1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخ هذا يقول آآ عندهم في قريتهم اعتادوا ان آآ الزوج زوجته يكونون مع اهلهم والاخوان وزوجاتهم كلهم سوية ويكون بينهم اختلاط وعدم تغطية الوجه ويعملون سويا في الزراعة

2
00:00:20.700 --> 00:00:37.900
مثلا وخصوصا في مواسم الجني كجني الزيتون ونحو ذلك يقول والرجل لم يكن يعلم بحرمة ذلك فعندما علم بحرمة كشف زوجته لاخوانه وانه لا يصح مخالطتهم بهذه الطريقة الا ما كان موافقا للشرع يعني

3
00:00:38.150 --> 00:00:55.050
آآ اراد ان يمنع زوجته من ذلك لكن آآ رأى على امه علامات الغضب رأى على والدته علامات الغضب وكانها يعني تقول تتميزون عن بقية آآ زوجات اخوتك بهذا الغطاء

4
00:00:55.050 --> 00:01:15.050
ومن هذا الكلام يعني في ما فيه تشكيك ولماذا يعني تكون هي الوحيدة التي متحجبة تغطي وجهها عنهم يعني كأنه حصل في نفسه ووالدته من ذلك الشيء الكثير. يقول فما توجيهكم حفظكم الله؟ في مثل هذه الحالة وكيف يتعامل معها

5
00:01:15.050 --> 00:01:30.450
وما هي انسب الطرق في مثل هذه الامور بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين. اوصيه بوصية الله عز وجل في قوله تبارك وتعالى وان جاهداك اي والداك على ان تشرك

6
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
فيما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. فهذه فهذه وصية ربانية عظيمة. تصلح ان قال في كل حق احد له والدان يأمرانه بشيء من الذنوب او المعاصي او المنكرات. فنقول له لا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

7
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
لان المتقرر عند العلماء ان من امرنا الله بطاعته فانما له مطلق الطاعة لا الطاعة المطلقة. والمتقرر عند العلماء ان انه ان الطاعة اتى انما تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وعليه ان يوجه امه وان يفقهها وان يعلمها بان هذا ليس من عند

8
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
وانما هو حكم الله ورسوله ويتلو عليها الادلة من الكتاب والسنة. فان امه اظنها انها تظن انه انه شيء جاء به من عند نفسه واراد ان يتميز به على اخوانه فقط فليعلمها بالكلمة الطيبة والنبرة المشفقة وليحسن اليها وليبرها واياه

9
00:02:30.450 --> 00:02:46.650
وليحذر الحذر الكبير من ان يسيء اليها. لكن في نفس الوقت لا يحل له ان يطيع احدا من المخلوقين اما او ابا في شيء من معصية الله عز وجل والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

10
00:02:46.800 --> 00:03:13.950
يا شيخنا هل يحق للمحامي ان يطالب باتحاب آآ المحاماة الحمد لله نعم يجوز للمحامي ان يطالب باتعاب على محاماته وترافعه امام القاضي وانقطاع وانقطاع وقته وتجسمه بذله لهذه الجهود كل ذلك من الامور التي تجيز للمحامي ان يطالب بعوض عن محاماته فليست المحاماة من التعبدات المحظة التي

11
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
لا يجوز اخذ العوظ عليها بل هي من الامور التي جرت جرت العادات والاعراف على ان العوظ فيها جائز ويكون متفقة متفقا عليه بين المحامي وموكله. فالمحامي سيبذل جهدا كبيرا ويقتطع وقتا كبيرا في ترافعه وبروزه في مجلس القضاء امام الحاكم

12
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
وبحثه في المسألة بل وتحمله صعاب السفر احيانا كل هذه من الجهود والامور التي تجيز للمحامي ان يطالب بعوض على محاماته والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليكم لو تكرمت

13
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
علي بان تسدل الي نصيحة ازداد بها قربا الى الله عز وجل وازداد في الطاعات لاني اشعر بفتورهم وجزاك الله خيرا واحسن الله لي ولك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله اوصيك بكثرة دعاء الله عز وجل

14
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
بالجد والنشاط والهمة والعزيمة اكثر من دعاء الله وانطري عند عتبة باب الكريم عز وجل. لهجا بالدعوات الكثيرة المتكاثرة التي لا انقطاع لها بان يقوي عزيمتك وان يبعث في قلبك الهمة وان يأخذ بناصيتك للبر والتقوى فلا اجد لك نصيحة غير الدعاء

