزة. وان الكتب دي فيها تحريف في الدين

54
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
النصرانية واليهودية. اول ايتين بعد المقدمة اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والتحدي بالايه؟ بالقرآن اللي هي اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي جعل لكم وبعد كده وان كنتم في ريب مما نزلنا على عدل

55
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
في اول ايتين بعد ما المقدمة تحدي بالخلق وتحدي بالوحي. والجزاء للي هينتقل النقلة دي الجنة. تبشير بالجنة. انتم معي كده في التصوف؟ يبقى احنا بدأنا بالاية ذلك الكتاب لا ريب فيه. هذا

56
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
عنده الناس تلات اقسام. وصفات كل قسم. طبعا دي احنا مش هنشرح بالتفصيل. دي عايزة محاضرات لتفصيلها. وبعد كده يا ايها الناس المطلوب مننا ايه العبادة احنا مش جايين هنا نلعب. اعبدوا ربكم. طب الاله ده مواصفات الخلق وما سابناش كده نزل لنا واحد

57
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
وبعد كده ايات ان الله عز وجل لا يستحي ان يبين لنا اي شيء في القرآن ولو كان مقدار بعوضة. والله لا يستحي ان يضرب مثلا بعوضة فما فوقها تخيل برضو انا بقرأ المصحف لاول مرة. وبعدين افاجأ ان ربنا بيكلمني عن لحظة انا ما كنتش موجود فيها. لحظة البداية

58
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
خالص. يعني انا دلوقتي ربنا بيقول لي احنا دلوقتي في الزمن المعاصر وانت معك قرآن. القرآن ده اللي معك. فيه ناس مؤمنين وفيه كفار وفيه منافسين والمطلوب منك انك تعبد الاله والاله ده هو اللي خلق والاله ده نزل وحي والوحي ده ما حدش هيعرف يجيب زيه. يبقى انا كده عرفت حاضري

59
00:18:00.450 --> 00:18:30.450
طب الماضي حاضري انا عرفته. الماضي ربنا جاب لي الماضي من اول لحظة واذ قال ربك للملائكة لحظة البداية الاولى لحظة بداية خلق ادم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. يعني حتى قبل خلق ادم على طول. لما

60
00:18:30.450 --> 00:19:00.450
ربنا سبحانه وتعالى قال للملائكة اني بقرار هو ربنا بيعلمنا ازاي نتشاور لكن ده قرار اني جاعل في الارض المهمة دي في الارض خليفة. ربنا سبحانه وتعالى خلق الملائكة تسبح بحمده سبحانه وتعالى ولا تعصيه طرفة عين. الكون فيه سماوات

61
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
وفيه ارض. الارض دي اللي احنا عايشين عليها احنا فوجئنا بعد تقدم العلم ان هي دي مجرد كوكب من كواكب في مجموعة شمسية من مجمعات شمسية من مجموعات كتير في مجرد ضربة بنى في مجرات كتير كل

62
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
في السماء الدنيا وفي سماوات بقى السبع. فاحنا هنا في النقطة دي. هل في مخلوقات اخرى يعني هل ممكن يكون في كوكب تاني عليه مخلوقات زينا ونزل لهم تكليف زينا؟ بعض العلماء قال الشرع لم يجزب

63
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
ماذا ولم يكذب بهذا؟ هم بعض العلماء قال لا الشرع جزم ان ما فيش غيره. يعني بعض الناس قالوا لا الشرع لم يجزم فبالتالي احنا ما نجزمش عشان ما لان دي احيانا من الاشكاليات ان حد يدعي ان القرآن نفى حاجة عن العلم الطبيعي والقرآن ما حصلش زي مسلا حد يقول القرآن قال ان الارض المسطحة

64
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
القرآن ما قالش كده. بالعكس شيخ الاسلام ابن تيمية نقل تقريبا زي اجماع ان الارض كروية. وهو من زمان. فالشاهد في ناس قالوا ما فيش في ناس قالوا لأ يعني من المعاصرين زي الدكتور فادي الانصاري قال لأ هو بيجزم ان الشرع قال ما فيش غيرنا. الشاهد هم فوجئوا ان الارض

65
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
لها خواص مش موجودة في اي كوكب تاني حتى الان. وان ما فيش حياة حتى الان حتى الان ما فيش حياة تانية. كل دي تخرصات واه يعني تكهنات ومحاولات لاثبات ان في حياة ثانية لكن حتى اللحظة اللي بكلمكم فيها دي ما فيش اسبات لده. ففوجئوا ان الارض بتتميز

66
00:20:40.450 --> 00:20:50.450
زي مختلف عن اي كوكب تاني هي اللي تصلح للحياة. لزلك من بعض الملحدين يقول لك ايه؟ لا ما فيش اله. ليه ما فيش اله وما فيش وحي؟ وما فيش

67
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
يقول لك معقول الانسان التافه ده اللي هو زرة في في وزرة عايش على زرة تائهة في وسط الكون. ده في اله ويهتم به الربوبي ده مسلا يقول لك اه ممكن يكون فيه اله بس الاله لا يعبأ بنا. احنا مجرد زرات تايهة في كون تايه احنا مش مهمين قوي عشان ربنا

68
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
لنا وحي ويدخلنا الجنة احنا اتفه من ده. احنا مجرد ايه حثالة زي بتاع هوكينج دوت بتاع الفيزيا. لما بيقول احنا مجرد ايه؟ وسخ كيميائي على زرتيها شوية حاجات كده ايه حسالات كيميائية يعني. جم من فترة من الفترات صرفوا مليارات على محاولة اكتشاف حياة برة الارض

69
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
فاكر مؤسسة كبيرة في امريكا يعني تبنت ده وقعدوا يصرفوا ويصرفوا وبعدين حتى الدعم توقف لان حسوا بفقدان امل ان لقوا حياة تانية وفوجئوا ان الارض فعلا مميزة وان الظروف العظيمة اللي تهيأت ان الارض تصلح هذه الحياة مش موجودة

70
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
فازا ده امر قدر ان ان هي مجرد كوكب وسط كواكب في مجموعة شمسية مليانة كواكب تانية وسط مجموعات وسط مجرة وسط مجرات وان هي الوحيدة حتى الان اللي تصلح ده امر قدر. مراد الله في السماء نرجع بقى هقول لكم ليه بقول المقدمة دي

71
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
مراد الله في السماء وفي الكون ده ربنا سبحانه وتعالى يريد اشياء يحب اشياء ما يحبه ومراد الله تقوم به الملائكة في السماء. الملائكة خلقت من نور لا تعصي الله طرفة عين. خلق الله

72
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
الارض طين من سيقوم بمراد الله سبحانه وتعالى على هذه الارض على هذا الطين اللي هيقوم بمراد الله على الارض على الطين من خلق منها. اللي هيعيش عليها اتخلق منها وهيرجع لها تاني. قبض الله قبضة من الارض

73
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
ارسل ملك يقبض قبض من الارض. وقيل ان الملك اللي ارسله اخذ قبضة من كل انحاء الارض. فكان منهم زي ما في ارض صخرية وارض طينية كان منهم السهل والحزن يعني منهم الشخصية القوية والشخصية الضعيفة الشخصية الشديدة والشخصية الطيبة على حسب المنطقة اللي اتخلق بيها من الارض

74
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
فخلق اخذ قبضة من الارض ارسل ملك. فلذلك ربنا بيقول اني جاعل ايه؟ في الارض. ادم اصلا خلق لينزل الارض ما حدث كان اختبار وابتلاء تهيئة له حتى يعيش على الارض. اختبار يتدرب تدريب قبل ما ينزل الارض. اني جاعل في الارض

75
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
في السماء تقومون بمراده. لكن من سيقوم بمراد الله في الارض الذي خلق من طينها ينازع شهواتها ده ادم انما انتم ما عندكوش شهوات انتم مخلوقين منهم طب اتحركوا في السماء وراض لا ينفذ في السماء. لكن مين اللي هينفز مراد الله في الارض؟ اللي مخلوق

76
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
سوق من الارض. دي بداية القصة اني جاعل في الارض عشان كده جت في الارض قبل خليفة. آآ غالبا في اللغة العربية الجار المجرور غالبا يؤجل وحرف الجر بيؤجل اني جاعل خليفة في الارض. لان جاعل في الارض اهتمام بالارض. خليفة

77
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
يبقى في حد ربنا بيقول لهم في حد هيخلق من الارض خلق من الارض وهينزل الارض. ايه وظيفته يا رب؟ خليفة. يعني ايه خليفة خدوا بالكم انا بقرأ المصحف لاول مرة عشان اقول له يا رب انا مطلوب مني ايه؟ ربنا قال لي عمرك ما هتعرف مطلوب منك ايه غير لما تعرف

78
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
الكلام ده مني انا من اي منين ومن ربنا سبحانه وتعالى ما تطلبش وظيفتك من حد تاني. تطلب وظيفتك من القرآن من كلام الله من الله سبحانه وتعالى. وربنا قال لك وظيفتك. اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليل. يعني ايه خليفة؟ العلماء على تلات اقوال او اربعة

79
00:24:50.450 --> 00:25:20.450
خليفة قيل يخلف بعضهم بعضا. يعني ايه يخلف بعضهم بعضا؟ يعني هم وغيرهم. يعني مش مخلوقين للخلود. لا بيموتوا ويجي غيرهم. بيموتوا ويجي غيرهم. يخلف بعضهم بعضا. وقيل خليفة بعض الاسرائيليات اللي موجودة اللي هي لا تصدق ولا تكزب والله اعلم بصحتها. وما عندناش دليل على صحتها. ان كان في مخلوق

80
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
اوقات قبلنا من الجن كانت عايشة في الارض. وان هم اللي استلموا راية الخلافة في الارض عشان ينفذوا مراد ربنا في الارض. لكنهم عصوا وتجبروا فارسل الله عليهم الملائكة واهلكهم وربنا جاب غيرهم اللي هو اتى. ده قول موجود فعشان لو سمعتوه ما تتخضوش موجود في الاسرائيليات. يعني انا

81
00:25:40.450 --> 00:25:50.450
مش مقتنع به بس احنا ما عندناش دليل على تصديقها اصلا دي من الاسرائيليات التي قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تصدق ولا تكذب. القول التالت اميل اليه

82
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
وارجحه يعني خليفة لذلك في خلاف هل ينفع نقول خليفة الله في الارض؟ الكلمة دي فيها هل ينفع الكلمة دي يتقال؟ بعض اهل العلم عشان برضو لما تسمعوا قال لا ما ينفعش لا يصح انك تقول هزه الكلمة. بل الشيخ الميداني

83
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
عمل كتيب اسمه لا يصح ان تقول خليفة الله. ده اسم الكتاب. لا يصح ان يقال خليفة الله في الارض. بعض المفسرين وبغوي وغيره رجح لان ينفع. وان خليفة الله في الارض مش مع هما بيقولوا ما ينفعش ليه؟ تأدبا مع الله لان كلمة خليفة الله وكأن والعياذ بالله احنا بنتهم

84
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
ان الله بيموت وحده لا مش ده المقصد. خليفة الله في الارض ان ينفذ مراد الله في الارض. وده اللي رجعهم للمتقدمين يمين زي الامام البغوي واشار اليه الطبري ومروي عن ابن مسعود حتى من السلف مروي عن ابن مسعود وابن المعاصرين رجحه بقوة دكتور فريد الانصاري

85
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
نفذ مراد الله في الارض. يعني اني جاعل في الارض خليفة. والدليل ان كلمة خليفة ان ينفذ وادي في الارض ان الملايكة قالت له يا رب طب ما احنا بنعمل. واذ قال ربك يا ملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك ونحن طب ما احنا يا رب

86
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
الوظيفة دي ونحن نسبح بحمدك ونقول ليه يا رب تجيب غيرنا نعمل الوظيفة دي في الارض؟ طب ما احنا ممكن نعمل احنا الوظيفة دي يبقى القول التالت ان ينفذوا مراد الله في الارض. يبقى احنا دورنا ان ربنا جاب لنا الارض احنا مخلوقين من الارض عشان

87
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
دورنا الاساسي الناس تقول لك ايه؟ دورنا الاساسي الجملة المشهورة اللي بتتقال يقول لك دورنا ايه حد عارف اللي بيتقال ايه؟ ما حدش بيسألك ايه دورنا في الارض؟ اعمار الارض. اه اعمار اهم

88
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
قطر. اعمار الارض. لا احنا دورنا مش اعمار الارض. فين فين دورنا في القرآن؟ او وبلاش بلاش عشان ما ينفعش نقول دورنا العمارة هو احنا الاول يعني ايه عمارة؟ دايما كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ايه؟ حرر المصطلح الاول

89
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
يعني ايه يا عمارات؟ تقصد نعمرها بديننا ودنيانا ونقيم دنيانا على وفق شرع ربنا سبحانه وتعالى تعال ماشي. تقصد ان احنا مجرد تحقيق رفاهية اقتصادية؟ لا طبعا. من اللي قال ان ده؟ طب ما ربنا اهلك امم حققوا

90
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
اقتصادية عالية جدا لكن كانوا مزنبين وربنا اهلكهم. وصلوا لدرجة عالية جدا من التقدم. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وربنا اهلكهم. واذا بطشتم بطشتم جبارين. القوة وربنا لكم. في الرفاهية اهلكهم. في المال القومي

91
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
شعيب وكانوا بيعرفوا يشتغلوا ويجيبوا فلوس ربنا اهلكهم. ليه؟ عشان الزنوب. يعني مجرد تحقيق رفاهية اقتصادية؟ لا مش ده المطلوب مضايقني في ناس عملت كده وربنا اهلكهم. بس اهلكم بذنوبهم بذنوبهم. يبقى احنا دورنا هنا في الارض تنفيذ مراده تنفيذ

92
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
سبحانه وتعالى ان ينفذ مراد الله سبحانه وتعالى. لكن احنا مخلوقين من الارض عندنا شهوات وبننازع ده. الملايكة ما عندهاش ده. فالملايكة ما كانتش تصلح لهذه المهمة. احنا اللي نصلح لهذه المهمة. اني جاعل في الارض خير. قالوا اتجعل فيها من يفسد ويسفك

93
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
الملايكة عرفت منين؟ ربنا لسه بيقول لهم انا هنزل واحد الارض يقوم بمراده قال له يا رب تنزل واحد يفسد ويسفك بصيغة المضارع المستمر هيعمل كده على طول؟ الافساد ده العام يعني مش هيسمع كلامك يا رب

94
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
اذا الفساد في الارض عدم طاعة الله. تعريف الفساد في الارض يعني لما حد يروح مكان ويعمل نهضة اقتصادية. لكن على معصية ده افساد. تعريف الشرع له اسمه افساد. يعمل نهضة اقتصادية على وفق مراد الله ده اسمه اصلاح. يعني احنا بنعرف على حسب مراد

95
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
ربنا مش الواقع ما حدش يفرض مصطلحاته علينا. احنا نفرض مصطلحاتنا على الواقع. يبقى تعريف الصلاح والفساد على حسب مراد ربنا سبحانه وتعالى. قال تعالى من يفسد فيها واختاروا من وسط الفساد معصية معينة مهمة سفك الدماء. ويسفك الدماء. مع ان السفك احد

96
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
يعني ايه افراد الفساد؟ الفساد ده عام. عطفه الخاص على العام. يقول لك ده احيانا بيحصل في القرآن ان انا اعطي في الخاص ليه؟ لاهمية المعصية الخطيرة دي. طب هم عرفوا منين؟ الملايكة عرفت منين؟ عرفت منين ان ربنا سبحانه وتعالى اه

