السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخنا؟ الله يحفظك يا شيخنا عندي مشكلة في موضوع الطهارة. الا وهي نزول قطرات من البول بعد آآ بعد بعد دخول الخلاء. وهذه هي يشق التحرز منها بشكل صعب. يعني حاولت فيها كثيرا التحرز لكن يصعب آآ التحرز منها يعني
فما حكم الصلاة على على آآ مع نزول هذه القطرات؟ آآ او كيف الحكم فيها آآ مع تصرف آآ في امر الصلاة يعني؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين وبعد. ان من سماحة هذه الشريعة ان الله عز وجل لا يكلفنا الا ما
هو داخل في وسعنا. فلا يكلفنا الله عز وجل تكليفا خارجا عن الوسع والطاقة. فقال الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها مسعفا ويقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
والمتقرر في القواعد ان المشقة تجلب التيسير وان الامر اذا ضاق اتسع وان مع العسر يسرا وان الحرج مرفوع عن هذه الامة ولله الحمد والمنة وبناء على ذلك وفقك الله فان ما عليك ان تبول اذا كنت محتاجا للبول وتنتظر قليلا حتى ينقطع البول بقطراته
الاخيرة ثم تستنجي جيدا فاذا استنجيت جيدا خذ كفا من ماء وانضح به على سراويلك مما يقابل جهة مذاكيرك ثم بعد ذلك ترفع سراويلك ولا تسأل بعد ذلك انزلت تلك القطرات او لم تنزل؟ اني لك يا اخي من الناصحين طبق ما
لك اذا انتهيت من بولك فخذ كفا من ماء فانضح به سراويلك مما مما يلي مذاكرك. ثم متى ما احسست بقطرة او فقل في نفسك ان هذه البلة من تلك الرشة. فهذه سنة سنة سنها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم. ففي
ابي داود باسناد صحيح يقول من حديث الحكم بن سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كف من ماء فنضح به على فرجه فطبق ما قلته لك وهذا يكفيك باذن الله والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك شيخنا هل يجوز اه
لمن يؤم الناس في صلاة التراويح ان يقرأ من المصحف جزاكم الله خيرا. الحمد لله اما القراءة في الصلاة فريضة كانت او نافلة فانها تصح عن ظهر قلب ومن المصحف. فاذا كان الانسان لا يحفظ شيئا من القرآن واراد ان يصلي التراويح بالقرآن
كله فانه لا بأس ان يفتح القرآن ويكون القرآن بين يديه ويقرأ ما تيسر من كتاب الله عز وجل. فالقراءة من المصحف لا بأس بها وقد اثر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تقرأ من المصحف
او اذا كان ثمة تطبيق من تطبيقات المصاحف على الشبكة العنكبوتية في جوالك وافتتحت وفتحت الجوال وبدأت تقرأ من المصحف الذي حملته على جوالك هذا ايضا لا بأس به ولا حرج. وكل وكل ذلك داخل في الاطلاق في قول الله عز وجل
اقرأوا ما تيسر منه وفي قوله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. وهذا الامر بالقراءة يدخل فيه القراءة عن ظهر قلب. ويدخل فيه كذلك القراءة من
المصحف والامر في ذلك مبني على التوسعة والتيسير ولله الحمد والمنة والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم اه بالنسبة لطالب علم المبتدأ في ايهما يبدأ؟ في علم اصول الفقه او الفقه
او يحاول الجمع بينهما جزاكم الله خير الحمد لله لقد جرت عادة كثير من اهل العلم ان يبتدأوا بدراسة الفقه على وجه التفصيل والتجزيء اولا حتى تتمرن اذهانهم وتتعود السنتهم
وتتربى ملكتهم الفقهية على معرفة عبارات الفقهاء وعلى معرفة شيء من احكام الشرع. ثم بعد ذلك يترقون من معرفة الجزئيات والفروع الى معرفة الكليات والقواعد والاصول العامة. حتى اذا خرجوا على تلك القواعد والاصول والضوابط
تكون تلك الفروع قد تمت دراستها سابقا. هذا هو الذي جرى عليه كثير من اهل العلم وهو من باب تربية الناس على صغار العلم قبل كباره كما قال الله عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يقول كثير من المفسرين الربانية
هم الذين يربون الناس على صغار العلم قبل كباره. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. شيخنا الحبيب. ما حكم في هذا الشهر الفضيل آآ نشر صور الطعام قبل الفطور بغرض الشهية افتاح آآ فتح الشهية عند الناس بارك الله بكم
الحمد لله رب العالمين. هذا مما لا ينبغي فعله وينبغي للناس ان يترفعوا عنه لعدة امور. الامر الاول انه قد يكون طريقا لضعاف النفوس ان يفطروا من باب عظم شهوتهم لهذا الطعام. فسدا لذريعة الافطار في نهار رمضان
ممن تضعف نفسه عن تحمل رؤية الطعام يتقلب بين ناظريه. لا يجوز للانسان ان يرسل ذلك حتى لا يكون عونا للشيطان على على اخوانه والامر الثاني سدا لذريعة الاصابة بالعين. فان الانسان اذا قام قام يعرض افطاره
امام الناس بمثل هذه الصورة والناس قد جاعوا فلربما تعلق به نفس احدهم فيصيبه بالعين. فسدا لذريعة تلف النفوس فلا يجوز فلا يجوز ذلك. والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا. سائل يسأل ما حكم قراءة الاذكار
المقيدة في اوقات مطلقة. كان يقرأ اذكار الصلوات المفروضة. التي تكون بعدها في الضحى او في الظهر او العصر الحمد لله المتقرر في القواعد ان الاصل في توقيت العبادة التوقيف. فاذا تعبدنا الله عز وجل فاذا تعبدنا ربنا تبارك
وتعالى بقول ذكر معين في مكان معين او زمان معين فلا ينبغي ان ننقله من هذا المكان او الزمان الى مكان اخر فاذكار الصلاة البعدية انما نتعبد لله عز وجل بها بعد الصلاة. واذكار الصباح والمساء انما نتعبد لله
عز وجل بها في وقتها. وكذلك اذكار النوم في الليل انما نتعبد لله عز وجل بها في وقتها. فكل تلك الاذكار المقيدة بزمان دون زمان او مكان دون مكان انما يطلبها الله عز وجل من المكلفين اذا حل زمانها او جاء او كانوا في مكانها
فمتى ما حل زمانها او مكانها فيتعبد العبد لربه بقول هذه الاذكار. اما ان يطلقها وقد قيدها الشارع فهذا خلاف مقصود الشارع فما ورد من الاذكار مطلقا فلا يجوز تقييده الا بدليل وما ورد من الاذكار مقيدا فلا يجوز اطلاقه الا بدليل والله
واعلم