السلام عليكم كيف حالك شيخنا؟ شيخ الله يبارك فيك رجل سائل يسأل له على فلان من الناس على احد الناس دين. وهذا المدين يعني وضعه المادي يعني يعتبر من الفقراء
يعاد هذا الفقير ولا هذا المدينة يعد من الفقراء فهل يستطيع هذا الرجل اذا اراد ان ان يخرج زكاة ماله هذا الدائن هل اذا اراد ان يخرج زكاة ماله يخصم هذا المبلغ يقول لفلان المدين
اه لي عليه مبلغ من المال الفلاني فخذه او خذ منه قسم وهذا زكاة مالي يخصم هذا المال ويجعله يخصم شيء من هذا الدين ويجعله عليه زكاة مال هل يجوز هذا
الحمد لله رب العالمين المتقرر في القواعد ان الزكاة ايتاء وليست اسقاطا. هذي اول قاعدة الله يوفقك لابد ان نفهمها انا وانت جميعا وهي ان الله عز وجل قال واتوا الزكاة ولم يقل اسقطوا بمقدار الزكاة فالزكاة ايتاء وليست اسقاطا هذا اولا وفق
الله وغفر الله لوالديك والامر الثاني ان الزكاة تعبد مأمور به والمتقرر في القواعد ان المأمورات لا لا تصح الا بالنيات. فالنية التي تصح الزكاة هي النية المقارنة للدفع. بارك الله فيك. وانت قد دفعت هذا المال على انه جهة دين وليس على انه زكاة. فالنية المقارنة للاسقاط
لا تصح بها الزكاة وفقك الله وبناء على ذلك فلا يصح اسقاط الدين عن المدين بنية الزكاة في اصح القولين والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا الله يحفظك ان شاء الله
اه شيخ احد السائلين يسأل اه يقول اه له عمة هذا الرجل له عمة هو لاخوانه وله عما وهذه تصير آآ هذه المرأة تصير عمة لابيه عمة لابيه فيسأل هل هل يستطيع وهاي المرأة كبيرة في السن وليس لها اولاد وهي تعيش عند عند احد اولاد
اخوانها احد اولاد اخوانه يسأل هل اذا اراد ان يخرج المال هل يستطيع ان يخرج ان يعطيه افخر زكاة ماله هل يستطيع ان يعطيها من زكاة ماله؟ وهل تجب النفقة عليها
الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان كل من وجبت عليك نفقته فانه لا يجوز لك ان تعطيه من زكاتك. وعمتك المباشرة التي هي اخت ابيك مباشرة او عمة ابيك ليست من جملة الذين يجب عليك ان تنفق عليهم وبناء على ذلك فيجوز لك
ان تعطيها من زكاتك وفقك الله والسلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم يا شيخ. ما حكم شراء ذهب عن طريق آآ المواقع يعني واذا كان لا يجوز وقد اشترته امرأة هل يجوز لها
لبس اذا كانت جاهلة بالحكم بارك الله فيك. الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر في القواعد ان بيع الربوية بجنسه يشترط فيه التقابض والتماثل. لما في الصحيح من حديث عبادة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة
فضة الى ان قال في اخر الحديث مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد. فمتى ما باع الانسان الربوي بجنسه فانه يجب التقابض والتماثل. واما اذا بيع الربوي بغير جنسه فيجب فيه التقابض ويجوز فيه التفاضل. فاذا اشترت
فاذا اشترى الانسان ذهبا عبر هذه المواقع فمن المعلوم انه لن يحصل فيه التقابض وفقك الله. فانت تدفع هذا المال ثم لا يأتيك ذهبوا الا بعد ايام فليس هناك تقابل وان كان الجنس مختلفا هذي ذهب وهذه نقود الا ان العلة الربوية واحدة في
فالعلة الربوية في الذهب هي ثمانية والعلة الربوية في النقود هي الثمانية. فاتفقت العلة واختلف الجنس وقد قال في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم انتبه. اذا كان يدا بيد ولما تفاوتت ولما تفاوتت
التقابض في هذا الشراء الكتروني قلنا بانه لا يجوز وفقك الله. وما حصل عن غير علم فلا بأس به لانه لا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك ايهما افضل؟ تفطير الصائم ام تسحره؟ يقول لان هناك من الناس من
احاديث التفطير الحمد لله رب العالمين القول الصحيح عندي ان هذه المسألة من مسائل الاجتهاد التي لا ينبغي ان تكون مثاظا للخلاف فيما بين واذا تأملت الادلة وجدت ان الادلة الدالة على تفضيل التفطير الصائم انها هي الادخل في
باب الفضيلة فالقول الاقرب عندي ان شاء الله في هذه المسألة هو ان تفطير الصائم افضل وان فطره وسحره وجمع بين الفظيلتين استجمع المصلحتين لكان ذلك افظل واولى من ذلك ما اخرجه البيهقي في شعب الايمان باسناد صحيح لغيره من حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
قال قال النبي هو صلى الله عليه وسلم من فطر صائما او جخنز غازيا فله مثل اجره. وكذلك كفي التسعير ايضا وردت بعض الاحاديث التي تدل على فضله. فمن ذلك مثلا ما في سنن ابي داوود باسناد صحيح
ان لغيره من حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال دعاني النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان على السحور وقال هلموا ما الى الغداء المبارك. وقال صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. فوصفه بانه بركة. وفي الصحيحين من
قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم تسحر هو وزيد ابن ثابت ثم قاما الى الصلاة. فهذا دليل على استضافة النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه على مائدة على مائدة السحور فهذا له فضله وهذا له فضله لكن افضلهما عندي هو
وتفطير الصائم للحديث الذي ذكرته والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك ما حكم الالعاب التي فيها قمار لكنه بالنقاط التي تجمعها وليس بمال حقيقي الحمد لله رب العالمين المتقرر في القواعد وجوب سد الذرائع التي تفظي الى الحرام. ولا ينبغي للانسان ان يتشبه ولو
وفي امر غير حقيقي في بمن يفعلون الحرام او يتعاملون به. فان من تشبه بقوم فهو منهم ولذلك نص النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة التشبه بكثير من الافعال التي يفعلها اليهود والنصارى. لان المشابهة
ثبت في الظاهر تقتضي مواءمة وموافقة في الباطن. وان الانسان اذا اجاز لنفسه واستمرأ ان يلعبها في مثل هذه الاجهزة الالكترونية فانه في يوم من الايام لن تنكر نفسه اذا رأى اناسا يلعبون بل ربما يشاركهم من غير نكير لانه عود نفسه
على رؤية هذه اللعبة وعلى ممارستها فسقط حصن تحريمها في في قلبه. وانهدم سور الدهاء فصار يتخوضها على وجه المجاز ثم ينتقل من من كونه من كونه عالما افتراضيا الى ايقاعها في عالم الحق
فاذا كان الانسان يتعاملها حقيقة فانها محرمة تحريم مقاصد. واما اذا كان الانسان يتعامل بها على صورتها الالكترونية فانها ممنوعة منع وسائل. والله اعلم