97
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
الخليفة اللي هيخلقوا في الارض ده هيفسد يفسد فيها ويسفك الدماء. العلماء قالوا تلات حاجات. العلماء قالوا قالوا في اكتر من قول هنختار منهم اشهر تلات اقوال. اشهر قول ان الله اعلمه. ربنا اللي قال لهم اصلا ان الناس دي

98
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
بس ايه ده بيسموه محزوف في القرآن. استدلينا عليه بالاية اللي بعدها. ان ربنا قال لهم اني جاعل في الارض خليفة. وهذا الخليفة سوف يفسد ويسفك. سيكون منهم فقال له يا رب طب وليه ؟ انا الله اعلم. وفيه ناس قالوا لأ ما احنا كنا قلنا اصلا احنا اخترنا القول بتاع الاسرائيليات ان كان في حد قبلهم وافسد

99
00:31:30.450 --> 00:31:40.450
فقالوا له يا رب ما هيبقى زيه زي هيبقوا زيهم زي اللي قبلهم يا رب. ان هم قاسوا على اللي كانوا قبلنا. احنا قلنا دي من الاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب

100
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
في قوله ده برضه ده اللي انا اميل اليه. ان هم فهموا ان المخلوق ده من الارض ففيه شهوات عنده رغبات. فرغباته هتبقى ضد مراد ربنا. فهيقدم رغبته على مراد ربنا ده الفساد. يبقى هو

101
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
انا انا فرد عندي رغبات وعندي شهوات ومراد ربنا نازل لي من السماء تقديم رغبتي وشهوتي على مراد ربنا ده الايه ده الفساد. طب وسفك الدماء؟ جابوها منين؟ تنازع الرغبات. طب ما هو انت لك رغبة وانا لي رغبة. رغبة مين اللي هتمشي؟ فهنتخانق

102
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
انا هقدم رغبتي على رغبتك ان انا اموتك. وانا اسيطر وانا اللي انفز فحصل سفك دم. يبقى هي كلها اصلا تنازع رغبات ده ان هم عرفوا من اصل الخلقة. وممكن يكونوا الاثنين. ربنا اعلم وهم شافوا ده فعلا في اصل خلقة الانسان من

103
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك هي دي الوظيفة. طب ما احنا يا رب الوظيفة دي بنعملها؟ قالوا لا انتم ما ينفعش تعملوها على الارض. قال اني اعلم ما لا تعلمون. يعني ايه اعلم ما لا تعلمون

104
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
يعني ايه اعلم ما لا تعلمون؟ العلماء بيقولوا وما لا تعلمون اشهر قول في اكثر من قول اشهر قول فيها والاقوال اللي بقولها على فكرة احيانا ينفع نختارها كلها منها اعلم ان سيكون

105
00:33:20.450 --> 00:33:50.450
منهم من هؤلاء اللي انتم قلتم عليهم بيفسدوا ويسفكوا الدماء مش كلهم كده. هيكون في قسم من هؤلاء من يطيعني وينفذ مرادي. ويقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لاجل هؤلاء خلقت السماوات والارض. دول اصلا الذل اللي هتوقف وجه هؤلاء وتضحي بمالها ودمها

106
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
لتنفيذ مراده هم دول اصلا اللي انا عشانهم عامل كل ده. اصل لان دول اللي بينازعوا شهواتهم. انتم ما عندكوش شهوات الملايكة تضع اجنحتها لطالب العلم. الطالب فهم مراد الله واللي راح يفهم الوحي الملايكة

107
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
تضع اجنحتها له. لذلك الموقف ده لازم تفتكروه في كل مشهد طاعة بيجي فيه في السنة ان الله يباهي بهم الملائكة. سواء مجالس العلم او اللي رايحين يحجوا. والعلماء بيقولوا يعني ايه ربنا يباهي بهم الملائكة؟ ليه؟ ربنا

108
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
سيب الملايكة يقول لهم دول اللي انتم قلتم عليهم هيسفكوا الدماء وهيفسدوا في الارض. هؤلاء جاءوني شعثا غبرا. اما حد يضحي ويموت شهيد وينشر دين ربنا ويلذل فيباهي له به الملائكة. يقول الملائكة هؤلاء دول اللي هو اللي هو ربنا بيقول لك بيفكرهم باللي

109
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
اني اعلم ما لا تعلم. اي اعلم سيكون منهم صالحين مجاهدين شهداء. اللي هم دول استشعار الانسان ان انا عايز ابقى من الذلة دي وان دي ده الغرض الاساسي من الحياة. كده انا فهمت وظيفتي. يعني انا

110
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
في الحياة ان انا ابقى من دول. اللي ربنا قال عليهم اني اعلم ولا تعلم. انا جاي هنا دوري ان انا انجح ما ابقاش مع دول. ابقى مع دول وان كل الشهوات والاهل الباطل والشبهات عشان تنقلك من الدايرة دي للدايرة دي. وانا دوري ان انا اقاتل عشان اكون في الدائرة دي. اللي هنا في

111
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
ده دوري اصلا. فانا بقرأ المصحف لاول مرة وده اهمية ان احنا نتلقى فهمنا من القرآن. انا بعيد تشكيل حياتي اصلا. اشكالية ان احنا نتلقى الدين انا ايه المطلوب مني؟ صلي حاضر. اصوم؟ حاضر. ايه تاني

112
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
ازكي ماشي لأه قبل كل ده انت بتعمل ده ضمن منظومة اصلا ضمن منظومة العبودية انت مش مش آآ بتاع عملت ملاهي كده اه خلصت خلصت خلاص خلاص ما حدش له عندي حاجة. ولما نيجي نقيم

113
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
لزلك مسلا ايه وده معرفش بقى ولا لأ اما نيجي نقيم اي حاجة حلال او حرام او اي منزومة كبيرة اي منزومة في حلال ولا حرام؟ لازم مش ناقصها بالجزئيات بس. لا نقيسها ضمن منظومة العبودية هتأثر على المنظومة بتاعتنا ولا لا اصلا؟ لذلك

114
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
مسلا يقول لك ايه ودي عايزة محاضرة لوحدها نقول ان في صراع بين الغرب وبين الاسلام. فالناس تقول لك لا لا ده انتم انتم عايشين في الوهم الغرب ده واحد ناس متقدمين اقتصاديا جدا. وفي قمة التقدم الاقتصادي وانتم شوية ناس متخلفين. هو اصلا انتم مش في دماغه اساسا. انتم ما تلزموش في حاجة

115
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
انتم شوية مسلمين عايشين بس في دور المؤامرة ونظرية المؤامرة وعايشين في الوهم. وعشان تدوا لنفسكم قيمة عمالين تقولوا الصراع بين الحق والباطل وعايشين في وهو اصلا انتم مش في دماغهم اساسا. وان المسألة اصلا مش راعى بين الاديان ولا صراع فكري. المسألة كلها اقتصاد. انتم مش فاهمين حاجة. المسألة كلها

116
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
اقتصاد وسياسة او سياسة واقتصاد. ده الموضوع كله ان امريكا مشكلتها مع روسيا بيبقى مشكلة دراسة مالية واشتراكية وان هي في شركات كبرى عايز يسيطر على العالم. وانه المسألة اقتصاد كله. انتم ايه الحق وايه الباطل؟ وايه الافكار؟ وايه الدين؟ وليه ما فيش ما فيش حرب دين اصلا؟ طبعا ده كلام سازج وكلام

117
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
لان الاقتصاد والسياسة راجعة النزرية الرأسمالية راجعة النظريات والنظريات دي في قصادها نزريات دينية بتخالفها والصراع بين اصلا بين النظريات دي اللي اتطبقت الواقع. يعني الاقتصاد ده بتاع امريكا قائم على نزرية. قائم على نزرية الرأسمالية. الرأسمالية دي اصلا ضد الاسلام زي ما هي كانت ضد الشيوعية

118
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
يعني كان فيه حصل حرب باردة طويلة لسنوات بين الاشتراكية والرأسمالية بين الاتحاد السوفيتي قبل ما يسقط وبين امريكا الرأس وانتصرت في امريكا. حرب استعمله اقذر الوسائل مع بعض وسموها الباردة لان ما كانش فيها سلاح. واتعمل يعني كتب

119
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
ورسائل وفيديوهات ازاي تشرح ازاي كانوا بيضربوا في بعض. كانوا بيستخدموا الفن والادب والشعر والممسلين. والاعلام كانوا بيستعملوا كل كل حاجة قصاد بعض يبقى لان الحاجات دي اصلا اللي انت شايفها اللي احنا شايفينها قدامنا الشركات دي قائمة على

120
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
والصراع اصلا بين الافكار. طيب نرجع يبقى انا دلوقتي لما تلقى تعريف نفسي ووظيفتي من الوحي الاول افتح الكتاب وده اللي خلى واحد زي فيلانج زي ما قلت لكم يسلم. اكتشف ان الموضوع كبير. اكتشف انه مش جاي آآ على فكرة انا شفت اكتر من فيديو لحد كان

121
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
آآ معروف عند ناس انه نصراني واسلمي. يعني هو عايش في الغرب هو مسلا دكتور نصراني. فلقيت في مقدمة الفيديو يقول على فكرة اكتر من واحد شوفت له في واحد برضو اسمه آآ تقريبا. تقريبا اسمه حاجة مش فاكر

122
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
كلهم بدأوا بمقدمة آآ بعض الناس يظن ان انا كنت مسيحي او بروستانتي او واسلمت لا لا انا كنت ملحد اصلا. انا ما كانش في دماغي الدين. انا زاهريا بس كده كنت او كنت ايا كانت الطائفة اللي بينتمي لها ضمن النصارى. ولكن لما انتقدت

123
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
ابتسام حقيقة انا ما انصنتش وان انا ما كنتش اصلا مقتنع بالكلام ده. انا انتقلت من الحد الاسلامي. واحد زي فلانجي الصورة دي صدمته الآيات دي فوقته. خلت واحد من اشهر علماء الرياضة في العالم. وعلى فكرة الف كتاب اسمه حتى الملائكة تسأل. وترجم

124
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
يعني هو كتبه بالانجليزية وترجم ولاكثر من لغة وانتشر يعني. طبعا هو مش منضبط تماما لان هو هو عنده كليات برضه احنا ما اتكلمنا في محاضرة مازن غابة السنة احنا قلنا القرآن غالبا بيدينا كليات ونزرة عامة لكن التفاصيل الشرعية هو ما كنش ارتبط بالسنة. فطبعا مش كل الكلام

125
00:40:10.450 --> 00:40:20.450
مش معنى ان انا بقول لكم اسم الكتاب او انصح به. آآ وخاصة الفيديو ايه الكتاب انا شايف ان هو مش مهم قوي يعني اللي عايز يثقف نفسه او عنده خلفية شرعية ممكن يقرأها. لكن هو مش مش نصيحة

126
00:40:20.450 --> 00:40:46.650
اقصد ان انا ان هو اسلم وانبهر بالاسلام وكتب كتب للاسلام طيب عرفنا وظيفتنا اني جعل في الارض خليفة اول هنذكر موقفين هنا دلوقتي مع اول لحظة الخلق. موقف من السنة موقف من القرآن. وموقف السنة موجود في القرآن يعني برضو

127
00:40:46.650 --> 00:41:16.650
ربنا مباشرة هنا في سورة البقرة وده شيء عجيب مش موجود في المصحف كله. وعلم ادم الاسماء كلها معلش انا خطي سايق. وعلم ادم الاسماء كلها اللي ييجي يقرأ سورة البقرة خليفة الاية اللي بعدها وعلم ادم الاسماء كلها الاية اللي بعدها قال يا يعني قالوا

128
00:41:16.650 --> 00:41:36.650
قال يا ادم يعني ايات العلم تلات ايات دي خلصت الاية اللي بعدها. واذ قلنا للملائكة سجود الآدم. فسورة البقرة اني جاعل في الارض خليفة ايات التعليم وانبئهم باسمائهم وينبئهم بالاسماء. وبعد كده ايات اسجدوا لادم. الترتيب كده

129
00:41:36.650 --> 00:41:56.650
الترتيب في كل القرآن وفي السنة ان بمجرد خلق ادم ونفخ الروح قال لهم اسجدوا. حادثة تعليم هذه لم تذكر الا في سورة البقرة. مع نص الخلافة. لذلك العلماء اختلفوا. هل الترتيب

130
00:41:56.650 --> 00:42:16.650
اللي حصل ان ربنا خلق ادم وبعدين علمه وحصلت حادثة ان هو يعلمه الاسماء وبعدين ينبئ بها الملائكة. وبعدين قال لهم اسجدوا يعني ده ترتيب زي ما في سورة البقرة. ولا الترتيب ان ربنا خلقه وبعدين قال لهم اسجدوا له زي ما في كل القرآن والسنة. وبعدين علم

131
00:42:16.650 --> 00:42:36.650
يعني الحادثة دي حصلت قبل السجود ولا بعد السجود؟ فيه ناس اختارت قالت سورة البقرة هي الحاكمة. وان الترتيب ان ربنا خلق ادم وبعدين علمه وبعدين قال الملائكة اسجدوا لادم. وان الجزئية دي محذوفة من كل سور القرآن

132
00:42:36.650 --> 00:42:56.650
ودول قلة بصراحة. الاغلب قال لأ. ان ربنا خلق ادم وقال للملائكة يسجدوا له وبعدين حدست حادسة التعليم. ايا كان طب افترض ان احنا نمشي مع الاكثر. ان ان ربنا خلق ادم وبعدين قال للملايكة اسجدوا له وبعدين علم ادم. ليه الاية دي جت في النص هنا؟ يبقى سواء اخترنا القول الاول ان

133
00:42:56.650 --> 00:43:16.650
الترتيب كده او ان الترتيب كده طب ليه في سورة البقرة ايات التعليم جت قبل اية السجود؟ وعلم ادم الاسماء بعد كده ويثقلن الملائكة السجود ان صاحب العلم هو اللي بيسود من اول لحظة اللي معه علم هو اللي بيسود. سواء في الدين او في الدنيا. الآية اللي بعدها جت السجود لمن معه

134
00:43:16.650 --> 00:43:36.650
العلم يعني العالم الان يركع ويذل لمن تقدم دنيويا. في العلم. وفي انت بتروح تجلس عند اقدام العلماء. يبقى اللي معه علم هو اللي بيسود. واحد يقول له طب قوة. القوة

135
00:43:36.650 --> 00:43:56.650
طبعا من العلم. لذلك لما ربنا جاب لنا نموزج في القرآن ابن عاشور بيقول ده اشبه بمناظرة بين العلم والقوة وكسب فيها العلم. اشبه بده يعني في سورة النمل لما آآ سيدنا سليمان قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين؟ قال

136
00:43:56.650 --> 00:44:16.650
عفريت من الجن. العفريت القوي. قال عفريت من الجن. انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لا قوي امين انا قوي واعرف اروح اجيب العرش واجي بس ايه فترة زمنية لغاية عبال ما تقوم عبال المركز ده يخلص ساعة ولا حاجة يكون عندك العرش قال الذي عنده علم

137
00:44:16.650 --> 00:44:36.650
من الكتاب. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. لدرجة ان عاشور قال علم من الكتاب مش معناه علم من الوحي. وان كان اغلب العلماء قال علمنا له العلم من الكتاب اي كتاب ممكن يكون ده علم دنيوي يوصل لمرحلة انه يعرف ينقل حاجة من مكان لمكان بسرعة. فان العلم هو اللي بيكسب القوة