15
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
اكثر من الدعاء اكثر من الدعاء فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء اكثر من دعاء الله عز وجل بالهمة والنشاط والعزيمة في سجودك وفي ساعة الجمعة وفي حال اسفارك وفي ثلث الليل الاخر وفي الاوقات التي دلت الادلة على ان الاجابة ترجى فيها ان شاء الله

16
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
انا والله لا اجد لك غير الدعاء. ثم اوصيك ايضا بوصية اخرى بان تتقوى باخوانك الطيبين. ممن يحمل نفس همك. تعاونوا على البر والتقوى ويذكر بعضكم بعضا ويثير بعضكم همة بعض. فالدعاء والصحبة الصالحة والصبر واحتساب الاجر. هذا كله

17
00:05:13.950 --> 00:05:36.050
من الامور التي تعين الانسان على الثبات باذن الله عز وجل والله اعلم. السلام عليك ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك يا شيخنا  امام مسجد صلى الظهر اربعا فلما سلم قال له احد المأموم قال انك صليت خمس

18
00:05:36.800 --> 00:06:06.800
والامام متأكد انه صلى اربع. والمأموم يلح بانها انه صلى خمس. فما الواجب نحو الامام ما الواجب نحو المأموم؟ بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر عند ان كل انسان ان كل انسان مسؤول عن يقين نفسه. فاذا كان الامام متيقنا بانه صلى اربعا وان صلاته قد تمت

19
00:06:06.800 --> 00:06:26.800
لجأنا له بما يقوله هذا المأمون. لا سيما وانه مأموم واحد ولم يسعفه احد من المأمومين. ولذلك نص الفقهاء على ان من سبح به فاصر ولم يجزم بيقين نفسه فان صلاته باطلة. لكن هو الان لم يسبح به الا ثقة يعني لم ينبهه

20
00:06:26.800 --> 00:06:46.800
وعلى هذه الزيادة الا ثقة الا الا رجل واحد. والشيء الثاني ان الامام كان جازما متيقنا بتمام صلاته في نفسه وبناء على ذلك فتعتبر صلاة الامام صحيحة. وقد وقعت موقعها على الوجه المأمور به شرعا. وعلى المأموم ان ينظر في

21
00:06:46.800 --> 00:07:11.300
امره فلعله هو الذي شك وهو الذي وهم اي المأموم. ولا يجب لا على المأموم ولا على الامام اعادة شيء ولا سجود تهوين ولا غير ذلك والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا. اه الساعة اللي سألت ما معنى كلامهم؟ انه يتداولون المنشور او الصورة. عليها بسمة رجل

22
00:07:11.300 --> 00:07:29.850
وهو يحمل احجار كبيرة فوق رأسه وكأنهم يقولون ان المنافق عنده حمل هذه الاحجار اهون من قراءة القرآن حمل هذه الاحجار الثقيلة اهون عليه من قراءة القرآن. فكأنه يستثقل قراءة القرآن الكريم بارك الله فيك

23
00:07:30.950 --> 00:07:45.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. النفاق ينقسم الى قسمين الى نفاق باطني والى نفاق والى نفاق عملي او الى نفاق اكبر مخرج عن الملة والى نفاق اصغر لا يخرج عن الملة وانما ينقص الايمان بقدره

24
00:07:46.600 --> 00:08:06.600
فقد تكون هذه الصورة التي في هذا المنشور الذي سألت عنه يا استاذ بندر صادقة على من كان نفاقه نفاقا اعتقاديا باطنيا بمعنى انه لا بالرسول في الباطن ولا يؤمن ولا يؤمن بالله ولا يوحد الله في الباطل. وانما هو كافر في الباطل فهذا قد يكون حمل الاحجار

25
00:08:06.600 --> 00:08:26.600
اهون عليه من حمل القرآن لانه لا يؤمن بهذا القرآن اصالته. هو لا يؤمن بما في هذا القرآن ولا يؤمن بمن انزل القرآن ولا يؤمن بمن انزل عليه القرآن فهذه فهذا المنشور قد يكون صادقا على من نفاقهم نفاقا اعتقاديا. واما من كان نفاقه نفاقا عمليا

26
00:08:26.600 --> 00:08:44.850
معه اصل الايمان ولكنه ناقص بحسب نفاقه العملي الذي ارتكبه ككذبه في الحديث واخلاف الوعد وخيانة الامانة ونحوها من صفات اهل النفاق الاصغر. فهذا لا لا يصدق عليهم هذا الامر. فيبقى عندهم شيء من الايمان يحبون به الدين

27
00:08:44.850 --> 00:08:57.008
به القرآن وخلاصة هذه الفتية ان هذه الصورة في هذا المنشور قد تكون صادقة على من نفاقهم نفاقا اعتقاديا لا عمليا والله اعلم