138
00:44:36.650 --> 00:44:56.650
واول كلمة عندنا اقرأ في القرآن. نرجع تاني ان اللي معه علم من وظائف الخلافة في الارض عشان اعرف اقوم بوظيفتي في الارض لازم يبقى عندي علم يعني المفروض ان نية انك تحضره دورة زي دي. انا بحضر دورة زي دي عشان اعرف اقوم بالوظيفة صح. عشان ما اكنش من المفسدين. لان من وسائل الفساد في الارض

139
00:44:56.650 --> 00:45:16.650
ان احاول ان اطبق الوظيفة بجهل. او اكون عندي علم وما انفذوش. لذلك في اول سورة سورة البقرة اثني على الله الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. انا وظيفتي ايه بكررها كل يوم اياك نعبد واياك نستعين. طب انت عايز

140
00:45:16.650 --> 00:45:36.650
اهدنا الصراط المستقيم. يا رب انا مش عايز اكون مش عايز اكون زي. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. غير المغضوب عليهم اللي عندهم علم وما نفذوش اليهود. الضالين اللي ما عندهمش علم وعبدوا الله على جهل النصارى

141
00:45:36.650 --> 00:45:56.650
ده مغضوب عليه لانه كان عنده علم وما رضاش ينفزه. وده ضل لانه حاول يسير بغير هدى. فانا من اول لحزة وانا بنفز وظيفتي انا محتاج اتعلم. انا كنت متوقع ان احنا هنمشي اسرع من كده

142
00:45:56.650 --> 00:46:26.650
انا بكتب طيب علم ادم الاسماء الاسماء كلها سيدنا ادم تعلم في ناس هنا بتستغرب حاجة غريبة قوي يقول لك ايه ده ربنا علم ادب الاسماء وبعد كده جاب الملايكة وقال له يا ادم انبئهم باسمائهم. والملايكة ما عرفتش طب ما هو ربنا اللي علمه اصلا. طب ما كان علم الملائكة

143
00:46:26.650 --> 00:46:46.650
يعني فين مزية ادم وعلم ادم الاسماء كلها؟ ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء. قولوا لي الاسماء دي ما قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. واعلم ما تبدون

144
00:46:46.650 --> 00:47:06.650
ما كنتم تكتمون وما تبدون وما كنتم تكتمون قالوا دي بتعود على ابليس ان هو كمان هيعمل ابتلاء يخرج به ضغينة ابليس الموجود. قال له ان سيدنا ادم احنا كبشر عندنا قدرة على التعلم وركزوا معي. ان احنا نتلقى العلم كمفردات

145
00:47:06.650 --> 00:47:26.650
نعرف نركب المفردات ديت ونطلع بعلم جديد. يعني الانسان علمه بيبدأ سطحي. يعني مسلا بلاش سطحي. انا عندي اية وحديث بس طلع منها علم الفقه واصول الفقه والعقيدة واصول التفسير. كل ده طلع من النص الملائكة ما تعرفش تعمل ده. الملائكة الامر بيجيلها بتنفذه

146
00:47:26.650 --> 00:47:46.650
التركيب والاجتهاد والتفكير والقياس ده بتاع الانسان مش بتاع الملائكة. يعني الملائكة تنزل ربنا قال لها انزلوا الملائكة نزلة تقبض تروح واحد قاتل المائة. لقته مات في النص ما تعرفش هيتصرف ازاي. فضلوا واقفين. ربنا نزل لهم ملك قال لهم اعملوا كزا كزا كزا

147
00:47:46.650 --> 00:48:06.650
واحد قال كلمة مسلا ثناء في الحمد ما عرفوش دي مش من المقدرة عندهم. كتبوها زي ما هي. ربنا قال لهم اكتبوها زي ما هي. الملايكة بتنفذ الاوامر اللي جت لها من ربنا لا يعصون الله ما امرهم. الانسان احيانا بتحصل احداث جديدة وهو ما عهوش غير نص

148
00:48:06.650 --> 00:48:23.200
تركب النص مع الاحداث عشان يعرف يعرف يطلع حكم ربنا في الحدث ده. دي القدرة دي عند الانسان بس. وهي ده آآ يسود الانسان وهو يستطيع انه يقوم بهذه الوظيفة الخليفة

149
00:48:23.250 --> 00:48:43.250
طيب نيجي بقى لكلمة الاسماء. او ممكن نجيب لها حاجة تانية عندنا اسمها ايه؟ المصطلحات. طبعا هو اي استنباط عشان نقيمه صح ولا غلط؟ هل نشوف ادلة تانية معارضاه او ادلة تانية بتوافقه؟ يعني لما حد بيستنبط معنى من القرآن عشان المعنى ده يبقى صحيح غالبا

150
00:48:43.250 --> 00:49:03.250
مش عايز اقول لازم يعني بس غالبا لازم تكون في ادلة تانية بتسانده. لان الايات اه مفاهيم وزوات رحم لا ننسخ من اية او ننسها لأ اللي هي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اخته. يعني الايات اشبه باخوات مفاني. فلو احنا جبنا معنى استنباط من القرآن

151
00:49:03.250 --> 00:49:13.250
هنعرضه على القرآن والسنة لقيناه غريب لا انا اقلق منه. فالمعنى ده ان الانسان عنده القدرة ده له شواهد من الواقع وله شواهد من القرآن ومن السنة ان الملايكة كانت

152
00:49:13.250 --> 00:49:23.250
نفذ اوامر ربنا سبحانه وتعالى لما يجي لها لما تيجي تلاقي امر معين هي كان ممكن تستنبط فيه وتجتهد فيه وما عملتش ده لا هي بتنتظر امر ربنا لكن الانسان

153
00:49:23.250 --> 00:49:43.250
لازم يبقى كده ليه؟ لان الوحي هنا ودي بيترد بها على العلمانيين والليبراليين العلمانيين والليبراليين الشبهة بتاعتهم يقول لك ايه؟ الوحي محدود كلمات محدودة يعني القرآن بنفضل نقلب نقلب نقلب نلاقيه خلص. السنة خلصت. يقولوا القرآن والوحي ايه؟ والسنة محدودة

154
00:49:43.250 --> 00:50:03.250
الزمنية غير محدودة. يعني ده من الف وبيقول لك انت عايز تقنعني ان كلام محدود نزل من الف ربعميت سنة يصلح لكل زمان ومكان لذلك طلعوا فكرة لعامين بس مش يعني شبهة معروفة اسمها تاريخانية النص او تاريخية النص اختصار

155
00:50:03.250 --> 00:50:23.250
النص. يعني ان النص ده كان يصلح لزمنهم. ولكن لا يصلح لزمانهم. احنا نقول له لا لا انت فاهم غلط. النص ده فيه قواعد وفي احكام احنا بيحصل تفاعل مع النص مع الواقع ونفهم مراد ربنا في الواقع في بقى حاجة اسمها القياس في حاجة اسمها الاجتهاد في حاجة يعني ده

156
00:50:23.250 --> 00:50:43.250
فاي حادثة جديدة بنردها الى النص وبنجد من استنباط اهل العلم في النص اللي يوافق هذه الحادثة. الملايكة ما تعملش كده اليك مع كل حدث تستنى امر ربنا. هنعمل ايه؟ يعني هنهلك فلان يعني مش مسلا هم بيفكروا الملايكة ان ايه؟ الفراعنة كانوا كتير

157
00:50:43.250 --> 00:50:53.250
في فرعون هو اللي اغرق ان ايه؟ ده كده هو اللي يستاهل يغرق. لا هو مستني يجي لهم الامر من ربنا. ده اللي يتغرق ولا ده؟ ده اللي يهلك ولا ده؟ القرية دي

158
00:50:53.250 --> 00:51:13.250
لتقلب ولا دي هم بيستنوا اوامر ربنا. الانسان مش هيرجع كل شوية يقول له يا رب اعمل ايه في الحادثة دي؟ لا ارجع للوحي. والوحي مش مذكور فيه التفاصيل الحياتية اللي احنا فانا برجع لنصر وهنا حصل اختلاف الايه؟ المجتهدين. واضح

159
00:51:13.250 --> 00:51:33.250
طيب في حاجة اسمها المصطلحات. ليه انا مهتم بالمصطلحات او قضية الاسماء كلها ديت؟ ان ربنا من اول لحظة اراد ان سيدنا ادم يعرف اسم كل حاجة. العلماء هنا قالوا اسم كل حاجة مادية. او اسم كل الملايكة

160
00:51:33.250 --> 00:51:53.250
وايا كان الخلاف في الاسماء. بعض الاثار عن ابن عباس وان كان بعضهم ضعف قال حتى القصعة يبقى عارف كل حاجة. وبالتالي المهم ان احنا نعرف الاسماء المادية ان ده خشب وان ده حديد وان ده ماء وان كل حاجة من الحاجات دي لها خصائص ده بالتالي عشان

161
00:51:53.250 --> 00:52:13.250
نعرف نقوم بوظيفة الخلافة. يعني انا عمري ما هعرف اعمل مبنى زي ده غير لو انا عارف يعني ايه اسمنت وايه مواصفات ويعني ايه حديد ويعني ايه طوب وبالتالي ايضا لازم اعرف احنا قلنا الحياة مش دنيا بس. اعرف اسماء اللي ربنا يريدها. يعني ايه مؤمن

162
00:52:13.250 --> 00:52:33.250
يعني ايه منافق؟ يعني ايه كافر؟ يعني ايه فاسق؟ يعني ايه فاجر؟ يعني ايه جنة؟ يعني ايه دين؟ يعني ايه عبد؟ يعني ايه رسول يعني ايه وحي؟ يعني ايه الحاجات دي؟ ما انا لازم اعرف ده يعني ايه؟ يعني انا دي حاجات انا يعني ايه صلاة؟ يعني ايه حج؟ يعني ايه جهاد

163
00:52:33.250 --> 00:52:53.250
انا احتاج اعرف ده عشان امال اقوم بوظيفة الخلاف ازاي؟ فانا محتاج اعرف الاسماء كل حاجة ربنا حط لها اسم ربنا قال ان ده اسمه فاسق وده اسمه كافر وده اسمه منافق وده اسمه مؤمن. قالت الاعراب امنا. كانوا هيغيروا. قل لم تؤمنوا لا لا لا مش ده الايمان. ده ممكن

164
00:52:53.250 --> 00:53:13.250
قل عليه اسلم. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. تغيير كلمة لا مش مسموح. لذلك فشلت فكرة مهمة جدا جدا جدا اتكلم عنها كثير من اهل العلم حرب المصطلحات. وان اصل الصراع بين الحق والباطل بيبدأ بكلمة. اصل الصراع

165
00:53:13.250 --> 00:53:33.250
بيبدأ بايه؟ بكلمة. لزلك ربنا قال اللي عايز يرجع للتفصيل في الحتة دي انا شارحها بالتفصيل. انا عامل سلسلة تفسير سورة ابراهيم خمس دروس هو الدرس التالت. وبشرع فيه الصراع بين كلمة الحق وكلمة الباطل. في اية طلبة

166
00:53:33.250 --> 00:53:53.250
ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. ربنا قال ان الكلمة عبارة عن ايه؟ عن شجرة. هي الشجرة عبارة عن ايه؟ عن بذرة تطلع الجزور وتطلع ساق وتطلع اوراق وتطلع ثمار هي دي الكلمة. الكلمة بتنتج يعني يعني كلمة لا اله الا الله

167
00:53:53.250 --> 00:54:13.250
دي كام؟ المشركين فاهمين ان هي مش مجرد كلمة. قالوا لو كانت كلمة لقلناها. احنا عارفين ان هي مش كلمة. احنا عارفين ان معناها ان انا هكسر الاصنام وان انا في الاقتصاد هرجع لربنا. وان احنا هنبقى كلنا سواسية. وان احنا هنسجد لله. لا احنا عارفين تبعات الكلمة. كذلك كلمة الباطل. لما

168
00:54:13.250 --> 00:54:33.250
قول الحرية لما نقول الليبرالية ونقول العلمانية دي كلمات يقول لك عاملين مشاكل وزنقين نفسكم عشان شوية كلام لا هو مش كلام. الكلام ده قلة افكار والافكار دي بتولد اعمال وبتقوم عليها دول فهيحصل السرعة. فاصل الصراع ان احنا نحافظ على كلماتنا ما حدش يلعب فيها. الكلمات دي المؤمن

169
00:54:33.250 --> 00:54:53.250
يفضل اسمه مؤمن والكافر يفضل اسمه كافر والمنافق يفضل اسمه منافق. ما حدش يلعب بالاسماء دي. ربنا ارادها كده. ما تتلعبش بها. لذلك من الحاجات العجيبة ان اول يا ايها الذين امنوا معلش احد احد يطلع كده بقى الموبايل

170
00:54:53.250 --> 00:55:13.250
واعمل سيرش كده. اول يا ايها الذين امنوا في القرآن. اول يا ايها الناس جت فين؟ اعبدوا ربكم. يبقى الناس كلها طب الزين امنوا لا تقولوا راع حاجة غريبة جدا يعني اول نداء لاهل الايمان انت متوقع يا ايها الذين امنوا جاهدوا

171
00:55:13.250 --> 00:55:33.250
يا ايها الذين امنوا لا لا تقولوا ما تقولوش يبقى اول نهي عن كلام اوعوا تقولوه. راع ده اول نداء في سورة البقرة بعد جزء تقريبا في اخر ربع يعني الحزب ايوة يعني قبله قبل ما يخلص الجزء بربعين بعد

172
00:55:33.250 --> 00:55:43.250
ايات السحر وبعد كده اية النسخ ما ننسخ وبعد كده اية البلاء بتاعت سيدنا ابراهيم واذ ابتلى ابراهيم ربه يعني ده اخر الصفحة وبعد كده ما ننسخ وبعد كده ايد ابتلى غير بقى

173
00:55:43.250 --> 00:56:03.250
قبلها ايات السحر راعنا قبلها ايات السحر بتاعت لا تقولوا راع راعنا دي مين اللي قالت؟ مين اللي قال الجملة دي اصلا مين اللي كان بيقولها؟ اليهود بيقولوها للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا بحيس ان يضحكوا على المؤمنين المؤمنين يفهموا منها ارعنا سمعك وهم عندهم

174
00:56:03.250 --> 00:56:23.250
دي شتيمة. مجرد مصطلح جاي لنا من اليهود ده ممكن يغير لنا طريقة تعاملنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لا ما ناخدوش منه ده تحرير المصطلحات اللي بيقولوا عليه شخصيا بني آدمين. وان فعل المصطلحات في تغيير الشريعة اشبه بفعل السحر جت بعد آيات السحر قصة

175
00:56:23.250 --> 00:56:43.250
سيدنا سليمان ان مصطلحات غريبة تدخل في الشرع وتعمل تغيير فيها ممكن يغير في الدين واحنا مش واخدين بالنا لذلك من اول لحظة علم ادم الاسماء عشان تقوم بوظيفة الخلافة حافظ على مصطلحاتك. حافظ على هويتك. لازم لك مصطلحاتك وهويتك الخاصة الشرعية اللي ربنا قال عليها

176
00:56:43.250 --> 00:57:03.250
ما تغيرهاش. وان دي حرب بين كلمة طيبة وكلمة خبيثة. لذلك هنا يصر بعض الناس مسلا على استعمال كلمة النصارى. في حين ان كتير من اهل العلم على فكرة اجاز كلمة مسيحيين. يعني ماشي مش حرام مش بدعة انك بعض اهل العلم قال يجوز

177
00:57:03.250 --> 00:57:23.250
لكن ليه مصر على ربنا سماهم النصارى؟ طب ونغيرها ليه؟ ربنا سماهم النصارى بيقولوا علينا المحمديون الغرب قعدوا فترة يكتبوا الكتابات ام المسلمين محمد يونس لا احنا طب ما هو طب ما احنا بنحب النبي صلى الله عليه وسلم بس احنا اسمنا مسلمين. هو سماكم مسلمين. احنا مش هنسمي نفسنا كده. فبيعدي على مدار الزمان

178
00:57:23.250 --> 00:57:43.250
يبقى انا وظيفتي عرفتها هكون من اللي بيفسدوا ويشفكوا ولا هيكون من اني اعلم ما لا تعلمون آآ اهم حاجة عشان اقوم وظيفتي كويس ابقى فاهم اسم كل حاجة وفاهم المصطلحات عشان الحرب. فهمت المنظومة دي؟ حصل بقى بعد ما فهمت المنظومة دي حصل اول اختبار بقى. اول اختبار عمل ايه

179
00:57:43.250 --> 00:58:03.250
كل دي افكار. اول اختبار عملي بقى. عشان قبل ما انسى عشان نعرف مدى الفساد في دي للمصطلحات وتغيير معانيها. تخيلوا لو احنا تعاملنا مع الخشب على انه حديد. ولو تعاملنا مع الحديد على انه سائل. ولو اتعاملنا مع المية على

180
00:58:03.250 --> 00:58:23.250
انها زيت الكون ده يفسد العمارات تنهار الحياة تنهار ان كل حاجة لها خصائصها. وزي ما كل حاجة لها خصائصها وما بتتغيرش كل حاجة دي لها مسميات. طيب اول تجربة عملية خلق ادم في الجنة

181
00:58:23.250 --> 00:58:43.250
قبل ان يخلق حديث السنة صور الله ادم. سيدنا ادم خلق على هيئته كده في صورة طينية ومر مراحل بقى لغاية ما نوصل حمق مسنون زي في سورة الحجر الحمام مسنون قيل الطين المصبوب اللي اتصب

182
00:58:43.250 --> 00:59:03.250
وتعفن لان ترك فترة طويلة. حديس صحيح مسلم لما صور الله ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه. قعد في صورته التونية قعد مر مرحلة كان فخار وبعد كده مر مرحلة الحمل المسنون. كل ده قعد فترة طينية متشكل كده. هيكل ما فيش يروح

183
00:59:03.250 --> 00:59:23.250
في صحيح مسلم لما صور الله ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه جعل ابليس يطيف به. ابليس في بعض الروايات في قال لامر ما خلقت. ولئن سلطت عليك لاهلكنك. حس ان ده اللي

184
00:59:23.250 --> 00:59:43.250
بالوظيفة المرجوة وظيفة الخلافة في الارض. فابليس قعد يدرسه. نرجع لحديس مسلم لانه عمدة ومهم. لما صور الله وادم وتركه ما شاء الله ان يتركه جعل ابليس يطيف به. فعلم انه اجوف

185
00:59:43.250 --> 01:00:03.250
فعلم انه اجوف. الحديث بيقول فعلم انه خلق خلقا لا يتمالك يعني ايه اجوف؟ وايه علاقة ده بالصراع بين الحق والباطل؟ احنا قلنا الصراع يا اما انا عندي رغبة فاقدم رغبتي على مراد ربنا

186
01:00:03.250 --> 01:00:23.250
او رغبتي في تنازع رغبة غيري فيحصل سفك دماء. اجوف اجوف في اللغة عكس الصمد. الصمد الذي لا جوف له ده لغته. شرعا الله عز وجل اسمه من اسمائه سبحانه وتعالى الصمد. اي الذي لا يحتاج لاحد ونحن نحتاج اليه. يصمد اليه في الحوائج. يعني احنا بنلجأ لربنا. لانه

187
01:00:23.250 --> 01:00:43.250
سبحانه وتعالى يطعم ولا يطعم لا يحتاج الى ذلك هو الغني سبحانه وتعالى. الاجوف يعني جواه ضعف جواه جوف. الجوف ده محتاج يتملى الجوف محتاج يتملي. ففي جو حقيقي محتاج طعام. ودي شهوة الطعام. وفيه جوف معنوي اللي هي الشهوة محتاج يغذي شهوته

188
01:00:43.250 --> 01:01:03.250
فابليس عرف ان اه انا عرفت اوقعك ازاي؟ انا هوقعك من احتياجاتك. خلق خلقا لا يتمالك. النووي بيقول شرح مسلم يتمالك امام الشهوات. ان الجوف ده محتاج يتملى بس عشان عرف انا هوقعك

189
01:01:03.250 --> 01:01:23.250
من رغباتك من رغباتك من احتياجاتك انا اوقعك من دي. لو حصل بينا بقى انك سلطت عليا انا انا درستك خلاص وده مهم انك تدرس عدوك هدخل من الجوف بتاع احتياج يبقى الجوف اجوف

190
01:01:23.250 --> 01:01:43.250
احتياجات الانسان فيه ضعف. الانسان عنده حاجة عايز يسدها. وقضية الاسماء والمصطلحات. طيب بدأنا اول تجربة خلق ادم بالفعل فيه الروح اول ما نفخ فيه الروح قال الله الملائكة اسجدوا له. يبقى سيدنا ادم لما كان طين كان فخار كان حمى مسنون ربنا ما قلش الملائكة تسجدوا. يبقى الانسان

191
01:01:43.250 --> 01:02:03.250
كبدن الانسان كمجرد بدن ليس له قيمة ومجرد حمى مسنوكة فخامة بمجرد ما نفخت فيه الروح اصبح له قيمة وسجدت له الملائكة. يبقى الانسان من غير وحي الروح هنا وكذلك روحا من امرنا. الانسان بدون وحي اشبه بالطين المتعفن

192
01:02:03.250 --> 01:02:23.250
لا قيمة له. بيكتسب قيمته باتصاله بالواحد. بدأت اول تجربة خلق ادم في الجنة ربنا ادى له تحذيرات قال له ما كلش من الشجرة دي. ما تاكلش من الشجرة دي. اختبار لادم قبل ما ينزل الارض

193
01:02:23.250 --> 01:02:43.250
وعشان ادم اجوف لا يتمالك. ربنا قال له ايه؟ لا تأكلا من الشجر. صح صح ولا ايه؟ لا ايه؟ تقربا ما لوش لا تأكلا. قال له ما تقربش لان انت لو قربت هتاكل. لان انت ضعيف

194
01:02:43.250 --> 01:03:03.250
صح انك ما تقربش. يعني انت من الاول حط مسافة بينك وبين المعصية. لان انت لو جيت للمنطقة دي غالبا هتروح للمنطقة دي. فالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يقع. راعي يرى حول الحمى

195
01:03:03.250 --> 01:03:23.250
يعني ايه؟ الا ان لكل ملك حمى وحمى الله محارمه. كانوا زمان كل قبيلة وكل ملك له حمى يعني له ارض بتاعته محمية. فالرب اللي معه السائبة معه الاغنام والدواب اعزكم الله جاي ماشي بها كده. فالمفروض الراعي ما يرعاش حول الحمى. هتهرب

196
01:03:23.250 --> 01:03:43.250
منه غنماية يا ترى منه جمل ياكل فيتعاقب لأ الراعي لا يرعى حول الحمى لانه هيقع فيه الراعي يبعد بعيد. فكذلك المؤمن لا يقترب من حمى الله الا ان حمى الله المحارم ما يقتربش منها. الافضل يسيب مساره. حصلت اول تجربة واول امر الهي

197
01:03:43.250 --> 01:04:03.250
سيدنا ادم لا تقربا هذه. هذه اسم شر قريب ولا للبعيد؟ قريب. يعني ربنا عرفه قربها له قال له اديه عشان ما تقولش انا ما كنتش واخد بالي دي حرام دهي طيب خلاص ابعد عنها بقى. عاش حياته في الجنة فترة هو وحواء. جاء له الشيطان. ازاي الشيطان

198
01:04:03.250 --> 01:04:23.250
ونوقع ادم في اول معصية. طبعا اول اول تلت معاصي ارتكوا ارتكوا به في هزه الحياة عشان احنا ما نقعش فيهم. اول معصية تكبر ابليس تاني معصية معصية ادم تالت معصية بني ادم دول زكروا في القرآن. التكبر

199
01:04:23.250 --> 01:04:43.250
ابليس نظر الى نفسه. ادم نظر الى الشجرة. ابن ادم نظر الى اخيه محاصي انك بتمد عينك. شايف نفسك قوي؟ او شايف بتبص على زهرة الدنيا. او بتغيير من اخوك وتحسد اخوك

200
01:04:43.250 --> 01:05:03.250
فادم وقع ابليس وقع في اول معصية انه شايف نظر الى نفسه. نيجي بقى معصية ادم. ازاي ابليس عايز يوقعه. قال يا ادم تخلوا الشيطان لما بيجي يوقع حد بيوقعه عن طريق مش الاوامر ما بيضايقش معه بالاوامر. لما بيتمكن يدي اوامر

201
01:05:03.250 --> 01:05:23.250
الشيطان ما بيديش اوامر الا لما بيتمكن. دخله بصيغة سؤال يا ادم عارف احنا اما نتكلم صاحبك يا محمد صحاب يا ادم احنا بينا كأن بينا مع ان ده باسمه. هل ادلك هل ادلك؟ يعني لو مش عايز بلاش انا بنصحك لوجه الله. يعني انا مش عايز منك

202
01:05:23.250 --> 01:05:53.250
في حاجة اصلا هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. ركزوا معي في كلمات الشيطان اللي احنا محتاجين ندرسها كويس جدا. دي اول جملة. دي سورة طه. سورة الاعراف ما نهاكما ربكما عن هذه

203
01:05:53.250 --> 01:06:23.250
الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الايه؟ من الخالبين في قراءة خارج السبع السبع المتواترة ملكين دي ملكين عندنا في قراءة تانية ملكا عشان تبقى يا جماعة شجرة وملك الله. نيجي الاولانية يا ادم سؤال هل ادلك على شجرة

204
01:06:23.250 --> 01:06:43.250
هي الشجرة دي اسمها الخلد؟ هي الشجرة دي يعني ربنا قال له ولا تقربا شجرة الخلد؟ ما اسمهاش الخلد. مين اللي سماها شجرة الخلد الشيطان يبقى اول دخلة انه غير اسمها. سماها شجرة الخلد. يبقى اول حاجة عملها الشيطان نغير الاسم

205
01:06:43.250 --> 01:07:03.250
تاني حاجة انه ما يختارش اسم وحش. يعني ما سمهاش مسلا شجرة الحنظل. او شجرة المر او شجرة العذاب او شجرة النكد. لا. هو سماها شجرة الايه؟ الخبث قلت طب ليه اختار الخلد والملك؟ يعني ليه اختار الاسمين دول؟ ان ليه الخلد

206
01:07:03.250 --> 01:07:23.250
الملك. الخلد ده ضد الايه؟ الموت اه الفناء. الانسان اجوف ضعيف هيموت. اول حاجة الانسان عايز يطمن عليها انه مش هيموت. وهو دي يعني لو الكلمة دي بتلخص غاية الحضارة الغربية كلها. يعني الجملة دهي

207
01:07:23.250 --> 01:07:43.250
والملك هم عايزين يوصلوا لحياة مستمرة مليانة نعيم ملك. ملك النعيم. كل غرض الحضارة انه مش عايز يموت لدرجة نومه يعني حتى عملوها في بعض الافلام الاجنبي اللي هو ايه يحفظ الجسس عشان احنا هنكتشف سر الروح في فترة من الفترات فهنوصل ان الانسان مش هيصل الى انه مش هيموت

208
01:07:43.250 --> 01:08:03.250
وعايزين يعالجوا الهرم والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل حاجة له لها علاج الا الموت. الخلد لان الانسان ضعيف عارف انه هيموت هو اجوف ضعيف هيموت وعنده احتياجات. فقال له الشجرة دي هتسد الاحتياجات. هتخليك ما تموتش وهتخليك عايش في نعيم

209
01:08:03.250 --> 01:08:23.250
يبقى دخل له من الايه؟ من الحاجتين. الاسم والجوف اللي احنا قلناه. المصطلح والضعف بتاعه. يبقى اول صيغة سؤال. اكيد سيدنا ادم رفض. قال له لا ده ربنا نهاني عنها. مش هاخد منها. دايما المعصية بتجي لك. لذلك من

210
01:08:23.250 --> 01:08:43.250
اللي كتبه في نقد الليبرالية يقول لك المزاهب الباطلة دايما بتاخد اسماء حلوة يقول لك الحرية آآ المنفعة يجيب لك اسم ان انت هتتبسط. طيب المدخل التاني للشيطان. ان هو يقول لك

211
01:08:43.250 --> 01:09:03.250
ربنا لا يريد لك الخير. وان الدين ركزوا معي بقى. دي من اخطر الحاجات الموجودة في زماننا دلوقتي ان الدين سبب انك انت مش هتحصل على الخلد ولا الملك ولا النعيم. وان ربنا اداك الاوامر دي

212
01:09:03.250 --> 01:09:23.250
عشان تفضل طول عمرك كده مش متقدم. ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين ربنا نهاك اصلا عشان مش عائز عايزك تبقى ملك ولا عايزك تبقى خالص. وان الحل انك تكسر اوامر ربنا. لو انت عايز تحقق طموحاتك واحلامك. لذلك اليهود عندهم اسطورة كده يقول لك ايه

213
01:09:23.250 --> 01:09:43.250
بشكرك بعض كتبهم ان الشجرة دي كانت شجرة المعرفة. وربنا خير ادم. لو اكلت من شجرة المعرفة هتكون عندك الحرية بس هتموت وانت تحل مشاكلك لوحدك. فاختار او تفضل في الجنة. فسيدنا ادم اختار الارض كل من

214
01:09:43.250 --> 01:09:56.400
كرة الحرية واختار انه ينزل الارض. عشان يعمل يحل مشاكله بنفسه. تصور في معاندة للاله. لان الانسان عايز يبقى عنده ان فكرة الحرية ان هو مش عايز يبقى اول امر اعبدوا ربكم مش عايز يبقى عبد

215
01:09:56.750 --> 01:10:16.750
مع ان العبودية مش بس اوامر العبودية احتياج. ودي قصة تانية العبودية احتياج يعني الانسان يحتاج ان يكون لانه اجود الجوف ده عشان يتسد محتاج وحي محتاج عبادة. ما نهاكم ربكم عن هذه

216
01:10:16.750 --> 01:10:36.750
الشجرة الا ان تكونا ملكين او خالدين. هنا الشيطان بيحط الانسان وشه في وشه ضد اوامر ربنا انه يرفضها. لا. وانه يقتنع الشيطان عايز يقنعك ويقنعك ان اوامر ربنا هتؤدي بنا للايه؟ للتأخر وللتخلف. طيب معلش هرجع كده بسرعة

217
01:10:36.750 --> 01:10:56.750
هنا او هاروح كده ايه طالعة كده بعيدة شوية كده. سيدنا ادم لما كل من الشجرة ايه اللي حصل؟ الاول تتبع اسماء الاشارة في القصة دي ما نهاكم ربكم عن ايه؟ عن هذه يبقى هم قربوا هذه اسم شرر القريب الشيطان هنا بيكلم ادب وهم ايه؟ وهم قريبين من

218
01:10:56.750 --> 01:11:16.750
شجرة. سيدنا ادم لما كان من الشجرة طلع يجري بعيد عنها. فربنا بيقول له ايه؟ الم انهكما عن تلكما الشجرة. تلك دي اسمه البعيد. فبعد عنها بعد ما كلمت. لكن خلاص كان المفروض يبعد عنها من الاول. الشاهد سيدنا ادم لما كمل الشجرة بدأت السوءة وظهر الضعف

219
01:11:16.750 --> 01:11:36.750
ايا كان بقى الكلام الطويل اللي عايز يراجع الايات دي بالتفصيل. انا شارحها في سورة الاعراف بالتفصيل. الدرس التالت تقريبا بدأت السواق يعني طلع كلام الشيطان غلط. طلعت الشجرة دي مش شجرة الخدوة ولا حاجة. ده بالعكس نزلته الارض. وربنا قال له اهبطه. تخيلوا

220
01:11:36.750 --> 01:11:56.750
لو لو سيدنا ادم كل من الشجرة ففوجئ لقى نفسه في الجنة احلى من الجنة اللي هو عايش فيها. يعني كان في مكان في الجنة فكان من الشجرة الحرام فحصل له نقلة اعلى. كان ايه اللي هيحصل؟ سيدنا ادم. ايه اللي كان هيحصل؟ متخيل يعني ايه اللي كان هيحس

221
01:11:56.750 --> 01:12:16.750
هيفتن. ده اللي حصل في واقعنا. سيدنا ادم لما كان نزل فعرف ان هو ابليس ضحك عليه وان ربنا كلامه هو اللي صح حصل معنا تجربتين في الواقع المعاصر من اخطر التجارب. التجربة الاولى لما كان في عصور اسمها عصور الظلام والكنيسة

222
01:12:16.750 --> 01:12:36.750
كانت متسلطة في اوروبا. وكان في اي حد وكانوا ضد العقل. في ناس تقول لهم حاربوا العلم. لا الكنيسة ما كانتش بتحارب العلم قوي كانت هي مسيطرة على بعض العقول. في خلاف طويل قوي في نشأة العلمانية في المنطقة دي انا مش عايز ادخل فيه عشان بس يبقى الكلام منضبط شوية. المهم كانت الكنيسة مسيطرة وفي

223
01:12:36.750 --> 01:12:56.750
في سيطرة على المادة والمال والعقل. وممنوع حد يفكر برة الكنيسة وبيتسمى المهرطقة وبيتعدموا ويتبهدل يعني كان في ايه؟ سيطرة رهيبة للكنيسة حصلت السورة الفرنسية وحصلت ثورات كتير ونشأت مزهب البروتستانت كمان البروتستانت يعني بيحتج على الموجود وراحوا امريكا عملت

224
01:12:56.750 --> 01:13:16.750
الحرية قصة طويلة في نشرة البروتستانت قالوا لأ احنا مش عايزين لا كنيسة ولا بابا اصلا الشاهد لما حصلت الثورة دي وقالوا بقى ايه الشعار آآ يخنقوا اخر قسيس بقى معه اخر آآ اخر ملك بقى معه اخر قسيس او العكس. يعني كان في ملوك ظلمة متكبرة والكنيسة

225
01:13:16.750 --> 01:13:36.750
هنا في قسيس وملك قالوا احنا نموت الاتنين. لما حصل ده حصلت الثورة الكنيسة كانت بتتكلم باسم الدين. لما حصلت الثورة على الكنيسة فعلا حصل تقدم دنيوي. فارتبط في ازهان الناس ان اللي كان معطلنا هو الايه؟ هو الدين

226
01:13:36.750 --> 01:13:56.750
خلاص يبقى احنا لازم نشوف حل لموضوع الدين اللي معطلنا ده. حاجة اشبه على على سكيل صغير بس حصلت في الدولة العثمانية اواخر الدولة العثمانية للاسف كان في بعض التسلط والتجبر بخلافات الدولة العثمانية وكان في تعنت وظلم منتشر في الاخر حصلت الثورة الاتاتوركية اللي قامت

227
01:13:56.750 --> 01:14:16.750
بها تاتورك على اخر خليفة عسماني واسقط الخلافة العثمانية الف تسعمية اربعة وعشرين. ميلادي يعني شف قريب فترة كانت الخلافة العثمانية موجودة الخلافة الاسلامية كلها. سقطت التركي حاول يقرب من اوروبا ونسبيا بدأ يقوم بنهضة. فعلا

228
01:14:16.750 --> 01:14:36.750
في الحالتين ايه ده! ده الدين فعلا كان مع عبدالله. يبقى الحل عشان نتقدم ان احنا نشيل الدين. لكن هو هنا اصلا ده دين باطل. وهنا كان تطبيق هي دي الفتنة الخطر اللي حاصلة في العالم دلوقتي اللي مخلي مصدر ان الدين سبب التخلف فوق اي دين يعني انت ما

229
01:14:36.750 --> 01:14:56.750
الاسلام على تجربة غلط. سواء هنا او على دين باطل. وهنتكلم على فكرة ازاي نشأت العلمانية مش فكريا لا نفسيا دلوقتي. نرجع هنا ما نهاكم ربكما كارم الشجرة قال له اهبطوا الى الارض. طب سيدنا ادم في الجنة

230
01:14:56.750 --> 01:15:16.750
كان بياخد اوامر ربنا مباشرة. لا تقربا. طب لما ينزل الارض هو نازل مكان غريب! يعني احنا لما اتنقلنا من مكة للمدينة اتنقلنا مكان جديد. فربنا في اول سورة البقرة قال لنا انتم رائحين لمكان جديد. فيه مجتمع فيه منافقين. فيه كفار فيه مؤمنين فيه اهل كتاب

231
01:15:16.750 --> 01:15:36.750
هتتعاملوا مع ده كزا ومع ده كزا ومع ده كزا. فلازم تروح مكان تعرف تتعامل ازاي مع الناس. فالولد سيدنا ادم نازل الارض هيتصرف ازاي في الارض ايه اللي هيحصل؟ فربنا قال له الاول هو عايز يتخلص من المعصية فتلقى ادم من

232
01:15:36.750 --> 01:15:56.750
من ربه ايه؟ كلمات. تاني الكلمة. تاني اهمية الكلمة. سيدنا ادم مش هيعرف يخرج من ان المعصية دي الا بالتوبة كلمات. تلقاها ادم تلقفها وكان منتظرها. الكلمات دي خلت سيدنا ادم يتوب. فتلقى ادم ربه ايه؟ كلمات

233
01:15:56.750 --> 01:16:16.750
دي مهمة هنرجع لها كلمة كلمات دي. نزل الارض قال له اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو. فاما يأتينكم مني هدى اللي هي في اول السورة تاني رجعنا ذلك الكتاب لا ريب فيه ايه؟ هدى للمتقين. تاني اهو الهدى اهو

234
01:16:16.750 --> 01:16:36.750
يبقى من لحظة نزول ادم للارض ربنا بيقول له مش هتعرف تعيش على الارض من غير اخوتك. اللي هيتبع الهدى المؤمن اللي هيعرض عن الهدى هو وبعد كده بقى اول قصة استخلاف تذكر لنا في القرآن. يا بني اسرائيل. يعني بعد الاية دي على طول نداء بعد الايات ديت

235
01:16:36.750 --> 01:16:56.750
فاما اتيناكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم والذين كفروا كذبوا باياتنا اولئك اصحاب يا بني اسرائيل لان وبعد كده حزب كامل قصة استخلاف بني اسرائيل في الارض والفساد اللي عملوه. وبعد كده آية الاستبدال او ربع الاستبدال. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وازاي آية تحويل

236
01:16:56.750 --> 01:17:16.750
قبلة اول ربع في الجزء التاني تحويل القبلة. تحويل القبلة اشبه بنقل الاستخلاف من بني اسرائيل للمسلمين. تحويل القبلة. ان اللي هيمسك الزمام الخلافة هم لمين مش اهل الكتاب؟ اه. نزل الهدى نزل سيدنا ادم الارض ومحتاج لهدى معه عشان يعرف يطبق مراد ربنا سبحانه وتعالى

237
01:17:16.750 --> 01:17:36.750
فبالصراحة يستمر ازاي؟ الشيطان هيعمل ايه بقى المرة دي؟ الشيطان هيتصرف ازاي؟ هو فوق ضحك عليه عن طريق قال له غير الاسم. غير واستغل الايه؟ الضعف. يبقى دور الشيطان معنا في الصلاة على الحق والباطل حاجتين. تشويه الهدى

238
01:17:36.750 --> 01:17:56.750
وتشويه الفطرة عن طريق استغلال الجوف. يبقى الناس عشان تنجو محتاجة هدى الشيطان يعمل ايه؟ وطبعا اتباع الشيطان. فقاتلوا اولياء الشيطان. الشيطان له اتباع. بيحاربونا واحنا بنحاربهم. اتباع اهل الباطل

239
01:17:56.750 --> 01:18:16.750
بيعملوا ايه؟ يمنعوا عننا الهدى او يشوهوه الوحي يعني يحرفوه او يشوهوه او يمنعوه. او يغير الفطرة. فبالتالي يجي لنا الهدى زي ما هو ما حدش مش لعب فيه بس احنا مش عايزينه. لان الفطرة تشوهت. يبقى هو بيلعب على النفس. ويشوه الفطرة يخليها مش عايزة شريعة. او

240
01:18:16.750 --> 01:18:43.850
في الشريعة. طيب احنا كنا آآ توقفنا عند آآ الصراع بين الحق والباطل وان الشيطان بيحاول يعمل في الصراع على مسألتين مهمين مسألة تشويه الفطرة استغلال جوف الانسان واحتياجات الانسان ان هو يغزيها

241
01:18:43.850 --> 01:19:03.850
بيه الباطن وشهواته فبالتالي تفسد فطرة الانسان فلما يطرح عليه الهدى يرفضه. وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. يعني هم عارفين ان هو هدى. بس هم رافضينه لان ليه شايفين ان الهدى له تبعات. تبعات امنية وتبعات اقتصادية. فربنا قال لهم

242
01:19:03.850 --> 01:19:23.850
اولم نمكن لهم حرما امنا اللي هي الامن يشبه اليه ثمراته كل شيء اللي هي الرزق. الله بيده الامن وبيده الرزق. فالشاهد ان الشيطان نحاول ان هو يصرف الناس عن الوحي بالطريقتين دول. طيب قلنا سيدنا ادم ربنا قال له اهبطوا منها

243
01:19:23.850 --> 01:19:43.850
جميعا. بعضكم لبعض عدو. يبقى فيه عداوة بني آدم عليه السلام والشيطان. والعداوة مستمرة فيوم القيامة سيدنا ادم في ناس هتسير على نهجه اللي هو ايه نهج سيدنا ادم؟ تلقى من ربه كلمات. تلقى ادم من

244
01:19:43.850 --> 01:20:03.850
وبه كلمة قبل الكلمات اللي نزلت من الله عز وجل عليها. في ناس هتسير على عهد سيدنا ادم وفي ناس هتسير على خطى الشيطان وصدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه. سورة سبأ صدق عليهم ابليس ظنه. يعني الشيطان كان عنده ظن ان في ناس هتسمع الكلام. وفعلا ظن

245
01:20:03.850 --> 01:20:23.850
وطلع صحيح. صدق عليه ابليس ظنه فاتبعوه. فمشي ورا الشيطان. لذلك ربنا بيقول لنا ايه؟ فقاتلوا اولياء الشيطان. يبقى القتال بين اولياء الرحمن وبين اولياء الشباب ان كيد الشيطان كان ضعيفا. نزلوا الاتنين الارض ربنا قال لسيدنا ادم معركتك آآ سلاحك في هزه المعركة ياتينك مني

246
01:20:23.850 --> 01:20:43.850
هدى معركتك ان في هدى هينزل لك من السماء تعرف به الخريطة على الارض تعرف به من العدو؟ من الصديق؟ ماذا يحب الله؟ ماذا يكره الله؟ ماذا يبغض الله تعرف الخريطة عن طريق الهدى ده حتى لا آآ يهزمك الشيطان في معركة اخرى زي ما حصل او يعني زي ما حصلت واقعة او شخص

247
01:20:43.850 --> 01:20:58.050
وعصى ادم ربه فغوى. ما تتكررش تاني نزل سيدنا ادم تلقى ادم من ربه كلمات. كلمة كلمات تكررت ايضا في سورة البقرة في الاول تلقى ادم ربه كلمات. بعد كده ربنا بيقول واذ ابتلى ابراهيم

248
01:20:58.050 --> 01:21:18.050
مفعول به اذ ابتلى ابراهيم ربه اي ان الله عز وجل هو الذي ابتلاه بكلمات. يعني ربنا نزل كلمات لسيدنا ابراهيم كبلاء لزلك آآ دكتور فريد الانصاري بيسميها كلمات بيسمي ايات القرآن كلمات البلاء او كلمات الابتلاء. ابتلى ابراهيم

249
01:21:18.050 --> 01:21:38.050
ابراهيم ربه بكلمات سيدنا ابراهيم نجح اتمهن. احنا الكلمات بتاعتنا كلمات الوحي. سيدنا ادم عصى وتاب سيدنا ابراهيم نجح في كل الامتحان. طب احنا لذلك سورة البقرة قصة سيدنا ادم قصة بني اسرائيل طوال

250
01:21:38.050 --> 01:21:58.050
الحزب وبعد كده يختم بقصة سيدنا ابراهيم. يبقى الحزب الاول قصة سيدنا ادم. قصة بني اسرائيل. قصة سيدنا ابراهيم. سيدنا ادم غلط وتاب. بني اسرائيل اللي غلطوا وما رضوش يتوبوا. سيدنا ابراهيم اللي اتمهن. انت هنبقى اي نموزج من دول؟ التلاتة دول. دول نمازج مطروحة

251
01:21:58.050 --> 01:22:18.050
زلك الجزء الاول ده القصد الحزب الحزب الاول من او الجزء الاول كله اه التلات قصص دول. الجزء التاني بدايته نقل الاستخلاف. اللي هي اه سيقول السفهاء ما ولاهم عن

252
01:22:18.050 --> 01:22:38.050
التي كانوا عليها تحويل القبلة. ان الاستخفاف نقلوا بني اسرائيل الى المسلمين. وبعد كده طبعا عشان اللي عايز يعرف موضوعات سورة البقرة كان في اربع دروس نتكلم عن موضوعات سورة البقرة على بعد كده الاحكام الشرعية. طب ليه الجزء الاول اللي فيه فشل بني

253
01:22:38.050 --> 01:22:48.050
وايه في الاستخلاف جه الاول قبل الاحكام الشرعية اللي جت في الجزء التاني؟ لان ربنا بيقول لنا من الاول لو انتم هتتعاملوا زي بني اسرائيل مع الاحكام الشرعية يبقى انت

254
01:22:48.050 --> 01:23:08.050
الاول ليه كأنك ما تكملش المصحف؟ يعني ده التعامل الخاطئ مع الوحي. تجنبوا هذه الاخطاء حتى تستطيعوا ان تطبقوا هذه الشريعة اللي هي في الجزء الثاني يتجنبوا هذه الاخطاء قبل ان تقرأوا شريعة الله عز وجل. ده اللي انا بقول ليه بقول القصة دي؟ عشان هتفيدنا هنا دلوقتي

255
01:23:08.050 --> 01:23:28.050
سيدنا ادم وبعد كده الرسل رسول يتلوه رسول. معهم وحي. الشيطان بيحاول يعمل ايه؟ يصرف الناس عن الوحي عن طريق تشويه فترة وعن طريق تشويه الوحي. طيب عندنا اه نسيب دي كده. لو حبينا نقسم الزمان

256
01:23:28.050 --> 01:23:48.050
انا هطول على ميتين ساعة شوية. لو حبينا نقسم الزمان من سيدنا نوح طبعا سيدنا ادم حصل كان سيدنا ابن عباس بيقول كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام. وبعد كده لزلك بيسموا سيدنا نوح يعني ايه كانه اول نبي يعني وان كان سيدنا ادم هو اول رسول

257
01:23:48.050 --> 01:24:08.050
بدأ سيدنا نوح لو هنقسم الزمان من سيدنا نوح لغاية عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في تقسيمة كده ان هي بتحاول تقسم ان في فارق معين في الايه؟ في الزمن. معاملة ربنا اختلفت من بعد حدس معين حصل

258
01:24:08.050 --> 01:24:28.050
بعد هذا الحدث حصل آآ اختلاف في معاملة ربنا سبحانه وتعالى. ايه اللي حصل؟ هنا من اول سيدنا نوح لغاية الحدس الفاصل من بعد اخراج فرعون ونزول الكتاب على سيدنا موسى. حدس ده حدس

259
01:24:28.050 --> 01:24:48.050
هام جدا لما نيجي نقرا مقدمة واحنا في احداس المسجد الاقصى اللي بتحصل دلوقتي لما رجعنا مقدمة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله من اياتنا انه هو السميع البصير. واتينا موسى الكتابة وجعلناه هدى لبني اسرائيل. الا تتخذوا

260
01:24:48.050 --> 01:25:08.050
مني وكيلك ها ذرية من حملنا مع نوح. سورة الاسراء وبعد ما ذكرت في الصفحة الاولانية في سورة الاسراء ان ربنا جاب اليهود لما كانوا آآ لسه في زمن الاستخلاف واداهم المسجد الاقصى لما اطاعوا عصوا ربنا شال منهم المسجد الاقصى

261
01:25:08.050 --> 01:25:28.050
قطعه ورجع لهم المسجد الاقصى. عصوا شال منهم المسجد الاقصى مرتين في الصورة. وبعد كده ربنا قال قاعدة عامة وان عدتم عدنا. وان خلاص الخلافة نزعت منهم وراحت للمسلمين واحنا نعمل ايه يا رب؟ جت الآية ان هذا القرآن يهدي التي وقدمت الاسراء دي عائزة محاضرة لوحدها. لكن خلينا هنا في المنطقتين دول ربنا ذكر في مقدمة السورة حدثين مهمين

262
01:25:28.050 --> 01:25:48.050
حملنا مع نوح لحظة الطوفان ولحظة ايتاء موسى الكتاب. في مقدمة الاسلام ربنا زكر حدسين مهمين. اتينا موسى الكتاب وحملنا النبي صلى الله عليه وسلم بيروى عنه حديس ضعفه بعض اهل العلم يحسره بعض اهل العلم لكن اتفقوا ان معناه صحيح ايا كان السلك في تفسير ايتين من القرآن اية في سورة

263
01:25:48.050 --> 01:26:08.050
نون واية في سورة القصص بيقول الحديث المروي عن ابو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك لم يهلك امة من الامم عامة من بعد انزال الكتاب على موسى. يبقى كانت سنة ربنا في الصراع بين الحق والباطل ييجي الرسول

264
01:26:08.050 --> 01:26:28.050
معه واحد يعرض على الناس. اغلب الناس يرفض بيبقوا دول قلة مستضعفة. ينزل هلاك عام يغلبهم يجي رسول معه وحي اغلب الامة ترفض القلة المستضعفة ييجي عذاب يهلك القلة يهلك الكثرة المستكبرة يجي رسول

265
01:26:28.050 --> 01:26:48.050
صالح شعيب لوط على طول نفس القصة بتحصل. يجي رسول معه واحد يعرضه على ناس يرفضوا هم قلة مستضعفة اللي يأمنوا معه الباقي ينزل عليهم عزاب سواء الطوفان الصيحة لغاية بعد اغراق فرعون

266
01:26:48.050 --> 01:27:08.050
وانزال الكتاب على موسى ما عادش خلاص عزاب عميق. اومال ايه اللي هيحصل؟ طب دلوقتي الناس اللي هترفض الواحد هنعمل معه ايه؟ لا ما عدش سنة الاهلاك العام انتهت. هنا. بعد كده في كتاب نزل

267
01:27:08.050 --> 01:27:28.050
الكتاب ده فيه تشريعات. التشريعات دي منها القتال انتم اللي تحاربوا. انتم اللي تحاربوا. مش ربنا سبحانه وتعالى هينزل عذاب عام. ممكن ينزل عزاب خاص على طائفة معينة مسخ او خسف على طائفة معينة. انما عزاب عام للامة كلها زي الطوفان ده؟ لا ما عدش هيحصل خلاص. او صحيح الامة كلها؟ ده ما عدش هيحصل

268
01:27:28.050 --> 01:27:48.050
لذلك ما كانش القرآن بيحكي لنا ركزوا معي. لما الطوفان او الصيحة او الهلاك. بعد ما تاخد الامة المستكبرة. طب القلة المؤمنة عملوا ايه؟ يعني سيدنا نوح او سيدنا صالح او سيدنا هود مع القلة المؤمنة بعد الاهلاك ربنا

269
01:27:48.050 --> 01:28:08.050
ما تقولناش ايه اللي حصل؟ الامة الوحيدة اللي اتحكى لنا قصتها من لحظة الاستضعاف للحظة التمكين امة بني اسرائيل الامة الوحيدة اللي زكر لنا في القرآن من لحزة مكانه قلة مستضعفة بيعذبوا بيصبروا وبيهانوا وبيذلوا لغاية لما ربنا

270
01:28:08.050 --> 01:28:28.050
مالك عدوهم ونزل عليهم كتاب. الكتاب ده فيه تشريعات. التشريعات دي قابلة للتطبيق. قاموا بتطبيق جزء منها. وحصل تمكين في الارض وام البنين لذلك هنجد القرآن المكي في وقت الاستضعاف ولا التمكين؟ الاستضعاف والقرآن المدني وقت

271
01:28:28.050 --> 01:28:48.050
تمكين. القرآن المكي غالبا لا يذكر بني اسرائيل الا بصيغة المدح. غالبا لا يذكر بني اسرائيل الا بصيغة لان احنا كنا بنمسل نموزج بني اسرائيل في وقت الاستضعاف. فكنا نتأسى بهم

272
01:28:48.050 --> 01:29:08.050
الا صورة واحدة غالبا صورة الاعراف. بني اسرائيل من اوله لاخرها. وبعض جزء من سورة طه في السماء دي القرآن المدني غالبا لا يذكر بني اسرائيل الا بالزنب. احنا بعد ما مكنا زيهم ربنا بيقول لنا لا تسيروا سيرتهم. لقد نجحوا

273
01:29:08.050 --> 01:29:28.050
في الصبر في الاستضعاف وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. نجحوا في الاستضعاف وفشلوا في التنقية دي رسالة للي مستعجل على التمكين قد تفشل. قد بعد ما يمكن لك لا تطبق العبودية. لان التمكين وسيلة مش غاية. فالقرآن المكي غالبا

274
01:29:28.050 --> 01:29:48.050
يذكر بني اسرائيل المدح والقرآن المدني غالبا يذكر بني اسرائيل بالذنب اللي هي سورة البقرة معنا عشان كده بدأت على طول بذم بني اسرائيل. ولا تكون اول كافر بهم يبقى الامة الوحيدة اللي زكرت لنا في القرآن من من البداية للنهاية امة بني يوسف. اللي هو بعد انزال الكتاب

275
01:29:48.050 --> 01:30:08.050
والتاريخ الزمني بتاع الامم كلها مر بمرحلتين. فاحنا هنا في المرحلة دي مرحلة عدم وجود عزاب عام يهلك الامة الرافضة للقرآن لو انتم مستنيين عزاب عام ينزل كل اللي رافضين للقرآن ده وهم مش هيحصل. خلاص فيه كتاب يعني فيه تشريع يعني انتم تطبقوه على الارض وانتم تقاتلوا المخالف

276
01:30:08.050 --> 01:30:28.050
طيب. قلنا الصراع استمر. جاءت الانبياء. جه سيدنا موسى معه الكتاب. حصل اغراق فرعون. لذلك كان في محاضرة زمان اسمها ماذا بعد اغراق فرعون. يعني هل بعد ما فرعون يغرق؟ احنا كده اطمنا؟ لا. لسه بقى الاشكالية التانية. اه احنا هنا في المرحلة دي من اول

277
01:30:28.050 --> 01:30:48.050
اهل الكتاب اهل الكتاب. لغاية ايه؟ اهل اهل الكتاب هنا اصبحوا في الزمن اللي احنا فيه من اهل الباطل. لان هم بيحاربوا الاسلام. وهنا في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ففي طائفتين دلوقتي بيحاربوا الحق. اهل الكتاب والمشركين. طب ازاي اهل كتاب

278
01:30:48.050 --> 01:31:08.050
يعني معهم واحد وفي نفس الوقت الشيطان ضحك عليهم. ده حصل ازاي؟ المشركين الاول قبل ما اقول لكم المشركين لما نيجي نبص على اية ما قدروا الله حق قدره. الاية دي اتكررت تلات مرات

279
01:31:08.050 --> 01:31:32.200
القرآن. مرة سورة الانعام. مرة سورة الحج. مرة في سورة الزمر. في سورة الحج جت مع الخلق. ان هم لم يخلقوا ذباب فالمرة جت مع الخلق وفي سورة الزمر جت مع البعث. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. يبقى دي الحج ودي الزمر. سورة الانعام جت مع

280
01:31:32.200 --> 01:31:52.200
قالوا ما انزل الله على بشر من شديد مع الوحي. يبقى المسلس الخلق اللي هو الاله نوحد البعث. ده المسلس الحق اللي احنا بنبقى عائزين ننشره. ان في اله وهذا الاله لم

281
01:31:52.200 --> 01:32:12.200
الكون عبثا بل هناك بعث والبعث ده هنتحاسب على ايه؟ على الوحي. فبتيجي طائفة يا تنكر البعث يا تنكر الوحي يا تنكر يعني اللي عايز يرفض يا بيقول ما فيش اله خالص يا بيقول في اله بس ما فيش وحي. يا بيقول في وحي يا اما بيقول ما فيش بعس. يعني يثبت

282
01:32:12.200 --> 01:32:32.200
بس ما فيش بعس زي المشركين. الغريبة بقى ان تيجي طائفة تسبت التلاتة خلق ووحي وبعث وتبقى باطل. ما قالت المشركين دخلوا وش في وشه. قال لك احنا في اله؟ فالاله ده لو نزل

283
01:32:32.200 --> 01:32:52.200
الوحي معناه ان احنا هنتحاسب معناه ان في امتحان احنا نقول نلغي الامتحان اصلا ما فيش بعد. دي طرق المسلس بقى انت بتعرف اصول الضلال. في ناس قالت لك ما فيش بعث. اللي عائز يهرب من المسلس ده يا اما يشيل حاجة منهم او يشيل الثلاثة او يشيل اثنين. او يقول لك ايه

284
01:32:52.200 --> 01:33:12.200
طب ما انا اجيب واسطة. فكرة الشفعاء نحن ابناء الله واحباءه. ان احنا في واسطة بينا وبين ربنا. زي اليهود والنصارى. بحيس ان هي انا عايز اتخطى فكرة الامتحان. انا عندي دلوقتي يوم القيامة هحاسب هحاسب. والوحي ده المنهج اللي انا هتحاسب عليه. طب انا اتصرف ازاي

285
01:33:12.200 --> 01:33:32.200
عايز اهرب. عايز اهرب. طبعا هو انا عايز اهرب ليه؟ هو ليه ليه رافض الخالق والوحي والبعس؟ ليه ههرب لان انا الحاجات دي بتقيدني شهواتي. بل يريد الانسان ليه؟ ليفجر امامه. معنى ان في اله والاله ده نزل له وحي

286
01:33:32.200 --> 01:33:52.200
عليه وهيتحاسبوا عليه يوم القيامة ان انا مش بمزاجي. مش اللي انا عايز اعمله اعمله. فده بالنسبة للي رافضه يعني والعياذ بالله حاسس ان هو مقدم زي ما الشيطان قال لسيدنا ادم الوحي مأيدك الوحي مخليك مش هتبقى ملك ومش هتبقى من الخالدين. ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالبين

287
01:33:52.200 --> 01:34:12.200
فاصل فكرة الضلال كلها اللي بيتفرع منها هي الهروب من التكليف اخطر فكرة من افكار الضلال ان الانسان مش عايز تكليف. مش عايز تكليف ينكر الاله ينكر الوحي ينكر البعث

288
01:34:12.200 --> 01:34:36.300
او يثبتهم وهنشوف هيعمل ايه بقى تاني اللي هم اهل الكتاب لزلك اول سورة اللي هي سورة البقرة اخر اية فيها ايه؟ اخر اية فيها خالص. ها؟ لا يكلف يكلف الله نفسه الا وسعها. انت بتهرب من التكليف ليه؟ انت هربان من التكليف ليه؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها

289
01:34:36.300 --> 01:34:56.300
ما تفترضش ان التكييف مش فوز. التكليف فوزع. طيب المشركين عملوا ايه؟ قال لك ما فيش بعث. ننكر فبالتالي مش هنحتاج لوحد. نعمل اللي احنا عايزينه. فيه خالق؟ اه فيه خالق. طب وبعدين ما ما بنزلكوش منهج؟ لا ما فيش منهج. ما انزل الله على بشر من شيء

290
01:34:56.300 --> 01:35:16.300
فهنا كان الرد معهم اسبات الوحي. طيب جم اهل الكتاب قال لك دلوقتي احنا مزنوقين. ازا كان احنا شرفنا وقيمتنا المادية والناس اصلا بتدينا فلوس وسيطرتنا عشان احنا اسمنا اهل كتاب. كان اهل الكتاب اهل الكتاب

291
01:35:16.300 --> 01:35:36.300
كانوا بيستطيلوا يستطيلون يعني بيتنططوا يعني بيتكبروا على المشركين ان احنا اهل كتاب. يعني لدرجة ان المشركين لما حبوا يعرفوا المسلمين صح ولا لا؟ راحوا سألوا اهل الكتاب. هم الناس دي صح ولا لا؟ فاهل الكتاب كذبوا وقالوا للمشركين هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. تخيل

292
01:35:36.300 --> 01:35:56.300
الاهلي كتاب اليهود قالوا المشرك ده انت احسن من الايه؟ من المسلمين. لانه بيعبد اصنام. شرح اية في النساء هؤلاء اهدى من الذين امنوا طيب اهل الكتاب يعملوا ايه بقى؟ احنا قلنا الشيطان يشوه الفطرة او يشوه الايه؟ الهدى اللي هو الواحد. ذكر لنا القرآن

293
01:35:56.300 --> 01:36:26.300
وسائل تعامل اهل الكتاب مع وحيه. الوسائل الفاسدة اللي عملوها مع الوحي زكرتها بنوع من التفصيل في خطبة افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ دي الوسائل دي لوحدها عايزة محاضرة تحريف تأويل لي الالسن. اتباع المتشابه

294
01:36:26.300 --> 01:36:46.300
الانتقاء. انتقائية يؤمن ببعض الكتابات فوق البعض. كل دي وغيرها التحديث جه مرتين يحالفنا الكلمة عن مواضعه ومن بعد موضعه. مرة في النساء ومرة في المائدة. كل دي وسائل استعملها

295
01:36:46.300 --> 01:37:06.300
اهل الكتاب عشان يهرب من الوحي. لان عنده وحي هو اسمه اهل كتاب. طب هيعمل ايه مع الكتاب؟ يحرفه. يأوله يلوي اللسان بشيء من الكتاب. لنحسبه من الكتاب. يتبع المتشابهات. ينتقي تجعلونه قراطيس

296
01:37:06.300 --> 01:37:26.300
تبدونها وتخفون كثيرا. كل دي وسائل ذكرها القرآن. ازاي كانوا بيلعبوا في الدين؟ وده اللي موجود دلوقتي. ازاي في ناس بتلعب في عشان تعمل اللي هي عايزاه وفي نفس الوقت ما تقولش ما فيش قرآن. يعني احيانا بعض العلمانيين تقول له يا ابني يعني مسلا واحد زي هو اسلام البحيري ابعد من العاملين شوية

297
01:37:26.300 --> 01:37:41.000
التصنيف الاسلامي البحيري آآ افجر من العنانين يعني يقول لك ايه ده اصل التراس والبخاري هو اسهل لك تنكر لا هو عايز يفضل بيقول ان القرآن كلام ربنا وفي نفس الوقت يخلينا نعمل اللي احنا عايزينه او

298
01:37:41.000 --> 01:37:56.150
بس تفجر في الشهوات. ازاي؟ عن طريق الحاجات دي كلها  طبعا دي زي ما قلنا عايزة محاضرة. عشان نعرف اهل الباطل الوقتي بيتبعوا نفس الوسائل. بيحرفوا وبيأولوا وبيلو اللسان بيتبعوا بيعملوا نفس الحاجات دلوقتي

299
01:37:56.150 --> 01:38:20.500
الفكرة الاسئلة اللي انا هختم بيها دلوقتي اهل الكتاب بعد مرحلة طويلة وصلوا لحل وسط اللي هي بعد الثورة على الكنيسة وصلوا لحل وسط. قال لك خلاص احنا لقيناها لو لغينا الوحي تماما اللي هو زي الالحاد. على فكرة الالحاد يا جماعة ضعيف جدا. عشان بس سيبكم من الموضة المنتشرة. الالحاد كفكر هش

300
01:38:20.500 --> 01:38:40.500
وفي اغلب المناظرات الالحاد بيتكسر. عشان كده كتير دلوقتي انتقل من الالحاد اللا ادريه او الربوبي. لان الالحاد قرار بثقة ان ما فيش اله اصلا الواحد عائز يسأل سؤال ما الدليل على عدم وجود اله؟ مش مادة

301
01:38:40.500 --> 01:38:53.650
على وجودي ده يعني اما بتسأل حد هو ايه الدليل ان ما فيش اله بس انا مش عايز ادخل في ملف الالحاد يعني بيجاوبوا اجابتين تلاتة. مشكلة الشهر ان في شهر

302
01:38:53.900 --> 01:39:08.700
يعني السؤال مش الدليل على وجود ربنا. ادلة وجود ربنا لا متناهية الدقة والإحكام والإتقان الفطرة اتفاق البشرية على بعض الأخلاق المعينة. يعني ادلة كتير جدا على فاحنا بنقلب عليهم شوية. طب هو ايه الدليل اصلا

303
01:39:08.700 --> 01:39:23.450
انت ملحد يعني واخد قرار ان ما فيش بلاد. طب جبت منين ان ما فيش اله؟ بيجاوب اجابتين تلاتة بيترد عليهم بيتغلبوا. زلك الالحاد ضعيف وبعدين من اخطر الحاجات في مسألة الرد على الالحاد

304
01:39:23.650 --> 01:39:40.900
احتياج الانسان احتياج الانسان لغذاء. يعني مثلا الدول المتقدمة جدا ليه فيها انتحار؟ ليه النمسا فيها انتحار. طب في مصر ماشي مفهوم ان في انتحار في مصر. طب ليه في النمسا

305
01:39:40.950 --> 01:40:05.200
يعني ايه اللي ناقصه كبدن هو ايه اللي ناقصه اقوى كتاب رد على الالحاد من مسألة احتياجات الانسان البشرية كتاب علي عزت بيجوفيتش الاسلام بين الشرق والغرب. فمن اقوى والكتب اللي التقطت فكرة ان الانسان بدنه روح. وان الروح محتاجة غذاء. وان الانسان من القديم وحتى

306
01:40:05.200 --> 01:40:25.750
الفن والادب والشعر والموسيقى دي كلها محاولات لجزاء الروح. وبيقول لو الانسان عبارة عن بدنه وهو جسد فقط متطور عبثي ليه التضحية خلق؟ ليه الانسان يروح يضحي بنفسه؟ مع ان مفهوم الالحاد لا الفكر اناني وتطور الانسان اناني. ليه الانسان بينتشي لما بيضحي عشان حد

307
01:40:25.750 --> 01:40:45.750
الشعور ده جه منين؟ واثبت في الكتاب الرائع ده ان الانسان محتاج لغذاء الروح. العلمانية قالت لك لا لا لا احنا احنا نتغلب احنا نعمل حل وسط رائع. اهل الكتاب وصلوا لحل وسط. قال لك بص. انت دلوقتي بتقول الانسان بدنه يروح اتفقنا. ان الانسان محتاج غزاء اتفقنا. ان الانسان محتاج كتاب اتفقنا

308
01:40:45.750 --> 01:41:05.750
ان الكل اله اتفقنا. طيب طبق بقى ده هيقول لك لا لا لا احنا هنعمل ايه؟ احنا هنراضي الروح وهنراضي البدن. هنراضي الروح نقول لها روحي دوري العبادة بتاعتك اعملي فيها ما تشائين. البسي نقاب انت عايز تربي دقنك عيط غرق الارض. طلع علامة صلاة. اعمل اللي انت عايزه في دور العبادة

309
01:41:05.750 --> 01:41:25.750
خلاص ده غزي روحك وانتشي واعمل اللي انت عايزه. برة بقى لا لا لا اقتصاد وسياسة والسوق المالي والحاجات دي. لا دي البشر اللي يقولوها الدين ما يتكلمش هنا. ممنوع الدين يتكلم هنا بس. الدين يتكلم جوة دور العبادة وفي العبادات وبس

310
01:41:25.750 --> 01:41:37.800
وفقط انما هنا الانسان بس. لان الدين لما دخل هناك ده كلامهم. الدين لما دخل هنا افسد السياسة وافسد الاقتصاد. بس في نفس الوقت الانسان ما ينفعش يعيش من غير دين. لدرجة ان

311
01:41:37.800 --> 01:42:00.100
الملحدين عملوا كنيسة اسمها كنيسة الملحدين. وعملوا اعياد. يعني شف هو آآ يعني كان في احد الكتب بس نسيت اسمه آآ  اللي هو اه ازاي كيف يغطي الملحد الجانب الروحي عنده؟ طب هو انت اصلا بتقول ايه؟ يعني واحد ملحد بيألف لهم مش فاكر نص الكتاب يعني هحاول افتكر لكم اسمه بالنص؟ ان هم

312
01:42:00.100 --> 01:42:10.100
محتاجين غزاء روح اصلا يكتشفوا ده. فالالحاد زي ما قلت لكم ضعيف. العمليات لا انت محتاج فعلا تغذي ده. لكن هم شايفين ان الدين بالتجارب اللي انا حكيتها لكم قبل

313
01:42:10.100 --> 01:42:20.100
الحالي. طب نعمل ايه؟ خلاص انت يا عم في حالك. نروح يوم الحد تعيط شوية وتقول له انا غلطت في كزا كزا. يقول لك خلاص هات كزا ادفع كزا ما اقعدش في حكاية

314
01:42:20.100 --> 01:42:36.400
يلا يا ابني مش خلاص ماشي. خلاص وانت ايه؟ استريح هنا وفي حياتك اعمل ما تشاء حصل الفصام النكد ده. بين الدين والحياة. يعني العملية مش فصل الدين عن السياسة. ده تعريف جزئي سطحي. العلمانية

315
01:42:36.400 --> 01:42:56.400
نظرة للحياة اصلا مخالفة للاسلام. نظرة كاملة للبني ادم مخالفة للانسان تماما. فنشأت الفكرة دي فصلوا ده؟ احنا دورنا لزلك هم بيسموا على فكرة وده من حرب المصطلحات يقول لك ايه الفرق بين مسلم نشأ

316
01:42:56.400 --> 01:43:16.400
في الغرب كلمة اسلامي واحنا خدناها للاسف اسلام وبدأ يسموه اسلامي الاسلاماوية كمان. هو ايه اسلامي دي مش مسلم ده اسلام يقول لك لا تعريف الغرب للاسلامي هو الذي يرى ان الدين يدخل في جوانب الحياة. ده اسمه اسلام. المسلم اللي بيقوم بالشعائر

317
01:43:16.400 --> 01:43:36.400
يعني مسلم ده يقوم اسلامي يعني عايز يدخل الدين في الحياة. يقول لك ده حركة سياسية. يعني هم بيقول لك الاسلامي ده نحاربه لان ده سياسة. انما مسلم سيبه براحته عايز يطوف عايز يعيط. عايز ضرب حر. احنا ما بنحاربش الدين دي احنا احنا ليبراليين عندنا حرية. ما نحاربش

318
01:43:36.400 --> 01:43:56.400
هو يعيط زي ما هو عايز. انما يقول لنا الدين يخش في الحياة والدين يحكم في الحياة. لا لا ده اسمه اسلامي ولازم نحاربه. فاحنا المفروض نفروض نفهم المسلمين اللي هم كلهم اسلاميين. ان مسلم اصلا تعني ان الدين في كل جوانب الحياة. ده دورنا. فهما حصل الفصل

319
01:43:56.400 --> 01:44:16.400
عايزين كلمات ربنا دي بقى ما تنزلش هنا. زلك من المعاني الجميلة يحرفون الكلمة عن مواضعه او من بعد مواضعه. كلمات الله لها مواضع على الارض لازم تنزل عليها. زي ما لها مكان في الصحف لها مواضع. في كلمات الله في السياسة الاقتصاد

320
01:44:16.400 --> 01:44:36.400
في الحياة الاجتماعية دي كلمات هم عايزين يحرفوها عن مواضيعها يحطوها هنا ما تبقاش هنا. ونشأ الصراع النكد ده وحصل كل ده اصلا بسبب خطير جدا تعظيم المادة. كتر تعظيم الدنيا عندهم

321
01:44:36.400 --> 01:44:56.400
وخايفين ان الدين يفسدها عملوا الفصل ده. تعظيم المادة وصلوا لمرحلة دلوقتي ان ما عدش عندهم اي ايمان بالغيب هو ده اول وصف للمؤمنين في القرآن يؤمنون بالويل. لذلك لما تتبع مرض خطير جدا عن اليهود في سورة البقرة ايه اللي خلاهم

322
01:44:56.400 --> 01:45:13.350
في اول المرحلة دي ولتجدنهم احرص الناس على حياة ده قصد ده من اصول الامراض عندهم اللي وصلتهم لتعظيم المادة فبالتالي انكار الغيب. لزلك ايمانهم احنا ايماننا في اول اية يؤمنون

323
01:45:13.350 --> 01:45:33.350
طيب هم لن نؤمن حتى نرى. لن نؤمن لك حتى نرى الله جارك. اللي اشوفه اصدقه. اللي ما اشوفوش ما يأمنش به. هم كده اليهود ونقلوا الفكرة دلوقتي للعالم. ان العلم التجريبي هو الحاكم على كل شيء. يقول لك انا عايزني اؤمن بربنا اشوفه الاول. وده نفس كلمة اليهود لانهم اذا لك حتى نار الله

324
01:45:33.350 --> 01:45:53.350
فانتشرت الفكرة دي ونشأت العلمانية. طيب الصراع ده بقى كده اخره ايه بقى بالمنزر اللي انت بتقوله لنا ده؟ اخره في الاخر قمة التطور بقى للفكر المادي ده الدجال. في اخر السنة. قصاد المسيح عليه

325
01:45:53.350 --> 01:46:23.350
المسيح اسمه ايه؟ المسيح كلمة الله. لاحزوا ان احنا بنقول كلمات لا لقد كلمة الله اللي هي جه من غير سبب كن فيكون. وفاضل دجال الدجال الدجال مخلوق هي لكن وكأنه بيمسل قمة التقدم المادي وظن اهلها انهم قادرون على ده مش معناه ان انا بينكر الدجال لان في ناس للاسف من المعاصرين

326
01:46:23.350 --> 01:46:43.350
قال لك الدجال ده فكرة مش مش ان فيه مخلوق اسمه الدجال. ده الدجال ده معناه آآ ان آآ التقدم المادي والنت لا لا مش ده ده كلام فارغ هنتكلم في بعض المعاصرين كتاب رد عليهم واثبت ان المسيح الدجال. دكتور محمد اسماعيل قال لي في كتاب رد عليهم واثبت التاجر. فالدجال موجود حقيقة مخلوق هييجي

327
01:46:43.350 --> 01:47:03.350
لكن انا اقصد ايه؟ ان ده التطور بتاع كلمة وظن اهلها انهم قادرون عليه. لان ده جاي بيجي بتقدير من الله يقول للسماء امطري فتمطر السيطرة الرهيبة دي. لذلك اكثر اتباع الدجال مين؟ اليهود. وايضا في رواية للنساء. طب ليه

328
01:47:03.350 --> 01:47:23.350
لان النساء تنبهر بالزينة. واليهود دول الدجال عنده القدرة على الابهار. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى ان الرجل ممكن من خوفه على زوجته ان هو يربطها خايف تفتن بالدجال. اكثر اتباع الدجال من اليهود لان هم اكثر ايمان بالمال

329
01:47:23.350 --> 01:47:43.350
والنساء لان قد تفتن بالزينة. كلمة الزينة مهمة قوي في ان احنا نفهم الدجال لان الصورة اللي بتنجينا من الدجال سورة ايه؟ سورة الكهف. لزلك سورة الكهف زكرت فيها الزينة تلات مرات. عكسها زكر كلمة الرشد. اربع مرات سورة الكهف

330
01:47:43.350 --> 01:48:03.350
محتاج رز اكتر من الزينة. انا جعلنا مع الارض زينة لها. الاية اللي بعدها انا جعلنا معروف زينة لا نبلهم ويحسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيد الجنود. هذه الزينة مصيرها صعيدا جرزا. فاللي هيشوف الزنا دي على ناحيتها هيشوف الدجال على حياته. مكتوب

331
01:48:03.350 --> 01:48:23.350
بين عينيه كافر يقرأه كله مؤمن. حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الدكان ده برضو عايز محاضرة لوحده يقرأه كل مؤمن كاتب وغيره قراءة الفتنة تحتاج الى ايمان. يعني ممكن حد بيعرف يقرا كويس؟ عالم في اللغات وما يعرفش يقرا كلمة كافر اللي على الدجال. يقرأه كل مؤمن

332
01:48:23.350 --> 01:48:43.350
الصراع هيفضل مستمر الى نزول الدجال. لا يقتل الدجال مين؟ المسيح عليه السلام. يراه فيذوب كما يذوب الرصاص يسيح كده وفي رواية ان كمان يقتله بالحربة فيذوب. الغريب ان اول سورة الكهف اتكلمت عن الكلمة الفاسدة. كبرت

333
01:48:43.350 --> 01:49:03.350
كلمة تخرج من افواههم. ايه يقولون الى كذب. اللي هي كلمة ان المسيح ابن الله. عشان كده هي دي برضو الصورة اللي بتنجي من التجنيد يبقى اذا بعد الكلام ده كله احنا وظيفتنا الخلافة في ناس هترفض الوظيفة هتفسد وهتسفك تسفك الدماء وتفسد

334
01:49:03.350 --> 01:49:23.350
احنا وظيفتنا ان احنا نتبع الهدى. الهدى ده عشان يوصل لنا صافي. معركة طويلة جدا. زي معركة زي بالضبط اللي بيحصل عشان العسل يوصل لنا صافي زي ما في صورة النحل معركة طويلة الشيطان بيحاول يشوه عن طريق التحريف والتأويل والتبديل. طبعا نسيت اقول له التبديل كمان قليل الالسن والتباعي المتشابه الحاجات اللي احنا قلناها

335
01:49:23.350 --> 01:49:43.350
العلماء بيكونوا بينهوا التحريف وينفوا التأويل الباطل يثبتوا الحق. المعركة التانية في تشويه الفطرة ونشر الشهوات. فبالتالي احنا حركتنا الحقيقية وظيفتنا ان احنا نتعلم الوحي كويس ونضبط الوحي الكويس ونفهم مراد ربنا كويس. وبعدين نهذب نفوسنا عشان تقبل الوحي. فنطبق الوحي

336
01:49:43.350 --> 01:50:03.350
جايب لنا ناس رمضان. فتنة العصر دلوقتي للعلمانية. فتنة العصر العلمانية المنتشرة. يعني ان شاء الله بعد ما تتخطوا الدورة دي مهم ان انتم تقرأوا او تسمعوا عن العلمانية زي ما كان في وقت من اوقات الفتنة هي خلق القرآن. وان اللي بيثبت ان يقول ان القرآن كلام الله ليس مخلوق. دلوقتي الثبات ان احنا نعرف بطلان هذه

337
01:50:03.350 --> 01:50:13.350
حياتنا العلمانية في اغلب حياتنا واحنا مش واخدين بالنا. يعني العلمانية انتشرت في حياتنا بقى عامل زي الناس عايشة العلمانية. عامل زي اللي بيسوق مسلا يعني في الاول ما حد

338
01:50:13.350 --> 01:50:33.350
بتعلم السواقة بيبدأ مركز وبعد كده بيسوق عادي مش هو دلوقتي احنا حياتنا بقت علمانية عادي واحنا مش واخدين بالنا يعني حياتنا تمنع علمناتها واحنا مش واخدين بالنا تنظيم المادة الرهيب ان تجد اشخاص في العبادة كويس جدا وبقية الحياة ما فيش دين. يعني ممكن حد بيصوم وبيصوم

339
01:50:33.350 --> 01:50:53.350
اتنين وخميس وبيقوم الليل وتلاقيه بتعدي الربا عادي جدا. تلاقي مش شايف اصلا مشكلة في الدولة الحديسة وعدم وجود خلافة اسلامية. تلاقي واحد بيصوم اتنين وخميس وبيقوم وبيطلع صداقات ومش في دماغه اصلا مسألة المسجد الاقصى يقول لك احنا ما لنا دول فلسطينيين. دول خونة باعوا ارضهم. احنا ما لنا اصلا! هو مش فاهم ان هو

340
01:50:53.350 --> 01:51:13.350
تمت بدل النظرة الاولانية بتاعة الايمان والمنافق والكفر في اول سورة البقرة هو التقسيمة عنده بقت مصر وفلسطين وتونس والجزائر. حياته هو عايش بس في في منطقة صغيرة ومش فاهم اصل الدين ومش فاهم اصل الصراع بين الحق والباطل مش فاهم هو تم علمنة اغلب الناس للاسف

341
01:51:13.350 --> 01:51:33.350
فمعركتنا ان احنا نتعلم نفهم ديننا صح ونطبقه بس اهم حاجة نفهم نزرة كلية عشان ما يتمش استعمالنا واحنا مش واخدين بالنا. الرقص بكلمة ايه الحل اللي انا ارفضها؟ كلمة ما هو الحل؟ ما هو الحل الشامل التفصيلي

342
01:51:33.350 --> 01:52:03.350
التوضيحي لكل نقطة حتى نخرج من مرحلة الاستضعاف الى مرحلة الترفيه من الالف للياء. اغلب الشباب دلوقتي حصل عنده مشكلتين اكبر حصل لهم ازمة سياسية وفي المعتقلات سقطت فبالتالي هو ما عدش شايف ان اقتصاديا فيه انهيار سياسيا فيه انهيار. طيب فالراجل بيقول الجماعات

343
01:52:03.350 --> 01:52:23.350
وبطرح تصور تفصيلي بياخدني يقول لي انا هربيك وهعلمك وانا بانشيء الطائفة اللي هتطبق كل الكفايات لاجل ان اصل لتحتها. طب ده ما عدش فانا مش هعمل حاجة الا اما ترسم لي تصور نهائي في العيادة. قلت له خلاص ما تعملش. قلت له ما احنا صغير. والجمهور قال هيحفظ القرآن هيتقفل ايه

344
01:52:23.350 --> 01:52:43.350
بيقول له طب قوم اتعلم. وعلم هيفيد في ايه؟ يعني العلم يعني هيفك المسجد الاقصى؟ الطريقة دي العقلية دي مش عمره ما يعمل حاجة. لكن لما هو ممكن يفهم ان حفظ القرآن بيساعد على حفظ الوحي اللي حفظ الوحي احنا مطالبين به في معركة الصراع من حق الباطن دي مجملات لازم يبقى فاهمها. ولازم نساعده في فناء

345
01:52:43.350 --> 01:53:03.350
لكن اللي هو عايزه رد ركزوا معي بقى في دي. ربط مباشر فعال ما بين كل عمل بيعمله وبين لحظة التمكين يعني ايه؟ انا جاي اديكم الندوة دي النهاردة لان ده هيقربنا ان طريق التمكين مية تلاتة وعشرين سنة كام يوم فده هيقربنا خمسين كيلو من التمكين في ناس

346
01:53:03.350 --> 01:53:23.350
وكل حالة تقول له اعمل كزا يا سلام عملناها وباظت الاخوان عنده تمانين سنة الدرس بتاعي تلاتين سنة هنعمل بقى تاني وندعو الى الله خلاص ده فشل. الطريق ده فشل انا مش ماشي في الطريق ده. انا هشوف هاجي واروح اشتغل عرض على واسافر برة واراجع المدرسة. ده طريقة تفكير

347
01:53:23.350 --> 01:53:43.350
حالة من اللي مش ملتزم عايش حالة من التوهان فقدان الثقة واللي يعني لكن ده عنده ده سقة بالمسلمين والاسلاميين وده عنده حالة من الاحباط انا مش شغال يا ابني قم امسك سباحة

348
01:53:43.350 --> 01:54:03.350
هنعمل حاجة جديدة العقلية اللي مسيطرة انا عايز ارسم له خريطة تفصيلية. طب الخريطة دي مش موجودة. انا عندي مجملات ربنا ادانا مهملة سهلة لو مشيتوا في الطريق ده انتم بتقربوا من التمكين. الطريقة دي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض. فاحنا بنحاول بقى

349
01:54:03.350 --> 01:54:23.350
لكن اللي انا بنتقده هو التصور ده. الله عز وجل قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله عز وجل قال افحسبتم انه خلقناكم عرفا. فربنا سبحانه وتعالى قال ان السماوات والارض دي خلقت للقاية ليست عبدا. اللي هينفز هزه

350
01:54:23.350 --> 01:54:53.350
يعني الانسان يتأمل في الكون مفروض يوصل هذا باطلا اول مرة سبحانك افهم ان اكيد هتحاسب. فبعدها هتطلق قنا عذاب النار. فلما ربنا قال اني جاءنا في الارض خليفة والملايكة كان مش عايز اقول طبعا ان الملايكة لا تعصي الله من وراهم هي مش معترضة راجع عندها استفسار عشان تفهم فربنا قال لهم في حاجات انتم

351
01:54:53.350 --> 01:55:13.350
مش هتفهموها غير مع الزمن. اني اعلم ما لا تعلم. انتم نظرتكم نظرة سطحية ان في بعض الناس هيسفك الدماغ ويبسط. فبالتالي عدمهم اولى. ربنا قال لهم لا وجودهم اولى. يعني وجود البشر بمفاسد اللي هتخرج اولى من غيابهم. ليه؟ ليه وجود

352
01:55:13.350 --> 01:55:33.350
يعني لو احنا حبينا قاعدة عندنا في الشارع اسمها مصالح مدرسة. وجود البشر وغيابهم. غيابهم بالنسبة للملائكة كويس ما فيش فساد ما فيش سفك بالدماء واحنا نقدس جيم ايه؟ الملكي. ربنا بيقول وجودهم قوي. بالرغم ان في فساد يعني يعني لما هم

353
01:55:33.350 --> 01:55:53.350
اتجعل فيها من يفسد فيها؟ ربنا ما قالش لا مش هيعملوا بها. فمعنى اني اعلم يعني ربنا اثبت ان هم منهم ايه؟ طيب يبقى هنا في فساد وفي سفك دماء وان شاء الله تسبيح الملائكة والتقديس ده الكاف اللي ايه؟ الكفة اللي هنا

354
01:55:53.350 --> 01:56:13.350
فيها فساد وسفك دماء. طب ايه بقى اللي هيرجح دي على مين؟ عبادات لا تستطيعها الملائكة. العبادات دي جهاد المنازعة القتال منازعة دي الملايكة ما بتعملهاش. فلاجل يبقى العبادات دهي ما كنش موجودة في الكون قبل الالتزام. قبل ادم لو افترضنا

355
01:56:13.350 --> 01:56:33.350
لو احنا رفضنا قول الاسرائيليات ان ما كانش في مخلوقات قبلنا. يبقى ايه ده الانسان هو اللي بنزع شهوته. الملايكة ما تنازعش شهوته. الملايكة الملايكة ما عندهاش التعلم والقياس والاجتهاد. زي الانسان زي كتير من الناس يقول ايه؟ هو ليه ربنا ما نزلش

356
01:56:33.350 --> 01:56:53.350
كله اه مكتوب ليه في فقه وفيه خلاف وفيه اجتهاد وفيه قياس؟ ليه ده مكان الوحي يبقى كله هو؟ اللي ده مش فاهم عبادة ان واحد يقعد على مكتبه شهر او سنة عشان يحقق حديث واحد. دي عبادة ربنا ارادها. يعني واحد عشان

357
01:56:53.350 --> 01:57:13.350
حديس قعد شهر واحد عشان يبحس مسألة فقهية قعد شهر. دي عمادات نتجت من ان الوحي يمكن. ففي عبادات زي ما قلنا مسلا منازع للشهوة عبادات ده ما كنش موجود عندنا اصل المصطلح نشأ ازاي؟ والغرض منه اه اللي استبعد

358
01:57:13.350 --> 01:57:33.350
المؤلف سامي عامري الكتاب اسمه العلمانية طاعون العصر. دكتور سامي علماني شخص راجل تونسي عايش في امريكا آآ ان شاء الله يتكلم سبع لغات وهي لغات قديمة العلمية والسامية والاسلوبات القديمة يعني. متميز ورد على وفي الفترة الاخيرة جزاه الله خيرا اتجه للاتحاد

359
01:57:33.350 --> 01:57:53.350
عامل بحس في نشرة مصطلح اسلامي والغرض منه مش بنتكلم في حاجة حرام. انا بقول اسلاميين. لكن يعني احنا قاعدين مع بعض هقول الاسلاميين. بقول الاسلاميين وصلوا ملتزمين اقصد العامل الديني. السياق بتاعها العامل الديني. لما بقول بقية المسلمين

360
01:57:53.350 --> 01:58:13.350
مين اقصد بقية المسلمين اللي مش في دماغهم العملي دي؟ اصل المصطلح ده نشأ ازاي تتبعه؟ وجد ان في الكتابات الغربية نشأ عشان من اجل غلط يوصل عالم الاسلام ان الذين يريدون تحكيم الشريعة في الحياة هم قلة سياسية لاغراض سياسية. لكن عموم المسلمين يرضون باقامة الشعائر

361
01:58:13.350 --> 01:58:33.350
فهو عايز يحاصرهم عشان يصل يعني دايما معركة الشيطان ايه الحصار سم الضرب يعني يزنوا من الناس يحصلهم في غزة ويضربهم بيحسسنا ان احنا في معادتنا ان احنا ننشر الشائعة ان دي ان تحكيم الشريعة في الحياة ده غلط كل مسلم. مش احنا مش كده عايزين

362
01:58:33.350 --> 01:58:53.350
احنا نوصل لهم الاول فكلمة اسلامي نشأت عشان ده عشان تحصر امام العالم ان الاسلاميين هم قلة الذين يريدون تحكيم الشريعة هم قلة. بقية المسلمين مش ده فهمهم عندنا. واتعمل استفتاءات كتير. حتى ازن واحدة كانت مستشارة زهيرة مجاهد. كانت

363
01:58:53.350 --> 01:59:13.350
استفاءات تصور الناس عن الاسلام. مسلسلات كتير اتعملت. كتير من الاستادات عملت في البلد العربية تصوروا عن وان فكرة ان الشريعة في في عموم الحياة في ناس مسلمين كتير واقفينها فهي دي خطورة

364
01:59:13.350 --> 01:59:33.350
مصطلح العقد الاسلامي في المصطلح في السياق العالمي. لكن بيننا وبين بعض مش حرام. يعني كلمة اسلامي مش حرام. حسب السياق اللي بيستعمل فيه لان هو عمل في الاول مقدمة طويلة نشأت العلمانية في اللغات. فجاب معظم اللغات الفرنسية حتى العلوية

365
01:59:33.350 --> 02:00:03.350
هتلاقي ان اغلب الناس وقعوا في الامتحان. مش معنى ان اغلب الناس وقعوا في الامتحان الامتحان ما يتعملش كتير في حديس مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه بعض اهل العلم موجود في آآ ده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

366
02:00:03.350 --> 02:00:23.350
جاي للشيخ السعدي في موضعين من التفسير. في موضع سورة البرملون في اية بالظبط. اية اية اربعة واربعين ثم ارسلنا رسلنا تترا كلما جاء امة رسولها كلموه ربنا زكر رسولين سيدنا نوح والرسول الاخر وبعدين قال ثم ارسلنا رسولنا

367
02:00:23.350 --> 02:00:43.350
كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعن بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث. يعني هم احاديث يعني حصل هناك عام ونفس واحد تتحدث عن هذا الايلاك يعني. فبعنا لقوم ثم ارسلنا موسى وقوم باياتنا في الطاهرين. الموضع التاني في القرآن سورة القصص هي اية اتنين واربعين وتلاتة واربعين سورة القصص

368
02:00:43.350 --> 02:01:03.350
ونقول واتبعناهم بعد ميلات فرعون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة. ويوم القيامة وهم من المكفوحين. بعدها على طول بعد ما اتيناهم ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. يعني ما عدش فيه هناك خلاص. من بعد ما هلكنا القرون الاولى بصائر الناس. اية تلاتة واربعين السعدي برضو وابسط وابن كثير. ايوة

369
02:01:03.350 --> 02:01:22.100
وادي تلاتة واربعين الساعة دي لان سيدنا ابراهيم كان له اكبر من اكتر من قوم. سيدنا ابراهيم نفس الامر. فقوم سيدنا ابراهيم مش قوم حديد سيدنا ابراهيم واحد الشاب وراح مصر ورجع لحجاز وبنها ورجع تاني. فسيدنا ابراهيم لو كان تم الهلاك كان هيحصل زي الطوفان نوح